翁乾明

（教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心，福建 福州 350108）

2022 年頒布的義務(wù)教育課程方案（以下簡稱“新方案”）與各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱“新課標(biāo)”），對于深化義務(wù)教育改革與發(fā)展具有重大意義。跳出“新課標(biāo)”，就是根據(jù)“新課標(biāo)”又不拘泥于“新課標(biāo)”，暫時(shí)撇開“新課標(biāo)”中的具體內(nèi)容，對義務(wù)教育改革與發(fā)展中的若干大問題進(jìn)行深入思考，更有利于把握“新課標(biāo)”的關(guān)鍵，增強(qiáng)執(zhí)行“新方案”“新課標(biāo)”的自覺性。

一、關(guān)于修訂立意

“新課標(biāo)”的修訂，在立意上有了質(zhì)的提升，這就是從“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)本位”。教育的基本功能是育人，然而在市場機(jī)制的介入下，在應(yīng)試傾向的驅(qū)使下，我們的教育視野變得越來越狹窄，動(dòng)機(jī)變得越來越功利，目光變得越來越短淺，教育逐漸地成為應(yīng)對升學(xué)考試的工具，商業(yè)屬性代替了公益屬性，選擇功能代替了育人功能，并日益被消費(fèi)鏈條驅(qū)動(dòng)，被市場機(jī)制操縱！這導(dǎo)致教育的生態(tài)被破壞，教育的本質(zhì)被扭曲，學(xué)生的身心被摧殘，德智體美勞的全面發(fā)展被阻滯，從而嚴(yán)重干擾了黨的教育方針的落實(shí)。這無論是對學(xué)生的成長、國家的富強(qiáng)、民族的振興都是非常不利的。

早在1922 年梁啟超先生就注意到教育空心化的問題。他認(rèn)為：教育本來是通過知育、情育、意育，教人做到不惑、不憂、不懼，養(yǎng)足根本智慧，保護(hù)自由意志。事實(shí)上，教育基本上停留在“知育”階段，育人的功能被嚴(yán)重弱化。遺憾的是，在100 年后的今天，我們的義務(wù)教育也常被降格為“知育”（知識(shí)本位），應(yīng)試傾向日益嚴(yán)重，體魄、意志、智慧、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等心靈的力量被忽略了。從生命的角度看，教育的本質(zhì)是提高生命的質(zhì)量，提升生命的價(jià)值。何謂“生命的質(zhì)量”？就是活得更健康、更堅(jiān)強(qiáng)、更快樂、更幸福、更有尊嚴(yán)！我們的學(xué)生做到了嗎？做得很不夠！何謂“生命的價(jià)值”？就是活得更加高尚、更有意義、更有理想、更有本事、更有擔(dān)當(dāng)、對社會(huì)進(jìn)步有更大的貢獻(xiàn)！我們的學(xué)生做到了嗎？也做得很不夠！“新方案”和“新課標(biāo)”，都有了更高的站位，直接指向核心素養(yǎng)。重新鎖定“核心素養(yǎng)”，可以很好地解決教育喪魂落魄的問題。

“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格、關(guān)鍵能力和正確的價(jià)值觀。從“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)本位”，就是要力求把死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)、滿堂灌的教學(xué)，變?yōu)閱l(fā)式、探究式、參與式、討論式和情景化的教學(xué)，培養(yǎng)獨(dú)立思考、探究創(chuàng)新的能力。要能創(chuàng)設(shè)合理教學(xué)情境，營造良好學(xué)習(xí)環(huán)境，深度挖掘教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注課堂中不同學(xué)科內(nèi)容的有機(jī)融合，推進(jìn)課程融合和學(xué)科滲透，全面提高教學(xué)的綜合育人價(jià)值。這一切都將有力矯治教育異化現(xiàn)象。

