任連軍 衡若冰 李曉蓉

(1.西南科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 四川綿陽 621000； 2.西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 四川綿陽 621000； 3.成都信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川成都 610225）

百年未有之大變局已然來臨，“世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期”[1]41，中國身處其中，也是“變局的最大變量，既是自變量，又是因變量”[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育二者都是中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)也面臨著“大變局”時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在實(shí)踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已融入進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育的多個(gè)方面，然而“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的銜接不到位”[3]，其規(guī)律和構(gòu)建并不清晰，亟待完善和改進(jìn)。在“大變局”的國際、國內(nèi)環(huán)境下，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用愈發(fā)重要，可以拓寬大學(xué)生思想政治教育的平臺(tái)與維度，增強(qiáng)其影響力和實(shí)效性；另一方面，“大變局除了意味著各種文明之間的交流互鑒外，還意味著不同思想文化之間的相互激蕩”[4]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要?jiǎng)?chuàng)新，以進(jìn)一步走入國際舞臺(tái)。因此重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育上創(chuàng)新融合，可以促進(jìn)二者協(xié)同發(fā)展。

一、“百年未有之大變局”要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新融合

隨著“百年未有之大變局”來臨，國際、國內(nèi)形勢發(fā)生了新的變化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨新的機(jī)遇，大學(xué)生思想政治教育面臨新的挑戰(zhàn)。在中國特色社會(huì)主義下一個(gè)“一百年”建設(shè)的新征程中，二者的創(chuàng)新與融合響應(yīng)了新的時(shí)代要求及自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

（一）“百年未有之大變局”的時(shí)代挑戰(zhàn)

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平指出“放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局”[5]。世界形勢正在發(fā)生著巨大的改變，中國的發(fā)展正整處于一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，因“新冠疫情”暴發(fā)等因素影響，世界經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生較大的波動(dòng)，國與國之間的力量正在發(fā)生著悄然的變化，中華民族離“偉大復(fù)興”的歷史目標(biāo)越來越近，但中國的發(fā)展依然受到多種因素制約，以普世價(jià)值為代表的西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生較大影響，且攻勢將越加頻繁，花樣越發(fā)多樣。大學(xué)生思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也將擔(dān)任新的使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新融合面臨新的機(jī)遇。

