曾建平，羅紅平

（1.井岡山大學(xué)，江西 吉安 343009；2.江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

2021年10月23日新頒布的《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》提出要發(fā)揚(yáng)中華民族重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，這凸顯了弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)的重要性。紅色家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐過程中培育和形成的寶貴精神財富，是老一輩無產(chǎn)階級革命家記憶的沉淀、奮斗的詩史，是中華傳統(tǒng)家風(fēng)的重要組成部分。在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣，習(xí)仲勛就是其中的杰出代表。習(xí)仲勛是陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)建人、共和國的開國元勛、改革開放的先行者，是杰出的無產(chǎn)階級革命家，卓越的政治工作領(lǐng)導(dǎo)人，在幾十年的革命、建設(shè)、改革歷程中，重品崇德，親仁濟(jì)眾，樹立了優(yōu)良的家風(fēng)，堪稱共產(chǎn)黨人的家風(fēng)典范，為領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)提供了好范本，以至于習(xí)近平同志在給其父親88歲“米壽”的“拜壽信”中頗有感觸地寫道：“這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳。 ”[1]（P630）

一、習(xí)仲勛家風(fēng)的重要內(nèi)容

家風(fēng)是每個人成長的第一人文環(huán)境，是從小撒播在人心中的種子，也是家庭成員精神風(fēng)貌的展現(xiàn)。習(xí)仲勛13歲加入共青團(tuán)，15歲轉(zhuǎn)為中共正式黨員，在76年波瀾壯闊的的革命生涯中，他始終信仰堅(jiān)定，對黨忠誠，雖幾經(jīng)坎坷，身處逆境，但百折不撓，奮斗不息，旗幟鮮明地把黨和人民的利益放在第一位。在其光輝戰(zhàn)斗的一生中，習(xí)仲勛勤儉節(jié)約、自立自強(qiáng)，虛懷若谷、謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)以律己、憂國憂民的作風(fēng)深深地影響了家人和身邊工作人員，形成了習(xí)氏優(yōu)良家風(fēng)。

（一）“我們應(yīng)該養(yǎng)成艱苦樸素的作風(fēng)”

習(xí)仲勛厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)，從不搞特殊，把自己的一切奉獻(xiàn)給了國家，卻不允許自己和家人享受任何特殊待遇。在家庭教育中，習(xí)仲勛特別重視榜樣示范，時常以“我們應(yīng)該養(yǎng)成艱苦樸素的作風(fēng)”[2]（P111）來教育妻子和子女，其一言一行在潛移默化中影響著家人。在踐行勤儉節(jié)約的美德方面，習(xí)仲勛把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心、外化于行，如著裝上，除參加重大活動時穿正裝，平時都是穿舊衣舊鞋，衣服褲子破了補(bǔ)了再補(bǔ)，從不舍得扔掉；飲食上，時常是面食加素菜，外加一碗小米稀飯，一碟油潑辣子就很滿足，自覺杜絕大吃大喝、鋪張浪費(fèi)行為，以良好的作風(fēng)感染家人。在傳承勤儉節(jié)約的美德方面，習(xí)仲勛不僅管好自己，還經(jīng)常用“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名言教育家人從節(jié)約一粒米、一滴油、一滴水做起，自覺養(yǎng)成艱苦樸素的生活習(xí)慣，傳承勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，樹立良好家教家風(fēng)，以至于妻子齊心在回憶文章中說道：“在仲勛的影響下，勤儉節(jié)約成了我們的家風(fēng)。”[3]受習(xí)仲勛的影響，其家人始終保持簡樸的生活習(xí)慣，子女的衣服和鞋襪都是“接力”穿，大的穿舊了再讓小的穿；妻子衣著更簡樸，一次參加機(jī)關(guān)晚會，被人議論副總理夫人竟然穿著那么土，習(xí)仲勛詼諧地說：“土比洋好！”[1]（P630）以至于習(xí)近平同志在給父親的“拜壽信”中寫道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻?！盵1]（P643）可見，習(xí)仲勛作為老一輩無產(chǎn)階革命家艱苦樸素、勤儉節(jié)約的崇高境界。

