李永民，禤志冰，鄭 濤，黃 新，楊 倩，張 興

(1.阜陽(yáng)師范大學(xué)生物與食品工程學(xué)院，安徽阜陽(yáng)，236037；2.阜陽(yáng)師范大學(xué)保護(hù)生物學(xué)研究中心，安徽阜陽(yáng)，236037；3.淄博一中，山東淄博，255000)

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表談話，強(qiáng)調(diào)要把“立德樹人”作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。要利用好課程教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，協(xié)同發(fā)展。[1]長(zhǎng)期以來，高校的思政工作在思想層面和實(shí)踐層面都面臨著諸多困難，思政課程與專業(yè)課程在課程體系的設(shè)置中“各自為營(yíng)”，沒有相互滲透，導(dǎo)致思政課流于形式，而專業(yè)課則缺乏育人內(nèi)涵。在教學(xué)過程中貫穿“立德樹人、全程育人”理念，推進(jìn)課程思政建設(shè)已經(jīng)成為高校思想政治教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。[2]在此背景下，在專業(yè)課程中滲透思政教育的重要價(jià)值愈發(fā)凸顯，以專業(yè)技能知識(shí)為載體的思政教育，比單純的理論說教更具有說服力。本研究以阜陽(yáng)師范大學(xué)生物標(biāo)本制作課程思政建設(shè)為例，挖掘生物標(biāo)本制作中的思政元素，探討專業(yè)課教學(xué)與思政教育的融合路徑，總結(jié)課程思政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以期為高校實(shí)踐課程思政教育提供參考和借鑒。

一、課程性質(zhì)和特色

生物標(biāo)本制作是生物科學(xué)(師范)專業(yè)重要的實(shí)踐課程，課程學(xué)分為1.5學(xué)分，總學(xué)時(shí)為35課時(shí)，其中理論課17課時(shí)、實(shí)驗(yàn)課18課時(shí)，被安徽省教育廳列為省級(jí)一流課程。該課程已連續(xù)開設(shè)5年以上，授課對(duì)象為生物科學(xué)專業(yè)(師范類)本科生，開設(shè)于大四上學(xué)期，每年授課人數(shù)在50—80人。

課程的開設(shè)依托阜陽(yáng)師范大學(xué)保護(hù)生物學(xué)研究中心和阜陽(yáng)師范大學(xué)動(dòng)物學(xué)實(shí)踐技能實(shí)訓(xùn)中心等科研平臺(tái)，以及潁州西湖國(guó)家濕地公園、道源國(guó)家濕地公園、沙潁河國(guó)家濕地公園、迪溝國(guó)家濕地公園、八里河省級(jí)自然保護(hù)區(qū)、阜陽(yáng)機(jī)場(chǎng)等校外實(shí)踐基地，以參加安徽省大學(xué)生生物標(biāo)本制作大賽等技能競(jìng)賽為抓手，以賽促練、以賽促學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，提升學(xué)生動(dòng)植物學(xué)實(shí)踐技能。阜陽(yáng)師范大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱我校)通過不斷拓寬實(shí)踐渠道，深化成果應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升實(shí)踐技能，探索出“實(shí)踐—技能—應(yīng)用”三位一體的生物標(biāo)本制作課程的教學(xué)新模式。

二、課程思政元素的挖掘

推動(dòng)思政教育融入生物標(biāo)本制作課程，需要仔細(xì)挖掘生物標(biāo)本制作實(shí)踐中蘊(yùn)含的德育知識(shí)。教師在指導(dǎo)學(xué)生制作標(biāo)本之前，要先找到可融合的“觸點(diǎn)”，從“觸點(diǎn)”出發(fā)將思政元素融入標(biāo)本制作，避免在標(biāo)本制作的教學(xué)中傳授知識(shí)、提升能力與思想價(jià)值引領(lǐng)產(chǎn)生割裂與沖突，從而實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)立德樹人的目的。

(一)生態(tài)文明建設(shè)

在黨的十九大報(bào)告中，黨明確提出要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、堅(jiān)持樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，統(tǒng)籌“山水林田湖草”系統(tǒng)治理，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式。[3]在標(biāo)本制作的教學(xué)中，在傳授標(biāo)本制作技術(shù)的同時(shí)適當(dāng)滲透生態(tài)文明理念至關(guān)重要。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀，形成人與自然和諧相處的理念，這樣，學(xué)生就能形成社會(huì)責(zé)任感，身體力行地尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然。

