崔友興

(海南師范大學(xué) 初等教育學(xué)院， 海南 ?？?571158)

理念是主體在歷時性實(shí)踐中經(jīng)由自身的比較、抉擇和批判所形成的對特定事物和活動等的理性化的認(rèn)識和信念。理念一旦形成，便會對主體的認(rèn)知、觀念和行為實(shí)踐發(fā)揮或隱或顯的作用。在教師專業(yè)發(fā)展和教學(xué)活動中，理念影響著教師主體的愿景、設(shè)計(jì)和專業(yè)化實(shí)踐。然而，現(xiàn)實(shí)中仍然存在著教師主體教學(xué)理念的缺失、失當(dāng)、偏狹以及淺表化等問題，這在很大程度上制約了教師的專業(yè)發(fā)展，也影響了教師的教學(xué)實(shí)踐，滋生了教師在發(fā)展過程中的迷茫與倦怠等問題，導(dǎo)致教師教學(xué)活動的機(jī)械重復(fù)、簡單平庸以及低效運(yùn)行，不利于教學(xué)質(zhì)量的提升。循證教學(xué)是循證教育實(shí)踐的重要范疇之一，強(qiáng)調(diào)基于證據(jù)進(jìn)行教學(xué)思考、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐，彰顯了教學(xué)的理性品質(zhì)和科學(xué)精神，是對經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)型教學(xué)、主觀決斷型教學(xué)和模仿跟風(fēng)型教學(xué)等的突破和超越。理念是行動的先導(dǎo)，循證教學(xué)理念的形成是教師實(shí)施循證教學(xué)的前提?；诖?，在對循證教學(xué)理念的內(nèi)涵進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，揭示循證教學(xué)理念的多重功能，并探討循證教學(xué)理念的形塑路徑，對于形成教師主體的循證教學(xué)理念，并推動循證教學(xué)實(shí)踐，提升教學(xué)的理性化和科學(xué)化水平具有一定的理論意義與實(shí)踐價值。

一、循證教學(xué)理念的意蘊(yùn)

理解理念是明晰循證教學(xué)理念內(nèi)涵的前提。哲學(xué)家們曾對理念進(jìn)行過不同的審視和解讀。柏拉圖指出，理念是指客觀的精神存在，是事物的本質(zhì)和共性，是主體在實(shí)踐過程中追求的一種理想的標(biāo)準(zhǔn)。[1]康德則談道：“一個理念無非是關(guān)于一種在經(jīng)驗(yàn)中無法遇見的完美性的概念?！盵2]由此可見，理念是一種精神存在，是超越經(jīng)驗(yàn)的理性化認(rèn)識。具體說來，理念是指主體在實(shí)踐中形成的對特定對象或者事物的理性看法和觀念，是主體能動性實(shí)踐的結(jié)果，反映了主體對事物本質(zhì)的把握和認(rèn)識水平。循證教學(xué)主張基于證據(jù)進(jìn)行實(shí)踐，是教師主體基于經(jīng)驗(yàn)、智慧與證據(jù)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并在師生交往互動中促進(jìn)學(xué)生掌握知識、習(xí)得技能、錘煉思維和提高品行的實(shí)踐活動。[3]進(jìn)一步而言，是“將專業(yè)智慧與最佳經(jīng)驗(yàn)證據(jù)進(jìn)行有機(jī)整合的教學(xué)”[4]，即將主體的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和智慧轉(zhuǎn)化為有效證據(jù)，并基于高級別證據(jù)進(jìn)行教學(xué)決策和實(shí)踐。據(jù)此，循證教學(xué)理念是指教師主體對循證教學(xué)活動的理性觀念和根本看法。[5]它是教師主體基于證據(jù)施教的價值導(dǎo)向和根本遵循，也是教師主體走出經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)型教學(xué)、主觀決斷型教學(xué)和模仿跟風(fēng)型教學(xué)的前提。

