陳 蕾 張 雯/浙江傳媒學(xué)院

浙江老攝影家口述史視頻是通過對作為浙江歷史記錄者、見證者和參與者的浙江省老攝影家進行采訪，以他們拍攝的歷史照片為重點展開敘述，形成的關(guān)于浙江歷史的視頻，在豐富浙江省歷史檔案資料方面具有重要意義。在浙江老攝影家口述史視頻中，聲音是不可或缺的元素，老攝影家的聲音更是聲音景觀的核心部分。聲音景觀簡稱聲景，最早是由加拿大音樂家穆里·謝弗提出，聲音景觀是任何可研究的聲音領(lǐng)域。瓦可斯發(fā)展了這一概念，他認為比起“特定情境中所有聲音能量的總和”，聲音景觀強調(diào)的應(yīng)是置身其中的人是如何理解這個情境的，即意味著人在創(chuàng)造著聲音景觀[1]。在視覺中心主義文化占主導(dǎo)地位的當(dāng)下，“聽覺轉(zhuǎn)向”或稱“聽覺回歸”具有一種救贖性的意味，聲音景觀的研究希望通過改變過分倚重視覺的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮聲音的力量。本文基于“聲音景觀”的理論視域，審視了浙江老攝影家口述史視頻中的聲音景觀是如何被構(gòu)建起來的，并對其聲音景觀的創(chuàng)作提升進行了思考。

1 聲音建構(gòu)具有沉浸感的空間

沒有聲音的世界是不存在的，正如匈牙利電影理論家貝拉·巴拉茲認為“一個完全無聲的空間在感覺上永遠不會是具體、真實的。只有當(dāng)聲音存在時，才能把視聽空間想象為一個真實存在的空間”[2]。每個空間有著不同的聲音，每個空間也就存在著一種聲音景觀，都是可以被研究的領(lǐng)域。不同于眼睛只能看向前方，且與被視物體保持距離。四面八方的聲音都能經(jīng)由耳朵到達身體內(nèi)部，因而聽覺是全方位的、整體性的、涉身性、包裹性的。聲音能將眼睛有意無意遺漏的那些剩余物以顯著的方式揭露出來，建立完整且更加真實的世界。伊朗著名導(dǎo)演阿巴斯·基亞羅斯塔米（Abbas Kiarostami）指出：“我們通過攝影獲得的東西充其量是一個平面影像。聲音產(chǎn)生了畫面的縱深向度，也就是畫面的第三維。聲音填充了畫面的空隙?！盵3]運用好聲音可以更容易創(chuàng)造出聽覺主體沉浸其中的空間。老攝影家對自己拍攝的浙江歷史照片的講述，還原了當(dāng)時的情境，揭示了照片的細節(jié)，構(gòu)建出更加真實、有質(zhì)感的歷史空間。雖然老攝影家們聚焦的地方、講述的故事不同，但老攝影家的敘述讓口述史視頻形成了緊密連接的整體，不會讓人感到割裂。在傾聽老攝影家講述歷史故事時，聽眾便進入了由聲音搭建起的空間，感官與身體被激活，在滿含歲月痕跡的嗓音里重溫過往的歷史。

聲音景觀系統(tǒng)可以包含三個基本要素：聲音、聽眾、環(huán)境[4]。這三個要素處于不斷的互動過程中，同一種聲音在不同場景下帶給人的感受是不同的。老攝影家作品選擇在浙江展覽館展出，并將口述史視頻于展會上播放，是十分明智的選擇。展覽館的場館布置采用紅色為主基調(diào)，營造出一種莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。在中國，紅色更是革命的象征，是希望、溫暖的顏色。老攝影家所記錄、所講述的歷史無不呈現(xiàn)出城市發(fā)展與人民生活水平提高的事實。在展覽館場景氛圍的加持下，老攝影家口述史視頻的視聽空間得到延伸，突破了展覽廳的物理邊界，延伸到了歷史空間。聲音景觀的魅力在此得到了強化，進一步激發(fā)了觀眾的聽覺感知，塑造出具有沉浸感的空間環(huán)境。

