●李雪

祥云是最早叫“云南”的地方。西漢元封二年（公元前109年），漢武帝開發(fā)西南，設(shè)置了24個(gè)縣，“云南”就是其一。元朝行中書省之后，云南縣稱為“小云南”。1918年，因省縣同名，“云南縣”改名“祥云縣”。祥云素有“云南之源，彩云之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

祥云5000多年以前就有人類居住，歷史文化悠久。在《云南縣志》中，古人對(duì)“云南縣”內(nèi)的美景有總結(jié)，記錄了“縣八景”，分別是：青（清）華洞天、九頂（鼎）云峰、萬花溪口、智光鐘韻、碧池秋色、青海月痕、金龍瀉潤(rùn)、神馬留蹤。后面又在《乾隆·云南縣志》中記載，新增名勝：葉鏡湖天、蓮渠雙島。雖然不知古人在縣志里定位“勝景”的標(biāo)準(zhǔn)，但是，如今看來，上述很多地方依然風(fēng)景秀麗，景色迷人，而有的地方卻是了無痕跡，化作煙云。經(jīng)過近半年田野調(diào)查和翻閱資料，關(guān)于“云南縣”古八景尋蹤，歷史方位略微明朗，如下記之。

“坐臥煙云”青（清）華洞

清華古洞，是祥云的一個(gè)自然溶洞，位于縣城西南，從縣城出發(fā)往西南走約三公里，就來到素有“滇西第一洞”之稱的清華古洞。此洞清幽，為極樂勝地，故名“清華”。明朝大旅行家徐霞客曾兩次考察此地，李元陽、郭松年等歷代官宦、墨客多次游此，著名書法家趙樸初等人留下摩崖題刻“清華洞天”“坐臥煙云”“別有洞天”等。

祥云人都十分喜愛清華洞，因?yàn)檫@有大自然的神秘，有文人墨客的筆墨，有《西游記》傳說的玄幻，有童年時(shí)光的美好記憶。有人說，洞里有個(gè)碟子大小的圓孔，名曰“碟大天”，是孫悟空和青海湖的鯉魚精大戰(zhàn)時(shí)用金箍棒戳通的；有人說，一直順著洞里的小路往前走，就會(huì)走到彌渡縣；有人說，洞里有很多的奇珍異寶……雖然沒有人去證實(shí)這些傳說，但是清華洞還是那么吸引人。如果縣城周邊的孩子春游，清華洞是必選之地。行走在草木茂盛的山間幽靜，聆聽著林間的鳥鳴，穿過彎彎曲曲的小徑，去尋覓一個(gè)充滿神奇色彩的溶洞，令人激動(dòng)而神往！

明代李元陽對(duì)清華洞有這樣的描述：“清華洞山在縣南八里，下有洞，洞闊可十丈，山謹(jǐn)培摟，洞中深逢不可測(cè)，懸崖滴乳，形之飛動(dòng)如云煙?！?/p>

明代旅行家徐霞客曾兩次探訪清華古洞，據(jù)《徐霞客游記》載，公元1638年臘月（384年前），徐霞客投宿云南驛，在水目山聽無住禪師說起清華古洞后很感興趣，次日便冒雪下山，來到清華古洞，入洞探訪。1639年農(nóng)歷八月，徐霞客在游歷了雞足山等地后，又繞道來到清華古洞，再次進(jìn)行了探洞考察。

洞外古樹參天，洞內(nèi)幽深神秘，洞口向東北，古色斑駁。洞口深二十米，寬八十余米，高三十余米，分前后兩洞，前闊后窄，深邃莫窮。前洞石宮，幽深空靈，氣勢(shì)恢宏，可容千人。前洞時(shí)窄時(shí)寬，時(shí)而躬身而行，時(shí)而側(cè)身而過，腳下綠苔層疊，微顯濕滑。洞內(nèi)石筍、石柱、石花、石臺(tái)天工自成，鐘乳垂掛，懸崖滴乳，石理詰曲，突兀奮起，怪石嶙峋，觀之如風(fēng)卷殘?jiān)?，玲瓏詭異?/p>

后洞岔為二支，崎嶇逶迤，深邃莫窮。洞內(nèi)頂部有一處石竅通光，名“碟大天”?！暗筇臁本坝^，相傳是唐僧師徒從西天取經(jīng)回來，乘船途經(jīng)祥云境內(nèi)的青海湖時(shí)，小船被湖中鯉魚精掀翻，師徒四人愴然落水，經(jīng)書盡濕。孫悟空怒不可遏，高舉金箍棒痛打鯉魚精，鯉魚精招架不住，逃進(jìn)清華洞中，孫悟空從山頂上方一棒戳下，洞頂上立即留下了碟子大一個(gè)圓孔，“碟大天”由此得名。

1961年，在清華洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量石器古物，出土文物有紅燒土、炭屑、陶片，還有石錛、長(zhǎng)條形石刀、新月形石刀、石斧、陶罐、陶紡輪等新石器。大量石器文物，證明約三千多年前就有先民在清華洞生存繁衍，他們用簡(jiǎn)單而又原始粗糙的生產(chǎn)工具尋求生存，創(chuàng)造了滇西人類的文明史。

民國(guó)初年（1911年），時(shí)任云南縣（今祥云）第一任知事的路承熙先生，曾作竹枝詞《清華洞》贊曰：

怪石玲瓏古洞斜，洞門村店兩三家。

行人暫息風(fēng)塵苦，綠樹陰中坐品茶。

詩中那種悠然自得的閑適，與怪石嶙峋的古洞彼此映照，似乎令人品味到一種遠(yuǎn)離塵世喧囂的愜意。清華洞除了洞里的怪石神奇之外，歷史上還有一個(gè)“清華書院”的記載，只不過時(shí)光流逝，書院的遺址已然難尋。洞外曾有近百畝的水澤之地，一到秋天，鋪天蓋地開滿了紅色、白色的太陽花，仿佛一個(gè)巨大的花的海洋，這天然的美景，實(shí)在是祥云人一個(gè)大大的福利！

如今，歷經(jīng)幾千年的清華古洞依然靜靜隱于喧鬧附近，摩崖石刻隨著風(fēng)雨的剝蝕更加古樸純質(zhì)，洞口的花草樹木默默生長(zhǎng)，依舊蓬勃盎然，仰頭望見洞頂各種摩崖石刻，特別是“坐臥煙云”，和洞頂飄過的朵朵白云，驀然通透“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”。好愜意的感受！

