任 鵬, 李 毅

(東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 沈陽 110169)

習(xí)近平指出:“要在全社會大力弘揚家國情懷,培育和踐行社會主義核心價值觀,弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神,提倡愛家愛國相統(tǒng)一,讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻?！盵1]“家國情懷”飽含著中國人對家國共同體歸屬認同、責(zé)任使命、守望相助、休戚與共的集體意識和價值信仰,不僅是讀懂中國共產(chǎn)黨為何“能”、中國特色社會主義如何“好”、“中國之治”何以“成”的文化心理密碼,更是堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化更為深沉持久的精神力量。

一、 “自信”到“自為”:新時代家國情懷觀的邏輯生成

新時代中國共產(chǎn)黨的家國情懷觀來源于中國文化復(fù)雜的家國認同架構(gòu),積淀于中華文明主體獨特的社會生活方式和文化心理結(jié)構(gòu),內(nèi)構(gòu)于中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的政治自覺以及治國理政的具體實踐,突出表征了新時代共產(chǎn)黨人對修身踐行與治世理想、社會和諧與家國和合、國家治理與天下觀照相統(tǒng)一問題的重大關(guān)切,是“自信”生成邏輯到“自為”發(fā)展邏輯的必然結(jié)果。

1. 新時代家國情懷的文化傳統(tǒng)

文化是民族生存發(fā)展的重要力量和精神源泉,“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進,使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復(fù)能力,培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神”[2]。中華文明時空中充盈著孝悌忠義、本固邦寧、民胞物與、天下大同、協(xié)和萬邦等有關(guān)“家國一體”倫理本位生活圖景的思想勾畫和“家國天下”認同架構(gòu)政治理想的哲學(xué)話語,充分揭示和彰顯了文明主體對家國共同體情感認同何以可能的心理依據(jù)、思想基礎(chǔ)和價值訴求,為新時代家國情懷觀的生成發(fā)展提供了深厚的文化積淀。

對中華民族和中國人民而言,“家”與“國”有著獨特的精神釋意和文化意向。“家”是構(gòu)成“國”的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化生產(chǎn)基本單元,“國”是以“家”為輻射核心向外擴展延伸的倫理—政治共同體,個人與社會、家庭與國家之間始終保持著一種緊密聯(lián)系、相互貫通的共同體關(guān)系,“家國一體”的治理模式和“家國天下”的道德格局作為這一表征的重要形態(tài)貫穿著傳統(tǒng)中國社會發(fā)展始終,深刻作用和影響著文明主體對家國關(guān)系、家國結(jié)構(gòu)、家國意識的價值信仰和道德實踐。區(qū)別于古羅馬“家—國”關(guān)系的傳統(tǒng)二分和以契約為核心的法來調(diào)節(jié)主體與家國的關(guān)系,傳統(tǒng)中國更加趨向以血緣和親情聯(lián)結(jié)的自發(fā)倫理,勾連起“個人”與“家國”的一體關(guān)系。通過以家族為中心的宗法制和倫理本位的禮樂制建構(gòu)“血緣—家族—國家—天下”的具有顯著“家國同構(gòu)”特征的政治倫理共同體,從而將主體“小我”對家人、家庭、家族的天然血緣親情遞進蔓延、擴散升華為對“家國天下”政治倫理共同體的“大我”情懷,最終內(nèi)構(gòu)凝結(jié)為家與國休戚與共,個人命運與國家、民族存亡息息相關(guān)的“家國情懷”。雖然在幾千年的歷史變革中,傳統(tǒng)的“家國情懷”不斷受到“家國一體”宗族治理模式、獨特生活方式和道德文化結(jié)構(gòu)變革的作用影響與局限羈絆,其文化教義、涵育功能、表現(xiàn)方式也發(fā)生了很大的變化,但其“倡導(dǎo)個體以修己慎獨為價值準則,以克己奉公為價值取向,以‘內(nèi)圣外王’為價值目標;倡導(dǎo)社會以忠恕之德為價值準則,以先義后利為價值取向,以天下大同為價值目標;倡導(dǎo)國家以精忠愛國為價值準則,以‘民為邦本’為價值取向,以國富民強為價值目標”[3]的價值旨趣卻始終堅定自覺、守正如一。

