虞金龍

施惠珠

吳筱怡

1 背景

1.1 城市綠地概念及更新目的

1.1.1 城市綠地概念

城市綠地是指城市專門用以改善生態(tài)、保護環(huán)境，為居民提供游憩場地和美化景觀的綠化用地，是衡量城市居民生活質量的指標之一；隨著時代的發(fā)展，“綠地”的定義從最初的“綠化用地”到如今的“公共開放空間用地”[1]。當前中國城市更新與綠地更新已經從大拆大建的粗放管理向精細化管理轉型，對存量綠地實現(xiàn)由量到質的功能更新，創(chuàng)造綠地新的使用價值，提高公共空間場所綠地的品質，保護和延續(xù)綠地的場所精神。

1.1.2 城市綠地更新目的

當下城市中遠離自然的人們渴望在城市中重新建立人與自然的聯(lián)系，而城市中的綠地就是一個重要場所。城市綠地的發(fā)展經歷了不同的階段，從最初提升城市環(huán)境的生態(tài)需求，到“公園城市”理念下的共享需求，再到今天市民的“花園生活”需求，反映了城市發(fā)展過程中人們對城市綠地的需求發(fā)生了根本變化。綠地更新對于城市軟實力提升和場所精神建設有著積極的意義，探索城市綠地功能的生態(tài)性、生活性和藝術性的多元化發(fā)展是新時代背景下城市綠地更新的必然，更新的最終目標是在城市中找到人與自然、社會、藝術和諧共生發(fā)展的理想模式。在城市綠地中，可以把城市公園、生態(tài)楔形林地、住區(qū)中心綠地等“綠核”和生態(tài)溪流、湖泊等“綠肺”看作節(jié)點，與道路綠地、街心花園等共同貫通連接成網狀，形成城市綠地生態(tài)網絡系統(tǒng)[2]。進而實現(xiàn)城市綠地生態(tài)性與功能多樣性的兼容，實現(xiàn)體系化的城市綠地更新目的。

1.2 場所、場所精神及其研究文獻綜述

場所的原文是“place”，與空間“space”相比，場所的概念不只著重于三維抽象化的詮釋，更加聚焦于“人”本身，圍繞人的知覺、行為、生活與心靈體驗等，偏向從體驗者視角去解釋場所與其所包含的意義[3]。建筑學家諾伯舒茲在他的《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學》這本著作中認為“場所精神”意為任何獨立的主體，包括人和場所，都有其守護神靈。每個場所均需要具有獨特的氣息，才能促使人們產生歸屬感和認同感，成為人們喜歡的場所[4]。

中國的學者也對城市當中構建場所精神做了一定的研究，栗媛媛提出場所精神主要表現(xiàn)為該地區(qū)存在的自然環(huán)境、社會環(huán)境、風俗習慣和歷史文脈所有特征的總和；場所精神具有時間性和空間性，也會隨著它們的變化而發(fā)生變化[5]；喬怡青提出人與空間的有規(guī)律的互動關系就是所謂的場所精神[6]。

通過分析國內外學者對場所精神的研究，城市綠地作為城市空間的重要場所，其場所的物質構成與精神內涵是多方面的，直接與深層的人類心理結構、行為意識形態(tài)、人格結構和生活體驗相關聯(lián)[7]。場所精神構建的多樣性也包含更多的層次，因此風景園林師的任務是對場地、場景、場所不斷地解讀與重構，即對場所景觀形式背后蘊含的自然屬性、生活屬性與人文屬性進行研究與總結，理解場地所承載的時間、自然、歷史文脈、藝術等內涵，建立起場地到場所的文化認同感與精神歸屬感，營造多樣性城市綠地場所空間，使之成為城市形象、文化承載與人們喜愛的生活與藝術場所。

2 城市綠地更新中場所精神的研究

中國城市綠地的發(fā)展經歷了不同階段，如上海人均綠地面積從改革開放之初的“一雙鞋”到現(xiàn)在的“一間房”。城市綠地的形式、功能與場所精神在與時俱進；但城市綠地更新的場所精神研究還不夠充分和完整，僅停留在形式、功能和生態(tài)需求等外在層面的更新，在更新過程中也存在諸多理念和實操缺憾，使其不能滿足多元化的需求。