二、關(guān)于教學(xué)陷阱

教學(xué)的一大陷阱，就是在不斷地堆砌“惰性知識(shí)”而不自知。于是，教學(xué)就變成往學(xué)生大腦中填塞“惰性知識(shí)”的過程，以滿足應(yīng)試的需要，并不在乎所學(xué)的知識(shí)在復(fù)雜多變生活情境中，能否靈活地遷移與運(yùn)用。這就導(dǎo)致了如此龐大、如此聰明、如此勤奮的中國學(xué)生群體，在想象力、創(chuàng)造力方面并未產(chǎn)生井噴效應(yīng)。所謂“惰性知識(shí)”，指的是在實(shí)際情境中無法正確提取、無法恰當(dāng)運(yùn)用，因而無法用于解決實(shí)際問題的知識(shí)，也是孤立、僵化、碎片化、無法增值的知識(shí)。這樣的知識(shí)，有的在學(xué)生考試答題時(shí)用了一次以后，一輩子再也用不上了，永遠(yuǎn)“酣睡”在人的大腦中。直接告訴、簡單記憶、碎問閃存、一知半解、被動(dòng)接受、機(jī)械訓(xùn)練、不深入思考和理解、不與已有的知識(shí)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)、不對知識(shí)進(jìn)行管理與組織、不與生活實(shí)際相聯(lián)系、不在實(shí)際情境中進(jìn)行運(yùn)用強(qiáng)化的教學(xué)，最容易產(chǎn)生“惰性知識(shí)”。與“惰性知識(shí)”相對應(yīng)的是“活性知識(shí)”，也就是聯(lián)系、活躍、整合、易遷移、可以增值的那部分知識(shí)。

“新課標(biāo)”就是要對“惰性知識(shí)”說不！從教學(xué)內(nèi)容上看，都強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)為主軸，構(gòu)建大任務(wù)、大概念或大主題，以問題解決為目標(biāo)，進(jìn)行結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)，建立學(xué)習(xí)內(nèi)容的聚合機(jī)制和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)機(jī)制，達(dá)到減負(fù)、增效、提質(zhì)的目的。從教學(xué)方式上看，要求以理解記憶為主的教學(xué)，走向以問題解決為主的教學(xué)；“先學(xué)后用”的能力培養(yǎng)模式，要被“做中學(xué)、用中學(xué)”為導(dǎo)向的模式取代；零存整取、碎片積累式的學(xué)習(xí)，要走向應(yīng)用驅(qū)動(dòng)、且做且學(xué)的整體性學(xué)習(xí)；要從更關(guān)注知識(shí)的系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性，走向更關(guān)注領(lǐng)悟的深刻性、遷移性；要從更關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果走向?qū)W習(xí)的過程與結(jié)果并重的評價(jià)；教學(xué)過程將更加關(guān)注學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、生活經(jīng)驗(yàn)、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、個(gè)體特點(diǎn)和課堂參與?？傊?，從內(nèi)容設(shè)計(jì)到教學(xué)方式，都要發(fā)生根本性的改變，為的是變“惰性知識(shí)”為“活性知識(shí)”，賦予知識(shí)以個(gè)人的意義、社會(huì)的價(jià)值和創(chuàng)造的力量，促進(jìn)終身受用的核心素養(yǎng)在學(xué)生心中扎根、生長、開花、結(jié)果。

三、關(guān)于教育趣味

梁啟超可謂是中國歷史上百科全書式的人物，他格外關(guān)注“趣味”的價(jià)值。他毫不掩飾地說：“我信仰的是趣味主義！”他認(rèn)定“趣味是活動(dòng)的源泉”“厭倦是人生的第一罪惡”，要“以趣味作為人生的根柢”“以趣味始，以趣味終”。并告誡學(xué)生“趁年輕培養(yǎng)終身受用的趣味”。在他看來：“教育事業(yè)從積極方面說，全在于喚起趣味；從消極方面說，要十分注意，不可摧殘趣味?！保?］此話振聾發(fā)聵！我們教育恰恰就輸在“趣味”上，當(dāng)今的基礎(chǔ)教育最大的失誤之一，莫過于摧殘學(xué)生的趣味！當(dāng)一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中苦苦掙扎時(shí)，就少有趣味可言；當(dāng)某教師摧毀了某個(gè)學(xué)生的趣味時(shí)，這個(gè)學(xué)生不僅討厭這個(gè)教師，還會(huì)痛恨這個(gè)學(xué)科，從此遠(yuǎn)離這個(gè)學(xué)科！“新課標(biāo)”再新，也不能丟了趣味！如何喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味？如何不至于摧毀學(xué)生的趣味？這都很值得我們深思。學(xué)習(xí)至少是苦樂參半的，如果多數(shù)時(shí)間痛苦難耐，那么教育一定出了問題。如果學(xué)生經(jīng)常感受到學(xué)習(xí)的樂趣，都會(huì)學(xué)得上癮，這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的秘密所在。