“簇如青蓮”九鼎（頂）云峰

山不在高，有仙則名。“九鼎（頂）云峰”是《康熙·云南縣志》記載的“縣八景”之一，也是如今祥云縣有名的古景。從杭瑞高速往大理方向行駛的高速路，九鼎山是必經(jīng)之地，山腳是碧波盈盈小官村水庫，仰頭就是“簇如青蓮”的九鼎山景觀，九鼎寺就在“青蓮”的蓮蓬里。

在《乾隆·云南縣志》載：“九鼎云峰在治之西北十五里，九峰突兀，望之簇如青蓮，一曰鳳鳴；二曰獅吼；三曰攬霞；四曰招鶴；五曰峨嵋；六曰侍仙；七曰中秀；八曰凌霄；九曰飛云。峰各有洞，曰:古佛洞、觀音洞、華嚴(yán)洞、碧霞洞、朝陽洞、彌陀洞、豹隱洞、羊乳洞。飛閣懸?guī)r，琳宇清幽，為邑奇觀。名人題詠載藝文。明府李公復(fù)建表望亭。”

位于縣城西北十里的九鼎山，因九峰突兀，山形獨(dú)特，望之簇如一朵青蓮，高崖雄奇，常有白云縈繞而得名。山上的九座山峰名字也很好聽，如“鳳鳴”“攬霞”“招鶴”等，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，充滿了色彩繽紛的迷幻和神奇。

在《詩經(jīng)·大雅·卷阿》里有“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”意思是，鳳凰鳴叫預(yù)示吉祥，停在那邊的高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎著朝陽。在《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》里又有“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯(cuò)。鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉?！柄Q鳴于湖澤的深處，它的聲音很遠(yuǎn)都能聽見。比喻賢士身隱名著。古代文人雅士對(duì)九鼎山的摯愛令人佩服，每個(gè)山峰都可以起得如此美妙且意境優(yōu)雅的名字！

山上樹林茂密，澗水流碧，林蔭暗天，盛郁蒼蒼，行走在林間小道，似乎還能夠聽見密林深處傳來鳳凰和野鶴的鳴唱聲，被奇石洞反復(fù)回應(yīng)，更有幽深神秘之感。

明朝時(shí)，云峰上倚崖建有懸空的妙勝閣、碧霞庵、玉峰閣等，廟宇眾多，建造精巧。古詩中稱為“飛閣懸崖，琳宇清幽”，清代文人趙汝濂留下詩句：

九峰天外擁青蓮，曲棧危梯日月邊。

上界有亭飛檻斷，下臨無地畫樓懸。

云霞拂拭衣裳冷，松竹縈紆履屐偏。

京洛緇塵塵外浣，莫辭杯酒醉崖巔。

詩中一個(gè)“懸”字，可見當(dāng)時(shí)的廟宇建筑確實(shí)令人心驚。可惜的是各個(gè)精致小巧的寺廟后來被毀，沒有重建，留下大小不一的石墩，各自默默地蹲守在崖邊的泥土中，似乎講述著從前懸空寺廟的驚險(xiǎn)與奇絕。

在東面的山頂上看九峰，可見石徑往山的深處蜿蜒，而最巧的是連接兩座山的中間是一座石橋，它的名字是“凌虛橋”。

崖壁上還有一些從高處往下鑿開的深淺不一的石溝，每一條石溝的底端會(huì)有一個(gè)石槽。我猜測(cè)，估計(jì)是當(dāng)年建造廟宇的工匠的奇思妙想：在崖壁上鑿開一條水溝，既可以避免下雨時(shí)造成建筑浸水，還可以在石槽里收集難得的雨水，以備用時(shí)所需。工匠的精心設(shè)計(jì)應(yīng)該在很長(zhǎng)的時(shí)間里保住了廟宇的安全，卻無法預(yù)測(cè)后人因各種原因沒有保護(hù)好這巧妙的“懸空寺”，實(shí)在是九鼎山大大的遺憾！

山上現(xiàn)存有九鼎寺，大雄寶殿殿門外門框上書寫的對(duì)聯(lián)：“寶剎重開五色祥云樓勝境，禪林肇始九鼎玉峰盡朝輝?！遍T框上雕刻的荷葉、蓮花、鳳凰等圖案十分精致，惟妙惟肖。西面是大殿，南北是廂房，殿前地面上有一個(gè)黑白兩色鵝卵石拼出來的八卦圖。

寺前建有南北雙塔，塔寺相映構(gòu)成奇觀妙景。南北雙塔建于元朝時(shí)，玉峰庵上，因南北呼應(yīng)，故稱為南北塔。北塔在峰上，為六角形密檐式塔磚，七級(jí)，高7.2米，塔剎為石質(zhì)球狀，塔檐均較小，塔身無龕洞；南塔在峰下，距離北塔30米，四方形密檐式塔磚，九級(jí)，高9.1米，南塔的四方形基座邊長(zhǎng)1.9米，每級(jí)塔檐均用三層方磚出挑成檐，從第三級(jí)開始每面有龕洞一個(gè)，內(nèi)有陶制浮雕觀音佛像，塔剎為石質(zhì)圓頂，塔形秀美，塔體莊重，體現(xiàn)了“塔寺一體”的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。雙塔挺拔秀麗，彼此呼應(yīng)，把九鼎寺裝點(diǎn)得格外獨(dú)特。

明朝萬歷年間，思想家李贄任姚安知府，曾游九鼎山，在《九鼎山感元事》詩里描述：“極目天空心不礙，遠(yuǎn)山近日歲月多。革囊功業(yè)今常在，留得古塔奈若何……元碑元碑風(fēng)雨剝，古塔古塔九鼎錯(cuò)。塵寰勿聽三車演，暇日曾渡大渡河?！泵鞒膶W(xué)家楊慎（楊升庵）游九鼎寺詩云：

路向羊腸轉(zhuǎn)，云從馬首開，

半巖交草樹，絕壁倚樓臺(tái)，

碧澗鳴函玉，丹丘問劫灰，

佛緣甘吾寂，僧行厭喧囂。

野鹿銜花過，山禽薦果來；

獨(dú)擱塵外趣，人世莫相猜。

可見，九鼎山從古至今都是一個(gè)文人雅士喜于游歷的地方。登高遠(yuǎn)望，祥云壩子村落農(nóng)莊盡收眼底；山下水庫波光粼粼，水光瀲滟，確實(shí)是一個(gè)幽靜雅致所在！