本文通過系統(tǒng)闡述綠地更新中的場所理念，構建以“可達性、自然性、文化性、藝術性、融界性”——“五性”組成的城市綠地場所設計脈絡思想，形成城市中人與自然和諧的場景與語境，進而營造場所精神的多樣性，給予綠地場所空間價值更大的提升。以上海北外灘濱江綠地(以下簡稱“北外灘綠地”)為例，通過“五性”設計脈絡的方法與具體的實踐來解析城市綠地中的場所精神。

北外灘綠地位于上海黃浦江濱江綠地的虹口區(qū)段，總占地面積約76 000m2，綠地南側為黃浦江上港客運碼頭，一江之隔是陸家嘴金融中心，項目與百年外灘、陸家嘴共同構成“黃金三角”。綠地現(xiàn)狀可達性比較差，功能相對單一，藝術性不足，場所無法產生互動形成引力點。由于上述的問題，引發(fā)了我們的思考，開放型城市公共綠地如何滿足城市發(fā)展的需求？如何滿足人們對綠地的需求？如何在城市更新中不斷釋放綠地的魅力？如何帶動城市更新中綠地新的功能釋放和生態(tài)的多樣性？甚至在這樣的城市核心地點，如何打造有特殊記憶點的城市會客廳形象？

2.1 可達性

綠地的可達性主要體現(xiàn)在市民到達公園的難易程度，因而時間、距離、費用等是主要的阻力因素[8]。然而本文認為可達性不僅包括交通和視覺的可達性，也包括場所文化和信息的可達性；城市綠地建立人與自然、街區(qū)、濱水等的關系，實現(xiàn)觀光聚焦、生活游憩并產生場所中的社交互動，這種關系的建立過程中最重要的就是建立人與場所之間的可達性。

北外灘綠地是由工業(yè)生產鏈向生活與城市形象帶轉換的區(qū)域，即上海母親河“一江一河”的外灘形象區(qū)域，針對城市居民到濱江綠地需克服的空間阻隔、場地自身的視覺吸引力以及不同游覽者的需求進行分析，合理規(guī)劃好可達的場地到場景的轉變，成為引起人們對美好生活向往的場所，進而降低人們進入綠地與各場所的阻力，包括交通阻力、引力點導向和自身因素阻力(無障礙)等。在該項目中做出系統(tǒng)的空間規(guī)劃(圖1)，總體包括4個層面的內容。

圖1 北外灘濱江綠地景觀空間布局圖

2.1.1 城市綠地引力點的營造

場所引力點是人群到達場所的緣由，而鮮明獨特的場所主題，是建立可達性的前提。在城市綠地更新中，結合場地人文歷史、生態(tài)多樣、生活憧憬和藝術共享的場所功能，以主題故事實現(xiàn)空間內涵的表達，在梳理場所脈絡中重構區(qū)域個性，重拾生活與藝術之美，讓城市綠地實現(xiàn)重構與新生，才能實現(xiàn)城市綠地場所可達性與城市精神認同感，從而提高居民與游客的期望值，成為思想與行為導向。

北外灘綠地中“種子”雕塑的城市形象設計，闡述了北外灘“種子花園”的生活與生命主題?！胺N子”如同扎根于這片土地的上海城市發(fā)展生態(tài)群落，展現(xiàn)出一種新生的力量萌發(fā)與生生不息的上海精神，設計時還巧妙植入海派文化內涵，使之成為有靈魂的公共藝術場所，實現(xiàn)場景聚焦的可達性提升。原始場地中這里是北外灘綠地的公用電梯，在整個綠地空間中有礙觀瞻，因此在滿足原始功能的前提下，用“種子”這一主題，對構筑物進行藝術化包裝，成為城市空間里獨特的藝術小品(圖2)。