葉圣陶先生有句精彩的話：“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)?！币?yàn)椋r(nóng)業(yè)區(qū)別于工業(yè)的最大特點(diǎn)是工作對象具有生命力。這句話至少有三層含義：1.教育在速度上應(yīng)當(dāng)是慢的，不能像工業(yè)生產(chǎn)那樣快速出產(chǎn)品。作物有自己的生長周期，人也有自己的成長規(guī)律。急功近利，拔苗助長，必將適得其反，欲速而不達(dá)。2.教育在方式上要區(qū)別對待。每一種作物都有各自的栽培方式，不能像工業(yè)那樣用同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批量生長。因而，要因材施教，因性而教，因齡而教，因勢利導(dǎo)。3.教育在體驗(yàn)上是充滿趣味的，要給足時(shí)間，讓學(xué)生細(xì)心品味知識(shí)的內(nèi)在魅力。一定要認(rèn)識(shí)到，過去曾經(jīng)被認(rèn)定是立竿見影、紀(jì)律嚴(yán)明的好經(jīng)驗(yàn)，也許正是摧毀學(xué)生趣味的壞做法！在“新方案”“新課標(biāo)”的背景下，一定要更新教學(xué)方法和手段，增強(qiáng)趣味性和吸引力，激發(fā)學(xué)習(xí)的好奇心、想象力和成長的內(nèi)驅(qū)力。

四、關(guān)于學(xué)科實(shí)踐

“學(xué)科實(shí)踐”是學(xué)生圍繞真實(shí)情境中的學(xué)科問題，通過操作性與思維性相結(jié)合的實(shí)踐參與，實(shí)現(xiàn)對學(xué)科知識(shí)的深度理解、整體建構(gòu)、遷移應(yīng)用，最終提升實(shí)踐創(chuàng)新能力、問題解決能力，進(jìn)而優(yōu)化思維品質(zhì)。傳統(tǒng)的教育太注重人類間接經(jīng)驗(yàn)的傳遞，而嚴(yán)重忽視了學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的作用，讓學(xué)生變得“四體不勤，五谷不分”。其育人方式大體上是“坐而論道”，以聽講、筆記、理解、記憶、練習(xí)、考試為主，這在知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練上確實(shí)高效，但弱化了實(shí)踐，削弱了靈性，嚴(yán)重束縛了創(chuàng)造想象，妨礙了創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，是一個(gè)嚴(yán)重的偏差。核心素養(yǎng)不是“聽”出來的，而是“做”出來、“悟”出來的。沒有親身的體驗(yàn)，外在的知識(shí)難以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的素質(zhì)。陸游說得好：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彼^“躬行”就是用心實(shí)踐！靠死記硬背得到的知識(shí)是“假知”，通過實(shí)踐內(nèi)化形成的知識(shí)才是“真知”。當(dāng)實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)科背景下開展時(shí)，就成了“學(xué)科實(shí)踐”。沒有學(xué)科的實(shí)踐，容易導(dǎo)致實(shí)踐的泛化、淺化；沒有實(shí)踐的學(xué)科，容易導(dǎo)致學(xué)科的固化、僵化。毛主席說得好：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！闭Z文要是沒有閱讀、數(shù)學(xué)要是沒有思維、科學(xué)要是沒有實(shí)驗(yàn)、體育要是沒有鍛煉，是很難形成高素養(yǎng)的。這里的“閱讀”“思維”“實(shí)驗(yàn)”“鍛煉”就是實(shí)踐。

為什么各學(xué)科的“新課標(biāo)”，都把“學(xué)科實(shí)踐”作為課程實(shí)施和教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵詞和中心詞？就是針對以往的教學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際而做的調(diào)整，就是要點(diǎn)燃學(xué)生的靈性與智慧！因此，在“新課標(biāo)”里各學(xué)科都在教學(xué)建議和教學(xué)提示中，大量增加了實(shí)踐活動(dòng)的要求，如觀察、考察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)研、操作、設(shè)計(jì)、策劃、制作、觀賞、閱讀、創(chuàng)作、創(chuàng)造等。例如，數(shù)學(xué)學(xué)科就強(qiáng)調(diào)“用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界、用數(shù)學(xué)的思維分析現(xiàn)實(shí)世界、用數(shù)學(xué)的語言描述現(xiàn)實(shí)世界”，這里的“觀察”“分析”“描述”都是實(shí)踐。學(xué)科的實(shí)踐性活動(dòng)，不再像過去那樣僅僅是花邊點(diǎn)綴，而是作為撬動(dòng)傳統(tǒng)育人體系，構(gòu)建以實(shí)踐為中心的新型育人方式的杠桿。從宏觀上講，不僅是學(xué)科教學(xué)，德智體美勞各育，離開了學(xué)生親身的實(shí)踐體驗(yàn)，都很難收到好效果。過去我們在德育方面花了那么多嘴上功夫，學(xué)生的思想品德并未大幅度提升，原因之一就是嚴(yán)重忽視了德育的實(shí)踐與體驗(yàn)。