如閑暇之日，偶然居于山中寺內(nèi)，聽晨鐘暮鼓，賞晚霞映塔，在燦若錦緞的霞光中，坐落在玉峰寺高處的北塔沐浴在錦繡光線里，與不遠(yuǎn)處的南塔呼應(yīng)而立，猶如兩位胸懷抱負(fù)的有志之士，挺拔站立，彼此遠(yuǎn)望，心意相通，驀然想起李白的詩句：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！?/p>

“花卉繁茂”萬花溪口

萬花溪，對(duì)祥云人來說是一條難以忘懷的溪流。此溪位于縣城西面靠北，出了城西牌坊，順著上菜園、大乘村、瓦窯村等幾個(gè)村子的方向，順著諸葛寨山腳往西，到達(dá)茨坪村村口的田壩心，再順著田埂往西走，就到了這個(gè)水聲潺潺，流淌著歡樂的溪水邊。

據(jù)《康熙·云南縣志》里關(guān)于“山川”中對(duì)“萬花溪口”記錄:“溪溝，在縣西三里，源出寶泉山下，入定邊縣。夾溪十里，花卉繁茂，又名萬花溪，邑人四時(shí)游焉。”在文字中，可以看出，萬花溪原來的名字很樸素，叫做“溪溝”，因?yàn)檫@條溪流周邊的花草樹木實(shí)在太多，就被叫做了“萬花溪”，特別是“夾溪十里，花卉繁茂”，竟讓人不由地想起“桃花源”中的描述，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！绷钊梭@訝！

記載中的“定邊縣”是如今的南澗縣。關(guān)于“寶泉山”，記載是：“寶泉山在縣西北二十里，又名九鼎山，九峰相并，望之如青蓮，石穴崆峒，盤折而升。上有寺，登玩令人有扶風(fēng)生翼之想，真奇觀也。”原來寶泉山也就是九鼎山。在《乾隆·云南縣志》載，“九鼎云峰在治之西北十五里，九峰突兀，望之簇如青蓮”。九鼎山山下是碧波盈盈的小官村水庫也就是萬花溪水的源頭之水。

關(guān)于美景萬花溪，《康熙·云南縣志》里有“萬花溪口”詩曰:

天開圖畫洱西橋，風(fēng)物豪華不易消。

一派水云鋪白練，兩枝春樹剪紅綃。

直將金谷尋?？?，都作瑤池樣子描。

最是太平清世界，翠微深處對(duì)笙簫。

簡(jiǎn)練的詩句描繪出萬花溪的繁花盛開、溪水歡流、云水相繞、物我兩忘的境界！這是云南縣的知事謝圣綸撰寫的，可見他經(jīng)常出城去田間地頭調(diào)查民情，對(duì)縣城西邊的萬花溪應(yīng)該是特別喜歡。

《光緒·云南縣志》里也有記錄：萬花溪口，在縣之西北，茨坪村前，沙堵爛然，入春紅綠掩映，花草繞夾溪濱。昔人詠“一派水云鋪白練，兩枝春樹剪紅綃”詩句。

現(xiàn)在去萬花溪，也是從縣城出門往西，翻過臥龍山，路過西山廟，下陡坡，前往平壩村方向，要過一座石橋，橋上有“萬花溪水橋”字樣。橋頭有一個(gè)小小的觀音廟。順著溪水往上游走，一路都是柳樹茂密，清水潺潺。看過萬花溪最美的“夾溪十里，花卉繁茂”的人們，總是不厭其煩地?cái)⒄f“萬花溪畔的花朵們”就像是有專人去栽種和澆灌，美艷動(dòng)人，在大自然春風(fēng)夏雨的撫慰下恣意生長(zhǎng)、盛開。當(dāng)人們走進(jìn)溪畔時(shí)，看見的似乎不僅僅是盛開的花朵，和煦的陽光下，仿佛自己也變成了一棵枝條茂盛的綠柳，吸收著萬花溪的滋養(yǎng)，感受著明媚的陽光。萬朵花開，有溪邊的各種花朵，還有落入溪水的花朵、花瓣，所以“溪水里，漂載著好看的花瓣……”

繼續(xù)往溪水上游走，溪水漸深，兩邊的崖石對(duì)峙，溪水沖刷著崖石，在石縫間跳躍流淌，崖石上長(zhǎng)滿了厚厚的青苔和茂盛的豬鬃草（一種中藥草，屬鐵線蕨植物，美觀，可藥用）。勇敢的游人不停地往前走，濕潤(rùn)的空氣里飄蕩著花朵的芬芳，還有領(lǐng)路人驚喜的發(fā)現(xiàn)和善意的提醒。溪水中段有一個(gè)“萬花溪水小洞天”，溪邊崖壁旁建有一個(gè)很小巧的“花溪龍宮”，里面塑有龍王和龍王娘娘的雕像，還有一個(gè)天然的“神龜石”，一塊灰黑色的石塊匍匐在溪邊，形狀宛如一只烏龜，惟妙惟肖，十分有趣。

眾所周知，“小云南”水源少，一直干旱少雨，而對(duì)于像“萬花溪”這樣的溪流實(shí)在是被人們十分珍惜和熱愛。因此，美麗的萬花溪水記錄著祥云人最深的鄉(xiāng)愁。

“萬花溪口”的源頭來自九鼎山腳，入水口茨坪村上面的小官村水庫碧波蕩漾，水面平靜，倒影粼粼，清風(fēng)送爽，令人心曠神怡；而現(xiàn)代人一直對(duì)萬花溪倍加喜愛，“若漫步村頭溪邊，翠峰對(duì)峙，棕柏松柳高低錯(cuò)落，溪流淙淙，稻香撲鼻，令人流連忘返?！比缃?，在縣城市政建設(shè)中，新建設(shè)的秀溪小區(qū)就有一條新建道路取名為“萬溪路”，這應(yīng)該也是人們對(duì)古代美景的另一種呈現(xiàn)和紀(jì)念吧？