在革命文化中,無論是革命先驅(qū)李大釗“試看將來的環(huán)球,必是赤旗的世界”對全人類解放的世界情懷,或是方志敏“假使能使中華民族得到解放,那我又何惜于我這一條蟻命”拯救民族危亡的革命犧牲精神,抑或是人民領(lǐng)袖毛澤東“為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天”改造舊社會創(chuàng)造新世界的豪情壯志,都生動反映了中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭中對“天下興亡,匹夫有責(zé)”“國而忘家,公而忘私”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神要義的傳承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展,并賦予其“革命理想大于天”“全心全意為人民服務(wù)”等新內(nèi)涵。在社會主義先進文化中,無論是“兩彈一星”群體“干驚天動地事,做隱姓埋名人”的愛國獻身精神,或是改革開放總設(shè)計師鄧小平“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民”的赤子之情,抑或是新時期我們黨“執(zhí)政為民”“以人為本”的執(zhí)政理念,都集中彰顯了中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)人民推進中國特色社會主義偉大實踐中服務(wù)人民、奉獻家國的使命擔(dān)當(dāng)意識,“愛國愛家和愛黨、愛社會主義”的價值本色,突出展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化中共同的情感和價值、共同的理想和精神----“家國情懷”的賡續(xù)傳承和創(chuàng)造升華。

進入新時代,中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新構(gòu)建了“個人—家庭—國家—世界”一體同構(gòu)的現(xiàn)代治理認同模式,既歷時性傳承了“修身、齊家、治國、平天下”傳統(tǒng)家國一體同構(gòu)的價值信仰和文化認同,挖掘凝練了革命文化、社會主義先進文化中的“家國情懷”資源,又遵循“文明時空、政治想象、世界圖景、道德理想”有機統(tǒng)一的原則,提出了構(gòu)建新型家國治理格局的現(xiàn)實主張,實現(xiàn)了對“家國情懷”文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與價值性超越。

2. 新時代家國情懷的政治自覺

“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生,就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來,中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來就是一個主題:實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵4]初心和使命是中國共產(chǎn)黨建黨至今奮斗求索、孜孜以求的根本性政治命題。中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)民族復(fù)興所作出的“一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造”,所呈現(xiàn)的對人民、國家和民族深沉的大愛情懷,深刻地映射出近代以來中華民族憂患與圖存、啟蒙與覺醒、發(fā)展與復(fù)興多重歷史變遷進程中新時代家國情懷觀孕育嬗變、建構(gòu)升華的心路軌跡。

近代以后,中華民族遭受深重苦難,一代代仁人志士以“我以我血薦軒轅”“去留肝膽兩昆侖”的壯志擔(dān)當(dāng)苦苦追尋著“中國路在何方”這一歷史命題的答案。十月革命的勝利,為中國送來馬克思主義,應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨自覺擔(dān)負起帶領(lǐng)中國人民爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福的歷史重任。

回顧黨的百年奮斗征程,中國共產(chǎn)黨人的家國情懷深深植根于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的偉大實踐,并在“兩個結(jié)合”的獨特歷史境遇與接續(xù)奮斗中不斷創(chuàng)新發(fā)展和發(fā)揚光大。在民主革命時期,中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓,取得了新民主主義革命的偉大勝利,形成了以救亡圖存、革命建國為主題的家國情懷觀;新中國成立以后,黨團結(jié)帶領(lǐng)人民自力更生、發(fā)憤圖強,進行了社會主義革命和建設(shè),形成了以自力更生、建設(shè)興國為主題的家國情懷觀;改革開放新時期,黨團結(jié)帶領(lǐng)人民解放思想、銳意進取,開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義,取得改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就,形成了以開拓創(chuàng)新、改革富國為主題的家國情懷觀。進入中國特色社會主義新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握近代以來中華民族從站起來、富起來到強起來的歷史發(fā)展邏輯,不忘初心、牢記使命,在復(fù)興征程上始終踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的崇高價值追求,拓展和延伸了中國共產(chǎn)黨人家國情懷的價值空間和實踐場域,形成了以自信自強、復(fù)興強國為主題的新時代家國情懷觀,深刻彰顯了馬克思主義政黨與時俱進的理論品格和新時代中國共產(chǎn)黨人堅守初心、勇?lián)姑恼巫杂X,成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最為深沉、鮮明的情感底色和價值坐標。

3. 新時代家國情懷的實踐自為

唯物史觀強調(diào),要“站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上,不是從觀念出發(fā)來解釋實踐,而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”[5]。家國情懷作為現(xiàn)實的、本質(zhì)的、超越的道德文化,是一個具有實踐性、發(fā)展性的社會關(guān)系范疇,既滿足了主體在以血緣和親情為紐帶的倫理社會中自我生活發(fā)展的實踐需要,又是共同體在歷史與現(xiàn)實、道德與文明的時代邏輯中推進家國文明延續(xù)發(fā)展的實踐結(jié)果,并隨著生產(chǎn)實踐的不斷發(fā)展繼續(xù)厚植其生成的社會基礎(chǔ)。