五、關(guān)于學(xué)業(yè)評價(jià)

學(xué)業(yè)評價(jià)具有診斷、反饋、矯正、導(dǎo)向、監(jiān)督、促進(jìn)等功能，它應(yīng)該服務(wù)于課程目標(biāo)，一旦偏離課程目標(biāo)就將產(chǎn)生許多負(fù)面效應(yīng)。例如，“繁難偏舊”的評價(jià)內(nèi)容，使評價(jià)的診斷促進(jìn)的功能弱化；評價(jià)結(jié)果被當(dāng)作獎(jiǎng)懲的參照，使反饋矯正的功能變質(zhì)；過于強(qiáng)調(diào)競爭和篩選，使評價(jià)的導(dǎo)向功能被誤用……對此，國家非常重視，下決心糾正考試次數(shù)偏多、難度較大、質(zhì)量不高、結(jié)果使用不當(dāng)?shù)葐栴}，提出大幅度減少考試次數(shù)、規(guī)范考試命題管理、合理運(yùn)用考試結(jié)果等矯治措施。如果不改變在學(xué)業(yè)評價(jià)方面的錯(cuò)誤觀念與做法，教師就難以放開手腳執(zhí)行“新方案”和“新課標(biāo)”，新生事物就將胎死腹中。因此，國家對考試評價(jià)的規(guī)范很具體：不得組織周考月考，以免打亂學(xué)習(xí)節(jié)奏；除九年級外不得組織區(qū)域性或校際考試，以免弱化學(xué)校的教改活力；除初中學(xué)業(yè)水平考試外，不得組織與升學(xué)掛鉤的選拔性考試，以免擾亂教學(xué)與招生秩序。在考試結(jié)果的應(yīng)用方面，要求不排名、不公布、不用來分班排座位、不與升學(xué)掛鉤，其核心在于淡化橫向比較。總之，“新方案”“新課標(biāo)”背景下的學(xué)業(yè)評價(jià)，一定要堅(jiān)持“核心素養(yǎng)導(dǎo)向”而非“知識(shí)導(dǎo)向”，保持“教—學(xué)—考”三者的一致性。

學(xué)業(yè)評價(jià)改革是必須的。在考試命題方面，要注意命題導(dǎo)向、難度控制、題型創(chuàng)新、進(jìn)度配合，做到基于課標(biāo)、能力立意，易而不死、活而不難。既然教學(xué)堅(jiān)持以問題解決為出發(fā)點(diǎn)，考試命題就要減少裸考知識(shí)，讓測評發(fā)生在知識(shí)的生成或應(yīng)用的情境中，考點(diǎn)要“生長”在產(chǎn)生知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的“土壤”之中。既然教學(xué)重心要從重結(jié)果回到重過程，那么，命題就要強(qiáng)化對思維過程、探究過程和做事過程測量和評價(jià)。既然教學(xué)堅(jiān)持從真實(shí)生活出發(fā)，那么命題要有適度的開放度和綜合性。既然教學(xué)將通過主題、活動(dòng)、項(xiàng)目、任務(wù)來承載大觀念，那么命題就要從碎片化、點(diǎn)狀式測試走向整體性、結(jié)構(gòu)化測試。為了更好地讓學(xué)業(yè)評價(jià)服務(wù)于課程目標(biāo)，還要改進(jìn)結(jié)果評價(jià)，強(qiáng)化過程評價(jià)，探索增值評價(jià)，健全綜合評價(jià)，推進(jìn)表現(xiàn)性評價(jià)，以有效減輕學(xué)生過重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，帶動(dòng)新課程的高質(zhì)量實(shí)施。

六、關(guān)于教師素養(yǎng)