圖2 種子雕塑與花園

2.1.2 交通行為的可達性

人的行為參與到場地中才能帶動場所空間的價值，交通的便捷直達，游賞過程中道路蜿蜒的趣味性等，都傳遞出綠地場所精神與人的互動程度。設計上我們特別注重北外灘濱江綠地與城區(qū)主道路東大名路的中軸主入口形象，在現(xiàn)狀基礎上結合大弧線的空間結構，直觀地引導人流進入綠地，地面的流線和綠化的層次起伏加強了游人行為的流動與活力，于是可達性變得風景化與藝術化。

2.1.3 視覺信息的可達性

城市綠地周圍用地性質和人群往來決定著綠地形象展示過程中場所傳遞的信息，首選通過可視實物來展示。比如北外灘綠地草坪中的“水滴”雕塑藝術小品，通過其鮮明的特征聚焦，在視覺的吸引力上發(fā)揮巨大的作用，實現(xiàn)游客與市民用自媒體進行可視信息傳播(圖3)。

圖3 草坪花園可達性場地分析

2.1.4 不同城市客群需求下的可達設計策略

人們因地域、職業(yè)、收入、健康、出行方式、心理偏好等方面的不同，其對綠地的需求也不同。北外灘綠地改造的整個空間考慮人們不同的使用需求，可達性由不同的線性路徑肌理構成，特別注重聯(lián)系濱江通道的規(guī)劃路徑，從縱向和橫向的交通組織，提升了從城市街區(qū)、社區(qū)到達濱水區(qū)域以及沿濱水的花園的可達性。可達策略首先考慮的就是入口廣場與城市道路的連接、形象與功能的復合，考慮人與人、人與花園、人與城市之間，白天與晚上的平等對話與交流，建立無障礙進入沿江綠地的花園步道；夜景燈光是北外灘綠地給予市民與游客的第一印象(圖4)；延續(xù)黃浦江的河流線性肌理作為鋪裝肌理，設計貫穿街區(qū)、江岸與綠地的游園步道，貫連到黃浦江邊的上港郵輪碼頭，提升游客與市民到達濱水區(qū)域的可達性。通過園路視覺導向、綠地景觀美化、藝術家具小品等，豐富上海浦江水岸各類空間活動，提升上海國際化觀光水岸的場所吸引力與形象展示力(圖5)。

圖4 道路滲透森林和夜景燈光的導向

圖5 綠地功能與設計分層圖

2.2 自然性

自然是一個開放的生命系統(tǒng)，是復雜的自然環(huán)境要素的綜合體。這里的自然性是自然生態(tài)系統(tǒng)在城市空間中的延伸，它不僅是原生自然環(huán)境的載體，還起著構建城市多元生境、生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，滿足人們生活游憩和城市文化形象等重要作用，應該說它具有自然與人工的雙重屬性[9]。

2.2.1 尊重保留場所的自然本底元素

尊重并保護原有場所的自然本底，因地制宜做到設計的合理性與前瞻性。以往城市綠地更新的一些案例中，往往進行粗暴的大拆大建，幾乎完全取締場地的原生自然環(huán)境和肌理，摒棄原有場所的人文記憶，阻斷了場所精神的延續(xù)，使得人們對原有場所的記憶變得模糊，今天的城市更新更應注重在保留場所的自然本底與人文記憶的基礎上，進行中微更新。

2.2.2 城市生物多樣性

生物多樣性是促進城市綠地向自然演化的基礎，也是提高綠地生態(tài)系統(tǒng)生產功能的前提，在城市綠地中，人工促進現(xiàn)有植物形成多樣性的植物群落，可以實現(xiàn)群落的自我更新和演替，提高城市中綠地的自然生產力，在環(huán)境意義上修復人在城市中的生存環(huán)境質量，確立人與自然和諧共生的關系[10]。

