石雙華

(北京教育學院 思想政治教育與德育學院， 北京 100011)

自新中國成立后，我國教育界對勞動教育進行了廣泛的理論研究和實踐探索，積累了豐富的經(jīng)驗。在中國特色社會主義新時代，伴隨著教育立德樹人根本任務的確立和綜合素質(zhì)評價體系的逐步完善，“勞動”被納入黨的教育方針。在2018年的全國教育大會上，習近平總書記要求把勞動教育納入培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的總體要求之中，“努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！盵1]2020年3月，中共中央國務院印發(fā)《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，明確指出“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平?！盵2]2021年4月，第十三屆全國人民代表大會常務委員會第二十八次會議決定對《中華人民共和國教育法》進行修改，其中將第五條修改為：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[3]，以立法的形式明確了教育 “培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”和“為誰培養(yǎng)人”的路徑與目標。2021年7月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于進一步減輕義務教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》(以下簡稱“‘雙減’政策”)，要求“持續(xù)規(guī)范校外培訓(包括線上培訓和線下培訓)，有效減輕義務教育階段學生過重作業(yè)負擔和校外培訓負擔”(以下簡稱“雙減”)[4]，這為落實培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人提供了堅實的基礎保障。基于此，我們有必要探索在“雙減”背景下勞動作為教育的基本途徑之一對于人的全面發(fā)展的意義，探索勞動在教育教學中對樹德、增智、強體、育美的重要作用及其可行性路徑。

一、“雙減”與勞動教育的雙向促進

(一)共同指向我國社會主義教育的整體育人目標

“雙減”政策提出要“有效減輕義務教育階段學生過重作業(yè)負擔和校外培訓負擔”，并分別從家校社角度規(guī)定了若干具體的減負措施，為學生德智體美勞全面發(fā)展營造良好的教育生態(tài)。隨著“雙減”政策的落地，全國各地都相繼出臺了具體的實施方案，從嚴管理校外培訓機構；同時強化學校教育的作用，在減輕學生負擔的同時，豐富課程內(nèi)容，以促進學生全面發(fā)展、健康成長。作為教育教學活動發(fā)生的主要場所，學校要發(fā)揮育人主陣地作用，就必須從青少年的身心需求和成長規(guī)律出發(fā)，關注學生整體發(fā)展。

勞動產(chǎn)生于人類需求。在人類發(fā)展實踐中，勞動創(chuàng)造了人的多樣的社會關系；伴隨著多樣性社會關系的歷史進程，人也獲得自由全面的發(fā)展。教育部在《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》中明確指出，“勞動教育是發(fā)揮勞動的育人功能，對學生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動?！盵5]具體說來，勞動教育能夠讓學生面向真實的生活世界和職業(yè)世界，以動手實踐為主要方式，在認識世界的基礎上，獲得有積極意義的價值體驗，學會建設世界、塑造自己，進而實現(xiàn)樹德、增智、強體、育美的整體育人目的?！洞笾行W勞動教育指導綱要(試行)》進一步提出：“當前實施勞動教育的重點是在系統(tǒng)的文化知識學習之外，有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務性勞動，讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)”，并對勞動教育的途徑、學段要求以及評價等做出了具體部署。[5]基于此，各級各類學校必須重視勞動教育的意義，充分探索勞動教育的途徑、環(huán)節(jié)和評價，以切實促進立德樹人根本任務的實現(xiàn)。

(二)“雙減”為勞動教育提供了外部支撐

勞動教育強調(diào)身心參與，注重手腦并用，這就需要學生有充分的時間和良好的身心狀態(tài)投入到真實的個人生活、生產(chǎn)和社會性服務任務情境中?！半p減”政策的落實使學生的校內(nèi)作業(yè)負擔和校外培訓負擔得以減輕，有了更多自主可控的活動時間和良好的身心狀態(tài)。學生能夠親歷實際的勞動過程，投入身心進行觀察思考，充分運用所學的知識解決實際問題。