1.大學(xué)生思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)。進(jìn)入新時(shí)代在“大變局”的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生思想政治教育面臨來之內(nèi)部及外部的雙重挑戰(zhàn)。一是內(nèi)部環(huán)境的挑戰(zhàn)。境外勢力利用港臺(tái)地區(qū)反華分子去解構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同、政黨認(rèn)同。港臺(tái)地區(qū)因歷史、教育等因素影響，一直受到西方文化的侵蝕。西方反華勢力利用港臺(tái)地區(qū)少數(shù)青年人作為反華“急先鋒”，不遺余力地加大對(duì)港臺(tái)地區(qū)的干涉，鼓動(dòng)當(dāng)?shù)厍嗄耆俗呱辖诸^，并試圖發(fā)動(dòng)“顏色革命”。因同為青年人的“朋輩效應(yīng)”影響，這些事件對(duì)大陸青年學(xué)生的國家認(rèn)同、政治認(rèn)同與政黨認(rèn)同產(chǎn)生了負(fù)面影響。二是外部環(huán)境的惡化。西方反華勢力對(duì)中國崛起抱有巨大的戒備心，在力量此消彼長之間，西方反華勢力并不甘心落后，在外交上持續(xù)給中國政府施壓?！耙悦绹鵀槭椎奈鞣桨詸?quán)主義利用各種手段打壓、封鎖、分裂中國，妄圖阻斷中國道路”[6]，在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面對(duì)中國造成負(fù)面影響。怎樣在國際外交環(huán)境發(fā)生較大變化的情況下，有針對(duì)性地進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作，是大學(xué)生思想政治教育工作者必須面對(duì)的問題。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨新使命?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是在馬克思主義思想指導(dǎo)下具有生命力的文化?！八恢皇求w現(xiàn)在博物館里的文物中，刻印在古籍中，而且植根在中國人的內(nèi)心之中，至今仍然潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式”[7]，在進(jìn)入“十四五”規(guī)劃時(shí)期，在跨入第二個(gè)“一百年”建設(shè)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在多個(gè)方面發(fā)揮作用。一是將進(jìn)一步在馬克思主義思想指導(dǎo)下、在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中“進(jìn)化”，使其與中國特色社會(huì)主義道路更相契合，符合新時(shí)代廣大群眾的文化要求；另一方面，在抵御西方文化入侵及其他外來文化侵?jǐn)_時(shí)發(fā)揮時(shí)代作用。在“百年未有之大變局”背景下，外來文化特別是西方文化對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)將帶來前所未有的干預(yù)，企圖以其文化外衣下的西方意識(shí)形態(tài)，影響中國青年，并試圖進(jìn)行價(jià)值觀滲透。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)提升當(dāng)代青年文化自信心，使其具備一定的“免疫力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將有助于當(dāng)代大學(xué)生抵御外來文化侵蝕，樹立文化認(rèn)同、從而進(jìn)一步構(gòu)建國家認(rèn)同、政治認(rèn)同，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的歷史使命。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新融合面臨新機(jī)遇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育將面臨創(chuàng)新融合的新機(jī)遇：中華民族以什么樣的“面貌”屹立于世界民族之巔？馬克思主義思想與中國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的過程是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的過程，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相促進(jìn)的過程，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合的進(jìn)程。一方面，大學(xué)生思想政治教育需要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、借鑒其表達(dá)形式、運(yùn)用其平臺(tái)等多種需求；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要借助大學(xué)生思想政治教育煥發(fā)活力和影響力，在新時(shí)代青年心中生根發(fā)芽，并為大學(xué)生解答時(shí)代困惑。因此，在新時(shí)代建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新融合響應(yīng)了時(shí)代的需求。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性引起各方面的關(guān)注，2019 年11 月中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展大學(xué)生愛國主義教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來了發(fā)展的機(jī)遇，但在這個(gè)過程中存在其展示平臺(tái)的缺乏、影響力的薄弱等問題。大學(xué)生思想政治教育也面臨著諸多挑戰(zhàn)：缺乏特色、流于形式、吸引力不夠等。怎樣提高大學(xué)生思想政治教育的有效性，是大學(xué)生思想政治教育工作者探討的熱點(diǎn)話題。綜合二者發(fā)展現(xiàn)狀，若將二者有機(jī)融合、相互促進(jìn)，能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的協(xié)同發(fā)展。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，在多個(gè)方面能豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，和有其獨(dú)特的文化親和力和浸潤力，增強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育的有效性。其一在社會(huì)主義核心價(jià)值觀來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家、社會(huì)和個(gè)人層面均有大量理論內(nèi)容與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們一致強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“文明、和諧、平等、愛國、敬業(yè)、誠信”相結(jié)合，豐富其內(nèi)涵，促進(jìn)其發(fā)展。其二在從培養(yǎng)大學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育、智育、美育、勞動(dòng)育人等多個(gè)方面也有相應(yīng)大量育人理論。如“仁、義、禮、智、信”，是對(duì)道德要求、智力發(fā)展和行為規(guī)范的統(tǒng)一要求。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“詩、詞、歌、賦，字、畫”也為大學(xué)生美育提供了大量素材。其三，在愛國主義精神與集體主義精神上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是具有豐富的資源儲(chǔ)備?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨”“先天下之憂而憂”等愛國主義思想一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而“長幼有序”的傳統(tǒng)孝悌思想，增強(qiáng)了國人的核心意識(shí)與集體觀念，也是大學(xué)生思想政治教育可以借鑒的部分。

2.大學(xué)生思想政治教育為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了創(chuàng)新與發(fā)展的平臺(tái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展需要新的平臺(tái)，從而進(jìn)入人民的日常生活中，在實(shí)踐中為人民服務(wù)。繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信，增強(qiáng)了對(duì)民族、國家的認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，在增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性和感染力的同時(shí)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了創(chuàng)新、發(fā)展的新平臺(tái)。首先，在大學(xué)生思想政治教育主渠道上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融入使大學(xué)生能廣泛接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學(xué)生特有的創(chuàng)新能力，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。其次，在大學(xué)生思想政治教育的第二課堂上，通過各類實(shí)踐活動(dòng)，加深了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐的認(rèn)知，并進(jìn)一步融入到自身的社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)新與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的現(xiàn)狀與困境