（二）“要夾著尾巴做人”

習(xí)仲勛一生堅(jiān)持真理、坦誠忠厚，對人“雪中送炭”，“一輩子沒整過人‘，[4]但教子非常嚴(yán)格，有時甚至不近人情。他注重從小事抓起，教育兒女保持平民本色，培養(yǎng)他們謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)自立的品德，不搞特殊化，不允許有任何的優(yōu)越和特殊，并且經(jīng)常教育孩子要靠自己的本事吃飯，鼓勵子女到艱苦的地方去，到基層去，到祖國建設(shè)最需要的地方去。三女兒橋橋讀中學(xué)時，盡管學(xué)校離家很近，但習(xí)仲勛為了培養(yǎng)她獨(dú)立生活的能力，堅(jiān)持讓她和別的孩子一樣住校學(xué)習(xí)，和同學(xué)同吃同住同學(xué)習(xí)，保持平民本色。長子富平在中國科技大學(xué)自動控制專業(yè)畢業(yè)后在山溝里的科研單位工作了十多年，后來后勤學(xué)院恢復(fù)辦學(xué)，需要科技人才，想調(diào)其回京工作，但習(xí)仲勛認(rèn)為干部子弟更應(yīng)該帶頭到艱苦的地方去工作，因此堅(jiān)決不同意其調(diào)動。80年代初，王光英籌建光大公司，想調(diào)習(xí)仲勛的二女兒習(xí)乾平去那工作，習(xí)仲勛知道后當(dāng)面謝絕。他說：“別人的孩子能去，我的孩子不能去！”并對女兒說，你是習(xí)仲勛的女兒，就要“夾著尾巴做人”。[2]（P167）家人因此深受教育和影響，以至于齊心在一篇回憶文章中感慨地說：“我感激你能夠始終如一地嚴(yán)格要求我們的孩子，他們能夠成為今天這個樣子，你這位嚴(yán)父可以說是功不可沒?！盵2]（P168）

（三）“黨的利益在第一位”

習(xí)仲勛"從小就向往光明進(jìn)步，立志改變舊中國面貌"[3]，是一位無愧于黨、無愧于人民的無產(chǎn)階級革命家，無論是白色恐怖的年代還是極左路線時期，無論是受人誣陷還是身處逆境，他始終堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，始終以黨和人民的利益為重。他對黨的事業(yè)無限忠誠，得到黨和人民的高度認(rèn)可，毛主席曾為他題詞：“黨的利益在第一位。”[5]（P119）這是對習(xí)仲勛堅(jiān)強(qiáng)黨性的高度概括，也是其革命生涯的真實(shí)寫照。在工作中，他始終把黨和人民的利益放在心上，早在1944年，習(xí)仲勛在陜甘寧邊區(qū)工作時就提出“不當(dāng)‘官’和‘老爺’”、“把屁股端端地坐在老百姓這一方面?！盵6]（P28）反映了習(xí)仲勛堅(jiān)定的人民立場。在家庭生活中，也是時刻把黨和人民的利益放在第一位，新婚不久，他就對妻子齊心說：“農(nóng)村是一個大學(xué)校，是學(xué)之不盡的知識寶庫，用之不竭的知識源泉。”[3]鼓勵她安心基層工作、在基層為黨和人民建功立業(yè)。此外，習(xí)仲勛還時常教育兒女要以黨和國家利益為重，儲知識長才干，多為人民做貢獻(xiàn)。一次齊心對兒女說家中的小事不能影響工作，習(xí)仲勛嚴(yán)厲地批評說：“大事也不能影響工作！”[1]（P640）隨時提醒子女把黨和人民的利益放在第一位，時刻注意保持好的工作傳統(tǒng)。習(xí)仲勛對待秘書也是一樣，在習(xí)仲勛主政廣東時，軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)為加強(qiáng)地方黨委與部隊(duì)的聯(lián)系，想為跟隨習(xí)仲勛16年之久的一位秘書在軍區(qū)安排一個職務(wù)，習(xí)仲勛以“沒有這個規(guī)矩，我不能開這個先例”[2]（P116）為由斷然拒絕，堅(jiān)決不做有損黨的利益的事。文革期間，習(xí)仲勛受誣陷，蒙冤受屈達(dá)16年之久，其內(nèi)心所受的痛苦可想而知，但他“對人民、對黨的信念沒有過絲毫動搖”、“一直準(zhǔn)備著為親愛的人民、敬愛的黨繼續(xù)工作?！盵4]足見習(xí)仲勛作為老一輩無產(chǎn)階級革命家的愛黨愛民的深厚情懷。

