程浩煒，洪嘉俊，陳立琛

(廈門大學(xué) 中文系，福建 廈門 361005)

清人彭定求等奉旨編校的《全唐詩》(全二十五冊)[1]，因文獻浩繁，遺漏在所難免。故自其編成后，便陸續(xù)有學(xué)者搜求文獻，為其補缺?！度圃娡饩帯穂2]《全唐詩補編》[3]等專著先后問世，補遺論文亦復(fù)不少。近來，我們在閱讀《大英圖書館藏<永樂大典>》(全二十四冊)[4]的過程中，又發(fā)現(xiàn)了21首《全唐詩》失收之作,均為他人所未發(fā)現(xiàn)。茲撰此文，以期有助于學(xué)界。

一、《全唐詩》已收詩人1家2首

1.羅袞2首

枕、杖銘并序

黃帝作巾幾之法，孔甲有盤盂之戒，太公陳觴鏡之銘，所以昭成敗而防遺闕也。袞不敢追跡圣賢，輒取枕、杖二物而為之銘，亦古之賤士不忘君臣之分也。

枕銘

或枕或欹，有安有危，勿邪其思。

杖銘

身之疲，杖以扶之。國之危，賢以圖之。

【按】見于大英圖書館藏《永樂大典》卷8269(十九庚)第9頁，詩前注明“唐羅袞枕、杖銘”。作者小傳見《全唐詩》第21冊第8 386頁?！度圃姟芳跋嚓P(guān)輯補著作與文章未收錄此詩，今補之。

二、《全唐詩》未收詩人3家19首

1.丘延翰1首

丘延翰指迷十論歌

陰陽之中有何貴，第一龍行用星氣。來龍形勢似主人，主若尊兮客雖貴。貴龍行時若何辨，十里五里如藤線。倉庫九旗一同行，父子時時用相見。忽遇一峽又一峽，莫使雌雄兩相壓。那堪五峽一齊全，且莫峽中生鱗甲。貪狼如笏最為奇，三五相連聳翠微。更得迢迢山水遠，滿門列土掛緋衣。巨門武曲向君說，只要團圓如滿月。三三五五不相離，代代英雄永無歇。從龍應(yīng)龍不可無，迎龍亦要前面趨。若有此辰明似月，兒孫個個佩金魚。天關(guān)地軸并太乙，玉輦金娥其揆一。四個五個傍龍行，萬口千丁從此出。更須用心看勢情，莫把閑山作正形。玄武低頭夾送從，其中代代產(chǎn)英豪。更有兇龍向君訴，如鱔如蛇逐波去。雌雄不順九旗飛，身體無毛鱗角露。忽然兄從弟居先，夾送不隨奴婢偏。后鬼前官相對發(fā)，人丁凋散退田莊。文曲祿存與廉貞，面目無多禍福并。頭斜腳側(cè)身破碎，自然干燥石棱層。更有山家五般劫，恰似風(fēng)吹楊柳葉。有人於此亂安墳，男子為奴女為妾。陰陽之說最難明，但按當(dāng)年舊宅墳。皆是后龍分貴賤，時師且要細推論。

【按】此首見于大英圖書館藏《永樂大典》卷14 220(四霽)第30頁，詩與文并見，文先詩后，其前標(biāo)注為“丘延翰《指迷十論》，論曰”“歌曰”，出自《地理精奧》。據(jù)雍正《山西通志》記載知其為唐人。《全唐詩》及相關(guān)補輯成果均未收其人其詩，今補其詩，并補其小傳于下：

丘延翰，初唐時期人，生卒不詳，永徽年間以文名，于太山石室隨人習(xí)《海角經(jīng)》，通堪輿。開元間，為邑人卜葬地，朝廷忌憚，捕而未獲。后至朝廷陳說堪輿、陰陽之說。其后不詳。事見雍正《山西通志》卷一六一[5](第547冊P552)。