大學(xué)生思想政治教育主陣地是大學(xué)生思想政治教育理論課。大學(xué)生思想政治教育的第二課堂覆蓋范圍較為寬廣，從學(xué)生的日常管理到學(xué)生的課外拓展與實(shí)踐，如科技競賽、文藝表演、社會(huì)實(shí)踐等方面形成了大學(xué)生思想政治教育的第二課堂。大學(xué)生思想政治教育的第三個(gè)板塊為課程思政，這部分研究方興未艾，暫不討論?？傊髮W(xué)生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合程度不夠、效果欠佳。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育中融合的現(xiàn)狀

進(jìn)入新時(shí)代后，隨著社會(huì)主要矛盾的演變，人民群眾物質(zhì)生活水平得到了較大的提升，衍生出對(duì)優(yōu)質(zhì)文化的需要，于是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性日漸凸顯。大學(xué)生思想政治教育逐年融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，反應(yīng)了馬克思主義思想中國化、大眾化的現(xiàn)實(shí)需求。大學(xué)生思想政治教育的主陣地和第二課堂，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中存在的主要表現(xiàn)方式。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容直接出現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育教材中。在新版的大學(xué)生思想政治教育教材中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接嵌入，對(duì)大學(xué)生思想政治教育起到了較好的補(bǔ)充作用。其中最為明顯的是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)2018 版教材，在第4 章第3 節(jié)“做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者”中，引用了“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的古訓(xùn)，在第5 章“明大德、守公德、嚴(yán)私德”內(nèi)容中，引用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來開展大學(xué)生的德育教育、行為規(guī)范指引，如“向上向善、知行合一”等。而2015 年版教材中，這部分內(nèi)容并沒有出現(xiàn)。通過對(duì)該教材的分析，可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育上的作用，引起了國家相關(guān)的部門的重視，得到了顯性的體現(xiàn)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神隱性融進(jìn)大學(xué)生思想政治教育課程。在其他幾門公共選修思政課教材中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的哲學(xué)思想、民族精神、家國情結(jié)等內(nèi)容是以隱形的方式存在。如馬克思主義基本原理概論（2010 版），“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一”章節(jié)中的理論內(nèi)涵與“知行合一”是相符的。又如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“陰陽相克物極必反”的樸素思維，與馬克思主義唯物辯證法是相似的。在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論（2013 版）中，涉及“馬克思主義中國化”“中國特色社會(huì)主義文化”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等方面，都引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在中國近現(xiàn)代史綱要（2013 版）中，更多的是對(duì)腐朽的封建文化進(jìn)行批判，在較后章節(jié)的民族復(fù)興部分，又凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育第二課堂。在大學(xué)生思想政治教育的第二課堂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式更為多種多樣。其一，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文藝、知識(shí)類活動(dòng)。高校通過舉辦大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競等多種形式的活動(dòng)，在增加大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素也能深入大學(xué)生內(nèi)心，潛移默化地開展了大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)。其二，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了“衣、食、住、行”等生活內(nèi)容、包含了“風(fēng)俗人情”社會(huì)活動(dòng)，也包含了“內(nèi)圣外王”的自我學(xué)習(xí)與成長實(shí)踐。組織大學(xué)生參與上述活動(dòng)，在實(shí)踐過程去體會(huì)、感受和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在活動(dòng)過程中獲得教育，做到“知行合一”，讓大學(xué)生體會(huì)“恭、良、溫、儉、讓”的道德行為方式，加深大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和學(xué)習(xí)，并形成良好的實(shí)踐行為，相對(duì)于課堂書本教學(xué)更具吸引力。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的困境