時代是思想之母,實踐是理論之源。新時代中國共產(chǎn)黨家國情懷觀是中國共產(chǎn)黨人在新時代初心使命實踐過程中形成的價值共識。其中,習(xí)近平個人的生活實踐與執(zhí)政經(jīng)歷以及領(lǐng)導(dǎo)人民推進新時代治國理政的具體實踐,清晰呈現(xiàn)了新時代家國情懷觀生成的發(fā)展軌跡和實踐邏輯。習(xí)近平生長于革命家庭,父輩坦誠忠厚、謙虛謹慎、寬宏大度的為人風(fēng)度,從小在潛移默化地形塑著他的性格;崇尚節(jié)儉、父慈子孝、廣博無私的紅色家風(fēng)時刻涵養(yǎng)著習(xí)近平的價值觀和人生觀;老一輩革命家做事“不居功、不張揚”,對共產(chǎn)主義的堅定信仰,對黨、國家和人民的深沉熱愛長久熏陶和滋養(yǎng)著少年習(xí)近平的家國意識和赤子之情。習(xí)近平15歲就到陜北農(nóng)村插隊,“在和那些‘面朝黃土背朝天’、掙扎著生存的普通老百姓牽手共度時艱的過程中”[6],克服“四關(guān)”等各種苦難,實現(xiàn)了從格格不入到與老百姓同吃同住、建立血溶于情的徹底轉(zhuǎn)變,使他真正“看到了人民群眾的根本,也真正了解了老百姓”,從而也堅定他矢志為“群眾做實事”的從政信念。追尋習(xí)近平的從政足跡,以正定為起點,從福建到浙江,到上海,再到中央,習(xí)近平從政的每個地方,都堅持把共產(chǎn)黨人忠誠為黨、一心為民、以身許國的赤子情懷融入到為人民謀幸福的具體實踐中,總是堅守著對人民、國家和民族的責(zé)任、使命與擔(dān)當(dāng),矢志將自己的畢生精力投入到為人民群眾服務(wù)的事業(yè)中。這些豐富的從政經(jīng)歷和人生經(jīng)驗構(gòu)成了新時代中國共產(chǎn)黨家國情懷觀生發(fā)的重要資源。

黨的十八大以來,習(xí)近平把人民對美好生活的向往作為我們黨治國理政的奮斗目標,將自我修養(yǎng)與家風(fēng)建設(shè)、價值觀培育與民族意識培塑、國家治理與天下觀照緊密聯(lián)系起來,以正己修身、從政以德,正齊家風(fēng)、整肅黨風(fēng),夙夜在公、勤政為民,心懷天下、構(gòu)建人類命運共同體的親身實踐,體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人對家國天下共同發(fā)展的價值觀照和行動選擇,標注了新時代中國共產(chǎn)黨人“同心圓”式的家國治理圖景和情感認同軌跡?？傊?在文化自信的生成邏輯與實踐自為的發(fā)展邏輯共同作用下實現(xiàn)了對新時代家國情懷觀真理性和價值性相統(tǒng)一的發(fā)展性證明與實踐性確證,拓展和延伸了家國情懷的內(nèi)涵品格和精神張力,匯聚成為新時代黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神力量。

二、 “家國”與“天下”:新時代家國情懷觀的主體內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨新時代家國情懷觀是中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)“個人—家庭—國家—世界”一體同構(gòu)、多維治理的最新理論主張和價值選擇,具有豐富的內(nèi)容蘊含和思想旨趣,應(yīng)從以下四個維度進行全面把握。

1. 個人之維:修身正己的道德追求

強調(diào)修身以德,堅持愛國擔(dān)當(dāng)是新時代中國共產(chǎn)黨家國情懷觀的基礎(chǔ)要義?！疤煜轮驹趪?國之本在家,家之本在身?！盵7]在傳統(tǒng)宗族中心和倫理本位的家國天下秩序中,自我的主體并不天然具備對家國共同體身份、情感、文化認同的本真性和自發(fā)性確證,只有通過“內(nèi)圣外王”的道德實踐,從“明明德”到“親民”至“至善”,“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,主體才能“從自我出發(fā),逐一向外擴展,從而在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性”[8]。隨著民族國家現(xiàn)代化建構(gòu)和社會發(fā)展原子化趨向,傳統(tǒng)“家”“國”關(guān)系發(fā)生了深刻變化,但主體自身的價值選擇和道德實踐始終是“家國情懷”得以延續(xù)發(fā)展、擴散升華的首要前提。