“風(fēng)塵無擾”智光鐘韻

據(jù)《康熙·云南縣志》里載有勝景“智光鐘韻”，詩曰：

上方鐘曉動(dòng)江城，驚破西堂草夢(mèng)生。

貝葉響中翻玉版，曇花高處落金英。

畫門瓊寶三千界，都聽蒲牢百八聲。

莫怪豐山鐘絕響，也順?biāo)祽?yīng)時(shí)鳴。

根據(jù)史料，智光寺應(yīng)該在縣城的西門外，如今的城西一帶?！肚　ぴ颇峡h志》里又載：“智光鐘韻，在城西，曉寺鐘鳴，流風(fēng)送響，余韻悠然。前人有詩曰：貝葉響中翻玉版，曇花敲處落金英。馬義乾詩云：一聲佛號(hào)壓塵趣，喚醒沉迷五夜回。應(yīng)是智光藏暗處，誰能撞扣吼獅雷?！薄爸枪忡婍崱痹冢ㄔ颇峡h城）洱海衛(wèi)城西，早晨寺院的僧人就會(huì)鳴鐘，鐘聲隨著風(fēng)的方向送出，在臥龍崗附近陣陣回響，鐘聲的余韻回蕩在縣城附近?！胺癜妗焙汀奥浣鹩ⅰ笔窃娙藗兿矚g采用的典故，很有禪意和畫面感，在蘇東坡的詩句里也多次出現(xiàn)。于是，抒寫勝景“智光鐘韻”的詩句里也被采用，描寫了寺院鐘聲的余韻悠悠，說：（僧人）在翻看經(jīng)書的響聲就像翻開刻字的玉片，高處盛開著曇花，飄來一陣陣幽香。因此，人們把“洱海衛(wèi)”這滇西小城里的詩意生活起名為——智光鐘韻。

《乾隆·云南縣志》里又載：“智光寺，在西門外，永樂年間建，內(nèi)有萬壽龍亭，為賀、習(xí)儀于茲。又后閣有轉(zhuǎn)輪勝概及前后梵宇，巍峨清幽，風(fēng)塵無擾?！卑凑沼涊d，這寺廟里的建筑很多，有萬壽龍亭，有后閣，有轉(zhuǎn)輪和前后梵宇，巍峨清幽，“為賀、習(xí)儀于茲”，這樣看來，智光寺更多的時(shí)候是用來做祝賀喜事（民間常說的還愿）和學(xué)習(xí)禮儀之用，是一個(gè)很講究禮儀規(guī)制的寺院。而“風(fēng)塵無擾”簡(jiǎn)單的四個(gè)字，令人豁然感到一陣遠(yuǎn)離世俗、清風(fēng)飄逸之美，剎那間神清氣爽，驀然清朗！

《云南縣志》里關(guān)于“寺觀”又載：“智光寺，在城西門外，明永樂初所建，嘉靖間，兵備道胡仲漢拓其形勢(shì)，軒爽絕俗。內(nèi)有大鐘，夜靜撞之，聲聞數(shù)里。”這樣看來，智光寺的大概位置應(yīng)該在西門外附近（城西半里），是以智光寺為中心的寺院建筑群，而寺院里的大鐘就掛在智光寺里?！对颇峡h志》形容“夜靜撞之，聲聞數(shù)里”。那么，寺院里的大鐘除了清晨撞響“晨鐘”，寧靜的夜晚時(shí)分也要撞響，在安靜的夜里，鐘聲回響，夜色清朗，令人感到肅穆。同時(shí)也是起到時(shí)鐘的作用。據(jù)記載，這座寺院“唐已有之”，到明初時(shí)因戰(zhàn)亂被破壞，后來縣城南邊華嚴(yán)村的縣丞楊奴出資修復(fù)后，明代和清代以及民國(guó)初年多次修復(fù)。而后又有記載：“寺觀，智光寺，在縣治城西，于嘉靖二十一年兵備胡仲謨重修，習(xí)儀即焉。萬歷六年縣義民楊宗堯復(fù)修?！?/p>

而更多的是每天清晨，當(dāng)?shù)谝豢|晨曦的光照射到鐘鼓樓“齊莊中正”的匾額上時(shí)，洱海衛(wèi)古城的居民們從“晨鐘”余韻中醒來，聆聽著城西外的鐘聲起床，灑掃庭除，開始了日出而作、日落而息的生活。智光寺的鐘聲已然是這座小小古城的鬧鐘，早睡早起，樸實(shí)的人們?cè)趯庫o的小縣城平靜地生活。“應(yīng)時(shí)而鳴”的鐘聲和古城的寧靜生活絕配，裝點(diǎn)出令人向往的詩意生活，生活狀態(tài)竟然有“姑蘇城外寒山寺”的美學(xué)意蘊(yùn)，在洱海衛(wèi)城形成了一道人間最樸實(shí)也最詩意的人文風(fēng)景。

在《洱海衛(wèi)城記》《重修智光寺碑記》等記錄中，也載有“內(nèi)有萬壽亭為朝賀習(xí)儀所，后閣有轉(zhuǎn)輪勝概。前后梵宇巍峨，清幽絕俗。”隨著時(shí)光的流逝，智光寺慢慢轉(zhuǎn)變了職能，從渡人濟(jì)世、教習(xí)禮儀的寺院變成了教授四書五經(jīng)、人文道德的學(xué)校，中華人民共和國(guó)成立后成為了城西小學(xué)（老校址，即現(xiàn)在的西街牌坊外面的西門外一帶），變成了培育下一代的新小學(xué)。

城西小學(xué)擴(kuò)建，后新建到了如今的祥臨路邊上菜園村（也屬于城西區(qū)域），在校小學(xué)生從原來的一兩百人增至1300多人。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，1936年紅二六軍團(tuán)曾經(jīng)走過城西，駐扎過城西小學(xué)旁邊，2017年，城西小學(xué)建設(shè)為“祥云革命英烈紅軍小學(xué)”，學(xué)校占地面積達(dá)11690平方米，建筑面積6900平方米。

白駒過隙，白云蒼狗，古代的“智光鐘韻”，如今變成了孩子們幸?？鞓返睦世蕰暎@應(yīng)該是最美好的“余韻”吧！

“明水吞天”碧池秋水

“碧池秋水”展現(xiàn)出來的是一派令人喜悅浪漫、水天映襯、秋意濃郁的美景，這個(gè)美景就在祥云縣城的西南方，大概方位是現(xiàn)在的鐵路橋附近，是《康熙·云南縣志》記載的“縣八景”之一。

在歷史記載中，祥云縣城西南邊有一個(gè)池子，被稱為“龍池”?！豆饩w·云南縣志》記載：“龍池泉在縣西南二里華嚴(yán)村后，一名放生池，又名碧池秋水。昔傳此水通黃河，其深莫測(cè)，上建龍王行宮。永樂七年，黃河水清，此水亦清。”意思是：龍泉池位于縣城西南二里的華嚴(yán)村后面，也叫做“放生池”，老百姓都喜歡叫“碧池秋水”。從古至今都傳說這里的泉水和黃河相通，深不可測(cè)，在龍池的上面建有龍王宮。明朝永樂七年，黃河水突然變清了，這個(gè)龍池的水也一起變清了。

