崔 丹

（沈陽開放大學，遼寧沈陽 110000）

近年來，隨著積極心理學的興起，感恩逐漸成為教育學和心理學研究的熱點。“感恩”一詞來源于拉丁語gratia，意為恩惠、仁慈或感激。感恩是指個體用感激認知、感激情感和感激行為，回應(yīng)因他人的恩惠或幫助而使自己獲得積極體驗或結(jié)果的心理傾向。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，儒家就特別重視美德傳承，儒家思想恰恰是最能體現(xiàn)中華文化的思想之一。儒家強調(diào)的親情、倫理、禮制、道德、關(guān)懷等，充分體現(xiàn)了感恩思想。儒家將感恩作為一種最基本的道德準則，用以維護傳統(tǒng)社會的人倫秩序。比如，“羊跪乳，鴉反哺”“滴水之恩，涌泉相報”“投我以李，報之以桃”等，就充分體現(xiàn)了中國人高度重視感恩的民族文化。

一、感恩教育的內(nèi)涵

感恩教育是教育者運用一定的方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容，對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德。感恩是社會上每個人應(yīng)有的基本道德準則，是做人的起碼修養(yǎng)，也是人之常情。學會感恩，對于大學生的健康成長尤為重要[1]。感恩也是一種情懷，這種情懷并不是與生俱來的，它需要教育者通過感恩教育來點撥和引導。教師要點撥大學生善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，引導大學生逐漸養(yǎng)成感恩情懷，使感恩成為大學生自覺的思維意識和行為習慣，促進大學生在潛移默化中塑造社會主義核心價值觀。

二、當代大學生感恩認知現(xiàn)狀

當代00 后大學生是備受爭議的一代，優(yōu)越的生活條件和成長環(huán)境使他們被社會隱性地判定為特殊的一代人，并因此被貼上了許多標簽。那么，這代人真的像社會所認為的那樣嗎？為了系統(tǒng)、真實地了解他們，筆者結(jié)合多維感恩量表和大學生抗挫折能力問卷，分別從性別、學歷層次、政治面貌、年級、專業(yè)、生源地、是否獨生、是否單親等方面調(diào)查其感恩狀況，并對調(diào)查結(jié)果進行分析和研究。

（一）大學生感恩認知現(xiàn)狀的性別差異

大學生感恩認知水平在性別上的差異比較明顯。總體來說，女大學生的感恩認知水平高于男大學生。這說明，女大學生比男大學生有更多的感恩體驗。由于男性、女性生理基礎(chǔ)不同，對事物的體驗有差異，女生對感恩事件有更低的域限，因此女生相對于男生而言更容易產(chǎn)生感恩意識。

（二）大學生感恩認知現(xiàn)狀的學歷層次差異

在學歷層次上，大專學生和本科學生的感恩認知無明顯差異。隨著國家發(fā)展和社會進步，大學生的綜合素質(zhì)普遍有所提升。因此，感恩認知現(xiàn)狀在學歷層次上沒有顯現(xiàn)出太大的差異。

（三）大學生感恩認知現(xiàn)狀的政治面貌差異

在政治面貌上，大學生感恩認知水平差異不大。雖然大學生中的共青團員所占比例遠遠高于共產(chǎn)黨員所占比例，但總體來說，他們的感恩認知水平無顯著差異。

（四）大學生感恩認知現(xiàn)狀的年級差異

在年級變量上，總的來說，大一學生的感恩認知水平最高，其次是大四學生，再次是大三學生，最后是大二學生。大一學生剛剛通過高考，步入大學校園。一些大一新生缺乏獨立生活經(jīng)驗，在適應(yīng)大學新環(huán)境、新生活過程中難免遇到困難、出現(xiàn)問題。此時，他們通常會得到老師和同學的幫助，因此他們的感恩水平較高，更容易對他人和外界提供的幫助表達自己的感激之情。進入大二后，對大學的新鮮感和作為大學生的自豪感逐漸減弱，當學生面臨各種等級考試或資格考試時，這種以自學為主的學習方式使學生感受到較大的壓力，學生開始對大學生活有所厭倦，體驗的積極情緒逐漸減少，所以此時大學生的感恩水平最低。大三可以說是大學時期的一個轉(zhuǎn)折點。進入大三后，學生開始思考人生、謀劃未來，對一些人和事也有了更深刻的認識，因此其感恩水平也隨之增加。到了大四，大學生開始面臨畢業(yè)和尋找工作，在此過程中往往能體驗到生活的種種不易，使其更加感恩周圍的人和事；同時，即將離開學校的不舍和對校園生活的珍惜之情，更增添了其感恩之情。

（五）大學生感恩認知現(xiàn)狀的專業(yè)差異

在專業(yè)上，文科生與理工科生差異較顯著，文科生感恩認知水平一般高于理工科生。我們常說文科生和理工科生的思維方式不同，這在感恩認知上也得到了驗證。通常情況下，文科生以感性思維為主，而理工科學生以理性思維為主。這可能就是文科生對情緒體驗更敏感的原因。所以，文科生通常更容易體驗到感恩情懷，也更容易表現(xiàn)出感恩行為。