進入新時代,習(xí)近平高度重視“修身”的作用,始終把嚴以修身、率先垂范貫穿其治國理政的實踐之中,明確要求將修身以德作為共產(chǎn)黨人家國情懷培育的重要內(nèi)容。這種將培塑和踐行“修身正己的道德追求”作為實現(xiàn)共產(chǎn)黨人自我存在向家國“社會連續(xù)體”凝聚耦合的前置性步驟,充分展現(xiàn)著新時代家國情懷觀新的情感取向和價值邏輯。首先是修身以德。以德修身是中國共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和價值尺度。新時代共產(chǎn)黨人率先垂范、以身作則,堅持宗旨意識、永葆核心價值的“大德”本色,秉持執(zhí)政為民、造福人民的“公德”品質(zhì),堅持廉潔修身、廉潔齊家的“私德”底線,嚴以修身、良好示范,不斷發(fā)揮以德修身的示范引領(lǐng)功能,更好地凝聚了全黨全社會價值共識、奠定了新時代家國情懷觀的道德認同基礎(chǔ)。其次是愛國愛家。在家盡孝、為國盡忠,是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng);愛國愛家“是人世間最深層、最持久的情感,是一個人立德之源、立功之本”[9]。愛國愛家不是抽象的、枯燥的概念口號,而是一個人真實的、徹底的、發(fā)自內(nèi)心的樸素情感。中國共產(chǎn)黨人的家國情懷“始終圍繞著實現(xiàn)民族富強、人民幸福而發(fā)展,最終匯流于中國特色社會主義”[10]。它要求中國共產(chǎn)黨人要把自身的人生理想同家國命運、黨和民族的前途緊密聯(lián)系在一起,堅持愛國愛家和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一,不斷增強對社會主義家國共同體的歸屬認同、行動支持。再次是主動擔(dān)當(dāng)?！俺跣暮褪姑羌钪袊伯a(chǎn)黨人不斷前進的根本動力?！盵11]擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任,是新時代中國共產(chǎn)黨人家國情懷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的重要表現(xiàn)。它突出強調(diào)共產(chǎn)黨人應(yīng)該時刻牢記“我是誰、為了誰、依靠誰”的初心命題,把共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想,作為自己的精神支柱和政治靈魂,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài),朝著家國復(fù)興的夢想奮勇前進。

2. 家庭之維:家齊邦寧的社會理想

重視家庭建設(shè),注重家教家風(fēng)是新時代中國共產(chǎn)黨家國情懷觀的實踐基點。從關(guān)系維度看,“家”是聯(lián)結(jié)“民”與“國”情感體驗溝通傳遞的中介,人們對家人的關(guān)愛以及植根于“家”的道德情感、倫理精神將通過“家庭”這一中介通道擴散延伸為對家國共同體集體身份的認知和接受,繼而凝聚形成主體對自己國家的認同感、歸屬感和榮譽感。習(xí)近平指出,“家”和“國”是辯證不可分的統(tǒng)一整體,一方面,“千家萬戶都好,國家才能好,民族才能好”,另一方面,“國家好,民族好,家庭才能好”[12]354。強調(diào)愛家與愛國相統(tǒng)一,深刻揭示了人民主體與家國關(guān)系的真諦,集中展現(xiàn)了家齊邦寧的社會理想與家國天下大愛情懷共通的價值趨向,突出了家庭建設(shè)對社會文明、國家發(fā)展、人民幸福實現(xiàn)的重要作用,構(gòu)成了新時代家國情懷觀鮮明的價值底色和邏輯主題。

唯物史觀認為:“現(xiàn)代社會則是純粹以個體家庭為分子而構(gòu)成的一個總體?！盵13]新時代中國共產(chǎn)黨家國情懷觀作為社會關(guān)系范疇的家國共同體道德情感、倫理文化的集合,內(nèi)在確認了“國之本在家”的本質(zhì)規(guī)律,深刻體認了家庭不僅承載著家族延續(xù)繁衍、情愛發(fā)展和道德倫理建設(shè)的責(zé)任,還內(nèi)含著主體與社會、國家發(fā)展進步存在整體一致的價值指向和實踐邏輯。一是傳承家庭美德。傳統(tǒng)家庭美德“銘記在中國人的心靈中,融入中國人的血脈中,是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量”[12]353。自古以來,家庭具有獨特的生活依托、教化文明功能,家庭美德不僅滋養(yǎng)著社會主體的道德心靈和情感世界,更影響著家國共同體倫理形象構(gòu)建、道德信仰構(gòu)筑,關(guān)系著社會文明進步和家國興衰、繁榮發(fā)展。它內(nèi)在要求以“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享”的家庭新風(fēng)尚,凝聚社會主義愛國與愛家相統(tǒng)一的價值共識,進而促進家國共同體歸屬認同,強化與家國命運榮辱與共的精神力量。二是重視家庭家教。家庭是人生的第一個課堂,家庭教育是厚植德性基礎(chǔ)、形塑完善人格、培養(yǎng)家國意識的第一環(huán)節(jié)。新時代中國共產(chǎn)黨人特別強調(diào)家教對塑造時代新人自強不息、民胞物與獨特精神品格的濡化引導(dǎo)作用,強調(diào)要“把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子,引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣,幫助他們形成美好心靈,促使他們健康成長,長大后成為對國家和人民有用的人”[12]355。三是注重家庭家風(fēng)。家風(fēng)不僅是中國人家國情懷源生的精神內(nèi)核,還是社會價值縮影的真實映照?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng),不僅關(guān)系自己的家庭,而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)?！盵12]356一個黨員干部在新的社會發(fā)展階段中要處理好各種“中國式關(guān)系”,抵御不良誘惑,堅定信念和初心,離不開優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)與拱衛(wèi)。這就要求,廣大家庭特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家庭,要堅持培育和弘揚優(yōu)良家風(fēng),實現(xiàn)鄰睦家和與家國理想同鳴共振,以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣,為家庭建設(shè)、黨風(fēng)國風(fēng)培育和家國共同體的道德文明延續(xù)、現(xiàn)代化治理實踐提供延綿不絕的精神文化動力。