作為教師主體的理念之一，循證教學(xué)理念引領(lǐng)著教師主體的教學(xué)實(shí)踐，規(guī)約著教師主體的意識、觀念和行為。具體而言，循證教學(xué)理念具有三種意蘊(yùn)：首先，循證教學(xué)理念是現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一。循證教學(xué)理念是教師主體對現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐活動的理性化認(rèn)識，是對教學(xué)活動本質(zhì)的把握。無論是循證教學(xué)理念反映的對象還是循證教學(xué)理念生成的過程，都不可能脫離現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐發(fā)生和存在。同時，循證教學(xué)理念不是簡單的對教學(xué)實(shí)踐的摹寫和映射，而是對教學(xué)的整全性把握和本質(zhì)性理解，超越教學(xué)現(xiàn)象本身，并不斷引領(lǐng)著教師主體的教學(xué)實(shí)踐。其次，循證教學(xué)理念是客觀性與主觀性的結(jié)合。循證教學(xué)理念所反映的對象以及循證教學(xué)理念本身具有客觀性。循證教學(xué)活動的存在及其運(yùn)行是客觀的，循證教學(xué)理念的呈現(xiàn)形式和具體表征也是客觀的，這是循證教學(xué)理念能夠被認(rèn)識和實(shí)踐的前提。循證教學(xué)理念的主觀性則體現(xiàn)為教師主體對教學(xué)實(shí)踐的個性化認(rèn)識和能動性理解。循證教學(xué)理念的形成及其功能發(fā)揮受教師主體的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識和主觀判斷等的影響。再次，循證教學(xué)理念具有動態(tài)性和生成性。在一定程度上而言，循證教學(xué)理念是教師主體對教學(xué)實(shí)踐所秉持的科學(xué)認(rèn)識和理性觀念，反映了教師主體在特定階段和時空場域中的認(rèn)識水平，具有穩(wěn)定性。但是，隨著教學(xué)實(shí)踐的推進(jìn)和深化，尤其是教師主體理論水平的提升和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富，教師的教學(xué)理念必然會得到不斷地革新與發(fā)展。因此，循證教學(xué)理念具有動態(tài)性和生成性，在動態(tài)發(fā)展中，基于事實(shí)和證據(jù)，促進(jìn)教師主體教學(xué)理念的轉(zhuǎn)化、生成和創(chuàng)新，進(jìn)而更好地引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐。

二、循證教學(xué)理念的功能

“理性作為一種機(jī)能，在人類的認(rèn)識活動、價值評價和實(shí)踐活動存在并發(fā)揮作用，因此是統(tǒng)一理論能力與實(shí)踐能力于一身的完整的能動力量。”[6]它是“人所特有的、體現(xiàn)出人之為人而有別于動物的一種能力，即理解和思考的智慧和能力?！盵7]在人類思想史“從一元到多元，從同一到差異，從絕對到相對，從確定性到不確定性，從中心化到非中心化的發(fā)展過程中”[8]，理性在祛除愚昧、揭開蒙蔽的過程中發(fā)揮著重要作用。理性是理念的應(yīng)有之義，理念是理性認(rèn)識的深化和結(jié)果。循證教學(xué)理念是對教師主體循證教學(xué)實(shí)踐的能動性反映，并規(guī)約著循證教學(xué)實(shí)踐的合理運(yùn)行，具有摹寫和型構(gòu)功能。同時，循證教學(xué)理念的理性屬性所體現(xiàn)出的價值理性與工具理性的協(xié)同，以及對教學(xué)實(shí)踐的整體把握和深刻剖析，在很大程度上能夠發(fā)揮對循證教學(xué)的反思與批判作用，進(jìn)而引領(lǐng)和超越循證教學(xué)實(shí)踐。據(jù)此，循證教學(xué)理念的功能主要體現(xiàn)為摹寫與型構(gòu)功能、反思與批判功能以及引領(lǐng)與超越功能。