“新課標(biāo)”的推出，就是要讓義務(wù)教育加快從“好上學(xué)”到“上好學(xué)”的轉(zhuǎn)變，這對教師的素養(yǎng)提出了很高的要求。素養(yǎng)是在復(fù)雜、不可預(yù)測的情境中，妥善解決問題的高級能力。而創(chuàng)新能力、批判性思維、公民素養(yǎng)、合作交流、自主發(fā)展、信息素養(yǎng)等，是國際上公認(rèn)的基本素養(yǎng)。課程藍(lán)圖再美好，要能最終落實(shí)在課堂上，取決于教師的課程執(zhí)行力，這除了上述公共的素養(yǎng)外，還需要教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教育通識(shí)素養(yǎng)和教師職業(yè)素養(yǎng)的支撐，還應(yīng)具備：通識(shí)類知識(shí)、學(xué)科類知識(shí)、教學(xué)類知識(shí)、學(xué)生類知識(shí)、課程類知識(shí)、背景類知識(shí)、價(jià)值類知識(shí)。這七類知識(shí)如果具備且被活化，教師就有了較充分的“活性知識(shí)”。遺憾的是，當(dāng)下義務(wù)教育階段的教師，第一二類的知識(shí)掌握得較好，而第三、四、五、六、七類知識(shí)則明顯不足。“新課標(biāo)”特別要求教師能夠組織大單元、大主題、項(xiàng)目式、跨學(xué)科的教學(xué)，借助生動(dòng)情境，把靜態(tài)的抽象知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力素養(yǎng)，這就需要教師具備充分的“活性知識(shí)”。

盡管我們進(jìn)行的是分科教學(xué)，但在真實(shí)問題（任務(wù)）中，跨學(xué)科知識(shí)總是交織在一起的。例如，要求小學(xué)生團(tuán)隊(duì)“把大床的被胎裝進(jìn)被套里”，就這么一個(gè)簡單的真實(shí)任務(wù)，也都需要幾何、力學(xué)、運(yùn)籌、分工等方面的知識(shí)！可見，在解決真實(shí)問題（任務(wù)）過程中，因相關(guān)學(xué)知識(shí)找到了自己的位置而得到活化，分析綜合能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力都會(huì)得到強(qiáng)化。所以，設(shè)計(jì)基于真實(shí)的、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的問題，引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，開啟學(xué)生想象思維，激發(fā)學(xué)生解決問題的意愿，讓學(xué)生真正學(xué)到“活性知識(shí)”，是課程方案落地生根的關(guān)鍵所在。

因此，教師要勇于嘗試、勇于創(chuàng)新，但又要避免假作為——“穿新鞋，走老路”，防止亂作為——“穿錯(cuò)鞋，走新路”。為了提升教師的綜合素養(yǎng)，有必要強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)力”的概念。學(xué)習(xí)力基于學(xué)習(xí)能力又高于學(xué)習(xí)能力，其本質(zhì)是快速地把外在的資源轉(zhuǎn)化為內(nèi)在資本，其基本構(gòu)成是學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化力。學(xué)習(xí)力強(qiáng)的人，不僅會(huì)學(xué)，還想學(xué)、愛學(xué)、勤學(xué)、樂學(xué)，并能學(xué)得會(huì)、學(xué)得快、學(xué)得好?！靶抡n標(biāo)”時(shí)時(shí)考驗(yàn)著教師的“學(xué)習(xí)力”。例如，如何開發(fā)“主題鮮明、問題真實(shí)”的跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)？如何組織大單元、項(xiàng)目化、主題式的綜合性學(xué)習(xí)？如何體現(xiàn)“教—學(xué)—評”的一致性？如何設(shè)計(jì)難度梯度，實(shí)現(xiàn)因材施教，開展差異化教學(xué)？如此等等。對于學(xué)習(xí)力強(qiáng)的教師，嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)反而成了難得的機(jī)遇！

七、關(guān)于教育目標(biāo)

“新方案”“新課標(biāo)”的出臺(tái)，是為了更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，回答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題。該培養(yǎng)什么人？要培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。各門課程都要強(qiáng)化育人功能。怎樣培養(yǎng)人？習(xí)近平總書記為我們指明了方向：要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，在厚植愛國主義情懷上下功夫，要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，要在增長知識(shí)見識(shí)上下功夫，要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫！［2］為此，必須努力實(shí)現(xiàn)由“知識(shí)導(dǎo)向”向“素養(yǎng)導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)變。