2 聲音創(chuàng)造豐富的情感體驗

麥克盧漢將人類文明的發(fā)展史分為部落時代、脫部落時代和重新部落化時代，他強調(diào)聽覺的重要性，認為聽覺是全方位的、整體的，是最理想的感知世界的方式。印刷術(shù)的出現(xiàn)形成了以視覺為中心的文化，現(xiàn)代意義上獨立的、理性化的人類主體性由此產(chǎn)生。而電子媒介的出現(xiàn)帶來了聽覺的回歸，人們重新回到感覺平衡時代。有學(xué)者認為，聲音在人與人以及人與環(huán)境之間充當(dāng)了一個中介的角色，人通過其感知世界，通過其涉入世界[5]。人類依據(jù)各種感官，尤其是聽覺，與世界建立起主體間性關(guān)系。聲音景觀并不僅僅意味著客觀存在的聲音環(huán)境，還包括聽眾在心理層面上建構(gòu)起的聲音景觀。在主觀能動性的作用下，聽眾可以將想象的聲音納入，實現(xiàn)對現(xiàn)實聲音環(huán)境的再創(chuàng)造，進而對事物形成自己的理解。聽眾在接收老攝影家的聲音時，除聲音的音量、音色、頻率等物理屬性外，其中蘊含的情感屬性也會被一并接收。這些情感能夠進入他們內(nèi)心深處，影響他們的思緒。這時聽眾聽見的不只是口述史視頻里的聲音，還有記憶里的聲音，在豐富的情感體驗下完成對當(dāng)下和過去的理解。

老攝影家們親眼見證并記錄了浙江歷史的變遷，回憶起這段歷史時，切身感觸通過飽含情感的聲音表達出來，略帶滄桑感的浙江方言口音正好與歷史的特點完美契合。喬爾·貝克曼（Joel Beckerman）和泰勒·格雷（Tyler Gray）指出：“每個聲音都可能會喚醒一段記憶，引發(fā)一連串的情緒反應(yīng)，甚至可能會在一瞬間就左右我們的選擇，改變我們的情緒?！盵6]當(dāng)聽眾聽見老攝影家聲情并茂地敘述過去的浙江地貌與故事時，腦海中通往過去的記憶之門便會打開。對于浙江本地人來說，他們跟著老攝影家的聲音踏進了由回憶與想象建筑起來的歷史世界，關(guān)于浙江歷史的記憶開始自動播放，從模糊到清晰，細節(jié)逐漸變得豐富飽滿。老攝影家聲音帶有的情感會影響他們情緒的變化，在情緒與記憶的交織下，新的理解和感悟由此誕生。而對外地人來說，帶有鮮明地域特色的口音頗具新鮮感與趣味性，能給他們留下獨特的印象。通過傾聽老攝影家的聲音，他們能真切地了解浙江歷史發(fā)展?fàn)顩r，與浙江歷史發(fā)生勾連。各地的語言可能不同，但情感是共通的，比如對歷史的尊重與懷念。浙江歷史的發(fā)展實則是整個中國社會歷史發(fā)展的縮影，老攝影家們對浙江歷史的回憶也能夠喚起外地人對自己家鄉(xiāng)歷史的記憶。

3 聲音實現(xiàn)歷史的微觀敘事

電子傳播時代到來之前，能夠被記錄與傳播的都是名人，他們的聲音能被大家聽見。早期的歷史仿佛是一部“名人傳”，普通人的身影很難被找到。馬克思認為社會的發(fā)展是由人民群眾推動的，杰出人物只是起到顯著的推動作用，所以歷史不應(yīng)僅記錄名人，普通人也應(yīng)成為歷史敘述的對象。保爾·湯普森認為口述歷史用人民自己的語言把歷史交還給了人民。電子媒介的發(fā)展讓口述史項目開展愈加便利，記錄更多的普通人成為可能，因而口述史是將普通人寫入歷史的有效方法。個體是生活在具體的歷史情境之下的，其經(jīng)歷與當(dāng)時的社會環(huán)境息息相關(guān)，普通人的生活其實是歷史的一個個縮影。普通人的故事能從微觀視角體現(xiàn)社會的變遷，是對宏觀敘事的一種補充?？谑鍪芬曨l的聲音景觀構(gòu)建應(yīng)有利于增加其作為歷史檔案的價值，真正做到將歷史交還給人民。浙江老攝影家口述史視頻給予了展現(xiàn)普通人生活的機會，在微觀層面揭示了浙江歷史發(fā)展。

老攝影家講述鏡頭下一個個普通人的故事，豐富了浙江歷史的細節(jié)與質(zhì)感，讓浙江歷史變得更可聽、可感、可觸。從徐永輝講述的《葉根土——一戶農(nóng)家三十年》的故事中，人們能清晰地感覺到個人命運與國家命運的緊密相連，國家采取的一次次改革給國民經(jīng)濟插上了騰飛的翅膀，也為諸如葉根土這樣的家庭提供了改善生活條件的機會。反過來，家家戶戶生活水平的提高也意味著國家的經(jīng)濟發(fā)展越來越好。李浙東在接受采訪時說，人是最精彩的，自己的創(chuàng)作更加關(guān)注小人物的生活。這在其作品均有體現(xiàn)，比較有代表性的是《凡人凡影》，他用樸實的手法記錄了眾多普通人的日常生活。聽眾借由技術(shù)帶來的話語權(quán)下放，擺脫了束縛在政治話語宏大敘事下的一種聲音，能夠在這種微觀敘事中找到自己生活的影子，加深對歷史變遷的感觸。同時，這些微觀角度的呈現(xiàn)也充實了浙江歷史的畫卷，讓普通人的生命在歷史中得以充盈。