(一)摹寫與型構(gòu)功能

循證教學(xué)理念是對循證教學(xué)實(shí)踐的能動性反映，它不僅描繪循證教學(xué)實(shí)踐的客觀表象和運(yùn)行過程，而且通過理性思維，對循證教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行高度概括化和理性化的揭示，從而更加科學(xué)地反映教學(xué)的實(shí)質(zhì)。循證教學(xué)理念的摹寫功能是指通過教師主體理念的反映和刻畫，實(shí)現(xiàn)對客觀循證教學(xué)活動的理性表達(dá)。它一方面有助于客觀再現(xiàn)循證教學(xué)實(shí)踐的表象，對循證教學(xué)活動的外在表現(xiàn)和實(shí)踐運(yùn)行進(jìn)行具象表達(dá)和呈現(xiàn)，并促進(jìn)循證教學(xué)實(shí)踐從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中顯露其本真面目，實(shí)現(xiàn)對循證教學(xué)實(shí)踐的本真再現(xiàn)，進(jìn)而更加全面地認(rèn)識循證教學(xué)的實(shí)質(zhì)；另一方面在對循證教學(xué)實(shí)踐的理性審辨中還有助于把握循證教學(xué)的本質(zhì)，積極能動地揭示和反映循證教學(xué)的本來面目。循證教學(xué)理念的型構(gòu)功能則表現(xiàn)為對循證教學(xué)實(shí)踐的規(guī)約、修正和改進(jìn)作用。理念一旦形成便具有一定的穩(wěn)定性，并規(guī)約著實(shí)踐的運(yùn)行。循證教學(xué)理念有助于教師主體對循證教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行理性審視，根據(jù)教學(xué)情境、教學(xué)反饋等調(diào)整和重組循證教學(xué)要素，不斷優(yōu)化循證教學(xué)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)循證教學(xué)的有效運(yùn)行。

(二)反思與批判功能

理念是主體的理性認(rèn)識，具有科學(xué)性、反思性和批判性。理念的理性屬性能夠推動主體對實(shí)踐進(jìn)行反思和批判。馬克斯·韋伯將理性劃分為價值理性和工具理性，“前者是指絕對地不計(jì)后果地遵從某些價值準(zhǔn)則而行事的行為，后者是指以能夠計(jì)算和預(yù)測后果為條件來實(shí)現(xiàn)目的的行為?！盵9]價值理性是人類對價值及其追求的一種自覺意識，首先表征為一種價值訴求，是對主體及其活動的內(nèi)容、理想和目的的應(yīng)然設(shè)定，是一種超前意識；其次體現(xiàn)為一種價值原則，它根據(jù)人對自身價值和存在意義的認(rèn)知，確定一些無條件的、絕對的具有終極意義的規(guī)則，是主體活動的價值根據(jù)和正當(dāng)性評判標(biāo)準(zhǔn)。工具理性是實(shí)現(xiàn)既定目的的實(shí)踐手段和行為方式。工具理性首先表現(xiàn)為活動手段及其效用，它計(jì)算手段與目的之間的關(guān)系，注重現(xiàn)有資源和條件的適用性，考慮手段對達(dá)到特定目的的可能性和實(shí)效性，追求工具的效率和手段方法的效果；其次表現(xiàn)為一種操作規(guī)程，是主體在實(shí)然狀態(tài)下所設(shè)計(jì)、選擇和制定的達(dá)致目的的技術(shù)、程序、制度和機(jī)制。[10]據(jù)此，循證教學(xué)理念的價值理性有助于教師主體對循證教學(xué)的應(yīng)然價值與理想的合目的性、正當(dāng)性與倫理性等進(jìn)行反思和審視，使循證教學(xué)實(shí)踐遵循合價值性的原則，在運(yùn)行中體現(xiàn)出真善美的品質(zhì)。循證教學(xué)理念的工具理性有助于教師主體對循證教學(xué)的目的、內(nèi)容、操作等的科學(xué)性與合理性等進(jìn)行批判分析，進(jìn)而優(yōu)化循證教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)循證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并提升循證教學(xué)效率和質(zhì)量。因此，循證教學(xué)的理性屬性，尤其是價值理性和工具理性的統(tǒng)一，能夠?qū)崿F(xiàn)對循證教學(xué)實(shí)踐的深度反思和深刻批判，進(jìn)而使循證教學(xué)實(shí)踐更具價值性與規(guī)律性。