二、習(xí)仲勛家風(fēng)的倫理特質(zhì)

習(xí)仲勛，一個“從人民群眾中”走出來的群眾領(lǐng)袖，窮盡一生踐行著“我們應(yīng)該養(yǎng)成艱苦樸素的作風(fēng)”“要夾著尾巴做人”“黨的利益在第一位”的信念，構(gòu)成了習(xí)仲勛家風(fēng)的重要內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著豐富的倫理特質(zhì)，即“尚儉抑奢”的廉潔之道、“仁義禮智”的立身之道、“精忠愛國”的公忠之道。

（一）“尚儉抑奢”的廉潔之道

“尚儉抑奢”是中華民族的傳統(tǒng)美德。早在上古堯舜時，虞舜就曾稱贊夏禹“克勤于邦，克儉于家”（《尚書·大禹謨》），至春秋戰(zhàn)國時，百家爭鳴，諸子卻幾乎一致“尚儉”，如：孔子重禮儀，但強(qiáng)調(diào)以節(jié)儉為本；老子強(qiáng)調(diào)節(jié)儉自持是富裕安康的前提；墨子則指出：“圣人之所儉節(jié)也，小人之所淫佚也。儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！保ā赌印まo過》）將"尚儉"提高到治國理政高度。家是最小國，國是千萬家，受中華傳統(tǒng)文化的影響，“尚儉抑奢”的觀念深入人心，上至將相帝王，下至平民百姓，都把“勤儉節(jié)約”“省吃儉用”“自食其力”等美德放在家風(fēng)家教的重要位置。如曾國藩雖官居要職，仍教育子孫要尚儉抑奢，他在給長子曾紀(jì)澤的一封信中說：“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！盵7]（P138）歷史早已證明，成由儉，敗由奢，尚儉抑奢關(guān)乎國家長治久安，蘊(yùn)含“居安思危，戒奢從儉”“生于憂患，死于安樂”的深刻哲理。習(xí)仲勛家風(fēng)中亦蘊(yùn)含這一家庭倫理：勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，從我做起。

習(xí)仲勛從小生活在一個勤勞和諧的貧苦農(nóng)民家庭中，父親信奉“嚴(yán)是愛，寵是害”的教子格言，期望子女以農(nóng)為本，織耕傳家，做勤勞正直的人；母親生性賢良，為人勤樸。[8]（P13）耳濡目染父母的言談舉止，效仿先輩為人處世的風(fēng)范，習(xí)仲勛受益匪淺，從小養(yǎng)成勤勞儉樸，忠厚友善的好習(xí)慣，以至于參加革命后，習(xí)仲勛在長期的革命實(shí)踐中始終保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色。無論是對自己還是對家人，習(xí)仲勛從來都是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，始終把黨和國家的利益放在第一位。不管是生活還是工作上，習(xí)仲勛始終身體力行踐行尚儉抑奢的傳統(tǒng)，他特別重視從嚴(yán)要求和教育子女，教育他們“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，不僅引導(dǎo)他們從小厲行節(jié)約，始終保持平民本色，而且從不搞特殊化，不讓家人享受任何“特殊照顧”，以此倒逼他們勵志自立成長成才。在習(xí)仲勛的影響下，其子女的衣服經(jīng)常是哥哥姐姐穿舊了給弟妹接著穿，甚至把姐姐的花衣和花布鞋用墨水染黑了給弟弟穿，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的好思想好傳統(tǒng)就這樣深深地注入到了子女的心靈。習(xí)仲勛言傳身教，晚年給子女留下錚錚名言：“我沒給孩子們留下什么財富，但給你們留了一個好名聲。”[3]