又載：“碧池秋水一名青湖，即龍池，在縣之西南三里，深不可測(cè)，至秋更為湛碧。旁建寶泉行宮，昔人有詩云:懸?guī)r過雨花含露，明水吞天月落池?！?/p>

在史料的記錄里，可以看出，“碧池秋水”深得縣城周邊的老百姓喜歡，景色美麗，風(fēng)景宜人，除了碧池美景，旁邊還修建了一個(gè)龍宮，所以龍池也可以做放生池，來祭拜龍王或者是求雨祈禱時(shí)候舉行放生的儀式。只是，說“龍池”和黃河水相連通，這可就是太遙遠(yuǎn)的想象了！畢竟，干旱的滇西小縣城里，一個(gè)小小池塘竟然與幾千公里外的黃河水彼此相連，這是多么大膽的設(shè)想！是否可以這樣推測(cè)：說明當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)生命之源“水”具有著無比的重視和渴望，才敢有這樣的遠(yuǎn)隔幾千里隔山隔水的聯(lián)想？不得不令人贊嘆，從古至今，祥云人確實(shí)有著大膽的想象力和創(chuàng)造力！

碧池秋水，作為《云南縣志》記載中的著名八景之一，“秋水”，是唯一一個(gè)點(diǎn)明季節(jié)的景點(diǎn)，秋的天、秋的水。在秋高氣爽收獲的季節(jié)，田地莊稼已經(jīng)收割完，人們帶著豐收的糧食和祭品去龍宮祭拜，往龍池里放生幾條活蹦亂跳的小魚，感恩今年的大豐收，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順。用現(xiàn)代人的說法，也是一次“秋游”。放下忙碌了一年的辛勞，攜帶家眷兒女，在池塘邊信步閑走，享受著眼前大自然的美景，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，秋意濃郁，池水波光粼粼，好不快哉。

據(jù)《康熙·云南縣志》記載：碧池秋色，有詩曰:

大谷西催涼滿陂，寒潭碾碎碧琉璃。

懸?guī)r閣雨花含露，明水吞天月落池。

霞鶩點(diǎn)成滕閣景，莼鱸勾動(dòng)季鷹思。

獨(dú)棲丹鳳梧枝老，絕勝高崗一段奇。

秋色中，碧綠的池水掩映著龍池琉璃瓦的光澤，一陣秋風(fēng)吹過來，把琉璃瓦的影子打碎了。秋水含著秋露，明鏡一般的池水好像吞下了天空，月亮也落進(jìn)了池塘里。令人想到《滕王閣序》的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，猛然想到“莼鱸之思”，便更加思念自己的故鄉(xiāng)。獨(dú)自在這碧池邊享受秋天的景色，是否可以以唐代詩人杜甫自比，邊閑游邊思慮著家國(guó)大事，這樣想來，真是一段神奇的經(jīng)歷。

在這首小詩里，竟然隱藏兩個(gè)典故，實(shí)在是令人稱奇?！跋贱F點(diǎn)成滕閣景，莼鱸勾動(dòng)季鷹思。”據(jù)《世說新語·識(shí)鑒》：張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中莼菜羹、鱸魚膾，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！”遂命駕便歸。俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見機(jī)。后來“莼鱸之思”也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞?！蔼?dú)棲丹鳳梧枝老，絕勝高崗一段奇?！痹谠娙硕鸥Φ摹肚锱d八首（其八）》中有：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”的句子，回憶長(zhǎng)安的景物：那美味的稻米是鸚鵡啄余的香粒；那碧梧是鳳凰棲老的高枝，這充滿豪情和詩情畫意的描繪，充滿了憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷。從描述“碧池秋水”的詩句中可以看出，景色很美，但有思鄉(xiāng)之念，是否可以推測(cè)作者是來“云南縣”做官的外地人吧？

如今的“碧池秋水”被改造為祥臨路入口處的休閑公園，是縣城西南角最大的交通路口，往西去大理，往南去臨滄，往東去昆明，往北進(jìn)縣城。公園精致小巧，綠樹成蔭，里面建有碧波粼粼的水景，明媚的秋天陽光下依然暖意融融，晴空倒映著綠樹，鮮艷的三角梅盛開?！氨坛厍锼钡氖畢s留在路對(duì)面的小山坡上，如今殘缺了，只留下“碧池”二字隱約可辨。原建的“龍宮”早已不知所蹤，石碑旁邊新建有一個(gè)簡(jiǎn)易龍宮，從門外的供奉處可以看出，依然有虔誠(chéng)的香客來祭拜龍王祈雨求福。

踏上尋覓故景的途中，綠皮火車和高速動(dòng)車從“碧池秋水”的旁邊飛馳而過，古今穿越，變化萬千，心中感慨，遂寫下詩句記之：

碧池秋水今猶在，梧枝流云多變遷。

月照洱海吟佳境，風(fēng)馳祥云越千年。

（洱海，指祥云古城洱海衛(wèi)。）

“江南風(fēng)景畫不如”青海月痕

美景“青海月痕”位于縣城東南方向，離縣城5公里遠(yuǎn)。早在元代，因湖水清澈而得名“青海”，清代稱“青龍?！?。據(jù)史書描述，青海湖波光瀲滟、清澈透明，“青海月痕”美景，怡人心扉：在明亮的月光下，湖水平靜如鏡，岸邊垂柳依依，水中魚兒嬉戲，是高原紅土地上難得一見的詩意景象。

據(jù)《康熙·云南縣志》記載的八大勝景“青海月痕”有詩曰：

萬綠參差拂柳塘，嫦娥靜夜影波光。

香浮淺淡蓮花白，露滴淋漓桂子黃。

弄罷謫仙歌采石，招來妃子舞霓裳。

恍疑龍抱明珠臥，雷雨乘時(shí)沛八荒。

從詩句中可以看出，青海湖最大的特點(diǎn)是：萬株綠柳，荷花盛開，水波瀲滟，灌溉家園。青海湖湖長(zhǎng)3公里，寬1.5公里，水深3米，湖區(qū)控制流域96.8平方公里，在城川壩承擔(dān)著非常重要的人畜飲水、生產(chǎn)澆灌的任務(wù)。湖邊村莊的人們更是享受著大自然給予的豐厚的條件，除了栽秧、澆苗之外，在這個(gè)高原湖泊里撒網(wǎng)打魚、種蓮采藕，富足、溫情、滋潤(rùn)。夏日的午后、初秋的清晨，偶爾去湖邊信步徜徉，欣賞姿態(tài)搖曳的荷花，或是乘一葉小小的漁舟，品湖中網(wǎng)起的鮮魚，那份悠然怡然，也是多少祥云人甚至外鄉(xiāng)人幸福的體驗(yàn)。青海湖可以說是祥云人的母親湖！