（六）大學生感恩認知現(xiàn)狀的生源地差異

大學生感恩認知現(xiàn)狀在生源地變量上無顯著差異。這說明，生活在城鎮(zhèn)和農(nóng)村的大學生，其感恩水平?jīng)]有太大差別。隨著我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)差距不斷縮小，大學生個人文化素質(zhì)不斷提升，這部分差異將不復存在。

（七）大學生感恩認知現(xiàn)狀的是否獨生子女差異

在是否獨生子女變量上，大學生感恩認知水平并無明顯差異。一些人會有這樣的體驗：獨生子女長期被家長溺愛，容易形成自私自利的性格，經(jīng)常會以自我為中心，不體會別人的感受，導致獨生子女不太懂得感恩。其實，正因為是獨生子女，全家人都圍著一個孩子轉(zhuǎn)，家長對孩子各方面關(guān)心就會更多，對孩子的教育問題會更關(guān)注，使獨生子女通過家庭和學校教育獲得了相應(yīng)的感恩認知。非獨生子女，大多數(shù)情況下通過與家庭成員的接觸和教育來習得感恩。盡管兩者在感恩獲取途徑上有所不同，但無論通過什么途徑，他們都不同程度地獲得了感恩教育。因此，是否獨生子女并不影響個體的感恩水平。

（八）大學生感恩認知現(xiàn)狀的是否單親家庭差異

在是否單親家庭變量上，大學生感恩水平差異比較顯著?？傮w來說，非單親家庭大學生比單親家庭大學生更懂得感恩他人。非單親家庭的大學生，其父母都在身邊，家庭氛圍相對穩(wěn)定和諧，因此從小就得到了來自父母無微不至的關(guān)懷和愛，安全感十足，情感體驗較為全面、深刻，他們更能感受到別人對自己的關(guān)懷和幫助，更容易感恩他人[2]。而一些單親家庭的大學生在成長過程中，或多或少地缺失父愛或母愛，在心理上難免會有自卑感，也缺乏安全感，導致他們遇到困難時較少開口求助他人，因此也較難產(chǎn)生對他人的感恩之情。

三、加強當代大學生感恩教育的路徑

感恩教育是一個細水長流的過程，它既是一種情感教育，也是一種道德教育，更是一種人性教育。高校開展大學生感恩教育是一個系統(tǒng)工程，需要從學校、家庭、社會和大學生自身出發(fā)，全方位培養(yǎng)大學生的感恩情懷。筆者的調(diào)查研究結(jié)果表明，我國大學生感恩認知的主流是積極、健康、向上的，但受各種因素的影響，一些大學生感恩意識不牢固。對此必須引起高度重視，并采取切實有效的措施加以解決。

（一）明確高校在感恩教育中的主體地位

不可否認，高校在感恩教育中始終發(fā)揮了主導和主體作用；但我們也應(yīng)看到，當前一些高校的感恩教育存在一定的盲區(qū)，尚未建立系統(tǒng)的感恩教育機制。如果說傳統(tǒng)的理論灌輸不能適應(yīng)當下的需要，那么如何根據(jù)時代特征搜集大學生的需求，研究出更有針對性、更具說服力和時效性的感恩教育方式方法，已成為一個全新課題。具體來說，可從以下幾方面進行完善。

一是不斷豐富感恩教育內(nèi)容。譬如，對大學生開展生命教育，遇到困難和挫折時要有積極的心態(tài)，不低頭、不逃避，樂觀面對；對大學生進行幸福觀教育[3]，懂得用心體會身邊的愛與善意，提高幸福指數(shù)；對大學生進行擔當教育和責任教育，勇于直面社會中的現(xiàn)實問題，真誠對待身邊的人和事，體會社會的溫暖，為社會發(fā)展做出自己的貢獻。

二是不斷創(chuàng)新感恩教育方式方法。例如，利用學生喜歡的新媒體進行感恩教育，開展相關(guān)的感恩教育實踐活動，讓學校中的感恩教育更接地氣，更加人性化、生活化。

三是努力構(gòu)建感恩教育長效機制。比如，充分發(fā)揮思政課程主渠道優(yōu)勢開展感恩教育，將感恩教育與課程思政結(jié)合起來，引導學生積極進行感恩實踐。

（二）發(fā)揮家庭在感恩教育中的積極作用

如果我們把社會比作一個整體，那么每一個家庭就是組成這個整體的細胞。只有作為細胞的每一個家庭都美滿幸福，整個社會才能和諧發(fā)展、不斷進步。因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：家庭是孩子的第一所學校，而父母的榜樣示范作用對于孩子的健康成長至關(guān)重要[4]。大學階段是人生發(fā)展的重要時期，父母在這一時期對孩子成長的引導作用尤為重要。即便孩子只有在寒暑假才能回家，父母也要利用寒暑假時間和平時在校期間與孩子進行定期溝通，關(guān)注孩子的成長。