3. 國家之維:我將無我的治國情懷

堅持“我將無我、不負人民”的治國情懷是新時代中國共產(chǎn)黨家國情懷觀的政治品格。“家國情懷”不僅體現(xiàn)著人們對于家國共同體文化結(jié)構(gòu)、倫理關(guān)系、治理模式的認同和擁護,還展現(xiàn)著執(zhí)政者領(lǐng)導(dǎo)人民治理家國、協(xié)和萬邦的理想抱負和治國情懷。進入當(dāng)代,人民民主專政的社會主義國家建立,人民切實成為國家主人,作為執(zhí)政者的共產(chǎn)黨人與人民的關(guān)系也發(fā)生了質(zhì)的飛躍,國家正式成為共產(chǎn)黨人實現(xiàn)政黨理想抱負、人民生活幸福、民族復(fù)興夢想的奮斗場域和實踐平臺。由此,堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政,不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往成為新時代中國共產(chǎn)黨人家國情懷的根本價值立場。

2019年3月,習(xí)近平總書記在羅馬回答意大利眾議長菲科提問時說:“我將無我,不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài),為中國的發(fā)展奉獻自己”[14]?！拔覍o我,不負人民”的治國情懷和政治擔(dān)當(dāng),是大國領(lǐng)袖習(xí)近平憂黨興國、許身以民“赤子之心”的生動寫照,深刻彰顯了中國共產(chǎn)黨人“個人抱負、集體寄托、民族理想和公民憧憬”的有機統(tǒng)一,是對新時代中國共產(chǎn)黨家國情懷觀治國邏輯的價值闡揚。首先是彰顯“我將無我”的公仆情懷?！坝肋h做人民公仆”,保持“我將無我”的公仆初心,是對為人民服務(wù)角色認知的價值遵循。它要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢記與人民同呼吸共命運的政治立場,以做好為民服務(wù)“勤務(wù)員”的“有我”之擔(dān)當(dāng),培塑新時代共產(chǎn)黨人家國情懷“無我”之境界,“心中時刻裝著國家和人民,自覺為黨的事業(yè)和人民幸福鞠躬盡瘁、死而后已”[15]。其次是堅持“不負人民”的為民情懷。人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣和堅實根基,“不負人民”的實踐宣言,是對新時代共產(chǎn)黨人家國情懷觀人民立場的精神注腳。它突出強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的施政方略和實踐必須體現(xiàn)人民意志、實現(xiàn)人民訴求,始終牢記“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標,堅持以人民為中心的發(fā)展思想,努力抓好保障和改善民生各項工作,不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感,不斷推進全體人民共同富?！盵16]。再次是樹立“功成不必在我”的政績觀。習(xí)近平指出:“領(lǐng)導(dǎo)干部要以正確的政績觀為指導(dǎo),抓好各項工作。‘功成不必在我’,要甘于做鋪墊性的工作,甘于抓未成之事?！盵17]新時代,解決不平衡不充分的發(fā)展問題,要求領(lǐng)導(dǎo)干部以勤政為民、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼?不斷厚植“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng),“多做打基礎(chǔ)、利長遠的事”,堅持釘釘子精神、久久為功,一張藍圖繪到底,“一件事情接著一件事情辦,一年接著一年干,腳踏實地把既定的行動綱領(lǐng)、戰(zhàn)略目標、工作藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實”[18]。

4. 天下之維:美美與共的世界愿景

堅持心懷天下,構(gòu)建人類命運共同體,創(chuàng)造“美美與共”的和諧世界是中國共產(chǎn)黨新時代家國情懷觀的世界表達。大道之行,天下為公。“由家及國”無限擴充而構(gòu)成的“天下”,是中國人“對世界的知識體認和意義表達,是表征地理空間、文化心理、秩序理念的有機體”[19]。作為以發(fā)展社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標的馬克思主義政黨,中國共產(chǎn)黨超越了民族、國家、文明等差異,把實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的政黨使命和為世界謀大同的人類情懷有機貫通起來,突出個體與家、國和天下唇齒相依、命運相連的情感關(guān)聯(lián),不僅使得中國共產(chǎn)黨人的家國情懷內(nèi)蘊著一種構(gòu)建命運共同體的道德自覺,還占據(jù)著人類真理和道義的制高點,具有世界意義。