(二)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)文化綜合了中華民族上下五千年的文明，既包括物質(zhì)文化，又包括精神文化。高校在進(jìn)行課程思政建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)在去除糟粕、汲取精華的基礎(chǔ)上傳承中華傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)身心。學(xué)生在課程實(shí)踐中，不僅要掌握標(biāo)本制作的創(chuàng)新技術(shù)，如昆蟲樹脂包埋技術(shù)、脊椎動(dòng)物透明骨骼技術(shù)、剝制標(biāo)本塑形雕刻技術(shù)和植物保色技術(shù)等，還要通過標(biāo)本的創(chuàng)新組合設(shè)計(jì)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，體現(xiàn)人文理念和人文關(guān)懷。

三、課程融入生態(tài)文明要素的路徑

(一)在標(biāo)本立意中體現(xiàn)生態(tài)文明理念

課程思政建設(shè)的首要環(huán)節(jié)就是協(xié)助學(xué)生構(gòu)思標(biāo)本。教師應(yīng)確定好標(biāo)本的立意，為標(biāo)本增添立意猶如給標(biāo)本注入靈魂，賦予其新的生命，讓冷冰冰的標(biāo)本“活起來”。具有主觀個(gè)人色彩的標(biāo)本更加具有魅力，標(biāo)本制作者會(huì)在此過程中獲得情感熏陶，產(chǎn)生精神上的愉悅。這種通過在標(biāo)本立意中巧妙體現(xiàn)生態(tài)文明理念的方式進(jìn)行思政教育與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相適應(yīng)，符合學(xué)生的身心發(fā)展要求，能夠避免學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。

1.宣傳生態(tài)環(huán)境建設(shè)

為貫徹保護(hù)環(huán)境的思想及人與自然和諧共生的發(fā)展理念，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)呼吁尊重自然，我校教師指導(dǎo)學(xué)生制作了作品《一念天堂》。該作品是一個(gè)大型的“天平”，代表著生態(tài)環(huán)境的平衡：左邊是生態(tài)環(huán)境平衡時(shí)的景象，生機(jī)勃勃；右邊是環(huán)境被破壞，資源短缺的景象，毫無生機(jī)。這個(gè)作品對(duì)比鮮明，體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)的重要性，也給觀眾敲響了生態(tài)警鐘。

2.倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念

教師在確定標(biāo)本立意時(shí)可以利用生物標(biāo)本直觀展現(xiàn)衰竭的地球，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要性。例如，我校作品《未藍(lán)》以地球?yàn)樵?，展示了地球資源正在被人類消耗的圖景，反映了逐漸衰竭的地球渴望與人類和平共處，渴望人類還未來一片藍(lán)天，以此向?qū)W生傳達(dá)保護(hù)地球的重要性。

(二)在標(biāo)本選材上滲透生態(tài)文明理念

植物的整體標(biāo)本通常用來識(shí)別植物和鑒定物種，能夠體現(xiàn)植物的整體風(fēng)貌，可用來模擬創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生態(tài)環(huán)境；植物的解剖標(biāo)本可用來觀察、研究植物某一器官的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，借此凸顯細(xì)節(jié)；昆蟲標(biāo)本、動(dòng)物剝制標(biāo)本等可用于創(chuàng)設(shè)故事情境。不同的標(biāo)本選材具有不同的特性，可以營(yíng)造出相應(yīng)的生態(tài)場(chǎng)景，從而激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。例如，作品《泯滅》選用大量的葉脈標(biāo)本、臘葉標(biāo)本、昆蟲標(biāo)本及骨骼標(biāo)本，最終勾勒出病態(tài)的地球、荒蕪的沙漠等景象。該作品以環(huán)境污染造成的生命傷害來警醒世人愛護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境，具有很強(qiáng)的思政價(jià)值。

