盧曉玫 劉 瑩

（西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川成都 611756）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平深刻把握新的時(shí)代特征，相繼在黨的理論和實(shí)踐創(chuàng)新、黨的自我革命等方面提出了守正創(chuàng)新的明確要求，明確揭示出了馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的原則和方法，體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和辯證法的根本要求。

一、守正創(chuàng)新的內(nèi)涵意蘊(yùn)

守正創(chuàng)新源自《孫子兵法》中關(guān)于“守正出奇”一詞的解釋?zhuān)笆卣銎妗北疽庵缸裱挛锇l(fā)展的規(guī)律，但又能突破舊思維，出奇制勝[1]97。守正創(chuàng)新則是指在遵循事物本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)之上，大膽探索、勇于開(kāi)拓，實(shí)現(xiàn)事物各要素的整合優(yōu)化。守正創(chuàng)新的思想被應(yīng)用于指導(dǎo)教學(xué)領(lǐng)域的改革可以追溯到2000 年，北京大學(xué)中文系和中國(guó)廣播電視大學(xué)提出教育教學(xué)要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，并且對(duì)“守正”與“創(chuàng)新”的內(nèi)涵以及兩者之間關(guān)系進(jìn)行了相應(yīng)的界定，即守正要保持特色，創(chuàng)新需要在守正的基礎(chǔ)上對(duì)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)方式進(jìn)行改革與創(chuàng)新[2]。隨后，守正創(chuàng)新被廣泛應(yīng)用于指導(dǎo)其他領(lǐng)域的改革，諸如編撰教材、命制考試試題、古籍出版、文藝創(chuàng)作、情報(bào)研究等。

守正創(chuàng)新時(shí)常與改革一詞相聯(lián)系，為某一領(lǐng)域的改革提供一定的方法論指導(dǎo)?，F(xiàn)階段學(xué)者們主要從詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)上對(duì)守正創(chuàng)新的內(nèi)涵進(jìn)行分析，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“守正”與“創(chuàng)新”實(shí)際上是一種并列關(guān)系，二者同時(shí)發(fā)生但各有側(cè)重[3]，“守正”是指堅(jiān)守正道、把握本質(zhì)、遵循規(guī)律，而“創(chuàng)新”是指審時(shí)度勢(shì)、推陳出新、開(kāi)創(chuàng)新局[4]。一部分學(xué)者則認(rèn)為，“守正”和“創(chuàng)新”雖為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段，但在時(shí)間上有先后之分，在邏輯上有源流之別，表現(xiàn)為兩個(gè)具有承繼性特征的階段，守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的活力之源，守正與創(chuàng)新相輔相成、辯證統(tǒng)一于高校思政課改革的過(guò)程之中[5]。極少數(shù)學(xué)者將“守正”與“創(chuàng)新”視為偏正結(jié)構(gòu)，即將“守正”看作是“創(chuàng)新”的修飾詞，守正創(chuàng)新是以守正為前提和基礎(chǔ)的一種新型創(chuàng)新[6]。

思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[7]，高校是意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)的前沿陣地，高校思政課在引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷”[8]，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人方面具有十分重要的作用。新時(shí)代高校思政課面對(duì)的是復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和更為激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，深刻理解守正創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵，對(duì)于更好地把準(zhǔn)思政課改革的“變”與“不變”，進(jìn)一步引領(lǐng)思政課創(chuàng)新實(shí)踐的發(fā)展，具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

2019 年3 月18 日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上習(xí)近平明確指出：“思政課建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)，為思政課建設(shè)守正創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)”，[8]并進(jìn)一步闡釋了思政課守正創(chuàng)新要做到“八個(gè)相統(tǒng)一”。這一系列論述對(duì)高校思政課建設(shè)守正創(chuàng)新作出了重要指示，不僅明晰了“守正”與“創(chuàng)新”之間的關(guān)系，也指明了守正創(chuàng)新的根本遵循。一方面，高校思政課守正創(chuàng)新要堅(jiān)持“守正”為本，“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律”[9]；另一方面，高校思政課守正創(chuàng)新要堅(jiān)持“創(chuàng)新”為要，以“創(chuàng)新”促發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)要素的整合優(yōu)化，培育有堅(jiān)定理想信念的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。