當(dāng)今世界,歷史已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”。面對“世界怎么了、我們怎么辦?”的“世界之問”,新時代中國共產(chǎn)黨人以全球視野和人類擔(dān)當(dāng),提出了構(gòu)建人類命運共同體的中國方案,現(xiàn)實地拓展了中國人本于家國而又超越家國的天下格局,揭示了新時代家國情懷觀的人類情懷和世界意義。一是堅持夢想同構(gòu)、天下為公。進入新時代,中國共產(chǎn)黨始終堅持“源于中國而屬于世界”“源于歷史而屬于未來”的治理邏輯,不僅著眼于解決中國問題以及發(fā)生在中國的世界性問題,而且更加致力于解決人類問題。中國共產(chǎn)黨人的家國情懷觀,并不止于“家國”而空談“天下”意義的政治倫理想象,而是在中國夢融通世界夢的邏輯同構(gòu)中,具體而又真實地“同世界各國攜手構(gòu)建人類命運共同體,發(fā)展全球伙伴關(guān)系,拓展友好合作,走出一條相互尊重、公平正義、合作共贏的國與國交往新路,讓世界更加和平安寧,讓人類生活更加幸福美好”[20]。二是強調(diào)義利兼顧、合作共贏。義利相兼、先義后利的正確義利觀,揭示了國際道義與國家利益兼顧平衡的辯證關(guān)系,為實現(xiàn)國際合作共商共建共享共贏確立了行動準則,體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的國際主義精神,拓展了新時代家國情懷觀的思想境界。為此,在倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體的同時,中國還提出建設(shè)“一帶一路”、舉辦國際進口博覽會等系列中國方案,“將自身發(fā)展經(jīng)驗和機遇同世界各國分享,歡迎各國搭乘中國發(fā)展‘順風(fēng)車’,一起來實現(xiàn)共同發(fā)展”[12]521。三是堅持文明互鑒、和而不同。就其文明邏輯來說,中國共產(chǎn)黨家國情懷觀的世界意義源于對天下大同政治理想、和而不同中道思維、以和為貴共存秩序以及和諧萬邦共贏理念等“和合”文化的道德?lián)P棄和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化,內(nèi)蘊著中國人對于構(gòu)建人類命運共同體獨特的倫理情結(jié)和文化自覺。而“推進人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒,是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路”[21]。新時代家國情懷觀,強調(diào)在交流互鑒中求同存異,增強跨越“修昔底德陷阱”、改革全球治理體系的政治認同和理念共識,在國家利益訴求與世界秩序保障之間建構(gòu)起經(jīng)濟與政治、文化與文明、命運與生命的人類共同體,推動實現(xiàn)“美美與共”的世界圖景。

三、 “同構(gòu)”向“和合”:新時代家國情懷觀的價值意境

馬克思指出:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵22]新時代家國情懷觀科學(xué)回答了共產(chǎn)黨人在新時代為什么要堅持家國情懷、堅持什么樣的家國情懷等一系列重大問題,不僅對于增進社會主義家國認同,培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義,而且在民族復(fù)興進程中對于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系具有重要價值。

1. 增進家國認同,培育社會主義核心價值觀的“魂、根、源”

馬克思指出:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵23]人是一切社會關(guān)系的總和,一定社會中的價值主體總是從自身需要以及同滿足其需求的價值客體的關(guān)系出發(fā),在“解釋世界”和“改變世界”的實踐中建構(gòu)起自身與現(xiàn)實世界合目的性的價值聯(lián)系。從根本上說,新時代家國情懷觀是對中國特色社會主義“個人—社會—國家—世界”客觀存在的價值關(guān)系的精神把握和實踐確認;從社會價值維度看,既鋪設(shè)了主體內(nèi)心的價值底色和情感基調(diào),構(gòu)筑起新時代家國認同的價值信仰,又詮釋了家國同向的價值信念,彰顯著共產(chǎn)黨人實現(xiàn)家國和合的理想境界。