(三)在標(biāo)本的制作指導(dǎo)中凸顯生態(tài)文明理念

標(biāo)本在制作過程中需要用到大量的原材料。在獲取標(biāo)本材料的過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生尊重生命，盡量用死亡的動(dòng)物制作標(biāo)本；在獲取植物時(shí)，不能破壞植物的生境，不能過量獲取植物。在標(biāo)本制作過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生具備生命的敬畏意識(shí)，不能殘忍對(duì)待和虐殺動(dòng)物。例如，《蕨境》是關(guān)于蕨類植物的系列作品，包括腎蕨(Nephrolepis auriculata)、鐵線蕨(Adiantum capillus)、卷柏(Selaginella tamariscina)等。蕨類植物雖然生命力極強(qiáng)，種類繁多，但卻很少受到關(guān)注。本著“蕨境”不能成為“絕境”的思想，教師在標(biāo)本采集過程中要指導(dǎo)學(xué)生注意保護(hù)好植被，不采集幼嫩單株，不破壞蕨類的生存環(huán)境，盡量避免在標(biāo)本制作過程中浪費(fèi)原材料，從行為上貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。

(四)在標(biāo)本的創(chuàng)新組合中弘揚(yáng)生態(tài)文明理念

傳統(tǒng)的生物標(biāo)本在結(jié)構(gòu)和姿態(tài)等方面都比較單一，無論是動(dòng)物標(biāo)本還是植物標(biāo)本都無法單獨(dú)構(gòu)建一個(gè)小型的生態(tài)系統(tǒng)或者一個(gè)形式多樣的場(chǎng)景。鑒于此，教師在課程的教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生巧妙地將各種動(dòng)植物標(biāo)本有機(jī)組合，搭配樹干或樹葉等天然材料作為載體，構(gòu)建小型的生態(tài)系統(tǒng)，展現(xiàn)生物間捕食、寄生、共生、競(jìng)爭(zhēng)等關(guān)系。[4]例如，作品《禁錮與自由》以關(guān)愛生命為主題，主體為一棵小型的景觀樹。作品整體分為兩部分：一部分的枝頭上擺放著不同姿態(tài)的鳥，如正在覓食的紅嘴相思鳥(Leiothrix lutea)、飛翔的四聲杜鵑(Cuculus micropterus)和準(zhǔn)備降落的阿穆爾隼(Falco amurensis)等，一派生機(jī)勃勃的景象；另一部分則擺放著一個(gè)大鳥籠，籠子里的阿穆爾隼神色暗淡，渴望自由。兩個(gè)部分對(duì)比鮮明，能夠給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的情感震撼，從而突出關(guān)愛生命的主題。

四、生物標(biāo)本制作中融入傳統(tǒng)文化的路徑探究

(一)在標(biāo)本立意上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)當(dāng)是思想、文字、語言，其次便是六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，最后便是生活富足后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日等。[5]標(biāo)本具有直觀性和觀賞性，可成為體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的載體，被重新賦予內(nèi)在價(jià)值。例如，在棋類方面，作品《象棋》的棋子和棋盤都由琥珀制作而成，學(xué)生在制作過程中會(huì)了解關(guān)于象棋的各種知識(shí)。在曲藝方面，作品“黃梅故里”以黃梅戲?yàn)橹黝}，作品整體以植物為材料，學(xué)生在制作之前需要充分了解黃梅戲的歷史及其表演形式，進(jìn)而通過植物還原黃梅戲演員曼妙的舞姿。在農(nóng)業(yè)耕作方面，作品《一脈相承》由葉脈組成，中間有一個(gè)圓，分成二十四等份，在圓外分別對(duì)應(yīng)春分、夏至、秋分等二十四節(jié)氣，學(xué)生在此過程中能了解我國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕種的基本規(guī)律，傳承農(nóng)耕文化。

(二)在標(biāo)本的制作指導(dǎo)中凸顯傳統(tǒng)文化

要為標(biāo)本賦予文化內(nèi)涵，制作者就需要熟知相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。在制作標(biāo)本的過程中，學(xué)生不僅要掌握制作單一標(biāo)本的技巧，如植物壓制技術(shù)、動(dòng)物剝制技術(shù)等，還需要沉浸在傳統(tǒng)文化中，提升自己的文化素養(yǎng)。教師可采用適當(dāng)?shù)姆绞剑m時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在不知不覺中提升自己的文化內(nèi)涵。在制作作品“黃梅故里”之前，教師不僅傳授了壓制植物的方法，還為學(xué)生講授了黃梅戲的淵源，展現(xiàn)了黃梅戲演員的舞姿，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聆聽黃梅戲，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)黃梅戲的喜愛之情。在制作作品《遇見飛天》之前，教師向?qū)W生講授了敦煌壁畫的來源，展示了各種各樣精美的敦煌壁畫作品，激發(fā)了學(xué)生的興趣，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到了敦煌壁畫的文化內(nèi)涵。

