王欣欣

商洛學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 商洛 726000

中國社會(huì)具有鄉(xiāng)土性特點(diǎn)，憑借土地資源生存和發(fā)展的人始終具有留戀故土且不愿意輕易搬遷的思想理念。一直以來，文學(xué)和社會(huì)的交流活動(dòng)便是文學(xué)研究領(lǐng)域始終在研究的課題，且農(nóng)民進(jìn)城主題出現(xiàn)在各類文學(xué)作品當(dāng)中并非新世紀(jì)的特有現(xiàn)象，只是伴隨20世紀(jì)末期我國城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程深化，國家與社會(huì)將發(fā)展重心不斷向經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面轉(zhuǎn)移，城市文明在人類文明中的地位逐漸彰顯。隨著城市文明影響范圍不斷擴(kuò)大，特別是土地城鎮(zhèn)化發(fā)展促使城市版圖持續(xù)擴(kuò)張，城市思想理念也愈發(fā)豐富與深入。有勇氣與野心的農(nóng)民受此影響，便決定進(jìn)入城市開啟全新的尋夢(mèng)與淘金之旅，而農(nóng)民工也成為其在城市生活中的統(tǒng)稱[1]。伴隨農(nóng)民工的到來，諸多涉及文化、政治、教育及經(jīng)濟(jì)等問題逐漸出現(xiàn)，大量以城鄉(xiāng)矛盾與關(guān)系為主題的文學(xué)作品也不斷涌現(xiàn)，包括《高興》與《生命冊(cè)》等等。在該階段的眾多文學(xué)作品當(dāng)中，賈平凹所創(chuàng)作的《高興》具有較強(qiáng)典型性。賈平凹以劉高興與周圍人際關(guān)系為著眼點(diǎn)，呈現(xiàn)了諸多底層人物所具備的悲劇性，且將最終矛頭指向當(dāng)下城鄉(xiāng)關(guān)系中不可突破的基本防線上。這些人普遍具備相同特點(diǎn)，即不管是進(jìn)入城市還是返回家鄉(xiāng)，其存在的身份焦慮與生存困境的局面一直難以圓滿解決，猶如一片浪花，通過逐漸積累生成波濤海浪，最終勢(shì)不可擋，真正成為城市生活當(dāng)中龐大的力量與群體，但卻始終難以占據(jù)城市中心[2]。這種現(xiàn)狀亦是新時(shí)代農(nóng)民群體難以打破的生存困境，更是新一代農(nóng)民個(gè)性化特征的顯現(xiàn)。

一、賈平凹塑造的農(nóng)民形象變遷

賈平凹曾經(jīng)說過，他本性仍然是農(nóng)民，好似烏鴉一般，是烏在“骨頭”里。人們?cè)谧分鹞幕⒚u(yù)時(shí)，賈平凹卻十分坦率宣布，他是農(nóng)民。盡管賈平凹生活在城市中多年，平日還稱自身擁有現(xiàn)代意識(shí)，但是農(nóng)民意識(shí)卻扎深在他的骨子中。賈平凹20歲前生活于陜南棣花村，縱然賈平凹在西安生活的時(shí)間要遠(yuǎn)大于農(nóng)村，但從其內(nèi)心深處一直到案頭文字均透露出濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)以及農(nóng)民情緣。賈平凹筆下小說刻畫的農(nóng)民形象一共經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期的變遷軌跡。第一時(shí)期，即是“商州系列”，該系列小說刻畫出美好善良的農(nóng)民形象。譬如，《小月前本》中的人物才才和門門、《浮躁》中的人物金狗與雷大空等。第二時(shí)期，即是“文化小說”，該系列刻畫出農(nóng)民的“人性復(fù)雜”形象，主要指農(nóng)民知識(shí)分子。如，高子路、高子明與莊之蝶等。第三時(shí)期，亦是“文化小說”，其主要根據(jù)“自覺探索”來刻畫農(nóng)民形象，比如《高興》中刻畫的拾荒者劉高興[3]。在劉高興身上不僅能夠清晰地看到時(shí)代的不斷發(fā)展、歷史的不斷進(jìn)步，也能了解生活的困苦、公平的缺失以及命運(yùn)的無情。

二、賈平凹作品中的農(nóng)民形象文化意蘊(yùn)