第一,建構(gòu)社會主義家國認同的價值之魂。主體對家國共同體的價值歸屬,是建構(gòu)家國認同、維系社會穩(wěn)定和推動民族進步的核心要素。歸屬和認同是構(gòu)筑社會主義家國認同的合法性基礎(chǔ),“只有那些共享的價值觀、象征符號以及彼此接受的法律—政治秩序, 才能提供必要的、廣泛流行的合法性”[24]。新時代家國情懷觀是對社會主義“家—國”文化結(jié)構(gòu)認知和政治秩序體悟的基本情感認同模式,展現(xiàn)了主體對實現(xiàn)家國休戚與共、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r值信仰,為家國認同建構(gòu)提供了最基本的文化心理背景和共同的政治道德基礎(chǔ),是“引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀,不斷鞏固各族人民對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中國特色社會主義道路的認同”[25]的價值參照和重要支撐。第二,培育和踐行社會主義核心價值觀的道德之根。作為社會主義道德文化的本質(zhì)表達,新時代家國情懷觀內(nèi)在表征了主體與家庭、國家和世界同心圓式的道德倫理格局,遠遠超越了社會生活中個人的倫理道德“疆域”,集中體現(xiàn)在“現(xiàn)實個人”的修身以德、愛國擔(dān)當(dāng),社會建構(gòu)的家庭和諧、孝悌忠義,國家治理的人民中心、執(zhí)政為民,以及“美美與共”構(gòu)建人類命運共同體的世界圖景,充分彰顯了社會主義核心價值觀在個人、社會、國家層面的道德要求,為發(fā)揮價值觀凝心聚力功能,強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成和制度保障,凝聚“最大公約數(shù)”價值共識,完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)奠定了堅實的道德根基。第三,踐行共產(chǎn)黨人初心使命的情感之源。作為具體情感表達和價值信仰寄托的新時代家國情懷觀,深深植根于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐之中,賡續(xù)著本固邦寧、民胞物與、天下大同的家國文化傳統(tǒng),內(nèi)蘊著實現(xiàn)人民幸福、社會和諧、國家富強、民族復(fù)興以及世界和平“一體同構(gòu)”的價值邏輯關(guān)系,彰顯了新時代共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命的理想境界,具有鮮明的人民底色和實踐指向,是遵循人民至上之“善”、牢記為民服務(wù)宗旨,淬煉擔(dān)當(dāng)實干之“真”、肩負民族復(fù)興使命,永葆黨的信仰之“美”,實現(xiàn)共同理想的動力之源、信念之基。

2. 推進國家治理現(xiàn)代化,實現(xiàn)“中國之治”的精神密碼

黨的十九屆四中全會指出:“中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系?！盵26]其中,文化和價值是推進國家制度和治理體系發(fā)展完善最為基礎(chǔ)、廣泛、深厚的力量支撐。作為共產(chǎn)黨人家國關(guān)系、家國意識和家國信仰建構(gòu)的關(guān)鍵性價值呈現(xiàn),新時代中國共產(chǎn)黨的家國情懷觀內(nèi)在包含著科學(xué)社會主義制度形態(tài)和中國傳統(tǒng)家國同構(gòu)文化樣態(tài)兩層范疇,集中展現(xiàn)了中國治理能力在性質(zhì)、方向和精神追求上的獨特優(yōu)勢,對于推進國家治理現(xiàn)代化、實現(xiàn)“中國之治”具有重要價值。

首先,引領(lǐng)了國家治理的理念信仰。新時代家國情懷觀包含著共產(chǎn)黨人正己修身的道德追求、家齊邦寧的社會理想、我將無我的治國情懷、美美與共的世界愿景,構(gòu)成了社會主義先進文化的精神內(nèi)核。這不僅是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想聯(lián)結(jié)過往道德理想、改造當(dāng)下社會現(xiàn)實、實現(xiàn)未來美好生活最本質(zhì)的心理文化密碼,更是我們黨推進全面深化改革、領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興一貫的真實性價值選擇和自覺性道德實踐,凸顯著中國特色社會主義新時代最為持久的文化自覺,為國家治理理念信仰引領(lǐng)提供了深厚的精神支撐。其次,建構(gòu)了國家治理的倫理秩序框架?，F(xiàn)代中國治理模式的選擇與框架性的倫理秩序規(guī)定緊密相關(guān),其關(guān)鍵是制度倫理的合理性保障和道德秩序的合目的性嵌入。新時代家國情懷觀是“家國天下”道德秩序建構(gòu)與“政黨—人民”治理結(jié)構(gòu)互嵌的高度統(tǒng)一,是關(guān)涉?zhèn)€人生存秩序、社會生活秩序、國家治理秩序、世界共享秩序與政黨發(fā)展秩序互嵌同構(gòu)的深層設(shè)計。其不僅注重現(xiàn)代“治理實體”(個人—家庭—國家—世界)與“家國一體”心理文化基礎(chǔ)的生態(tài)性融合,更強調(diào)必須通過政黨主導(dǎo)、人民參與、使命引領(lǐng)、多元治理的制度保障,規(guī)范主體治理的價值行為,明確社會治理的協(xié)同理念,凝聚國家治理的行動共識,塑造個體與家國、人類命運相惜的共同體意識,以獲得國家治理道路和模式的整體認同,為實現(xiàn)大國治理的現(xiàn)代化提供價值導(dǎo)引。再次,激發(fā)了國家治理效能提升的主體性。新時代領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力是國家治理能力的重要組成部分和具體體現(xiàn),國家治理效能的提升要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須充分發(fā)揮治理主體性。新時代家國情懷觀是遵循國家治理主體邏輯的精神選擇。它要求治理主體明確角色定位,通過以德修身培塑愛國愛家的價值底色和干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng),以良好家風(fēng)家教營構(gòu)鄰睦家和、家國理想共鳴的治理共識,以“我將無我、不負人民”的公仆之志滋養(yǎng)人民至上的治國之情,以夢想同構(gòu)、天下大同的共產(chǎn)主義胸懷堅定和而不同、義利相兼的“中國道路”。在此基礎(chǔ)上,徹底地將共產(chǎn)黨人的家國情懷轉(zhuǎn)化為加強思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練的“物質(zhì)力量”,積極發(fā)揮主觀能動性和自身創(chuàng)造力,為把領(lǐng)導(dǎo)干部治理主體優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為治理效能提供堅實基礎(chǔ)。