(三)引領(lǐng)與超越功能

對實(shí)踐的引領(lǐng)和超越是理念的內(nèi)在本質(zhì)。在一定程度上而言，理念來源于實(shí)踐，是對客觀實(shí)踐的本真反映，是對實(shí)踐的高度概括和抽象，凝聚了實(shí)踐的核心精神，不僅規(guī)約著實(shí)踐，而且還引領(lǐng)著實(shí)踐的發(fā)展。循證教學(xué)理念的引領(lǐng)功能是指循證教學(xué)理念對循證教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，以及對循證教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展方向、運(yùn)行過程與實(shí)踐變革的指引功能。循證教學(xué)理念的引領(lǐng)功能使得循證教學(xué)實(shí)踐不至于陷入問題主義、技術(shù)主義的誤區(qū)，并體現(xiàn)出“仰望星空”的品質(zhì)，能夠更好地體現(xiàn)出循證教學(xué)的價值理性。理念的超越功能是指理念走在實(shí)踐的前面，超越現(xiàn)實(shí)本身，具有前瞻性。循證教學(xué)理念的超越功能是其實(shí)現(xiàn)對循證教學(xué)實(shí)踐摹寫與型構(gòu)的前提，也是循證教學(xué)理念反思性與批判性的集中體現(xiàn)。循證教學(xué)理念的超越功能一方面體現(xiàn)了循證教學(xué)“形而上”的品質(zhì)，即始終保持著對循證教學(xué)的理論構(gòu)想和美好想象；另一方面通過對循證教學(xué)的憧憬和想象，能夠激發(fā)教學(xué)主體的內(nèi)生動力，在愿景的引領(lǐng)下，走出現(xiàn)實(shí)中的紛繁復(fù)雜，在理想信念的指引下，積極能動地推動循證教學(xué)實(shí)踐。

三、循證教學(xué)理念的形塑

理念對主體的認(rèn)識和實(shí)踐發(fā)揮著規(guī)范、反思、批判和引領(lǐng)作用，是主體實(shí)踐的先導(dǎo)。理念形塑旨在通過形成主體關(guān)于循證教學(xué)的合理理念，進(jìn)而提升循證教學(xué)活動的合目的性與合規(guī)律性。

(一)循證教學(xué)理念形塑的實(shí)質(zhì)

理念形塑是指主體在對既有的觀念、看法和認(rèn)識進(jìn)行自覺反思和重新審視后形成的較為穩(wěn)定的、指導(dǎo)個體認(rèn)識和實(shí)踐的理想信念的過程。理念形塑的實(shí)質(zhì)是主體的自我反思和批判，是主體從他覺走向自覺、從自在走向自主和自為的體現(xiàn)。一方面，主體理念的修正與變革可能源于外在環(huán)境的刺激，尤其是對主體既有的觀念、精神等產(chǎn)生觸動和震撼的事件、事故與遭遇等改變了主體一以貫之的認(rèn)識和觀念，但這種觀念的變革要上升到理念的革新，并形成主體信奉的新的理念，必然要經(jīng)過主體多次、反復(fù)甚至帶有陣痛式的抉擇。因?yàn)槔砟畹母镄略谝欢ǔ潭壬弦馕吨案鎰e過去”“告別自己”，包括既有的思想、關(guān)系和文化等；同時還意味著迎接新的不確定性、偶發(fā)性和任何可能的未知事件，而這一切都必須由主體經(jīng)歷和承受。因此，理念形塑的過程實(shí)則是主體在與環(huán)境的多重互動過程中所展開的自我審視、自我批判和自我建構(gòu)。另一方面，作為主體的人，感性和理性并存，人的豐富性和世界的多樣性相互作用，使得人既簡單又復(fù)雜，體現(xiàn)出自然性、社會性、文化性等多重屬性。人的發(fā)展的過程是一個從自然人走向社會人的過程，是從個體本位走向集體本位和類本位的過程。在每一次轉(zhuǎn)型過程中，都會伴隨著理念的轉(zhuǎn)向，或者說在理念的變革過程中促進(jìn)了主體的升華。理念變革的過程既是主體自覺性和能動性體現(xiàn)的過程，也是主體進(jìn)行自我剖析、自我審視、自我批判和自我建構(gòu)的過程。據(jù)此，在一定程度上而言，理念形塑即是主體在與環(huán)境的多重互動過程中，對自我價值、觀念、思想等的反思、批判與建構(gòu)的過程。