勞動教育的開展需要良好的教育生態(tài)提供保障。良好的教育生態(tài)是尊重規(guī)律的，是可持續(xù)發(fā)展的?！半p減”政策的推進落實有助于構建以學生發(fā)展為主體、符合學生發(fā)展規(guī)律、以家校社三方為支撐的良好的教育生態(tài)體系。這一教育生態(tài)體系中的諸要素之間積極互動，使教育生態(tài)以整體、系統(tǒng)的方式推進學生的全面發(fā)展。因此，“雙減”政策是構建良好教育生態(tài)的有力保障，為進一步推動以勞育人提供了新的機遇和良好環(huán)境。

(三)勞動教育為落實“雙減”政策提供了內(nèi)在動力

學生作為社會主義建設者和接班人，其勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平，不僅僅在單一的知識性識記和學習的過程中獲得，而且還在手腦并用、身心參與和體驗感悟中獲得。教育部印發(fā)的《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》也指出，勞動教育主要包括日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務性勞動中的知識、技能與價值觀。[5]這就需要在校內(nèi)開展勞動教育必修課，在學科課程中有機滲透勞動教育知識，在校園文化建設中強化勞動文化觀念；在校外課外活動中安排勞動實踐，增強勞動技能，將勞動教育與學生的個人生活、校園生活和社會生活有機結合起來，豐富勞動體驗。在多種多樣的勞動實踐中，學生繼承勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)，強化勞動觀念，弘揚勞動精神，充分發(fā)揮主體作用，進而實現(xiàn)勞動形式的創(chuàng)新創(chuàng)造。

勞動教育校內(nèi)校外實施途徑的指向，與“雙減”工作的推進落實方向彼此呼應?！半p減”政策的推進落實，顯性層面表現(xiàn)為學生校外培訓以及校內(nèi)課后作業(yè)負擔的減輕；隱性層面指向學生的全面發(fā)展，即需要關注學生校內(nèi)教育教學活動的質(zhì)量和效率，學生校外活動的開展方式，指向學生的實際獲得感和學生的全面發(fā)展。因此勞動教育的開展為“雙減”政策的推進落實提供了內(nèi)在動力。

二、勞動及其與德智體美的辯證關系

中共中央國務院《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》明確要求“把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學各學段，貫穿家庭、學校、社會各方面，與德育、智育、體育、美育相融合”[2]。因此，在“雙減”背景下，對勞動、勞動教育內(nèi)涵的詮釋及對其與德智體美的辯證關系的理解，也在一定程度上關系到當代教育教學實踐的走向。

(一)勞動與勞動教育的內(nèi)涵詮釋

“勞動本身經(jīng)過一代又一代變得更加不同、更加完善和更加多面了。”[6]995因此，對于勞動內(nèi)涵和價值的理解也要加以辨析澄清。作為實踐形式的勞動，在一般意義上指的是生產(chǎn)實踐。在這一意義上的生產(chǎn)實踐是人類有意識有目的地創(chuàng)造價值的活動，是人類創(chuàng)造滿足自身需要的生存條件和生活資料的社會性活動與過程。廣義的生產(chǎn)實踐包括物質(zhì)生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)和精神生產(chǎn)三個子系統(tǒng)，狹義的生產(chǎn)實踐僅指物質(zhì)生產(chǎn)活動。在現(xiàn)代社會中，從生產(chǎn)實踐層面理解勞動，一般指的是生產(chǎn)者進行的，以直接的物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造為首要目的，圍繞著特定物質(zhì)財富和精神財富的生產(chǎn)這一邏輯展開的實踐活動。勞動資源的開發(fā)圍繞著生產(chǎn)要素而展開，其關注的資源重點主要是生產(chǎn)要素數(shù)量的完備性和質(zhì)量的高效性。