(三)在標(biāo)本的創(chuàng)新創(chuàng)意組合中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

在詩(shī)畫文化方面，通過標(biāo)本的創(chuàng)新創(chuàng)意組合而成的宏觀壯麗圖景，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力。立體、形象的標(biāo)本通過創(chuàng)新組合，一方面可以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)畫文化的喜愛和興趣，另一方面可以為標(biāo)本作品增添文化內(nèi)涵。例如，作品《鴨戲圖》以蘇軾著名詩(shī)篇《惠崇春江晚景》為創(chuàng)作場(chǎng)景。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下以此詩(shī)為題，結(jié)合《春江晚景》畫中描繪的江邊之景和詩(shī)中豐富又合理的想象，再現(xiàn)了仲春時(shí)節(jié)江南的美麗景色。學(xué)生將動(dòng)物的剝制標(biāo)本、植物的保色標(biāo)本和琥珀標(biāo)本完美地融合在一起，繪制了一幅栩栩如生的“春江水暖鴨先知”圖。

五、生物標(biāo)本制作課程融入思政元素的實(shí)施策略與成效

(一)課程思政建設(shè)的實(shí)施策略

1.技術(shù)指導(dǎo)為本，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)發(fā)展

在課程思政教育的建設(shè)中，生物標(biāo)本制作課程是建設(shè)的基礎(chǔ)。如果脫離了這個(gè)基礎(chǔ)和前提，那么對(duì)學(xué)生的思政教育則浮于表面，流于形式。[6]在生物標(biāo)本技術(shù)指導(dǎo)中，教師要以身作則，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)總結(jié)標(biāo)本制作的經(jīng)驗(yàn)，用自身的專業(yè)素養(yǎng)滋養(yǎng)學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的標(biāo)本制作習(xí)慣和掌握科學(xué)的標(biāo)本制作技術(shù)，包括鳥類剝制標(biāo)本制作、無脊椎動(dòng)物標(biāo)本的采集和處理、昆蟲標(biāo)本采集和制作、動(dòng)物浸制標(biāo)本制作和動(dòng)物骨骼標(biāo)本制作等。

2.注重價(jià)值引領(lǐng)，突出學(xué)生的主體地位

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生在多元化信息的沖擊下容易迷失自己。生物標(biāo)本制作課應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，以此避免學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)形成與價(jià)值引領(lǐng)之間出現(xiàn)割裂和斷層。除系統(tǒng)的課堂教學(xué)外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展多樣化的課程思政探究式學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。[7]教師的價(jià)值引領(lǐng)主要體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生給標(biāo)本賦予文化內(nèi)涵，如用谷物填充作畫、用壓制的植物標(biāo)本或葉脈書簽作畫和用干花等材料制作象棋琥珀等。同時(shí)，教師還可以將標(biāo)本作為載體進(jìn)行生態(tài)文明教育，如采摘植物時(shí)進(jìn)行保護(hù)生物多樣性教育，獲取標(biāo)本制作原料時(shí)進(jìn)行敬畏生命教育等。

3.教師以德育德，實(shí)現(xiàn)全程育人

教師在生物標(biāo)本制作課程中融進(jìn)思政教育，只有以身作則，用德行規(guī)范自身行為，才能實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。教師要提升教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮自身的榜樣示范作用。[8]例如，教師在進(jìn)行生態(tài)文明滲透時(shí)，應(yīng)做到敬畏生命，以身作則地保護(hù)環(huán)境和生物多樣性，在日常的學(xué)習(xí)生活中用自身行為影響學(xué)生。同時(shí)，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，對(duì)各種傳統(tǒng)文化形成自己獨(dú)特的見解，指引學(xué)生篩選傳統(tǒng)文化，形成去除糟粕、汲取精華的辯證思維。教師還應(yīng)用自身的熱情感染學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。此外，教師還應(yīng)有敏銳的觸覺，積極發(fā)現(xiàn)思政教育與標(biāo)本制作之間的“觸點(diǎn)”，從“觸點(diǎn)”出發(fā)，在日常生活中引領(lǐng)學(xué)生思考，并最終制作出自己獨(dú)特的精美作品。