設計尊重場地基本自然條件，是為了激發(fā)場地自然屬性的活力，成為不斷生長的擬自然空間，才能在自然性層面上延續(xù)場所精神。綠地設計中包含對原有植物與自然條件的保護利用，同時植入豐富的鄉(xiāng)土植物和適應性植物。例如：在北外灘綠地更新中充分利用原來已經存在的香樟等大樹形成的陰生環(huán)境，根據(jù)光度與濕度要求建成了香樟林下陰生植物花園，采用模擬自然生境種群與群落配置手法，使苔蘚與蕨類充分展露出林下陰生植物的特點，與創(chuàng)造濕潤小環(huán)境的霧森共同組成陰生花園，與眾不同的陰生植物成為林下花園的主角，形成綠地多元生境的創(chuàng)新實踐。既促進了原有場地單一林相空間向植物多樣性的轉變，又促成生物多樣性的多元表達，激發(fā)出場地自然性的生長活力，在構建城市生態(tài)系統(tǒng)的同時又滿足人們對自然的認識并起到觀賞游憩作用，仿自然的生境體驗對每個人來說都是有趣的，從而形成市民自發(fā)參與的自然花園學堂。

2.2.3 營造“五彩繽紛”的花園式綠地

城市綠地更新“生活花園”理念的提出，是基于對城市自然性中孕育的生態(tài)美與和諧生活觀的理解，反映了城市發(fā)展的綠地功能與城市、市民的需求契合。城市中的花園，是讓場所的自然性得到生活功能的外延與自然空間的放大。通過鄉(xiāng)土植物與適應性植物品種多樣性的研究，設計中側重開花與色葉植物多樣性的引入，帶動城市綠地呈現(xiàn)五彩繽紛的自然季相變化。

在花園的營造中，各種植物品種多樣性是實現(xiàn)“城市生活花園”多樣性的一種趨勢與路徑，如林緣與林下花境的多樣性帶來了場所綠地生態(tài)系統(tǒng)的園藝多樣性。對花境品種、色彩多樣性進行研究，注重搭配，營造四季有景的花園。我們把北外灘綠地建成鑲嵌在上海母親河黃浦江邊的“花園項鏈”，它是一個有機的生命體系統(tǒng)，并成為上海城市綠地生態(tài)系統(tǒng)的重要組成，是對公園城市理念、園藝學、美學和社會學結合的城市花園的先行先試的探索。如在原有的香樟林下引入半陰植物讓人們感受人工創(chuàng)造的自然野趣。通過種植不同品種的杜鵑，提升了植物的多樣性，營造了美妙的森林場景，形成上海市中心濱江邊獨有的半陰杜鵑專類花園。種子花園在種植時形成足夠的生長與步行空間，實現(xiàn)了動態(tài)生長的“春生、夏發(fā)、秋花、冬態(tài)”四季生活意境效果，也是低造價、低維護與主題意境相吻合的長效花境。

2.3 文化性

城市綠地與文化的關系：城市綠地作為城市文化的主要自然資源物質載體，綠地形成的空間同時為其提供主要物質依存，這兩者之間的特殊依存關系決定了城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃需要考慮城市歷史文化資源的分布和格局，同時城市歷史文化保護網絡的構建需要以城市綠地作為物質載體[11]?？梢哉f幾乎不存在沒有文化精神內涵的場所，同時風景園林師對于場所精神的認知既是客觀的又是主觀的，這種主觀認知的創(chuàng)新與客觀場所精神的契合都將使得場所的文化與內涵更加有記憶點。

2.3.1 場地歷史文脈、人文文脈的在地性

城市綠地承載著人與人、人與自然、人與藝術、人與社會關系的作用。城市綠地被場地歷史文脈所浸潤，在歷史的時間軸上，留下了深深的烙印，因此在綠地更新當中，需要對文化的可持續(xù)性進行思考。設計能勾起人們回憶的場所，才能打動與直抵人心。場所中詩意的空間要“留情”，繪畫的畫面要“留白”，生活的真情要“在地”；有內涵的綠地場所能讓觀者有聯(lián)想，思者有升華，行者有足跡；在城市綠地中的文脈肌理，不能在場所中做滿，而要留出可介入的空間，給予場所文化融界的可能性。

文化的傳承不只是連接、延續(xù)歷史，而是重構之中契合當下需求，更是對未來的展望。文化植入可“引導”出場所新的意境與語境，為場所空間帶來了流動，通過北外灘濱江綠地的歷史與人文挖掘分析(圖6)，運用歷史美、花園美、場地美的再創(chuàng)造，讓人們穿越時間和空間，提升城市的內涵、格調與承載力。創(chuàng)造經典的“景”，成為不過時的“場”，形成場地時間軸上“景與場”的新場所精神。