民國(guó)時(shí)任祥云縣（祥云縣以前的名字是“云南縣”，1918年民國(guó)七年彩改名為“祥云縣”）的首任縣長(zhǎng)路承熙作詩如下：

青海波光接太虛，荷田蘋渚艷秋初。

漁舟傍晚鳴榔集，風(fēng)景江南畫不如。

無論是“青海月痕”，還是“青海波光”，青海湖的生命和魅力都在一個(gè)“水”字！滿盈盈的湖水在夕陽映照下，微波蕩漾，蟲兒在草叢里微微低語，輕風(fēng)撫過，像一朵朵盛開的漣漪。湖邊周圍村子里的人們常常在湖邊堤壩上柳樹下漫步，花前月下的呢喃，呼兒?jiǎn)九挠H情，漁歌唱晚的霞光，真是一幅江南魚米之鄉(xiāng)的美景！難怪從貴州省畢節(jié)縣來做官的縣長(zhǎng)路承熙也忍不住贊嘆“風(fēng)景江南畫不如”。

《云南縣志》里載：“青龍海水光如鏡，秋月涵之更覺澄湛?！鼻锛敬_實(shí)是觀看“青海月痕”的最佳時(shí)節(jié)。秋高氣爽，天空晴朗，月色更是最絕佳的清美。青海湖邊，波光微漾，夜涼如水，明月中天，行走在夢(mèng)與真的邊緣，雖然不會(huì)有“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的壯觀，但是一定會(huì)有“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”的柔美。晚上，湖中倒映著縣城里明亮的燈光，赤紅橙黃墨綠，色彩斑斕，靜觀湖光交相輝映的情景，有獨(dú)特的韻味。一個(gè)湖，依傍著一個(gè)城，周圍散落著星羅的村莊，在靜謐的夜色里格外溫情。

清朝文人王地山曾留下詩句：“秋色澄空一色碧，碧池不斷四時(shí)秋。旁鐘大澤為青海，下瞰方城是鏡州。及至金戈戎馬靖，仍還玉洱臥龍游。南云現(xiàn)彩呈祥瑞，或有天光絢里頭?！痹谕醯厣降脑娋淅镆黄鹈枥L了“碧池秋水”“青海波光”“鏡州舊城”“洱海衛(wèi)城”等勝景。民國(guó)文人王友善在《荷池吟草·王友善詩詞楹聯(lián)選》里寫過《泛舟青龍海晚霞寫景》一首小詩：“長(zhǎng)堤楊柳小橋亭，嫋嫋菱歌和櫓聽。最是歸舟風(fēng)景異，霞紅萬丈墜波心。”可以看出，青海湖的晚霞也是極其絢麗多姿的。多少人沉醉在青海湖的五彩霞光里，還沒有清醒過來，東邊山頂緩緩升起的明月又一次照亮了人們的心。

前人有詩句：“恍疑龍抱驪珠臥，照映秋林桂子黃?！币廊粚懙氖乔锾煲雇淼脑铝?。恍惚覺得是一條青龍抱著熠熠閃光的明珠臥在水中，映照著秋天的樹林和散發(fā)幽香的桂花樹。秋夜里“青海月痕”：天上一個(gè)月亮，水里一個(gè)月亮，天上的月亮在水里，清風(fēng)徐來，水波微漾，水天似乎合為一色，夜色如水，唯有月光清涼，如詩如畫。

青海湖還和《西游記》中“大戰(zhàn)鯉魚精”的情節(jié)有關(guān)聯(lián)，相傳唐僧師徒四人自西天取得真經(jīng)，返回大唐路過此地，湖中的鯉魚精想得到真經(jīng)化身成仙，把青海湖水翻起滔天巨浪，逼得唐僧師徒和經(jīng)書落入青海湖中。孫悟空大怒，金箍棒攪海顯神威，降服鯉魚精，救出師父，撈起經(jīng)卷。由于經(jīng)書落水受潮，師徒四人于是在湖邊山坡上晾曬，潮濕的經(jīng)書粘石成字，石上留下經(jīng)文，“曬經(jīng)坡”因此而得名。

在云南的民歌里，有一首著名的歌曲《小河淌水》，歌唱的意境和“青海月痕”相似：“月亮出來亮汪汪，想起我的阿哥在深山，哥像月亮天上走，哥啊，你可聽見阿妹叫阿哥……”月亮帶給人們的總是充滿幻想和柔情的，月光下的世界令人陶醉令人癡迷。青海湖，就是這樣一個(gè)令人沉醉和遐想的湖！

“清泉漱玉”金龍瀉潤(rùn)

據(jù)《乾隆·云南縣志》記載：“金龍寺，在龍崗后，過溪溝河里許山麓間，旁出泉，名金龍泄口處，其寺久圮，基址猶在?！痹摼拔挥谙槌擎?zhèn)平壩村靠北的小金山山麓，和小尖山相連，俗語稱“平壩不平，尖山不尖”。

《康熙·云南縣志》里關(guān)于“（云南）縣八景”中對(duì)“金龍瀉潤(rùn)”一景留有詩曰:

妖嬈盤龍臥碧岑，橫拖鱗甲滿坡金。

清泉漱玉風(fēng)生響，紫霧噴香晝結(jié)陰。

澤物謾夸姑射露，濟(jì)時(shí)好作傳巖霖。

山僧祝缽乘風(fēng)去，云鎖珠簾片月沉。

清朝康熙年號(hào)從1662年開始，歷經(jīng)40多年，距離現(xiàn)在已經(jīng)有360多年，而云南縣傳說中的“金龍寺”那時(shí)就已經(jīng)倒塌了，只留下一個(gè)寺塔的基石，不得不說，民間傳說的力量比實(shí)物的證明更有說服力。即使沒有看到實(shí)物，但是“金龍瀉潤(rùn)”的美景依舊在流傳。