4 聲景創(chuàng)作提升思考

根據(jù)謝弗的理論，聲音景觀具體可分為三個層次：基調(diào)音、信號音和標(biāo)志音?；{(diào)音可以理解為背景音樂，用于營造氣氛、奠定基調(diào)。信號音一般指解說、旁白等有聲語言，用以完成信息表述與價值指引。標(biāo)志音是指具有地域特色的聲音，包含自然音響、人文音響、方言俚語[7]。浙江老攝影家口述史視頻對老攝影家原聲的利用是最大化的，原聲在其中承擔(dān)著解說的作用，屬于信號音的范疇。老攝影家們是浙江歷史的親歷者，對自己拍攝的照片滿含情感，由他們親自講述能夠最大程度傳達作品的含義。此外，這種原聲明顯帶有地方特色，為口述史視頻增加了獨特魅力，比如老攝影家張經(jīng)華就有著一口濃濃的金華口音。因此老攝影的原聲也可以看作是標(biāo)志音。信號音和標(biāo)志音在這里不再涇渭分明，而是處于重疊的狀態(tài)。基調(diào)音的運用則集中體現(xiàn)在片頭，昂揚、厚重的音樂給整個片子定下了莊重、樸實的調(diào)子。在老攝影家講述過程中沒有使用任何背景音樂和其他信號音，著重突出老攝影家的原聲，以真情實感引發(fā)人們的共鳴。如此分析下來，老攝影家口述史視頻里的聲音元素還是比較少的，其聲音景觀的構(gòu)建可以更富層次。

聲音能夠帶給人們身臨其境的體驗。德國電影理論家克拉考爾認為：“耳熟的聲音在人內(nèi)心總會喚起聲源的形象，還有跟那種聲音有關(guān)系或者在聽者記憶中與之有關(guān)聯(lián)的種種活動形象以及行為方式等?！盵8]聲音由陌生變得耳熟是在聽覺實踐中完成的，而聽覺實踐會受到政治、文化、經(jīng)濟、社會等各種因素的制約，個體耳熟的聲音并不是完全不同，反而呈現(xiàn)出一致性的傾向。發(fā)掘這些耳熟的聲音，將它們運用于老攝影家口述史視頻當(dāng)中，可以更輕易地喚起聽眾的集體記憶，提供更強的歸屬感和認同感。比如在視頻中出現(xiàn)老照片時，可配以那個時期人們耳熟能詳?shù)拇硇月曇?，給予觀眾更多的感知維度。老攝影家鄭高華的攝影作品《溫州交通四十年》，如果配上汽車輪渡的聲音、軌道交通的聲音，以信號音或者背景音樂的方式出現(xiàn)，則能夠增加時間的縱深感。此外，具有地方特色的自然音響、人文音響也應(yīng)加入其中，充分發(fā)揮標(biāo)志音的力量。老攝影家沈友才創(chuàng)作的《舟山往事》展示了舟山漁業(yè)的發(fā)展，而漁業(yè)和海、船是分不開的，在這個片段里加入舟山海浪的聲音、船只航行的聲音，能夠加強聽眾的沉浸體驗，在全身心地投入中實現(xiàn)對地域文化與歷史的感知與認同。盡管一些聲音固然已于歷史的洪流中消散，但借助于現(xiàn)代電子技術(shù)，我們可以還原這類聲音并合理運用，勾勒出特定歷史時期的社會環(huán)境與文化特征，讓觀眾在精心建構(gòu)的聲音景觀中進行現(xiàn)代性聽覺實踐，從而更好地實現(xiàn)聲音時空再現(xiàn)、傳遞信息、激發(fā)情感、形成認同的功能。

5 結(jié)語

浙江老攝影家口述史視頻通過創(chuàng)造具有沉浸感的虛擬空間、發(fā)揮聲音情感特質(zhì)的力量、補充微觀敘事視角構(gòu)建起其獨特的聲音景觀。本文對聲音景觀的強調(diào)和分析，不是提倡從以視覺為中心過渡到以聽覺為中心，而是希望打破視覺中心的藩籬，重新審視聲音的價值與意義，視聽聯(lián)姻或許是視聽關(guān)系的本質(zhì)。浙江老攝影家口述史可以進一步挖掘有價值的聲音，并注意與視頻畫面的搭配使用，構(gòu)建更富吸引力的聲音景觀，更全面地展現(xiàn)浙江的歷史底蘊和文化魅力。從浙江老攝影家口述史視頻放眼浙江口述史視頻檔案的建設(shè)，聲音元素的可聽、可感需要予以足夠的重視。