圖6 上海北外灘濱江綠地歷史人文發(fā)展歷程

2.3.2 挖掘場地的專屬性和特殊性，注重記憶點的營造

場地本身的地理區(qū)位、歷史人文背景、自然特征、人群和社交屬性都是場所精神的多樣化屬性。北外灘綠地的重新整體提升是為了適應上海城市發(fā)展的要求，是為了彰顯與詮釋一江一河外灘世界會客廳的形象，是為了承載百姓對美好生活的憧憬，也是為了讓市民與游客感受綠地更新后的獲得感。在北外灘綠地改造提升中打造千米濱江花園走廊，因地制宜地連接濱江通道、橫向漫步道與主題特色場景花園，把生態(tài)與航運的“碼頭濱河綠地”華麗變身為“生活花園項鏈”，成為上海綠地更新的樣板探索地，成為城市界面與黃浦江之間的公共形象展示區(qū)與國際化的城市濱水會客廳。

2.4 藝術性

藝術性在本文中是指場所的藝術表達、綠地場所精神的美好表現(xiàn)程度。綠地藝術環(huán)境提升人的品位，與室內的藝術展、美展相比，城市綠地公共景觀藝術更接近與親近人的生活。北外灘綠地通過藝術創(chuàng)造性的文化小品，期望城市與人共同建構起空間藝術，讓市民與藝術交融，建立藝術化的社交行為。

對風景園林師來說，設計是走向崇高藝術又扎根土地的實踐過程，是對生活的藝術化抽提，并將藝術與審美傳遞給市民。

2.4.1 場所元素的藝術化

場地元素即場地的構成元素，如北外灘濱江綠地，有碼頭、水岸、游輪等，在尊重場地元素的前提下，進行藝術化的概括和升華，產生豐富的公共藝術形式。濱江綠地中利用游艇元素，通過景觀設計的轉譯手法，演變成新穎的坐凳包廂形式，并賦予“攬月號”場所空間新的定義，游客仿佛乘船揚帆起航，駛向美好的遠方(圖7)。

圖7 攬月號觀景包廂

此外通過元素藝術化的轉變，形成了豐富多樣的綠地小品(坐凳、鋪裝、包廂、設備箱)。使人性化的便民設施成為藝術化的作品，北外灘綠地中因地制宜布置的仿花瓣、浪花、鋼琴鍵等藝術坐凳，供市民停留的包廂等，具有美化空間邊界與交融場地的功能，滿足人們心中的花園藝術夢境(圖8)。

圖8 海浪、花瓣等藝術坐凳

2.4.2 藝術藍圖的構建

城市綠地設計中對于藝術性的表達，很多時候體現(xiàn)在對美好藍圖的提煉和描繪，藝術藍圖讓場地在一幅鮮明的規(guī)劃圖下，成為一個不斷成長的藝術場地，將場地的元素聯(lián)系起來形成一個整體。

在北外灘綠地中2個展現(xiàn)城市形象的雕塑設計講述了“種子”遇上“水滴”的故事，花園、游路貫穿其中，構建了成長型的場地，表達了生生不息的上海精神。創(chuàng)意來源于草地上微小的“水滴”與上海浦江之“潮”的碰撞，回憶起上海潮起潮落又奮勇潮前的勁頭。利用“水滴”雕塑進行包裹裝飾原有的3個通風井(圖9)，是對場地公共功能的疊加，鏡面上用月亮形孔洞進行通風換氣，內部用白光在晚上打出皎潔的月光，形成和自然屬性中月亮的呼應，成為北外灘綠地中與實際功能相結合的藝術創(chuàng)作。