黨的十九大報(bào)告中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性進(jìn)行了充分論述，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展提出了新要求。近年來對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思想政治教育融合的研究逐年增多，學(xué)者們普遍認(rèn)為二者存在“教學(xué)師資不強(qiáng)、融入內(nèi)容隨意、教學(xué)資源利用不足”[8]等問題。究其原因，二者存在“理論關(guān)聯(lián)不夠、制度建設(shè)薄弱、融合模式單一”等困境。

1.大學(xué)生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合缺乏完善的理論構(gòu)建。雖然學(xué)者們圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義開展了大量的研究，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想尚未在理論上形成系統(tǒng)性的融合。因此，無論是馬克思主義基本原理概論課程還是其他以馬克思主義思想為指導(dǎo)的其他思政課程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很難深入地、有機(jī)地、完整地融入到大學(xué)生思想政治教育中去。雖然在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中，有部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育思想得到了體現(xiàn)，但缺乏系統(tǒng)上的理論關(guān)聯(lián)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合缺乏制度支持。在實(shí)踐上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合并沒有得到具體制度支持。目前高校開展的相關(guān)教育活動(dòng)，大都各自為政，并沒有形成普適性。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新融合進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，存在缺乏具體實(shí)踐路徑的困難。缺乏統(tǒng)一的行政制度規(guī)范，沒有自上而下的政策支撐，目前二者的融合只能是表面的，淺顯的，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新以及大學(xué)生思想政治教育發(fā)展不能帶來有效的促進(jìn)。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合模式單一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身創(chuàng)新與發(fā)展不足，思政課上只能做簡單引用，二者缺乏較好的融合模式。因中國近現(xiàn)代經(jīng)歷曲折的歷史進(jìn)程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展相對(duì)滯后，創(chuàng)新力度不夠，較難適應(yīng)“大變局”時(shí)代的思想政治教育要求。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其保守性，以儒家文化為代表，在相當(dāng)長的時(shí)期，以禮樂、倫理、道德等形式指導(dǎo)國人的社會(huì)實(shí)踐，且儒家文化有“法古、守正”的傾向，其自身發(fā)展較慢，趨于保守，對(duì)融入思想政治教育形成了較大挑戰(zhàn)。另一方面，大學(xué)生思想政治教育有很強(qiáng)的政治性與意識(shí)形態(tài)屬性，要讓思想政治教育在大學(xué)生中“入心、入腦”，又需要思想政治教育具有時(shí)效性與親和力。大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)與要求對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要兼顧政治屬性與意識(shí)形態(tài)方向，也要跟進(jìn)新時(shí)代與“大變局”的現(xiàn)實(shí)要求，才能實(shí)現(xiàn)深度融合。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新融合的關(guān)鍵路徑

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合的模式，國內(nèi)多所高校和機(jī)構(gòu)開展了相應(yīng)的研究，目前處于逐漸興起的態(tài)勢，但影響力與效果尚未達(dá)到深度融合的要求，難以應(yīng)對(duì)“百年未有之大變局”的挑戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)二者的創(chuàng)新融合，需厘清其過程中的關(guān)鍵問題，掃清障礙，規(guī)劃出一條清晰的路徑。

（一）理論創(chuàng)新，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián)

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新融合過程，一方面就是馬克思主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步中國化的過程，另外也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義思想的指導(dǎo)下完成“守正與創(chuàng)新”。完成二者理論上的系統(tǒng)構(gòu)建，是深度融合的基礎(chǔ)條件。

1.在馬克思主義思想指導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在馬克思主義思想指導(dǎo)下，進(jìn)行了充分揚(yáng)棄，是符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的文化形態(tài)。但并不意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以原地踏步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)在馬克思主義思想指導(dǎo)下，在百年未有之大變局的時(shí)代要求下，繼續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展。經(jīng)過創(chuàng)新與發(fā)展，做到馬克思主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以互通、互容，在理論上相互關(guān)聯(lián)、相互支撐和相互論證，完成理論上的邏輯關(guān)聯(lián)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育做好理論鋪墊。