（一）現(xiàn)代性內(nèi)涵

賈平凹曾說過將劉高興視作新時(shí)期以來的農(nóng)民，這個(gè)農(nóng)民的形象是歡快的，身份背后還有驚奇的幽默和坦然，喜歡興致勃勃地與他人之間交談。在農(nóng)民形象的塑造中，劉高興不僅是一個(gè)典型的傳統(tǒng)農(nóng)民，還是進(jìn)城之后的一個(gè)拾荒者，其性格突出中國典型的傳統(tǒng)農(nóng)民形象。賈平凹運(yùn)用一貫的平靜和淡定筆直，不斷創(chuàng)造出一幅幅令人眼花繚亂的城市生活畫卷，又將其中充滿著矛盾、無奈的故事給觀眾描述出來。從而記錄城市最底層人民群眾的生活，突出其現(xiàn)代性發(fā)展的內(nèi)涵?！陡吲d》是以主人公在城市活動(dòng)為線索，通過男主人公和女主人公相遇、相愛等形式升華故事，給人們講述一個(gè)有血有肉的故事和人。從側(cè)面揭示以主人公劉高興為代表的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)人民群眾在城市中艱難生活的場(chǎng)景和凄慘境遇。在故事講解的過程中，劉高興的名字和現(xiàn)實(shí)的各種悲苦事情做對(duì)比，不斷突出當(dāng)代農(nóng)民的樂觀主義精神。即使身上有擦不掉的小農(nóng)思想，但是也有著現(xiàn)代觀念。主人公是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想，而且敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，運(yùn)用自己的生存法則，將自己從痛苦中解放出來。并且能改變的去改變，不能改變的去適應(yīng)，全面突出賈平凹作品中農(nóng)民精于心算、吃苦耐勞、反感怨恨等優(yōu)點(diǎn)[4]。此外，賈平凹作品中的農(nóng)民形象文化還體現(xiàn)在誠實(shí)、忠厚、品德高尚等方面。

（二）地域文化色彩

從進(jìn)入城市生活開始，賈平凹就將城市當(dāng)作抵御和對(duì)立的對(duì)象。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起自己身上的農(nóng)民意識(shí)，從而為更好地突出小說的地域文化特點(diǎn)做準(zhǔn)備。在近距離、長(zhǎng)時(shí)間接觸和觀察中，賈平凹不僅對(duì)城市生活有了細(xì)致地觀察和全面理解，也有效地融入到城市的生活節(jié)奏中。在賈平凹作品中，西安這座城市的生活節(jié)奏較慢，特別是與現(xiàn)代大城市相比，其工業(yè)化、商業(yè)化的發(fā)展不夠成熟。但是西安的發(fā)展并非只有古樸和閑散，還有現(xiàn)代化城市發(fā)展的風(fēng)格，促進(jìn)商業(yè)模式的有效構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展。在生活方面其文明禮儀也是維持社會(huì)秩序的路徑和方法，更好地積累文化和社會(huì)風(fēng)氣，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化之間協(xié)調(diào)發(fā)展的目的，突出小說在創(chuàng)作發(fā)展等方面的地域文化色彩。西安地區(qū)在發(fā)展中，不僅保留著過去的城市，還有著與其他城市有關(guān)的現(xiàn)代化東西。賈平凹作品中，刻畫很多漂泊著的靈魂的驅(qū)動(dòng)力，一些人物在發(fā)展中可以突出地域文化色彩，而且其農(nóng)民意識(shí)是深厚的。作為農(nóng)民出身的賈平凹，在作品創(chuàng)作期間時(shí)刻意識(shí)到自己農(nóng)民的身份。所以在步入新世紀(jì)后，仍然堅(jiān)持對(duì)農(nóng)民身份的認(rèn)可，通過作品表現(xiàn)出自己對(duì)農(nóng)村土地的迷戀。正如賈平凹自己所說的那樣，他的作品在創(chuàng)作的過程中，包含鄉(xiāng)村和城市兩種生活，也從農(nóng)民、城市的兩種身份挖掘其地域文化色彩。賈平凹是一個(gè)經(jīng)歷世事變遷、風(fēng)云變幻的作家，運(yùn)用幾種復(fù)雜的思想感情將農(nóng)民形象文化意蘊(yùn)交織在一起，從而凸顯他現(xiàn)在的創(chuàng)作心理，不斷讓自己在城市與鄉(xiāng)村之間徘徊。

（三）文化心理沖突

賈平凹作品中的農(nóng)民形象文化意蘊(yùn)還體現(xiàn)在文化心理沖突方面。賈平凹通過考察商州地理環(huán)境、人文景觀、民俗風(fēng)情等形式，為自己的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。對(duì)于賈平凹來說，商州不僅是地理意義上的故鄉(xiāng)，也是精神上的歸屬，從而在心里對(duì)地方有著豐富的思想感情和神往。但在作者實(shí)際的創(chuàng)作中，賈平凹對(duì)于農(nóng)民形象的塑造也有著文化心理沖突。一些落后、封閉、古老的表達(dá)方式是賈平凹情感的載體，還以區(qū)域文化形態(tài)為背景，有效展示農(nóng)民形象特點(diǎn)。賈平凹的小說在創(chuàng)作中既體現(xiàn)著民俗的歷史背景，又在新時(shí)代的新浪潮中揭示現(xiàn)代化的生活現(xiàn)狀和精神風(fēng)貌，達(dá)到一種文化心理沖突的目的。在賈平凹的農(nóng)民形象文化表達(dá)中，不僅注重民俗事象的描寫，還將其聚焦在民俗文化的發(fā)展方面，通過人在活動(dòng)中的立體化形象，不斷突出民俗文化在發(fā)展過程中的演變特征。賈平凹作品中的人物，都是以尋找生存意義為核心，探究生命的奧秘和意義。這種既包含民俗文化又包含人物的文化心理沖突描寫方式，能夠?qū)①Z平凹所想表達(dá)的民俗文化意義體現(xiàn)出來[5]。