圖9 草坪上的水滴雕塑

2.4.3 科技創(chuàng)新與場景智能體驗

藝術的表達，往往需要借助科技的力量，智能化的燈光，場景投影科技，能夠更快地展現(xiàn)場所的精神釋放出場所能量，更好地滿足人的精神需求，呈現(xiàn)出自然環(huán)境中難以出現(xiàn)的景象，包括歷史印記、美好場景等。北外灘綠地主道路的星光步道引導人們走向心中美好的目的地，心心相映的鏡面雕塑燈光滿足通風透光功能之余，更像是映射空間的花田碧海，釋放出場所精神的能量(圖10)。

圖10 夜景科技景觀藝術

2.5 融界性

融界性，顧名思義就是邊界環(huán)境的融合，其中邊界分剛性與柔性2種。剛性邊界具有劃分空間的特性；而柔性邊界具有?？臻g的融合。柔性邊界在城市綠地設計中營造出一種整體性、開放性和綜合性的和諧空間[12]。

2.5.1 在場所邊界上融合人的元素，增加人的參與性，通過人的活動，使邊界變得“活起來”，提升城市綠地吸引力

北外灘綠地位于濱江邊，在不破壞原有綠地植物生態(tài)和道路的基礎上，植入了800多米長的濱水花境花園帶，在濱水岸線上，融合了水浪型坐凳，在碼頭平臺上通過葉脈型花箱，實現(xiàn)岸邊和岸上景觀視野的交融，成為城市會客廳的花園觀景露臺，讓綠地與碼頭增加了社交性和聚集性。

2.5.2 “生活味”市井煙火氣的滲透和融界

用花園生活的熱情與溫度來彰顯出一座城市的價值追求。城市綠地不只是滿足基本的生態(tài)功能需求，更多成為生活的舞臺與秀場，每個元素包括人，在此空間中既是演員又是觀眾，帶動城市的活力，實現(xiàn)場所與精神的融界。

生活味具體指人情味、泥土味以及各種各樣的生活氣息。我們利用北外灘綠地的濱江碼頭平臺舉辦“江畔市集”和室外開放花園論壇，在150m長、20m寬的3 000m2的藝術空間里，以“秋日花園”“金穗稻浪”“愛心秋千”“夢幻花墻”“花藝表演”“輕生活館”“星空帳篷”“藝術寫生”“移動花車”9個板塊的創(chuàng)意市集，完全貼近廣大百姓市民，每個空間都是可沉浸式的體驗空間，吸引不少市民游客參觀游覽。

3 結語

場所，述說著場地的故事，連接著過去與當下的社會精神，對未來的可能性發(fā)展具有“引導性”。通過可達性、自然性、文化性、藝術性和融界性“五性”的綜合網絡體系設計與實踐方法論，在與場地、自然、新舊歷史人文的對話中，延續(xù)原有的文化記憶，賦予場所新的內涵，并引入藝術、科技、技術，生成新的場所精神，這樣的場所更符合未來城市、街區(qū)、綠地的發(fā)展，打破了物質與精神、私享與公共的邊界，讓城市綠地從單一的生態(tài)綠地功能，向生態(tài)的可持續(xù)，生活的更豐富，生命的多樣化發(fā)展，以營造“花園式”場所精神，帶動城市綠地效應的多樣化拓展。

通過北外灘綠地特定的場所，圍繞“五性”方法論驗證場所的重構、新生與精神的升華；在知行合一中，論證城市綠地從最初的生態(tài)需求，到隨著城市的發(fā)展對綠地有了共享需求，最后到花園式的生活與精神需求。場所也是一個展示城市形象與公共活力的地方，北外灘濱江綠地城市會客廳的功能定位，以花園場所主題營造帶動了城市形象的創(chuàng)新與城市活力的提升，展示了場所精神多樣性特質。在“景”與“場”的場所上，將生態(tài)、生活、人文、藝術、公共形象等進行融合，場地在依托于往昔記憶的基礎上，展望著“時間軸”上的未來，同時通過北外灘綠地更全方面的印證了“五性”的場所精神。場所的“五性”設計體系在重構著人與自然、城市、社會的關系中回歸到場所意義的本質，是構建城市綠地魅力，打造有故事、有靈魂、有生命力的場所與精神。

注：文中圖片均由作者繪制或拍攝。