3. 構(gòu)筑“中國價值”,提升全球治理話語權(quán)的“精神動能”

在當(dāng)今世界大變局的激流中,話語是構(gòu)成參與全球治理的基礎(chǔ),通過提高中國價值的對外傳播能力,發(fā)揮中國故事的文化勢能,打造中國話語體系的獨特優(yōu)勢,已成為提升我國全球治理話語權(quán)的“內(nèi)隱共識”。新時代家國情懷觀作為構(gòu)筑“中國價值”的一種重要話語腳本和治理樣態(tài),既內(nèi)蘊著中國共產(chǎn)黨人對于傳統(tǒng)“家國同構(gòu)”道德格局和新時代中國特色“政黨—人民”治理模式的獨特敘事邏輯和話語圖譜,又展現(xiàn)了中國人對于人類命運休戚與共、合作共贏的重大關(guān)切和價值訴求,鞏固了“家國情懷”在中國話語秩序中的合法性與權(quán)威性,為提升我國全球治理話語權(quán)、構(gòu)建人類命運共同體提供了強勁的“精神動能”。

第一,為向世界講好“中國故事”開辟了“綠色通道”。講故事是最生動、最有效的敘事方式和話語實踐。新時代家國情懷觀包含著中國共產(chǎn)黨人對于“家國”和“世界”貫穿古今、面向未來的道德想象和情感認同,是反映中國實踐和中國理論,建構(gòu)具有中國氣派、中國風(fēng)格的話語體系最為核心的文化密碼和符號系統(tǒng),逐漸形成了中國人“家國天下”一體同構(gòu)的敘事主題和故事框架。它不僅內(nèi)在包括對實現(xiàn)民族復(fù)興“中國夢”、構(gòu)建人類命運共同體的“恢宏敘事”,也有對中國經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)改革發(fā)展故事的“深度描寫”,更有對新時代每一個普通的中國人美好生活故事的“工筆繪制”,“全景式”展現(xiàn)了新時代中國全面、立體、真實的形象圖譜,為向世界講好中國故事、讓世界讀懂中國打開了一扇新穎“視窗”。

第二,為破解西方話語陷阱提供了有力的精神武器。馬克思指出: “如果從觀念上來考察, 那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵27]長期以來,西方國家憑借資產(chǎn)階級意識形態(tài)的話語優(yōu)勢,把所謂“民主”“人權(quán)”“憲政”作為維護和實現(xiàn)其戰(zhàn)略利益、進行意識形態(tài)滲透的“攻心”武器,對我國社會主義意識形態(tài)造成極大威脅和挑戰(zhàn)。因此,必須對西方話語陷阱和戰(zhàn)略布局保持高度警惕,不斷增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。作為社會主義意識形態(tài)的重要價值基礎(chǔ)和價值樣態(tài),新時代家國情懷觀具有三重的意識形態(tài)功能,即源于歷史、培塑人民共同家國認同的文化功能,植根民意、實現(xiàn)愛國愛家與愛社會主義相統(tǒng)一的政治功能,凝聚共識、推動中國與世界休戚與共使命共擔(dān)的實踐功能,是戳破西方國家“民主衛(wèi)士”虛偽面具,祛除“普世價值”魅惑性的重要“批判武器”。

第三,為踐行全球治理“中國方案”提供了話語支撐?！爸袊桨浮毙枰獜娪辛Φ摹爸袊捳Z”作支撐,“中國話語”能夠凝聚“中國方案”的行動共識。習(xí)近平指出:“要推動全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展,積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時代的共鳴點,繼續(xù)豐富打造人類命運共同體等主張,弘揚共商共建共享的全球治理理念。”[28]新時代家國情懷觀不僅凝聚著中國文化和而不同、民胞物與、天下為公的治理理念和話語元素,更彰顯著新時代共產(chǎn)黨人堅持先義后利、合作共贏、使命共擔(dān)、夢想同構(gòu)的人類情懷,高度契合全人類追求的普遍價值,增強了“中國話語”的影響力和感召力,為摒棄“零和博弈”和“以鄰為壑”觀念、駁斥西方“國強必霸”邏輯、推動全球治理體系改革凝聚了價值共識,為構(gòu)建人類命運共同體提供了強有力的話語支撐。