三、賈平凹《高興》中農(nóng)民形象塑造的深刻寓意

（一）拾荒者的形象象征意蘊(yùn)

提及以劉高興為典型的拾荒者，便不得不提到本雅明曾提出的拾荒者。本雅明認(rèn)為，拾荒者是針對(duì)以資本主義為核心的現(xiàn)代文明的深度思考和批判，更是對(duì)于歷史和心靈零散化的詩意性記錄。劉高興身為生活在城市現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的拾荒者，其亦具備一定象征意蘊(yùn)。在充滿欲望且喧囂嘈雜的社會(huì)環(huán)境中，物質(zhì)追求欲望不斷高漲，最大化利益的不斷追求產(chǎn)生的虛情假意，為社會(huì)大眾造成了心靈失落與精神疲乏的影響。關(guān)于蠅營狗茍的社會(huì)大眾已經(jīng)心安理得地活著，沉重的身體顯得愈發(fā)尊貴，而蘊(yùn)藏在身體當(dāng)中的靈魂則愈發(fā)卑劣。而堅(jiān)守隱藏在自身靈魂深處的崇高相對(duì)于保持身體層面的高貴來說更加艱難[6]。賈平凹所創(chuàng)造的《高興》這部作品為卑微的生命帶來了人性的光輝，劉高興拾起來的并非單純的垃圾，而是人類逐步迷失的生命存在的意義與核心價(jià)值。

（二）民間生存理念的充分發(fā)掘

在作品的農(nóng)民形象塑造中，賈平凹很少去寫劉高興怎樣在苦難中掙扎和徘徊的過程，而是寫劉高興在苦難中怎樣磨礪韌性、勇往直前的堅(jiān)韌。為了充分挖掘民間生存理念，賈平凹從劉高興的身上，尋找中國農(nóng)民的苦中作樂、安貧樂道的傳統(tǒng)美德，即使在臟臟的地方也能干凈地活著。這種精神狀態(tài)對(duì)物質(zhì)生活豐富的城市人來說頗有啟示。從賈平凹的農(nóng)民形象塑造中，也能突出農(nóng)民平淡樸素的生存狀態(tài)，積極樂觀地尋找生命價(jià)值的可能支撐和方向，讓其更好地為自己的生活和生存提供保障。另外，在尋找民間生存發(fā)展理念中，作者通過生動(dòng)、形象的農(nóng)民形象，也能將農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生存的特點(diǎn)表達(dá)出來，不斷弘揚(yáng)一種艱苦樸素的農(nóng)民精神和奮斗精神，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情的有效傳播。

（三）生存意義的關(guān)懷以及追尋

在作品《高興》的農(nóng)民形象塑造中，作品通過對(duì)新型農(nóng)民劉高興的塑造，不斷體現(xiàn)出作者對(duì)生命意義的人文關(guān)懷、哲學(xué)關(guān)懷和追求。這部作品不僅充分將底層民眾生命特有的柔弱、堅(jiān)韌、尊嚴(yán)展示出來，還進(jìn)一步將賈平凹內(nèi)心深處顫動(dòng)的脆弱、揪心的神經(jīng)體現(xiàn)出來，呼吁和引導(dǎo)更多的人關(guān)注農(nóng)村、農(nóng)民、教育等。作者在表達(dá)的過程中，將作品始終貼近農(nóng)民和鄉(xiāng)土來寫，其主要目的不僅是關(guān)注生活，更是關(guān)注人生。通過主人公徘徊于城市、鄉(xiāng)村的一次次震撼人心的場(chǎng)面，將城市和鄉(xiāng)村焦慮的情境打造出來，從而更好地展現(xiàn)民俗文化和鄉(xiāng)土氣息，提升更多人對(duì)生存意義的關(guān)懷和理解。以劉高興為代表的新時(shí)代農(nóng)民不僅要經(jīng)過很多曲折磨難以及艱辛痛苦，才能尋找生命的意義和關(guān)懷，還需要經(jīng)過執(zhí)著努力的奮斗拯救自我，讓自己心中所傳達(dá)的理想不被破滅，對(duì)生活有著孜孜不倦的追求和激情。這部作品在表達(dá)期間，也是對(duì)日常生活表象最質(zhì)樸的觀察和分析，有效洞察生命深處的沉痛背面和破碎事件，凸顯人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，值得更多人關(guān)注和思考生存的意義。

四、結(jié)語

20年前“農(nóng)民工進(jìn)城”題材是小說的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容之一。賈平凹《高興》在作品創(chuàng)作中，成功地塑造了人物劉高興，運(yùn)用精心的構(gòu)思、真誠的姿態(tài)，不斷譜寫當(dāng)下中國傳統(tǒng)文化的一曲現(xiàn)代哀歌，對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)具有深遠(yuǎn)意義和價(jià)值。同時(shí)，在全面分析農(nóng)民強(qiáng)烈人文關(guān)懷的過程中，也再一次將底層人士生存狀態(tài)的關(guān)注問題凸顯出來，吸引更多人思考當(dāng)代農(nóng)民的形象以及未來發(fā)展。