（二）“仁義禮智”的立身之道

“仁”是儒家修身的最高理想和德行準(zhǔn)則。在儒家“修身”觀中，“愛人”是“仁”的靈魂，不僅體現(xiàn)在“親親人”上，而且體現(xiàn)在“仁者愛人”上。儒家認(rèn)為，仁愛不僅是一種精神追求，也是一種理論基礎(chǔ)，更是一種理想的社會境界，強(qiáng)調(diào)不僅要愛己之親，更要設(shè)身處地替別人著想，如孔子在《論語·顏淵篇》中說：“己所不欲，勿施于人?！币鉃樽约翰幌矚g的不要強(qiáng)加給對方，體現(xiàn)了儒家深厚的仁愛情懷?！叭柿x禮智”出自《孟子·告子上》，是孟子在孔子提出的“仁、義、禮”基礎(chǔ)上的延伸，其意為要遵守仁愛、忠信、禮儀、勤學(xué)等基本倫理規(guī)范?？鬃釉凇墩撜Z·子張》中說：“賢者識其大者，不賢者識其小者。”強(qiáng)調(diào)廣博地學(xué)習(xí)知識對提升智慧的重要性，其實(shí)講的就是個“智”字。在《論語·里仁》中，孔子指出：“君子喻于義，小人喻于利?！闭f的是君子要有大義。同一篇文章中，孔子還特別強(qiáng)調(diào)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！保ā墩撜Z·里仁》）說的是君子要有德行。人無德不立，官無德不仁。管仲曰：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”（《管子·牧民》）。以德為政，人民就會擁護(hù)他，反之則有再大的本事也會被人民孤立。歷史早已昭示，官德興則政權(quán)安，官德衰則政權(quán)亂，先有立身的道德，后有治國的政德，習(xí)仲勛作為老一輩無產(chǎn)階級革命家，其家風(fēng)中就蘊(yùn)含著豐富的立身倫理。

中國共產(chǎn)黨人良好的立身風(fēng)范是在黨和人民事業(yè)不斷進(jìn)步過程中形成和發(fā)展的，它是黨的優(yōu)良作風(fēng)的一種體現(xiàn)，要求黨員干部堅(jiān)持黨性原則，內(nèi)省自勵，在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，樹立正確的人生觀、價值觀和權(quán)力觀，摒棄私心雜念，嚴(yán)格要求自己，教育好家人和下屬，以律為鏡，為大公守大義，干凈做事，清白做人。習(xí)仲勛以德教為先、修身為本，講仁義重道德，寬宏大度。一方面強(qiáng)調(diào)以學(xué)立身。習(xí)仲勛工作繁忙，但他仍然非常關(guān)心其子女的學(xué)習(xí)教育，常常在百忙之中抽出時間檢查孩子們的作業(yè)。他經(jīng)常教育子女們說：“沒有文化就像一個睜眼瞎子，什么都看不清看不懂，怎么建設(shè)祖國呢?！盵9]（P770）以此教育子女學(xué)習(xí)文化知識不僅是為了實(shí)現(xiàn)和提升自我價值，更是為了更好地為祖國服務(wù)。一方面注重以身示范。習(xí)仲勛一生坦蕩，寬容大度。文革期間，習(xí)仲勛曾遭受到過很多不公平對待，面對造反派的壓迫與毆斗，他不僅絲毫不記恨，事后對于審查他的人，連名字也不記，對于那些傷害過他的人，習(xí)仲勛總是報以寬容?！案赣H從來沒有在我們兄妹心中種下仇恨的種子! ”[10]（P482）其子女一直被他這種立身精神所感染，個個自立自強(qiáng)，成為國家的棟梁。