“精致的利己主義者”是北大錢理群教授提出的概念，就是經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的極端的“利己主義者”，他們只追求個(gè)人高品位的生活，至于國家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福，他們統(tǒng)統(tǒng)不關(guān)心！由于市場機(jī)制的卷入和教育異化的加劇，從我們學(xué)校依然大量地走出精致的利己主義者！他們對于國家、民族、社會(huì)格外冷漠，更沒有為之奮斗的決心。正因?yàn)槿绱耍靶路桨浮钡呐囵B(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”這三個(gè)關(guān)鍵詞！那么，怎樣的人算是有理想、有本事、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?？有家國情懷，有敬業(yè)精神，有志氣骨氣，有真才實(shí)學(xué)，能為社會(huì)做出實(shí)實(shí)在在貢獻(xiàn)的人都是。例如，“玻璃大王”曹德旺先生的座右銘是“國家會(huì)因?yàn)橛心愣鴱?qiáng)大，社會(huì)會(huì)因?yàn)橛心愣M(jìn)步，人民會(huì)因?yàn)橛心愣蛔恪?。他懷抱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，把一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小企業(yè)做成世界最大的玻璃大公司。他發(fā)家不忘報(bào)國，個(gè)人出資創(chuàng)辦福建師大附屬福清德旺中學(xué)、捐建福州市圖書館之后，又個(gè)人出資100 億元?jiǎng)?chuàng)辦福建福耀科技大學(xué)，立志把它打造成中國制造業(yè)高級人才的搖籃，為的是解決中國制造業(yè)應(yīng)用型、技術(shù)技能型人才斷檔的問題。曹先生就是一個(gè)典型的有理想、有本事、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

八、關(guān)于教育本質(zhì)

教育“本質(zhì)觀”大致有“九說”：一是成人說。認(rèn)為教育的本質(zhì)就是使人成為真正的人！既強(qiáng)調(diào)了社會(huì)教化的意義，也關(guān)照了自我建構(gòu)的價(jià)值。我們做“方案”，定“課標(biāo)”，最終的目的就要讓學(xué)生變得更像一個(gè)人！二是生命說。認(rèn)為教育的本質(zhì)就是成全生命，提升生命的質(zhì)量與價(jià)值，使人在幸福生活的同時(shí)更好地奉獻(xiàn)社會(huì)。因而，要警惕被工具理性鉗制。三是學(xué)習(xí)說。未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。因而，教育的本質(zhì)就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。四是基礎(chǔ)說。認(rèn)為教育的本質(zhì)就是為長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，諸如知識(shí)、技能、思維、能力、品格、習(xí)慣的基礎(chǔ)，獲得與時(shí)俱進(jìn)、自我更新的能力。五是解放說。認(rèn)為教育的本質(zhì)是對人的身體、大腦和心靈的解放，使人擁有強(qiáng)健的身體、靈活的大腦和美好的心靈，使人敢想、敢干、敢嘗試、敢創(chuàng)新、敢拼搏，而又“從心所欲不逾矩”！六是文化說。認(rèn)為教育的本質(zhì)是文化傳遞，就是通過“人化”而“化人”，使人擺脫蒙昧的狀態(tài)，化出一個(gè)有作為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。七是激活說。認(rèn)為教育的本質(zhì)就是激發(fā)人的內(nèi)在活力，使人更有精氣神、正能量，更能主宰自己的命運(yùn)。八是素質(zhì)說。教育的本質(zhì)就是優(yōu)化人的素質(zhì)。高素質(zhì)的人，善于開發(fā)自身潛能，激發(fā)內(nèi)在活力，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化，強(qiáng)化思維創(chuàng)新，承當(dāng)家國使命。九是影響說。認(rèn)為教育的本質(zhì)是積極的影響，讓孩子受到積極的影響而獲得一顆向往真善美的心，使之如同樹木一樣一生向往太陽，一生向往美好！

上述觀點(diǎn)各異，但都有一個(gè)根本點(diǎn)就是育人?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”！我們做“新方案”、立“新課標(biāo)”，無非是希望借助“新方案”“新課程”，達(dá)到培根，鑄魂，啟智，潤心，開慧的育人目的！

總之，萬變不離其宗。歷經(jīng)十余年才修訂完成的“新課標(biāo)”，盡管在理念與思維、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、策略與方法等方面都發(fā)生了很大變化，但從根本上講，都是為了跟上時(shí)代步伐，增強(qiáng)核心素養(yǎng)，更好地為黨育人、為國育才。