在《光緒·云南縣志》里記載：“金龍瀉潤(rùn)，在縣之西，龍崗后，過溪溝上三里，金龍山有泉流瀉，灌田百畝。舊有龍宮梵宇，翠峙溪畔，山蒸靄氣，猛雨旋飛。遇科年或金龍掛黃云，色映閣川。昔人有詩云：清泉漱玉風(fēng)生響，紫霧噴香畫結(jié)陰。”在“山川”部分又載：“金龍山。在縣西臥龍崗后，逾溪溝上三里許，有泉。舊有龍宮梵宇，今廢。府志:翠峙溪畔，南望青海如龍。大干自五福山北，東度為梁王山，帽山在其北?！睆那∧晏?hào)到光緒年號(hào)，即使經(jīng)過了多年的流逝，金龍山留下來的這個(gè)美景并沒有被世人遺忘。特別是“龍宮梵宇，翠峙溪畔，山蒸靄氣，猛雨旋飛”這樣的描述，十分生動(dòng)靈氣，充滿畫面感。金龍山在縣城的西面，越過臥龍崗，穿過萬花溪（溪溝河），南邊是小尖山，北邊是帽山，確實(shí)是一個(gè)風(fēng)水寶地。

由此可見，關(guān)于金龍寺的美景，都是依賴鄉(xiāng)土的老輩人口耳相傳下來的。傳說：金龍山上住著金龍大王和金龍娘娘，他們掌握天上的雨水，春種秋收，護(hù)佑云南縣的黎民百姓。人們很感激金龍大王，就在金龍山的山麓上修建了龍宮，每年二月初八攜老扶幼，帶著祭品，沿著城外的蜿蜒山路，走進(jìn)郁郁蔥蔥的金龍寺去拜祭。因?yàn)辇垖m廟宇建筑精美，特別是泉水常年涌出清澈涼爽，人們都喜歡這個(gè)地方，就把它作為一個(gè)夏季避暑、秋季祭祀的好去處，每當(dāng)科考之年，寺廟周圍還會(huì)出現(xiàn)“金龍掛黃云”的奇景，美麗的景觀映照著城川壩子。讀書人把此景取名為“金龍泄?jié)櫋薄?/p>

金龍寺風(fēng)景宜人，飛泉清幽，往東回望，剛好看見縣城城川壩子的全景，洱海衛(wèi)城“臥龍捧印”清晰可見，實(shí)在是佳境！于是鄉(xiāng)紳們?cè)诮瘕埶屡约Y修建了“金龍書院”，準(zhǔn)備參加科考的讀書人就會(huì)帶上換洗衣物和干糧，走進(jìn)這個(gè)山間與世隔離的書院靜心讀書，不聞時(shí)事，不受外界干擾。廟宇和書院就在同一個(gè)山坳里，彼此相望互不打擾，書生聽晨鐘暮鼓，和尚們聽瑯瑯書聲，彼此相安。

說來也是奇怪，只要是山坳里下起太陽雨，在縣城里的人們就能看見金龍寺方向升起一道獨(dú)特的美麗彩虹，人們總是要對(duì)著寺廟的方向鞠躬作揖，說一聲：“金龍娘娘現(xiàn)身了！”說是金龍娘娘一現(xiàn)身，城里城外就會(huì)普降喜雨，種莊稼的人也不必?fù)?dān)心干旱的困擾了。慢慢地，老百姓也把這個(gè)景色稱為“金龍獻(xiàn)瑞”。

可是，事情總是出其不意地發(fā)生變化。傳說金龍娘娘喜歡在夜深人靜的時(shí)候到泉水邊洗浴，有一個(gè)夏夜的晚上，月光明亮，蟬鳴唧唧，酷暑難耐。金龍娘娘乘著夜色，到泉水邊洗浴，她剛下水，就聽見岸邊有響聲，驚得她急忙起身躲于樹后穿衣。卻聽不遠(yuǎn)處樹影下傳來一個(gè)男子說話：“不知是誰家小姐？可否出來相識(shí)？”被打擾的金龍娘娘本就不高興，一聽這話十分震怒，手中的金梳子一下就甩出去，只聽得“哎呀”一聲，樹影下男子落荒而逃。

次日天剛蒙蒙亮，書院里的讀書人漸次醒來。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己居住的寢室竟然倒塌了，一個(gè)個(gè)書生都睡在露天晨霧中，書院圍墻不知為何都歪歪倒倒了。有一個(gè)穿深灰色衣服的書生抱著頭流著血“唉喲唉喲”叫喚。書院倒塌了，書生們沒地方讀書，只能收拾行李各自回家去了。從此以后，山坳里即使下雨也沒有美麗的彩虹出現(xiàn)了，人們傳說：都是因?yàn)槟莻€(gè)讀書人不遵守禮教，輕薄了金龍娘娘，娘娘一生氣，把書院推到，不允許那些讀書人再在金龍寺旁邊讀書了。

又過了一些年，那金龍寺也莫名其妙倒塌了。廟里的和尚四散而去。慢慢地，虔誠(chéng)的人們也不再去祭拜金龍大王了。“金龍獻(xiàn)瑞”的娘娘再也沒有現(xiàn)身，那道美麗的彩虹也沒有在山坳里出現(xiàn)過?！敖瘕垶a潤(rùn)”的著名美景隨著時(shí)光的流逝，只留下一些淡淡的民間傳說。

幾百年過去了，這個(gè)有名的美景，只剩下前往山坳里那彎彎曲曲的蜿蜒山路，從溪溝河伸進(jìn)山林，山坡上已經(jīng)沒有龍宮梵宇，也沒有清靜書院了，如今只有一個(gè)香客信徒修復(fù)的小小的“金龍寺”，里面塑畫著“金龍大王”和“金龍娘娘”，還有一個(gè)古樸的水井靜靜地待在密林深處。在山坡的土地里細(xì)心翻找，還存留著一些破碎的青磚和瓦片，似乎在對(duì)世人訴說那些從前的傳說故事，從天上到地下，從古代到如今，從山里到山外，山風(fēng)拂過，絮絮叨叨，“金龍瀉潤(rùn)”的美景仿佛又重現(xiàn)眼前，悠遠(yuǎn)的古寺鐘聲，瑯瑯的讀書聲，“清泉漱玉風(fēng)生響，紫霧噴香晝結(jié)陰”……

天馬行空“神馬留蹤”

據(jù)《康熙·云南縣志》里載有勝景“神馬留蹤”，詩曰:

大宛龍駒奪化胎，行空偶下九天來。

馳回南詔紅塵靜，踏過高崗白石開。

武帝他年歌渥水，穆王何處宴瑤臺(tái)。

天留遺蹤知神物，定應(yīng)人間伯樂才。

神馬留蹤真是一個(gè)神奇的傳說！“神馬留蹤”的位置在曬經(jīng)坡靠近青海湖邊一帶。馬，作為六畜之首，在古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祭祀、交通運(yùn)輸和戰(zhàn)爭(zhēng)中有著重要的作用。人們賦予馬很多神話色彩，早在《山海經(jīng)》中就出現(xiàn)過一種模樣有點(diǎn)像犬的珍奇異獸，叫作天馬。后來，人們就用“天馬”這個(gè)稱呼來形容那些神俊的寶馬?！疤祚R行空”是人們對(duì)豪放灑脫的詩文的贊美。天馬四蹄奔騰，身上有五色，長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，體態(tài)優(yōu)美。而祥云的古八景之一就與天馬有關(guān)，并且是一匹神馬。