在循證教學(xué)活動中，教師循證教學(xué)理念的形塑即是重塑教師的教學(xué)理念，形成循證教學(xué)的合理理念，并指導(dǎo)主體教學(xué)實(shí)踐。一般而言，教師循證教學(xué)理念形塑的過程涉及三個方面：一是對教師既有教學(xué)理念的審視，即對教師長期信奉的教學(xué)理念的合理性、實(shí)踐指導(dǎo)性以及與時俱進(jìn)的品質(zhì)等進(jìn)行分析、檢視和追問。譬如對引領(lǐng)教師教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)目的觀、學(xué)生觀、教師觀、師生關(guān)系觀、課程觀、管理觀與評價觀等進(jìn)行審思，明晰既有教學(xué)理念生成的背景、基礎(chǔ)與特質(zhì)，廓清既有教學(xué)理念的誤區(qū)與局限，為教學(xué)理念的革新奠定基礎(chǔ)。二是教師循證教學(xué)理念的構(gòu)型，即教師初步建立起關(guān)于循證教學(xué)的理念，形成有關(guān)循證教學(xué)活動的理念范型。教師主體在對循證教學(xué)的核心思想、主要內(nèi)容以及操作步驟等進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上，建立起關(guān)于循證教學(xué)的合理認(rèn)知，并經(jīng)過反復(fù)的比較、論證和實(shí)踐后轉(zhuǎn)化為教師主體認(rèn)同和信奉的教學(xué)理念。如在教學(xué)活動中，教師在進(jìn)行教學(xué)決策和教學(xué)實(shí)踐之前，甚至在整個教學(xué)活動中始終基于教學(xué)證據(jù)進(jìn)行分析、判斷和行為實(shí)踐。循證教學(xué)理念的構(gòu)型表明教師主體形成了關(guān)于循證教學(xué)活動的理念體系，包括教師主體的循證教學(xué)素養(yǎng)、證據(jù)意識，以及基于證據(jù)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的思維方式和行為習(xí)慣等。三是教師循證教學(xué)理念的篤定，即教師主體在完成循證教學(xué)理念構(gòu)型的基礎(chǔ)上，在教學(xué)實(shí)踐中不斷深化對循證教學(xué)的認(rèn)識和理解，并將其真正融入自己的理念體系中，且深信不疑，成為指導(dǎo)教師教學(xué)的篤定信念。在這個階段，循證教學(xué)已經(jīng)成為教師主體在日常教學(xué)活動中的存在方式，教學(xué)與教師之間的關(guān)系已經(jīng)從主客分離的二元對立關(guān)系走向了統(tǒng)整和融合。循證的觀念、思維和行為方式已經(jīng)成為教師主體的慣習(xí)，并一以貫之地體現(xiàn)在教師主體的教學(xué)活動中。

(二)循證教學(xué)理念形塑的范疇

理念形塑的范疇旨在揭示教師主體關(guān)于循證教學(xué)理念的核心內(nèi)容及其具體表現(xiàn)。對循證教學(xué)理念形塑范疇的分析，有助于教師主體明晰循證教學(xué)理念的具體內(nèi)容，促進(jìn)理念的具體化、可視化和操作化，進(jìn)而提升循證教學(xué)理念的理性反思功能和實(shí)踐指導(dǎo)作用。同時，又能進(jìn)一步強(qiáng)化教師主體對循證教學(xué)理念的再認(rèn)識、再思考，并在實(shí)踐中不斷完善。