二、守正創(chuàng)新的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平在同希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯會(huì)談中指出：“中華民族是守正創(chuàng)新的民族。中華文明綿延傳承至今從未中斷，從不具有排他性，而是在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展?！盵10]守正創(chuàng)新是民族精神的體現(xiàn)，也是理論革新的要求，更是新時(shí)代高校思政課改革和發(fā)展的必由之路。一方面，守正創(chuàng)新作為黨的理論創(chuàng)新，為高校思政課改革提供了理論指導(dǎo)，指明了高校思政課改革中的“變”與“不變”。另一方面，守正創(chuàng)新作為一種工作方法應(yīng)用于高校思政課改革，有助于提升高校思政課的教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而推動(dòng)高校思政課立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

（一）守正創(chuàng)新是思政課自身發(fā)展所需

發(fā)展是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，發(fā)展是客觀的、有規(guī)律的。新時(shí)代高校思政課承擔(dān)著鑄魂育人的時(shí)代使命，內(nèi)在地要求高校思政課要朝著高質(zhì)量、內(nèi)涵式和可持續(xù)發(fā)展的方向前行[11]。首先，高校思政課的發(fā)展應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由“量”到“質(zhì)”的跨越，課程改革的路徑多樣，但殊途同歸，無(wú)論是怎樣的嘗試也須是服務(wù)于能有效提升思政課的實(shí)效性這一改革的最終目標(biāo)。其次，高校思政課的發(fā)展也應(yīng)是由“形”到“神”的轉(zhuǎn)化，課程改革的形式多變，但萬(wàn)變不離其宗，外在的表現(xiàn)形式是為了烘托內(nèi)在神韻，新時(shí)代思政課的理論魅力、價(jià)值魅力應(yīng)該在課堂上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。此外，高校思政課的影響力也應(yīng)實(shí)現(xiàn)從“短效”到“長(zhǎng)效”的提升，思政課改革的載體豐富，但能引起共鳴才能讓人共情，也才能真正地對(duì)人產(chǎn)生影響，吸引的效果可能是一時(shí)的，但思政課的影響是持續(xù)的，思政課教學(xué)改革旨在能產(chǎn)生讓人終身受益的教學(xué)實(shí)效。發(fā)展需要向改革要?jiǎng)恿?，提升高校思政課的教學(xué)質(zhì)量，必須要對(duì)高校思政課進(jìn)行改革創(chuàng)新。改革不是盲目的，需要有先進(jìn)理論的指引，否則就會(huì)偏離原有的軌道。守正創(chuàng)新作為黨的理論創(chuàng)新，不僅能為高校思政課改革提供方法論指導(dǎo)，而且具有強(qiáng)化政治導(dǎo)向、提供發(fā)展動(dòng)力的功能[12]。高校思政課改革只有堅(jiān)持“守正”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)，推動(dòng)高校思政課長(zhǎng)效發(fā)展。

（二）守正創(chuàng)新是思想政治教育活動(dòng)的規(guī)律所定

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本原理告訴我們，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。事物的發(fā)展變化往往是通過(guò)新事物對(duì)舊事物的否定過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，對(duì)舊事物的否定是一個(gè)兼具梳理、反思、總結(jié)的過(guò)程。否定并不是一味地拋棄，而是“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，這在哲學(xué)上被稱(chēng)為“揚(yáng)棄”，一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)高校思政課建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中所積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代高校思政課改革提供了基礎(chǔ)和前提。高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，高校思政課教學(xué)要始終堅(jiān)持黨的教育方針，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”[8]這個(gè)根本問(wèn)題展開(kāi)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！盵8]思想性、理論性是思政課的固有屬性，親和力、針對(duì)性是思政課煥發(fā)生機(jī)與活力的重要保證，增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，是提升思政課教學(xué)質(zhì)量和增強(qiáng)思政課教學(xué)吸引力的重要手段，也是順應(yīng)思想政治教育活動(dòng)規(guī)律的必然之勢(shì)。這就意味著思政課教學(xué)既要遵循思想政治教育工作規(guī)律、發(fā)揚(yáng)思政課教學(xué)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，又要直面復(fù)雜多變的教學(xué)環(huán)境與學(xué)生成長(zhǎng)成才的需求，做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[9]，摒棄落后陳舊的教學(xué)理念。發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、拋棄落后觀念，正是守正創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。