伴隨著人類社會的發(fā)展，教育作為獨立的社會過程從現(xiàn)代生產(chǎn)勞動過程中分離出來，但是教育與生產(chǎn)勞動具有不可分割的緊密聯(lián)系。勞動在現(xiàn)代教育進程中與教育相結合，其內(nèi)涵發(fā)生了新的變化。勞動教育關注學生價值性、精神性勞動品質(zhì)的確立，以學生勞動素養(yǎng)的全面提升為行動目的，遵循教育的生長性邏輯，始終指向教育的終極目的——人的全面發(fā)展，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。在勞動的現(xiàn)代教育進程中，一切有助于學生勞動素養(yǎng)提升的教育載體，如勞模故事、反映勞動精神和勞動文化的文學藝術作品等等，雖然不屬于生產(chǎn)要素的范疇，但是由于其都蘊含著對學生正確勞動觀念、勞動精神的教育影響力量，因此都可以納入勞動教育資源開發(fā)的范疇。

教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是現(xiàn)代學校教育和教學同現(xiàn)代機器大工業(yè)的生產(chǎn)勞動相結合。二是教育教學與信息技術、科學活動和各種第三產(chǎn)業(yè)的社會活動等相結合，這體現(xiàn)出新時期勞動實踐的多樣性和勞動空間的不斷拓展。因此，從社會實踐的課程形式來看，勞動技術課可以拓展為包括信息技術、通用技術、生產(chǎn)技術、職業(yè)技術、社會服務與社會實踐、研究性學習等內(nèi)容龐雜的綜合實踐活動課。三是“勞動+學科”的“五育融合”課程體系。以勞育人不僅僅停留在生產(chǎn)勞動的形式當中，也不局限于綜合實踐活動課的開展當中，而是將勞動與各學科教育有機融合，結合學科差異和特色，讓學生在日常的學科課程或跨學科的勞動主題教育課程中升華對勞動的價值和意義的認知，進而提升勞動素養(yǎng)。這三種結合形式呈現(xiàn)了生活育人、活動育人、學科育人三種基本融合形態(tài)，將學生的勞動素養(yǎng)顯性化、生活技能情境化、知識運用系統(tǒng)化。

(二)勞動與德智體美的辯證關系

(1)勞動與德

道德產(chǎn)生于協(xié)調(diào)勞動關系。恩格斯說:“在社會發(fā)展的某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要:把每天重復著的產(chǎn)品生產(chǎn)、分配和交換用一個共同規(guī)則約束起來，借以使個人服從生產(chǎn)和交換的共同條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習慣，不久便成了法律?！盵6]260這些規(guī)則就是人類最初的道德規(guī)范，道德規(guī)范的產(chǎn)生就是為了滿足人們協(xié)調(diào)勞動關系的需要。

以立德樹人為根本任務的教育，是道德的教育；而道德的教育，是關于人的道德品格生成的活動。只有到人的存在中即人的實踐生活中去尋找，才有可能如實地把握人的道德品格生成的過程。學生要成為一個全面發(fā)展的有道德的人，則必須在有道德的勞動實踐活動中發(fā)展自我。只有在個人綜合性的生活活動中，綜合性的德性品質(zhì)才會生成。學生的實踐，也就是學生的個人生活活動。一方面，要透過對學生的個人生活活動的觀察和思考，來找尋影響其道德品格生成的要素以及各要素之間相互作用的機理，進而采取讓學生易于接受的方式展開教育教學活動。另一方面，則是尋求勞動與教育結合的有效形式和路徑，并在這一過程中提高學生面對復雜現(xiàn)象和社會現(xiàn)實問題時所應具備的道德理解、道德判斷以及道德選擇能力。

道德德性的生成前提是以交往理性為思維邏輯的生活世界，而這一生活世界中社會交往關系形成的基礎正是勞動。伴隨著現(xiàn)代社會勞動含義的豐富化，勞動教育價值內(nèi)涵的規(guī)范化、科學化，勞動與道德已經(jīng)聯(lián)接成為社會交往關系中最緊密的關系。勞動是創(chuàng)造并發(fā)展社會關系的基本途徑，而道德則是協(xié)調(diào)并促進社會關系發(fā)展的價值規(guī)范，二者分別從顯性和隱性的角度促進著社會關系中人不斷趨向于更全面的發(fā)展，指向共同的育人目標。