(二)課程思政建設(shè)的成效

在課程思政的建設(shè)中，專業(yè)課程是根基和載體，思政教育建設(shè)改革是重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)。[9]基于課程思政建設(shè)，阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)生制作的標(biāo)本已經(jīng)被安徽潁州西湖國(guó)家濕地公園、安徽道源國(guó)家濕地公園、安徽沙潁河國(guó)家濕地公園等國(guó)家公園館藏，以發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，開展科學(xué)普及，服務(wù)全民學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)生利用自制標(biāo)本參加安徽省大學(xué)生生物標(biāo)本制作大賽，在已經(jīng)舉辦的七屆安徽省大學(xué)生生物標(biāo)本制作大賽中，共獲得動(dòng)物制作組、植物制作組和創(chuàng)新創(chuàng)意組一等獎(jiǎng)9項(xiàng)、二等獎(jiǎng)12項(xiàng)、三等獎(jiǎng)13項(xiàng)。另外，該課程團(tuán)隊(duì)基于生物標(biāo)本制作大賽，以賽促練、以賽促改、以賽促教、以賽促學(xué)，取得了多項(xiàng)教學(xué)研究成果，并在相關(guān)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表研究論文多篇。該課程以安徽省大學(xué)生生物標(biāo)本制作大賽為契機(jī)，提升了學(xué)生的動(dòng)物學(xué)實(shí)踐技能，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力。

六、建議

本文總結(jié)了生物標(biāo)本制作實(shí)踐過程中通過生態(tài)文明和傳統(tǒng)文化進(jìn)行課程思政建設(shè)的方式。事實(shí)上，基于生物標(biāo)本制作課程特點(diǎn)，可發(fā)掘的課程思政建設(shè)“觸點(diǎn)”還有很多。因此，該課程教師應(yīng)在今后的教學(xué)實(shí)踐中保持敏銳的觸覺，不斷創(chuàng)新和完善。在挖掘“觸點(diǎn)”和探索課程思政教育的過程中，教師應(yīng)注意以下三點(diǎn)。

第一，注意在思政意識(shí)滲透過程中掌握分寸，不可操之過急，避免引起學(xué)生的反感和排斥。如果在日常的生物標(biāo)本制作授課中滲透過多的思政教育，就會(huì)有“專業(yè)課浮于表面”的危險(xiǎn)，不利于學(xué)生掌握扎實(shí)的標(biāo)本制作技術(shù)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。專業(yè)課與思政課只有相輔相成，同向而行，協(xié)同發(fā)展，才能讓學(xué)生在課程思政下掌握扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)，認(rèn)同思政教學(xué)，身體力行。第二，注意在思政意識(shí)滲透中采取合適的方式方法娓娓道來、啟迪心靈。每個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，如果在傳授生物標(biāo)本制作技巧的過程中生硬地灌輸思政意識(shí)，學(xué)生非但不能吸收和認(rèn)可，反而會(huì)影響專業(yè)課的授課。因此，教師在滲透思政教育時(shí)要注意采用適當(dāng)?shù)姆椒ê图皶r(shí)滲透，注意適當(dāng)性和即時(shí)性。例如，在采摘植株時(shí)，提醒學(xué)生保護(hù)周邊植株，滲透生態(tài)文明思想；在制作動(dòng)物標(biāo)本時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生選用已經(jīng)死亡的動(dòng)物作為標(biāo)本材料，盡量不殺生，滲透生命意識(shí)。第三，在專業(yè)課的教學(xué)中，觸點(diǎn)要有典型性并且貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。如果不典型，則容易畫蛇添足，不能對(duì)學(xué)生起到有效的思政教育作用；如果不貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，則容易讓學(xué)生感覺到陌生，難以產(chǎn)生共鳴，思政教育的效果大打折扣。