具體而言，教師循證教學(xué)理念形塑的范疇主要體現(xiàn)為聚焦學(xué)生的科學(xué)精神和證據(jù)意識，培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。在一定程度上而言，科學(xué)精神和證據(jù)意識亦是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的題中應(yīng)有之義，但是在循證教學(xué)活動中，培育學(xué)生的科學(xué)精神和證據(jù)意識是循證教學(xué)的核心目的所在。據(jù)此，聚焦學(xué)生科學(xué)精神和證據(jù)意識的培育是教師循證教學(xué)理念的主旨，在此基礎(chǔ)上以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為理念引領(lǐng)，推動循證教學(xué)活動的有序運(yùn)行。培育學(xué)生的科學(xué)精神和證據(jù)意識是教師循證教學(xué)理念的內(nèi)核，這既是時代發(fā)展的呼喚，又是循證教學(xué)的實(shí)踐訴求和應(yīng)然理想。一方面，人類社會演進(jìn)的歷程是一個從蒙昧到科學(xué)、從野蠻到文明的發(fā)展過程，在人類社會走向繁榮的過程中，理性發(fā)揮了巨大的作用，它使社會從無序走向有序，并在多元化的過程中保持平衡與和諧。在智能化時代，理性是推動社會發(fā)展的重要力量。理性是科學(xué)精神的重要內(nèi)核，是科學(xué)精神的重要體現(xiàn)。在新時代，推動社會發(fā)展需要培育主體以理性為內(nèi)核的科學(xué)精神，這是社會發(fā)展內(nèi)在邏輯的需要。另一方面，循證教學(xué)是基于證據(jù)的教學(xué)活動，基于證據(jù)的實(shí)質(zhì)即是打破主觀決斷和經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)，遵循教學(xué)規(guī)律和教學(xué)證據(jù)。這在根本上體現(xiàn)的是實(shí)事求是的科學(xué)精神和證據(jù)品質(zhì)。在實(shí)然方面，經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)的盛行、跟風(fēng)式的機(jī)械模仿，導(dǎo)致個體理性精神的式微，人的獨(dú)立性、自主性的喪失致使個體的存在成為一種依附性的存在。這些現(xiàn)實(shí)問題要求循證教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和證據(jù)意識。在應(yīng)然方面，循證教學(xué)的宗旨即是通過提高教學(xué)的科學(xué)性、藝術(shù)性和文化性，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的培育。因此，聚焦學(xué)生科學(xué)精神和證據(jù)意識的培育是循證教學(xué)理念的內(nèi)核，是指導(dǎo)和引領(lǐng)教師教學(xué)和實(shí)踐的根本遵循。

2016年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式發(fā)布，其以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。[11]2018年3月，北京師范大學(xué)中國教育創(chuàng)新研究院舉行發(fā)布會，首次對外發(fā)布《21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型研究報告(中文版)》，5C模型即文化理解與傳承(Cultural Competency)、審辯思維(Critical Thinking)、創(chuàng)新(Creativity)、溝通(Communication)、合作(Collaboration)五大素養(yǎng)。[12]學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。[13]就其實(shí)質(zhì)而言，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是對培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，回答的是培養(yǎng)什么樣的人的問題。它是對個體應(yīng)該具備的基本素質(zhì)的規(guī)定，同時也指明了教學(xué)目標(biāo)的方向和所要達(dá)到的境地。因此，循證教學(xué)理念形塑的重要范疇之一在于培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，這是教師循證教學(xué)實(shí)踐的重要指引。這就需要教師在循證教學(xué)活動中始終要以培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為教學(xué)指導(dǎo)理念，在理論上研讀學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，掌握學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)在邏輯，明晰學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)科知識文化之間的內(nèi)在關(guān)系。同時，在具體的教學(xué)活動中，圍繞學(xué)生的人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐，將培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的理念貫穿于循證教學(xué)實(shí)踐中?；诖?，聚焦培育學(xué)生的科學(xué)精神和證據(jù)意識等學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是教師循證教學(xué)理念形塑的內(nèi)核。

(三)循證教學(xué)理念形塑的路徑

教師循證教學(xué)理念的形塑是一個動態(tài)發(fā)展的過程，是教師主體對循證教學(xué)的認(rèn)識從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從認(rèn)知理解到情感認(rèn)同，再到行為實(shí)踐和篤定信念的過程。在一定程度上，教師循證教學(xué)理念的形成經(jīng)歷了從意念到觀念再到理念的轉(zhuǎn)化和升華過程。因此，教師主體循證教學(xué)理念的形塑路徑主要包括以下三個方面。