三、“本”與“末”：內(nèi)生屬性與外在形式之間的關(guān)系

“本”與“末”之間的關(guān)系是高校思政課守正創(chuàng)新過(guò)程中要解決的關(guān)鍵性問(wèn)題。高校思政課守正創(chuàng)新中的“本”強(qiáng)調(diào)的是思政課的政治性、理論性以及價(jià)值性，這是思政課不可替代的本質(zhì)屬性；而“末”則主要是指思政課改革中所運(yùn)用的各種形式的教育教學(xué)方法。正確辨認(rèn)、區(qū)分高校思政課改革中的“本”與“末”，是推動(dòng)高校思政課守正創(chuàng)新始終朝著正確方向前行的重要基礎(chǔ)。

（一）高校思政課守正創(chuàng)新需先實(shí)現(xiàn)“固本強(qiáng)基”

習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”[9]習(xí)近平的論述明確指出了高校思政課建設(shè)必須堅(jiān)守政治性、理論性與價(jià)值性。其中，政治性是高校思政課的“底色”，這客觀上要求思政課教學(xué)要堅(jiān)定正確的政治導(dǎo)向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，通過(guò)強(qiáng)化黨史學(xué)習(xí)教育，感知黨的先進(jìn)與偉大，達(dá)到使學(xué)生擁護(hù)黨的路線、方針、政策的教學(xué)目的。高校思政課改革不能淡化政治屬性，思政課教師需要把握思想政治教育的本質(zhì)與根源，用馬克思主義基本原理武裝頭腦，樹(shù)立起強(qiáng)烈的政治自覺(jué)，通過(guò)“真學(xué)”，實(shí)現(xiàn)“真信”，推動(dòng)“真用”。理論性是思想政治教育的“底蘊(yùn)”，是增加高校思政課深度、厚度的基石。高校思政課的改革不能弱化理論屬性，講清楚理論有助于學(xué)生形成系統(tǒng)的知識(shí)體系，有助于學(xué)生分清源流、主次。思政課教師需要幫助學(xué)生正確使用馬克思主義基本原理去批判當(dāng)前社會(huì)中流傳的“普世價(jià)值”“新自由主義”“折衷馬克思主義”等不良思潮，通過(guò)辨別去偽存真，使學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰。思政課教師也要有意識(shí)地將中共黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史以及社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“四史”）融入到思政課課堂當(dāng)中，向?qū)W生講清講明學(xué)習(xí)“四史”的意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的信任感、歸屬感，積極主動(dòng)地投身到社會(huì)主義建設(shè)中去。價(jià)值性是思想政治教育的靈魂，是辦好思政課的“底氣”之所在，高校思政課改革不能虛化價(jià)值屬性，要著力寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授中。與此同時(shí)，思想政治教育鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性要求思政課承擔(dān)起培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的使命，思政課教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生挖掘知識(shí)背后所蘊(yùn)含的價(jià)值選擇，不僅要講清楚“是什么”，更要講清晰“為什么”，讓學(xué)生知其然也知其所以然。

（二）高校思政課守正創(chuàng)新需有效避免“本末倒置”和“舍本逐末”

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，近年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視思政課建設(shè)和發(fā)展，各地高校也開(kāi)始著力采取措施提高思政課的教學(xué)質(zhì)量?，F(xiàn)階段在高校思政課改革過(guò)程中十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，教學(xué)實(shí)踐類(lèi)的嘗試層出不窮，其中不乏有諸多卓有成效的舉措，但也有不少教育教學(xué)改革是做足了“面子”而缺少“里子”、迎合了學(xué)生的“語(yǔ)境”卻背離了思政課的特定“情境”、賺足了“眼球”卻難以入腦入心，朝著內(nèi)卷化、娛樂(lè)化甚至庸俗化方向發(fā)展，這樣的思政課不僅不能提升課程的實(shí)效性，更是缺乏持續(xù)影響學(xué)生的動(dòng)力，難以達(dá)到讓學(xué)生“真心喜愛(ài)”和“終身受益”的目標(biāo)。因此，高校思政課守正創(chuàng)新應(yīng)是在堅(jiān)持思政課政治性、理論性和價(jià)值性基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，這些創(chuàng)新的舉措和方法是服務(wù)于思政課實(shí)效性提升這一目標(biāo)，有助于學(xué)生正確理解馬克思主義基本理論，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在學(xué)習(xí)和生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而推動(dòng)高校思政課改革的高質(zhì)量發(fā)展。