(2)勞動與智、體

勞動產(chǎn)生于人類需要，在人類的演化過程中，勞動改變了人的生理結構，形成了手腳分工，也促使人腦形成了語言和思維等功能。在此基礎上，勞動又使人結成了社會聯(lián)系。因此勞動在人類增智和強體的過程中起著至關重要的作用。作為人類自然屬性的智力和體力，也是人類全面發(fā)展的基礎條件。勞動是人類特有的社會實踐活動，人類通過有目的的活動改造自然對象以及改造人自身，其所依賴的基礎條件就是人類的智力和體力。智力的發(fā)展促進人類掌握進行勞動實踐活動的方法、手段和路徑，體力的發(fā)展提供人類進行勞動實踐活動的身體素質(zhì)條件。智力體力的雙向結合，推動著人類勞動實踐活動的進一步發(fā)展。

人類發(fā)展進程中的新問題、新需要，促使人們不斷掌握新的知識、技能，增進對自我體質(zhì)和意志力的新了解，以更好的智力和體質(zhì)促進新問題的解決、新需要的滿足?，F(xiàn)代教育過程中的勞動實踐活動又不斷推進著學生智力和體力的新發(fā)展：在增智方面，學生掌握系統(tǒng)的科學文化知識、技能，智力及與學習有關的非智力因素得以提升；在強體方面，學生掌握有關健康的知識、技能促使其體力得以發(fā)展，體質(zhì)得到增強，意志力得以提升。

(3)勞動與美

馬克思主張從人對客觀物質(zhì)世界的實踐改造中去尋找美的根源，而對客觀物質(zhì)世界進行實踐改造的基本途徑則是勞動。勞動與美從來都是不可分割的，在以勞育人的過程中，學生對于美的發(fā)現(xiàn)可以從以下幾個方面來呈現(xiàn)。

首先是勞動過程中外顯的美。外顯的美可以通過感官直接感受到，屬于生活本真之美，可以直觀地表現(xiàn)為勞動產(chǎn)品本身所體現(xiàn)出的美、勞動的力量之美、勞動過程中的秩序之美等等。例如學生在農(nóng)業(yè)實踐基地種菜、打理菜園的勞動過程中感受果蔬蓬勃生長、生機盎然的自然生態(tài)之美，澆水施肥的勞作力量之美，農(nóng)業(yè)種植流程的井然有序之美。與此同時，學生通過參與勞動，不僅可以發(fā)現(xiàn)有關比例、對稱、多樣統(tǒng)一等美的外觀形式法則，更可以形成人與自然和諧美的認知，對自然之美有更深的體會。除此之外，學生通過勞動互助的體驗增加彼此之間的團結協(xié)作，感受人與人之間的社會和諧之美?？梢哉f，勞動是學生美育素養(yǎng)發(fā)展過程中的重要載體，為其提供了發(fā)現(xiàn)、感受美的多種路徑。

其次是勞動過程中內(nèi)隱的美。外顯的美可通過直觀感受、互動體驗來捕捉，而內(nèi)隱的美則需要建立在學生知識、能力和素養(yǎng)多維發(fā)展的基礎上，需要調(diào)動學生的審美意識、心理、情感和對美的感知。這種內(nèi)隱在勞動過程中的美具有間接性，建立在對勞動的熱愛、崇尚基礎之上，更多表現(xiàn)在價值層面。例如，學生通過勞動活動中對現(xiàn)代科學技術的體驗，對技術創(chuàng)新之美的熱愛和崇尚，對勞動實踐中人的原始力量實現(xiàn)的美感體驗。