（三）“精忠愛國”的公忠之道

“公忠”是中國傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范之一，亦是對公職人員的基本要求?！渡觇b·時事》有云：“公者通也，公正無私之意也?！薄抖Y記·禮運(yùn)篇》中曰：“大道之行，天下為公?！薄蹲髠鳌こ晒辍分幸舱f：“忠，社稷之固也?！薄肮摇碧岢氖菫閲液兔褡謇娅I(xiàn)身的精神，要求每個人都要把公共整體利益放在第一位，把個人利益放在第二位，蘊(yùn)含中華民族強(qiáng)烈的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。幾千年來，渤澥桑田，中華民族始終傲然屹立于世界民族之林，其原因與流淌在中華民族血脈里的公忠觀念不無關(guān)系，可以說公忠觀念是中華民族源遠(yuǎn)流長的民族魂。受家國天下思想的影響，中國自古就有重視家教的傳統(tǒng)，忠于人民、忠于道義的公忠之道也成為中華民族精神內(nèi)容之一，習(xí)仲勛家風(fēng)中也蘊(yùn)含這一家庭倫理。

習(xí)仲勛對自己、對家人、對身邊工作人員，都非常嚴(yán)格。在其革命生涯中，習(xí)仲勛秉承傳統(tǒng)文化的公忠思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，對黨和人民、對無產(chǎn)階級革命事業(yè)盡心竭力、忠貞不貳。1935年陜西“肅反”期間，習(xí)仲勛因“莫須有”的罪名被關(guān)押，有人暗示其可以逃跑，習(xí)仲勛不為所動，只回答了四個字：“為黨盡忠。”[2]（P34）表現(xiàn)出他堅(jiān)持革命、堅(jiān)持黨的正確路線不怕死，即便被冤枉也無怨恨的革命情操。習(xí)仲勛自己這樣做，也是這樣教育子女和身邊工作人員要始終以國家利益為重，不給黨和國家添加任何麻煩。如，在妻子和子女就業(yè)、工作調(diào)動等方面，身為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)仲勛從不濫用權(quán)力給予任何“特殊照顧”，甚至政策允許的事，他也不為妻兒爭取。對秘書也是一樣，他從不作無原則的表態(tài)，從不封官許愿，要求秘書和其他工作人員一樣，平等接受組織考察、調(diào)配和監(jiān)督，在他的教育影響下，老秘書陳煦去了甘肅，警衛(wèi)員楊蔭華去了西藏，他們在艱苦的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉、增長才干、全心全意為人民服務(wù)。

三、習(xí)仲勛家風(fēng)的時代價值

家風(fēng)建設(shè)是立國之基。優(yōu)良家風(fēng)作為一種倫理道德文化，其蘊(yùn)含的倫理教化內(nèi)容是人們?nèi)粘Ｐ袨榈膫惱頊?zhǔn)則，是提升國民道德素養(yǎng)的助推力。習(xí)仲勛家風(fēng)作為其家庭建設(shè)的集中反映，源于中華傳統(tǒng)文化的熏陶以及對馬克思主義家庭建設(shè)思想的深邃思考，形成于長期的革命建設(shè)實(shí)踐，深刻彰顯了中國共產(chǎn)黨人“尚儉抑奢”的清廉本色、仁義禮智的道德風(fēng)范、愛國愛民的家國情懷，是老一輩無產(chǎn)階級革命家言傳身教的光輝典范，對于當(dāng)前中國共產(chǎn)黨治家治國具有重要價值。