四、“主”與“次”：課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間的關(guān)系

“主”與“次”之間的關(guān)系是高校思政課守正創(chuàng)新過(guò)程中必須要遵循的原則和規(guī)律?！爸鳌笔侵刚n堂教學(xué)這一“主渠道”“主陣地”，而“次”則強(qiáng)調(diào)的是劃破傳統(tǒng)課堂“時(shí)空”界限的實(shí)踐教學(xué)。在高校思政課教學(xué)過(guò)程中“主”與“次”之間的關(guān)系并不是割裂、排斥關(guān)系，而是協(xié)同共育關(guān)系，一定條件下“主”與“次”可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。正確認(rèn)識(shí)高校思政課改革中“主”與“次”之間的關(guān)系，是推動(dòng)高校思政課守正創(chuàng)新取得實(shí)效的不竭動(dòng)力。

（一）高校思政課守正創(chuàng)新要避免“主次錯(cuò)位”

高校思政課教學(xué)應(yīng)堅(jiān)守課堂教學(xué)這一主陣地，積極發(fā)揮課堂教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。課堂傳授是思政課的傳統(tǒng)方式與主要形式，師生通過(guò)“面對(duì)面”交流完成教育教學(xué)全過(guò)程，面授這一方式便于教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)學(xué)生的語(yǔ)言、神情等及時(shí)地獲取反饋信息，進(jìn)而適時(shí)地調(diào)整教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)效果實(shí)時(shí)地檢驗(yàn)；另一方面，課堂教學(xué)有助于在課堂環(huán)境中學(xué)生之間相互交流、相互幫助，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，在共同學(xué)習(xí)中增進(jìn)情感交流，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。高校思政課主陣地在課堂，教師是立教之本、興教之源，辦好思政課，關(guān)鍵在教師。課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者都是教師，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果最優(yōu)化，對(duì)思政課教師教學(xué)能力的要求更高、更嚴(yán)格，這就要求高校思政課教師用心上好每一堂思政課，正面回應(yīng)學(xué)生困惑，勤于理論功底、精于課程設(shè)計(jì)，既把問(wèn)題講清講透，又提升課程的趣味性和感染力。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師能否守住“本心”，是影響教學(xué)效果的重要因素，也是思政課育人始終沿著正確方向前進(jìn)的重要保證。守住“本心”要求高校思政課教師強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任感，“要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子”[8]。思政課教師要成長(zhǎng)為學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，就必須具有堅(jiān)定的政治信仰和政治立場(chǎng)，只有具備了堅(jiān)定的信念才能增強(qiáng)自身的防御力，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮和不良誘惑，才能將信仰的傳播和知識(shí)的傳授有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。立學(xué)生之德必先立己身之德，師德師風(fēng)是社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是教師這一職業(yè)社會(huì)責(zé)任感的重要體現(xiàn)，思政課教師要堅(jiān)持“言傳”與“身教”相統(tǒng)一才能最終得到學(xué)生的認(rèn)可和信任。