最后，勞動即美，通過勞動豐富對美的深層認知。人類社會實踐活動本身就是發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的活動，人們關于社會發(fā)展進步的意愿，關于真、善、美的客觀標準同人們一定時期物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式有著密切的關系，而勞動又是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基本方式，因此勞動即美，勞動和美不可分割。以馬克思主義為指導思想理解勞動與美，不難發(fā)現(xiàn)美的本質(zhì)就是人的本質(zhì)的對象化、自然的人化，是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。所有創(chuàng)造美的活動都是具體的勞動。在多樣的勞動形式的背后，實際上就是人與對象之間自由或不自由關系的表達，人們可以改變勞動的形式，卻不能取締勞動本身。所有創(chuàng)造美的勞動的共性是自由自在性，無論是農(nóng)業(yè)種植活動、工業(yè)生產(chǎn)活動還是第三產(chǎn)業(yè)服務活動，都具有一個共同的目的——勞動的自由性。當人通過勞動對客觀世界加以改造，所獲得的勞動成果或經(jīng)歷的勞動過程，即是美。因此學生在勞動過程中，也可以逐漸豐富起自身對勞動的認知，真正體驗勞動帶來的整體性感受，體會到改造勞動對象、實現(xiàn)自我目的的快樂和自由之美，并得以提高認識的思維能力，獲得精神自由，得到改變、發(fā)展和完善。

三、中小學實施勞動教育的路徑

(一)精準定位勞動教育課程的性質(zhì)和理念

以課程的形式規(guī)范化、科學化、系統(tǒng)化地開展勞動教育，才能更好地促進學生的全面發(fā)展。這就需要學校針對勞動教育課程進行整體布局，明確勞動教育相關課程性質(zhì)和課程理念，真正實現(xiàn)以勞育人的教育目標。

作為育人的基本途徑，勞動教育課程需要幫助學生調(diào)動系統(tǒng)的學科知識，解決生活中遇到的真實問題，提高學生的思維能力、實踐能力、溝通協(xié)作能力，感受勞動的美，進而實現(xiàn)真正的全面發(fā)展。例如，北京市陳經(jīng)綸中學嘉銘分校以“創(chuàng)造——從勞動開始”為主題的綜合實踐活動課，立足“雙減”，強調(diào)課程定位面向學生完整的生活領域，以問題解決為中心，倡導學生的實踐性學習，關注學習方式的變革。該主題源于學生發(fā)現(xiàn)的問題：“教室里的植物因為假期未按時澆水而枯萎，該如何解決？”該主題在課程理念上秉承“以問促學、以勞育人”，以問促學要求學生具有發(fā)現(xiàn)生活中實際問題的能力，具有解決問題的信心和方法，同時在教師的引導幫助下設計問題解決的步驟、路徑，并付諸勞動實踐。以勞育人即讓學生在活動中接受勞動教育，通過勞動創(chuàng)造美好生活。通過勞動過程中的問題分析、數(shù)據(jù)收集與設計、調(diào)試與完善、應用與改進等活動體驗，提升問題解決的能力；在勞動過程中通過運用現(xiàn)代技術手段，經(jīng)歷設計、創(chuàng)作、實驗和改進的全過程，促進勞動意識、創(chuàng)新精神的提升。

(二)積極探索“勞動+學科”的有機融合途徑

勞動作為育人的基本途徑，其與教育的結合方式并不單一：首先，在形式上，學校教育可以結合現(xiàn)代機器大工業(yè)的各類生產(chǎn)勞動開展活動，例如各類學農(nóng)活動、社會生產(chǎn)體驗活動；其次，在內(nèi)容上，設計體現(xiàn)勞動實踐多樣性和創(chuàng)造性的各類綜合實踐活動課；最后，在校本化整體育人體系中，開發(fā)“勞動+學科”的“五育融合”系列課程。勞動育人是以勞動作為基本途徑實現(xiàn)整體育人，實現(xiàn)學生德智體美勞全面發(fā)展，并不是某個課程或某個活動的單一任務或目標。因此，在“勞動+學科”的融合課程體系中，需要把握學科的差異，在尊重學科本質(zhì)的基礎上探索具體的實施路徑。例如，小學道德與法治“獨領風騷的古代技術創(chuàng)造—四大發(fā)明—印刷術”(統(tǒng)編版《道德與法治》，五年級)一課就充分證明了生活本身就是教育的場所，生活與社會不是符號化的，更不是屬于單一學科的。真正的教育就是要面向生活，指向活生生的人的發(fā)展。