記錄“神馬留蹤”勝景的詩句里想象非常大膽和浪漫！詩句開頭的“大宛”讀音“大淵”，是古代中亞的一個(gè)國(guó)家名，位于帕米爾西麓，錫爾河上、中游，也就是今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納盆地。該國(guó)出產(chǎn)良馬，尤以汗血寶馬著稱，號(hào)稱天馬子。公元前130年左右，漢朝大使張騫出使西域時(shí)曾來過此地，并在《史記》《漢書》里都有記載。

上半首詩句：“大宛龍駒奪化胎，行空偶下九天來。馳回南詔紅塵靜，踏過高崗白石開。”大概意譯為：大宛國(guó)的神馬龍駒化胎，天馬行空偶然從九天之上下來，飛馳回到唐朝時(shí)期大理南詔政權(quán)尋找安靜的紅塵，馬蹄踏過高高的山崗把白石塊踏裂開。這是上半首詩句的大概意思，但是“回”字比較難解。

下半首詩句：“武帝他年歌渥水，穆王何處宴瑤臺(tái)。天留遺蹤知神物，定應(yīng)人間伯樂才?！笨梢庾g為：當(dāng)年漢武帝歌吟渥水，也是因?yàn)樵阡姿锰祚R，周穆王即使駕駛著神馬，也沒有機(jī)會(huì)再和西王母娘娘在瑤臺(tái)喝酒對(duì)飲，上天留下來的這些遺物大家都知道是神奇的東西，一定是“神馬”也要來找一找人間的伯樂人才吧！

詩句精巧神妙，畫面感極強(qiáng)，令人向往，那么，這個(gè)神奇的勝景位置應(yīng)該在哪兒呢？據(jù)《乾隆·云南縣志》里又載：“神馬留蹤。在縣治之南，青龍海西畔，曬經(jīng)坡官道旁有一馬蹄，入石深寸許。昔人有詩曰:馳回南詔紅塵靜，踏過高崗白石開?！边@樣一看，就應(yīng)該是在現(xiàn)在的青海湖南邊、曬經(jīng)坡路旁，大概是某一個(gè)夜晚，不知不覺的從天而降一匹“神馬”，調(diào)皮而急切地飛馳在回唐代大理南詔政權(quán)的路上，在路邊的一個(gè)大石塊上留下了深深的馬蹄印，并且入石有一寸多深，人們無法解釋這個(gè)奇異的現(xiàn)象，只能對(duì)這個(gè)深深的馬蹄印進(jìn)行“天馬行空”的想象吧！

這不得不令人腦洞大開，原來，在青海湖邊留下蹄印的是一匹“在彩云間奔跑的天馬”！

唐朝詩人張仲素《天馬辭》中寫道：“天馬初從渥水來，郊歌曾唱得龍媒。不知玉塞沙中路，苜蓿殘花幾處開?！惫艜r(shí)候認(rèn)為天馬和龍是一類的，天馬來了，龍也會(huì)到來，所以稱駿馬為“龍媒”。漢武帝時(shí)，張騫出使西域，把苜蓿從大宛國(guó)傳入中原，古詩文中有很多馬食苜蓿的描寫。可見，天馬的出現(xiàn)是一個(gè)令人欣喜的吉兆。

《詩詞大有文化》一書中也有關(guān)于“天馬”的神話，是從漢代開始出現(xiàn)的。傳說其一，在祁連山腳下渥洼池，說那里曾經(jīng)兩次有天馬從水中騰躍而出，都被獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的天子漢武帝。傳說另一，在西域有一匹“天馬”。這匹馬四肢矯健，腿腳靈活，沒有人能抓到它。后來，人們想出了一個(gè)辦法，在山腳下放了一匹五彩馬，不久五彩馬與天馬配對(duì)生出了很多匹小馬。據(jù)說，這種馬出的汗是赭石色的，馬蹄踏在石頭上可以形成深深的坑。赭石色就是紅褐色，這種天馬還有另外一個(gè)更為人們熟知的名字：汗血寶馬。

那么，從傳說中推測(cè)，在祥云曬經(jīng)坡留下獨(dú)特蹄印的天馬應(yīng)該也是“汗血寶馬”。只是“神馬留蹤”勝景如今已無處可尋，只有一個(gè)大致的方位。不過，祥云的紅土地上已經(jīng)留下了這么神奇浪漫的傳說，那匹“在彩云間奔跑的天馬”說不定哪天又會(huì)從天而降，令人遐想！

祥云，這塊最早叫云南的地方，就是這樣充滿著神奇的色彩，那些散落在縣城東南西北的古八景“青（清）華洞天、九頂（鼎）云峰、萬花溪口、智光鐘韻、碧池秋色、青海月痕、金龍瀉潤(rùn)、神馬留蹤”，雖然流傳久遠(yuǎn)，但大多數(shù)已經(jīng)在翻天覆地的朝代更迭變化中逐漸隱去，甚至有的在幾百年前就只留下一個(gè)傳說。梳理歷史文化的脈絡(luò)，重新續(xù)寫美好篇章，才能保護(hù)好歷史文化根脈，在優(yōu)秀的根基上創(chuàng)造出更加美好的勝景。

編輯手記：

位于大理州東部的祥云縣，關(guān)于有人類活動(dòng)的遺跡可以追溯到新石器時(shí)代，著名的大波那木槨銅棺墓遺址則證明，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期祥云就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)耕文明。因?yàn)槠涮幱谶M(jìn)入滇西的交通咽喉地區(qū)，是歷史上著名的唐代大理南詔政權(quán)、宋代大理國(guó)民族政權(quán)中心的門戶，各民族在此處進(jìn)行了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、文化甚至是軍事上的交流。進(jìn)入近代以來，在全民族同仇敵愾反抗侵略之際，祥云又發(fā)揮其地理位置上的優(yōu)勢(shì)，支援前線、物資調(diào)配、人員休整，為抗戰(zhàn)勝利做出巨大貢獻(xiàn)。本文所述“祥云古八景”見于古人的記載，從中不難看出古人對(duì)它們的喜愛與流連忘返。