（二）高校思政課守正創(chuàng)新要“主次協(xié)同”、合力育人

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上就推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新這一問(wèn)題強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)?！盵8]習(xí)近平關(guān)于思政課改革創(chuàng)新的論述明確指出了高校思政課改革應(yīng)該突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)空間的限制，切實(shí)發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的功能，提升思政課教學(xué)的實(shí)效性與親和力。實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)在空間場(chǎng)域上的拓展，是理論教學(xué)延伸到實(shí)踐場(chǎng)域的教學(xué)樣態(tài)[13]。思政課實(shí)踐教學(xué)則是思政課課程體系的有機(jī)組成部分[14]，兼?zhèn)渲R(shí)、能力以及價(jià)值的功能，是課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，與課堂教學(xué)一起服務(wù)于思政課立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。一方面，實(shí)踐教學(xué)為學(xué)生發(fā)揮自主性提供了更為廣闊的平臺(tái)，在社會(huì)大課堂中，學(xué)生可以自由選擇研究主題、制定研究方案、開(kāi)展研究工作，提升創(chuàng)新創(chuàng)造能力。另一方面，實(shí)踐教學(xué)能夠提升理論教學(xué)的生命力，讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，就必須讓學(xué)生在祖國(guó)的大好河山中感受黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的歷史性成就，通過(guò)直觀感受促成有形認(rèn)知，從而使學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)守對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。實(shí)踐教學(xué)在提升思政課教學(xué)實(shí)效上的作用不可小覷，用好實(shí)踐教學(xué)是推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。相較于課堂教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性作用的發(fā)揮，這就要求教師從教學(xué)的掌控者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的引導(dǎo)者，給予學(xué)生學(xué)習(xí)探究的自主性，在實(shí)踐過(guò)程中針對(duì)學(xué)生的困惑進(jìn)行解答，引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向前進(jìn)。與此同時(shí)，教師要有意識(shí)地提升思政課實(shí)踐教學(xué)的理論性，強(qiáng)化課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的融合度，在活動(dòng)設(shè)定上必須能夠充分詮釋理論內(nèi)涵、精準(zhǔn)回應(yīng)理論要求[13]，進(jìn)而推動(dòng)高校思政課改革的內(nèi)涵式發(fā)展。

五、“新”與“舊”：新興媒體與傳統(tǒng)介體的關(guān)系

“新”與“舊”之間的關(guān)系指向高校思政課守正創(chuàng)新過(guò)程中所依托的媒介，旨在探討新媒體的運(yùn)用、新技術(shù)的使用與高校思政課的融合問(wèn)題。高校思政課守正創(chuàng)新中的“新”是指新媒體的運(yùn)用為高校思政課帶來(lái)了教學(xué)手段革新以及教學(xué)內(nèi)容更新，“舊”則主要是指思想政治教育的傳統(tǒng)介體，主要包括教學(xué)手段與教學(xué)內(nèi)容兩個(gè)方面。在思政課中用好新技術(shù)、新元素是使思政課真正“活起來(lái)”的重要手段，實(shí)現(xiàn)“新”與“舊”之間的衡平則是增強(qiáng)高校思政課時(shí)代感和吸引力的必要途徑。

（一）高校思政課守正創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的破舊立新

新時(shí)代高校思政課守正創(chuàng)新并不是全盤(pán)否定思想政治教育傳統(tǒng)介體，而是在把握時(shí)代要求、學(xué)生需求基礎(chǔ)上，運(yùn)用新技術(shù)、吸收新元素，豐富思政課教學(xué)的內(nèi)容體系，創(chuàng)新思政課教學(xué)手段，最終達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的效果，不僅有力地發(fā)揮了傳統(tǒng)介體的既有優(yōu)勢(shì)，更有效地實(shí)現(xiàn)了對(duì)思政課傳統(tǒng)介體功能的補(bǔ)充。新興媒體是科技發(fā)展的產(chǎn)物，具有數(shù)字化、交互性、個(gè)性化、超時(shí)空性等特點(diǎn)，將其運(yùn)用于思政課教學(xué)中，可以讓學(xué)生更為便捷地查找信息、獲取資料，有利于學(xué)生接觸到學(xué)科領(lǐng)域最前沿知識(shí)，實(shí)現(xiàn)拓寬視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、獲得新知的目的。但是，新媒體在為學(xué)生提供海量學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，也容易讓學(xué)生在信息海洋中迷失，成為碎片化信息奴隸。一方面，新媒體和新技術(shù)的發(fā)展使信息獲取變得簡(jiǎn)單而且高效，信息檢索的便利性催生了對(duì)檢索工具的依賴(lài)性，客觀上阻礙了學(xué)生逆向思維、發(fā)散思維的發(fā)展，致使學(xué)生思維僵化；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上充斥的信息也是良莠不齊、魚(yú)龍混雜，如果學(xué)生缺乏信息揀選和信息辨識(shí)的能力，極易被錯(cuò)誤的信息、觀點(diǎn)、價(jià)值所腐蝕，難以理性、客觀、全面地看待問(wèn)題。因此，在思政課教學(xué)改革中，必須堅(jiān)持用說(shuō)理的方法、討論的方法以及批評(píng)的方法，堅(jiān)持用真理武裝人、說(shuō)服人、開(kāi)導(dǎo)人?！肮噍斒邱R克思主義理論教育的基本方法”“讓學(xué)生接受馬克思主義，離不開(kāi)必要的灌輸，但這不等于搞填鴨式的‘硬灌輸’”。[7]對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典理論灌輸是永不過(guò)時(shí)的，通過(guò)理論教學(xué)既可以幫助學(xué)生堅(jiān)定辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論，提升學(xué)生辯證思維能力與實(shí)踐創(chuàng)新能力，也可以讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這就需要高校思政課教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義經(jīng)典理論灌輸，以真理力量說(shuō)服人、以透徹說(shuō)理回應(yīng)人，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)眾說(shuō)紛紜迷霧，抓住事物本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)明是非、辨美丑、分善惡的目的[15]。與此同時(shí)，高校思政課教師在教學(xué)方法改革過(guò)程中還要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，用黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的成就說(shuō)話(huà)，從而讓學(xué)生對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論真懂和真信。