2.在大學(xué)生思想政治教育上，要積極調(diào)整，主動(dòng)吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在目前的大學(xué)生思想政治教育理論課程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面是較少在課程中有特定顯性的體現(xiàn)，如馬克思主義原理概論課程。另一方面，雖在課程中有一定的顯性的體現(xiàn)，但只是直接地嵌入，未形成系統(tǒng)上的有效關(guān)聯(lián)。如“思修”課程，德育部分加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育要求，但與其他章節(jié)關(guān)聯(lián)度不大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果需要有機(jī)地融入大學(xué)生思想政治教育，其一需加大思政課程內(nèi)容、形式與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程的顯性表現(xiàn)，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生思想政治教育屬性；其二需在哲學(xué)層面“打通關(guān)節(jié)”，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論維度與內(nèi)容，使其能和馬克思主義思想互溶、互補(bǔ)，指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育；其三需大學(xué)生思想政治教育工作者具備一定的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，要增加相關(guān)培訓(xùn)力度，建設(shè)相關(guān)的工作機(jī)制，提升思政工作者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熟悉運(yùn)用程度。

3.在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身上，要系統(tǒng)挖掘大學(xué)生思想政治教育理論資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史進(jìn)程中，滋養(yǎng)了中華民族，形成了豐厚的文化積累。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅了諸多名家學(xué)說、思想流派，形成了以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“具有強(qiáng)大的民族凝聚力，是中華民族緊密團(tuán)結(jié)的核心紐帶，也是中華民族文化自信的深厚底蘊(yùn)”[9]。在百年未有之大變局時(shí)期，大學(xué)生思想政治教育工作面臨新的挑戰(zhàn)，需要我們善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘大學(xué)生思想政治教育資源。就目前來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大學(xué)生思想政治教育資源挖掘還有待加強(qiáng)和改進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，現(xiàn)有的這部分大學(xué)生思想政治教育資源比較分散，缺乏系統(tǒng)性，從“點(diǎn)面”特征上看，可以說是發(fā)現(xiàn)了有不少閃光的思政元素“點(diǎn)”，但仍需要形成“面”上的系統(tǒng)構(gòu)建。

（二）制度創(chuàng)新，“自上而下”形成具有普適性的制度規(guī)范

在百年未有之大變局，在中華民族偉大復(fù)興的重要時(shí)刻，要大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育深度融合，要求“新”、求“變”，就要“自上而下”進(jìn)行相應(yīng)的制度建設(shè)，為高校開展大學(xué)生思想政治教育工作提供準(zhǔn)繩，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合建設(shè)有效平臺(tái)和政策支持。

1.改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育課程教材，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在制度層面規(guī)劃思政課教材，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能融入進(jìn)去，在思政課教育實(shí)踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用凸顯出來。在制度建設(shè)上需要注意以下幾個(gè)方面：首先，要加快改進(jìn)思政課程教材建設(shè)，形成思政教材與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政功能。教材的改進(jìn)是國家統(tǒng)籌的行為，必須要有制度的保證，自上至下推動(dòng)來完成建設(shè)。其次，建設(shè)大學(xué)生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的科研平臺(tái)，從學(xué)科研究的角度持續(xù)地促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展，以適應(yīng)不斷變化的國際、國內(nèi)環(huán)境。最后，要形成大學(xué)生思想政治教育人才培養(yǎng)的相關(guān)制度，在思想政治教育的隊(duì)伍培育過程中，要注重提升教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以期思政教師能靈活運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展大學(xué)生思想政治教育。

2.規(guī)范思政第二課堂制度，打造品牌項(xiàng)目?！白鳛楦咝Ｋ枷胝卫碚撜n的重要補(bǔ)充，第二課堂與大學(xué)生思想政治教育具有高度耦合性”[10]。大學(xué)生思想政治教育的第二課堂涉及面廣，形式多樣，可以較好地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在一些重要傳統(tǒng)節(jié)日，部分高校也會(huì)開展相應(yīng)活動(dòng)，如端午節(jié)、中秋節(jié)，可以開展包粽子、劃龍舟或者賞月等活動(dòng)。無論是傳統(tǒng)知識(shí)活動(dòng)、傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)還是傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。但就目前的情況看，這些活動(dòng)“熱鬧”過后，對(duì)大學(xué)生思想和行為影響不大，活動(dòng)的思政作用還沒有被完全開發(fā)。鑒于這樣的現(xiàn)狀，高校及相關(guān)行政部門，可以建立相應(yīng)制度，賦予活動(dòng)更多的大學(xué)生思想政治教育屬性。