其一，家長要為孩子營造一個充滿愛的家庭。父母之間關(guān)系和諧，互敬互愛，孩子就會在一個健康的、充滿愛的環(huán)境中成長。父母要與孩子做朋友，建立平等的家庭關(guān)系，形成良好的家風。

其二，家長要身體力行地引導孩子懂得感恩、愿意感恩。家長是孩子的第一任老師，家長為孩子做出榜樣是最好的教育方式。照顧老人、向有困難者伸出援手、保護環(huán)境、勤儉節(jié)約，等等，都會在潛移默化中滋養(yǎng)孩子的心靈。其三，家長要改變教育理念。家長不能片面地關(guān)注和追求孩子的學習成績，而忽略了孩子的道德修養(yǎng)和身心健康。

（三）在社會上營造感恩教育的濃厚氛圍

良好的社會風氣對于提升大學生思想道德修養(yǎng)具有重要作用。社會上濃厚的感恩教育氛圍，也可以與學校的感恩教育接軌。

第一，政府要加強輿論引導?？梢猿闪ｉT的宣傳和監(jiān)督機構(gòu)，加強對感恩事件和感恩人物的褒揚和宣講，形成良好的社會輿論，增強大學生的感恩意識，在社會大環(huán)境中樹立正確的感恩觀、是非觀、善惡觀。

第二，發(fā)揮主流媒體和新媒體的積極作用，全媒體傳播正能量?！案卸鞲改?，感恩教育”公益廣告、《感動中國》、《百家講壇》、抗擊新冠肺炎疫情宣傳片等，都產(chǎn)生了很好的社會反響。同時，要凈化網(wǎng)絡(luò)空間，加大對在網(wǎng)絡(luò)上傳播不良信息、虛假信息等行為的懲罰力度。

第三，利用社區(qū)這一社會生活基本單位，促成良好的人際關(guān)系。社區(qū)本身就具備了濃厚的感恩氛圍，新時代社區(qū)治理“兩鄰”理論的提出，使社區(qū)的感恩氛圍更加深入人心。因此，在社區(qū)中開展感恩活動和感恩教育，對于大學生感恩情懷培養(yǎng)具有積極的作用。比如，在寒暑假期間，將社區(qū)內(nèi)的大學生組織起來，成立一個短期的大學生志愿者團隊，配合社區(qū)開展各種公益活動，輔導社區(qū)內(nèi)弟弟妹妹的學習、看望和照顧社區(qū)內(nèi)孤寡老人等，可以讓大學生在實踐中體會感恩、踐行感恩。

（四）增強大學生感恩教育中的自我教育功能

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過，真正的教育乃自我教育。感恩教育的最終結(jié)果就是讓學生內(nèi)化于心，形成自身高尚的品德修養(yǎng)[5]。

首先，大學生要不斷提升自身的感恩認知。只有提高了認識，才能從心底認同感恩情感，并做出與之相適應(yīng)的感恩行為。大學生要正確認識感恩的本質(zhì)，了解感恩的具體內(nèi)容，懂得感恩的意義，常懷感恩之心。

其次，大學生要學會升華自己的感恩情感。感恩之情能否真正轉(zhuǎn)化為感恩之行，是感恩教育成敗的關(guān)鍵。每個人都有感恩的情緒，大學生的感恩情緒就像一股暖流，可以瞬間溫暖人心。能否正確對待自己的感恩情緒，決定了大學生可否將感恩情緒很好地轉(zhuǎn)化為感恩行為。大學生可以通過加強理論學習、道德自律等方式，把自己的感恩情感恰當?shù)剞D(zhuǎn)化為感恩行為，將真誠的感恩之心傳遞給他人。

最后，大學生要不斷培育感恩品質(zhì)，強化感恩實踐。大學生要始終向善，通過對榜樣人物的不斷學習，完善自我，還可以借助各種機會展開報恩、施恩之行，使感恩品質(zhì)得到升華[6]。比如，參加學校組織的大學生志愿者團隊和其他公益社團，通過實踐活動踐行感恩；踴躍報名參加貧困山區(qū)支教活動，用實際行動回饋國家和社會對大學生的培養(yǎng)和教育；假期回到社區(qū)積極參加各種公益活動（保護環(huán)境、愛心獻血、關(guān)愛弱勢群體等），使感恩情懷得到最大程度的升華。

新時代大學生是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要力量，他們的感恩狀況在很大程度上決定了未來社會的整體感恩狀況。當前，大學生整體感恩認知是積極向上的，但也存在一定的問題。因此，調(diào)查當代大學生感恩現(xiàn)狀，探索加強大學生感恩教育的有效途徑，顯得日益重要。希望有更多的學者加入當代大學生感恩教育研究，不斷提升大學生感恩認知水平。