（二）高校思政課守正創(chuàng)新是“新”與“舊”的有機(jī)統(tǒng)一

“新”與“舊”之間的特殊關(guān)系，要求高校思政課教師要用守正創(chuàng)新理念來(lái)指導(dǎo)教學(xué)方法變革，更新教學(xué)內(nèi)容體系，實(shí)現(xiàn)新興媒體與傳統(tǒng)介體在思政課教學(xué)過(guò)程中的有機(jī)融合。當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)邁入了新媒體時(shí)代，信息傳播方式以及速度都發(fā)生了翻天覆地的變化，這也給高校思政課改革帶了新的機(jī)遇，思政課教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，把握新媒體時(shí)代學(xué)生的教育需求，樹(shù)立大數(shù)據(jù)意識(shí)，理性地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用新媒體，可運(yùn)用大數(shù)據(jù)算法篩選、甄別、選取符合思想政治教育發(fā)展需求的各類(lèi)數(shù)據(jù)信息[15]，應(yīng)用于思政課教學(xué)過(guò)程中。思想政治教育介體是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，要更好地發(fā)揮介體的“橋梁”作用，提升思政課教學(xué)效果，就必須要對(duì)思想政治教育介體進(jìn)行整合優(yōu)化，即實(shí)現(xiàn)各介體之間整體互動(dòng)、相互合作，達(dá)到效果最優(yōu)化，真正使思想政治教育的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)[16]。這就要求高校思政課教師要著眼于思政課教學(xué)實(shí)效的提高，創(chuàng)新思政課教學(xué)方式，將思政課打造成為各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生都喜聽(tīng)樂(lè)聽(tīng)的“金課”。“課程思政”是高校思政課融合創(chuàng)新的重要舉措，在專(zhuān)業(yè)課程中提煉和挖掘思政元素的思路也同樣適用于思政課堂中。思政課教師可將其他學(xué)科的方法、話(huà)語(yǔ)和視角融入到思政課堂中，也可以根據(jù)不同教學(xué)班的學(xué)科門(mén)類(lèi)和專(zhuān)業(yè)背景進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，使思政課更加“接地氣”，更加貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，更好地被其他學(xué)科的學(xué)生所接受。此外，教學(xué)內(nèi)容作為思想政治教育介體的重要組成部分，意味著思政課教師要著眼于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的宏觀背景和學(xué)生思想道德水平這一微觀實(shí)際，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)。思政課教師要將中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與學(xué)生成長(zhǎng)成才的需求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及革命文化的育人功能，尤其要注重用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、勞動(dòng)教育、媒介素養(yǎng)教育、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育等內(nèi)容納入到思政課教學(xué)內(nèi)容體系中去，以此構(gòu)建科學(xué)完善的教學(xué)內(nèi)容體系，實(shí)現(xiàn)高校思政課改革的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，推動(dòng)高校思政課守正創(chuàng)新需要緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于思政課守正創(chuàng)新的重要論述，把握好高校思政課改革內(nèi)生屬性和外在形式的關(guān)系，協(xié)調(diào)好課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，平衡好新教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容與思政課傳統(tǒng)介體之間的關(guān)系，推動(dòng)高校思政課改革朝著高質(zhì)量、內(nèi)涵式和可持續(xù)方向發(fā)展。

最后，感謝四川省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“四川大學(xué)生思想政治教育研究中心”（項(xiàng)目編號(hào)：CSZ19044）；西南交通大學(xué)2020 年研究生教育改革項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：YJG4-2020-Y038）的資助。