一是注重對循證教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，走進(jìn)循證教學(xué)理論，建構(gòu)教師主體關(guān)于循證教學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而使教師主體對循證教學(xué)的認(rèn)識從意念階段走向觀念階段，從一種不自覺的、自發(fā)的、斷裂的和碎片化的感知走向自覺的、自主的、連續(xù)的和系統(tǒng)的認(rèn)識。在形成對循證教學(xué)的合理認(rèn)識和觀念、掌握循證教學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，教師主體才有可能將循證教學(xué)理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，也才能夠在教學(xué)活動中體現(xiàn)循證教學(xué)的觀念。據(jù)此，形塑教師主體的循證教學(xué)理念，理論必須先行。

二是加強(qiáng)循證教學(xué)實(shí)踐，將循證教學(xué)理論落實(shí)到教學(xué)活動中。理念的形塑除了主體在觀念上認(rèn)同之外，更為重要的是經(jīng)過實(shí)踐的強(qiáng)化和檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時，也是檢驗(yàn)觀念是否牢固、認(rèn)知是否合理、情感是否認(rèn)同、意志是否堅(jiān)定的試金石。因此，循證教學(xué)理念的形塑離不開循證教學(xué)實(shí)踐。這就需要教師主體在掌握循證教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，在教學(xué)活動中有意識地將循證教學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)踐中。如在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，打破經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)和主觀決斷的慣習(xí)，基于學(xué)習(xí)者、教學(xué)內(nèi)容、自身素養(yǎng)以及教學(xué)情境等多方面的證據(jù)撰寫教學(xué)方案，并在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)處理好教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系；在教學(xué)過程中，既要遵循教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，有條不紊地開展教學(xué)活動，同時又要基于教學(xué)過程中的證據(jù)，把握教學(xué)過程的動態(tài)發(fā)展，靈活機(jī)動地調(diào)整教學(xué)過程，促進(jìn)教學(xué)過程的優(yōu)化。此外，在日常教學(xué)活動中，要始終秉持科學(xué)觀念、理性思維和證據(jù)意識，注重對教學(xué)證據(jù)的搜集、整理與甄別，并使之可視化和系統(tǒng)化。通過在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，才能進(jìn)一步升華教師主體對循證教學(xué)的認(rèn)識，以及對循證教學(xué)理論的掌握和運(yùn)用，進(jìn)而形塑循證教學(xué)理念。

三是深化反思在循證教學(xué)理念形塑中的作用。循證教學(xué)理念形塑的過程不是一個由外部灌輸和強(qiáng)行植入的過程，也不是教師主體偶然間的靈感和頓悟，而是在不斷進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深入反思、多次抉擇，甚至反復(fù)批判才逐漸形成的理念。反思是教師主體循證教學(xué)理念形塑的關(guān)鍵機(jī)制。這種反思不同于日常生活中的經(jīng)驗(yàn)性反思，具有深入性、深層性和深刻性的特征。深入性是針對反思主體投入的角度而言的，它是指教師主體對教學(xué)活動，尤其是對循證教學(xué)實(shí)踐的反思是一種全身心投入的反思，不僅僅停留在認(rèn)知層次，而是包含了教師主體的身、心、靈的涉入，進(jìn)而真正地觸及教師主體理念的變革和轉(zhuǎn)型。深層性是從反思對象的角度來講的，它是指教師主體對循證教學(xué)活動的反思不僅包括表層的循證教學(xué)活動要素的構(gòu)成、教學(xué)活動運(yùn)行的過程以及教學(xué)成效如何等，而且更為重要的是對教師主體的循證教學(xué)素養(yǎng)、循證教學(xué)活動結(jié)構(gòu)的內(nèi)在關(guān)系與邏輯、循證教學(xué)運(yùn)行的機(jī)理，以及循證教學(xué)的效果及其影響因素等進(jìn)行深度的審視與批判。深刻性是從反思效果的角度而言的，它是指教師主體對循證教學(xué)的反思所產(chǎn)生的影響或者帶來的結(jié)果，如增強(qiáng)了教師主體對循證教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，掌握了循證教學(xué)的理論體系，進(jìn)一步深化了教師主體的循證教學(xué)理念等。基于此，充分發(fā)揮反思的積極功能，尤其是批判性反思的建設(shè)作用，有助于促進(jìn)教師主體循證教學(xué)理念的形塑。