3.形成思政平臺(tái)建設(shè)制度，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播途徑。大學(xué)生思想政治教育除了理論課堂、第二課堂，還有網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與課程思政，這樣的多平臺(tái)結(jié)構(gòu)，響應(yīng)了“三全育人”政策要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新融入到大學(xué)生思想政治教育中，也要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)思政和課程思政平臺(tái)，這需要進(jìn)行制度上的構(gòu)建，才能有效地進(jìn)行推動(dòng)。對(duì)于課程思政，要將課程與思政結(jié)合，需要教師具備相應(yīng)的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要進(jìn)一步地研究和改進(jìn)教學(xué)過程，加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這需根據(jù)具體課程進(jìn)行具體分析。

（三）模式創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)

為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，高校可創(chuàng)新設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，選編中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要章節(jié)，并將大學(xué)生思想政治教育的元素“反向”融入進(jìn)去，在傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，創(chuàng)新性地開展大學(xué)生思想政治教育，對(duì)思政課程進(jìn)行較好的補(bǔ)充。

1.主客體轉(zhuǎn)變，切換大學(xué)生思想政治教育模式。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體來開展大學(xué)生思想政治教育，類似于課程思政，但在影響和意義上又超越了課程思政的范疇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育二者之間在理論上、內(nèi)容上、實(shí)踐上都相互影響和交融，相當(dāng)于其他課程而言，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“課程思政”，更具優(yōu)勢與吸引力。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程來開展大學(xué)生思想政治教育具有以下幾個(gè)優(yōu)勢：其一，拓展了大學(xué)生思想政治教育維度。以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，在過程中融入大學(xué)生思想政治教育的觀點(diǎn)和理論，更具有說服力和感染力，拓展了大學(xué)生思想政治教育的理論內(nèi)涵。其二，加強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年，影響國人生活的方方面面，在實(shí)踐上具有重要的指導(dǎo)作用。這些實(shí)踐包含了艱苦奮斗的精神、集體主義意識(shí)、勤勞樸實(shí)意志、愛國報(bào)國的情感等，而且均有實(shí)踐指導(dǎo)作用，在融合大學(xué)生思想政治教育后，可以促使大學(xué)生思想政治教育在“知行合一”上到達(dá)新的高度。其三，提升了大學(xué)生思想政治教育的吸引力。大學(xué)生思想政治教育面臨中的困境之一就是缺乏對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的吸引力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含“詩、詞、賦、書、畫”等文化瑰寶，有“美”的召喚力，也包含了歷史人文故事、舍身愛國案例、尊老愛幼典故等，這些事例可以使得大學(xué)生思想政治教育更加生活化、形象化，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思想政治教育的接受程度。

2.創(chuàng)新與整理，形成面向新時(shí)代大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。在中小學(xué)階段，教材里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是比較豐富的，而且近些年來還呈現(xiàn)逐年增加的趨勢，但中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更注重文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)主要是應(yīng)付考試，對(duì)學(xué)生思想和行為的培育較少。在大學(xué)教育階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置相對(duì)較少，高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尚比較薄弱，而大學(xué)生正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，高校通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展思想政治教育，是具有一定的針對(duì)性和實(shí)效性，是大學(xué)思想政治教育有力的補(bǔ)充。因此，教育部門與高?？梢酝ㄟ^課程創(chuàng)新，開發(fā)出區(qū)別于中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，建設(shè)面向新時(shí)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大學(xué)課程，使其具有普適性，并向全國高校推廣運(yùn)用。通過編制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，培養(yǎng)相關(guān)任課教師，在大學(xué)廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，既傳承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)新性地開展了大學(xué)生思想政治教育工作，為二者的創(chuàng)新融合開辟實(shí)踐路徑。

最后，感謝成都信息工程大學(xué)2021 年度黨史研究項(xiàng)目：“中國共產(chǎn)黨群眾動(dòng)員的百年歷程與歷史經(jīng)驗(yàn)”（項(xiàng)目編號(hào)：DS202110）的資助。