在以往未與勞動實踐相結合的學科課堂上，某小學對上述課程的呈現(xiàn)方式主要有以下兩種。上課形式一：講授相關知識→組織印刷體驗(教師示范—學生體驗)→評價印刷作品→愉快地帶走自己的作品(家長滿意)。上課形式二：到博物館里學習(參觀+聽講解)→完成任務單→體驗印刷活動(講解員示范—學生體驗)→愉快地帶走自己的作品(教師+家長滿意)→吸睛的新聞報道。

平鋪直敘的教學方式無法將我國印刷術的歷史意義真正展示出來，無法真正激發(fā)學生在勞動中捕捉問題的意識，也無法真正實現(xiàn)勞動教育的目的。在經(jīng)過重新定位、整體設計后，勞動實踐走入學科課堂，教師秉承“先做不講、實踐試錯”的勞動實踐思路，將呈現(xiàn)方式調(diào)整為：發(fā)現(xiàn)問題(上墨不均、上水過多、排版錯序列等)→解決問題(分析討論、反復試驗)→教師引導與梳理(立足學科、綜合體驗)→學生總結經(jīng)驗、提升認知→收獲成果、形成價值判斷。

經(jīng)過一次次實踐試錯，學生對印刷術之“術”的技術性和藝術性有了更深的認知，而不是停留在對這一文明的符號化的認知層面；對印刷術作為“四大發(fā)明”的重要意義有了實實在在的感受和體驗。在原來未經(jīng)過“勞動+學科”有機融合的課程呈現(xiàn)方式中，學生對于印刷術這一大發(fā)明的重大意義，對其在世界上、在歷史上所產(chǎn)生的重大影響，并未產(chǎn)生真正的認知，因此在形成價值判斷和價值認同的教學目標的達成上出現(xiàn)斷層，未達到整體育人的目標。在調(diào)整后的課程中，學生在真實的勞動過程中提升了問題解決能力，體會到了印刷術的技術之力，感受到了印刷術的藝術之美，進而提升了對中國人民勤勞智慧的認知和開拓創(chuàng)新精神的認同，形成了基于自我價值判斷基礎上的民族自豪感和自信心?？梢哉f，在經(jīng)過“勞動+學科”的有機融合和重新設計定位后，該課教學以做促學、以問促學，真正實現(xiàn)了以勞育人的實踐目標。

在探索“勞動+學科“有機融合的路徑上，除了需要學科教師轉變理念、明確目標之外，更需要學校的整體布局、班主任和學科教師的深層互動，需要學校各主體共同探究構建校本化的整體育人體系，切實開展規(guī)范化、科學化、系統(tǒng)化的以勞育人課程。

(三)促進政府、學校、社會與家庭的多方聯(lián)動，優(yōu)化開展勞動教育的環(huán)境

“雙減”政策背景下，勞動教育的教育教學實踐在操作層面面臨許多矛盾和問題。例如，循序漸進的育人過程與規(guī)定時長的教學任務之間的矛盾；缺乏進行生產(chǎn)勞動與社會實踐所需要的專項經(jīng)費；缺乏開展活動所需要的相關安全保障；有關勞動教育實踐活動的校內(nèi)部門協(xié)作、校內(nèi)外機構合作、家校合作等一系列機制尚未建立；教師工作量面臨重新核定；勞動教育實踐活動的評價機制亟待建立；等等。因此需要進一步明確“雙減”政策背景下勞動教育的發(fā)展目標、實施步驟與配套政策支持體系；促進政府、學校、社會與家庭的多方聯(lián)動，優(yōu)化開展以勞育人教育教學實踐活動的政策環(huán)境與資源渠道。通過政策與制度的制定，保障以勞育人教育教學實踐活動的順利開展，充分調(diào)動學校、家庭和社會各方的積極性，集聚一切可能的要素參與其中。