（一）廉潔之道助力良好政風(fēng)提升

家庭是構(gòu)成國家的細(xì)胞，家風(fēng)正則民風(fēng)正，民風(fēng)正則政風(fēng)清。習(xí)仲勛一生身體力行，倡導(dǎo)節(jié)約，反對浪費(fèi)，清白做人，干凈做事，反映了老一輩無產(chǎn)階級革命家清正廉潔風(fēng)范。勤儉節(jié)約是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，回顧百年黨史，從新民主主義革命為社會主義建設(shè)打基礎(chǔ)，到社會主義革命、建設(shè)為改革開放鋪路搭橋，再到改革開放為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)夯基壘臺，老一輩無產(chǎn)階級革命家始終堅(jiān)守“食求果腹，衣求蔽體”的傳統(tǒng)，有力詮釋了共產(chǎn)黨人的勤儉節(jié)約觀，以勤儉樸素的生活傳統(tǒng)贏得了百姓的擁護(hù)。進(jìn)入新時代，我國經(jīng)濟(jì)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，小康社會全面建成，絕對貧困問題得到解決。但是，一些黨員干部經(jīng)不住“糖衣炮彈”的誘惑，講排場、貪享樂，奢靡之風(fēng)日盛，給黨的執(zhí)政基礎(chǔ)帶來挑戰(zhàn)。面對第二個百年奮斗目標(biāo)，要進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，更要重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，杜絕鋪張浪費(fèi)。

家風(fēng)不正，貪欲叢生，就會出現(xiàn)“一人當(dāng)官全家涉腐，一人落馬牽出全家”的現(xiàn)象。黨的十八大以來，習(xí)近平同志高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，上任之初即推出“中央八項(xiàng)規(guī)定”，將黨風(fēng)廉政建設(shè)作為重大政治任務(wù)來抓，要求黨員干部厲行勤儉節(jié)約，廉潔從政，杜絕享樂主義、奢靡之風(fēng)。享樂主義、奢靡之風(fēng)不僅造成浪費(fèi)，而且攪亂人的心志，進(jìn)而引發(fā)社會混亂。習(xí)近平同志指出，“現(xiàn)在，我們生活條件好了，但艱苦奮斗的精神一點(diǎn)都不能少，必須堅(jiān)持以儉修身、以儉興業(yè)，堅(jiān)持厲行節(jié)約、勤儉辦一切事情?！盵11]勤儉節(jié)約是和諧社會的一個標(biāo)志，對于家庭而言，家庭成員養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，可以大大降低家庭的運(yùn)行成本，將有限的家庭資源用在刀刃上，提高家庭幸福指數(shù)；對于社會而言，勤儉節(jié)約一旦蔚然成風(fēng)，便可大大減少社會資源浪費(fèi)、減輕環(huán)境承載壓力。一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會難以長治久安。事實(shí)上，宋代歐陽修就曾告誡，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”（《新五代史·伶官傳序》）。習(xí)仲勛家風(fēng)中所蘊(yùn)含的勤儉持家、勤儉辦公等內(nèi)容，恰是廣大黨員干部不斷提升自身黨性修養(yǎng)，遏制腐敗現(xiàn)象，樹立清正廉潔政風(fēng)的營養(yǎng)劑。

（二）立身之道助力良好社風(fēng)提升

家風(fēng)正則社風(fēng)端、家風(fēng)明則社風(fēng)清。習(xí)仲勛嚴(yán)以律己，寬以待人，以身作則，正己化人的處世態(tài)度不僅培養(yǎng)了子女正直立身的自律意識，而且感染了幾代人。事實(shí)上，好的社風(fēng)能促進(jìn)社會文明程度的提高，反之則文明倒退，進(jìn)而影響整個社會的良性循環(huán)。黨的十八大以來，中央從嚴(yán)治黨，高壓反腐，黨風(fēng)政風(fēng)愈加純凈，帶動了社風(fēng)的好轉(zhuǎn)，但一些不良社風(fēng)仍然存在，如打牌賭博之風(fēng)吹歪健康娛樂之風(fēng)、交際豪飲之風(fēng)吹歪正常交際之風(fēng)、盲目攀比之風(fēng)吹歪理性消費(fèi)之風(fēng)等不道德行為給家庭和社會帶來不必要的傷害。此外，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分，很多人背井離鄉(xiāng)，常年在大都市務(wù)工謀生，原有的鄉(xiāng)土民風(fēng)家風(fēng)逐漸淡薄。進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生根本性轉(zhuǎn)化，人民對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，需要有更好的社風(fēng)民風(fēng)。面對社風(fēng)民風(fēng)理念的淡薄及其引發(fā)的道德焦慮，人們開始思考家風(fēng)對社風(fēng)建設(shè)的影響和作用。

良好的社風(fēng)是美好社會的基石，好家風(fēng)才能形成好社風(fēng)。習(xí)近平同志指出，“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！盵12]他強(qiáng)調(diào)要“以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣”。[13]（P355-356）深刻闡明了家風(fēng)與社風(fēng)同頻共振、互促共進(jìn)的深沉聯(lián)系。習(xí)仲勛在堅(jiān)守馬克思主義理想信念、傳承中華傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上形成的紅色家風(fēng)，為新時代家風(fēng)建設(shè)樹立了榜樣，也為良好社風(fēng)的形成注入了強(qiáng)大精神動力。自律是寶，他律是愛，律他是責(zé)，孔子告誡人們：“過則勿憚改?！保ā墩撜Z·學(xué)而篇》）有過不可怕，重要的是自律改過，古代就有“左雄聞過謝周舉”（《資治通鑒·漢紀(jì)四十四》）等典故。以史為鑒，習(xí)仲勛家風(fēng)所蘊(yùn)含的立身之道必將在歷史的積淀中得以傳承和創(chuàng)新，為新時期的良好社風(fēng)注入新動能。

（三）公忠之道助力愛國品質(zhì)提升

在古代家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)中，“忠”就意味著“公”，它體現(xiàn)著個體對待國家和社會的態(tài)度，是人們處理公私關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和原則。[14]（P137）正因?yàn)槿绱?，古代家長在教育子女時，不忘灌輸“公而忘私”“臨患不忘國”“天下為公”等公忠思想，明末清初思想家顧炎武更是倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”（《日知錄·正始》）的公忠觀念，強(qiáng)調(diào)要心系天下，把國家和民族利益放在最高位置，這種舍小家為大家的情懷躍然紙上。近年來，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展產(chǎn)生的拜金主義不斷弱化愛國主義情感，政治文化領(lǐng)域里產(chǎn)生的歷史虛無主義不斷消解愛國主義情懷，網(wǎng)絡(luò)沖擊下產(chǎn)生的信仰缺失不斷解構(gòu)愛國主義情結(jié)，新時期愛國主義正面臨諸多挑戰(zhàn)。

習(xí)近平同志指出，“對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸?！盵15]愛國是中華民族精神的核心，自古以來，華夏兒女一直把“家國天下”作為經(jīng)邦濟(jì)世的行為準(zhǔn)則而形成具有凝聚力和自豪感的愛國主義精神，涌現(xiàn)出了諸如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等無數(shù)憂國憂民、萬古流芳的愛國志士，可以說中華民族之所以薪火相傳、生生不息，歷經(jīng)坎坷始終屹立于世界民族之林，與深厚的愛國主義精神緊密相連。習(xí)仲勛一生心系天下、憂國憂民、高風(fēng)亮節(jié)，在黨內(nèi)外和廣大人民群眾中享有崇高威望。習(xí)近平同志指出，“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們做出了榜樣，要繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)”。[12]習(xí)仲勛家風(fēng)所蘊(yùn)含的公忠之道作為新時代加強(qiáng)愛國主義教育的珍貴教材，不僅凝聚了中國共產(chǎn)黨人清正廉潔的優(yōu)秀品質(zhì)，也承載著堅(jiān)定的革命信仰和真摯的愛國主義精神，是推動愛國品質(zhì)提升的寶貴精神財富。