2.楊筠松16首

楊公駐馬搖鞭尋龍法詩斷

舉頭卓望，觀瞻頂障。水與山隨，此是龍歸。跨馬行橋，鞭指功曹。盤旋屈曲，旌節(jié)門高。落處悠悠，蹤跡難求。如豺趕鹿，似虎驅(qū)牛?；⑴P牛眠，半月朝天。后宮無箭，鼻孔無穿。龍生屈曲，父母同行。欲住未住，且看朝迎。來龍勢遠，似圣鑾車。三千粉黛，八百煙花。龍生閃爍，落處微微。未言趍揖，水過東西。龍生兩片，水對三叉。枝枝發(fā)葉，節(jié)節(jié)生芽。穴對人懷，如翁抱孫。東西不急，只此為尊。未言抵對，且看來龍。東西兩處，要合雌雄。風(fēng)聲颼颼，夜睡不安?；榻Y(jié)實，黃葉離條。欲落未落，如鴉便撲。欲住未住，如瓜如瓠。有山傍山，無山傍城。有水就水，無水依形。

疑龍(原注：論正龍有枝干)

尋龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。關(guān)峽從行并護托，矗矗槍旗左右隨。干上星峰全不作，星峰龍法近虛辭。與君少釋狐疑處，干上尋龍真可據(jù)。干龍長遠去無窮，行到中間陽氣聚。面前山水又可愛，背后護龍皆返背。君如就此問疑龍，此是干龍迎送隊。譬如赍糧適千里，豈無宿頓分內(nèi)外。龍行長遠去茫茫，定有參隨從部位。凡有好龍為干去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作，圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴即無，干去未休枝早落。枝龍腰上亦可裁，半是虛花半是開。若是虛花無朝應(yīng)，若是結(jié)實護纏回。護纏尚要觀疊數(shù)，一疊回來龍身顧。莫便將為真實看，此是護龍葉交互。三重五疊抱回來，此就枝龍身上做。干龍尤自隨水出，護送迢迢不回揖。正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見此干龍身，的向干龍窮處覓。君如尋得干龍窮，二水相交穴受風(fēng)。風(fēng)吹水劫卻非穴，君尋到處是疑龍。請君看水交纏處，水外有山來會聚。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉(zhuǎn)身處。宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不拘千里遠迢迢。穴前諸官皆拜揖，千源萬派皆朝揖。此是尋龍大法門，兩水夾來皆轉(zhuǎn)揖。尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。枝葉亂來無正穴，真龍到處是疑非。只緣不識兩邊護，卻愛飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳，腳上生峰一邊卓。真龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉。背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍。一節(jié)生峰一節(jié)插，兩節(jié)雖長號寬峽。峽長饒出真龍前，背后星峰又可憐。到此狐疑不能釋，請向正龍尋兩邊。兩邊起峰為護從，正身低平最貴重。星峰兩邊轉(zhuǎn)前揖，轉(zhuǎn)在穴前為我用。問君州縣正身龍，大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。如此尋穴看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。正身繞卻中央去，祿破文廉多作關(guān)。關(guān)門是為有大小，破祿二星外為闌。祿星無祿作神壇，破軍不破上近關(guān)。要看大地尋關(guān)局，關(guān)局大小水口山。龍虎背后有衣裙，此是關(guān)闌拜舞袖。雖然有袖穴不見，官不離鄉(xiāng)任意授。大凡尋龍要尋干，莫道無星又無換。君如不識枝干龍，每見干龍多誕謾。不知干長纏亦長，外州外縣山為畔。尋龍千里遠迢遞，其次五百三百里。先就輿圖觀水源，兩水夾來皆有氣。水源自是有長短，長作州軍短作縣。枝上節(jié)節(jié)是鄉(xiāng)村，干上時時斷復(fù)斷。分枝劈脈散亂去，干中有枝枝有干。凡是枝龍長百里，百里周回作一縣。百里各有小干龍，兩水夾來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無散。到處先看水曲山，水口交牙內(nèi)局寬。便就寬容平處覓，左右周回?zé)o空閑。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝水與龍一般遠，共祖同孫來相伴?？蜕角Ю飦碜鞒诿媲盀榻?。如有朝迎真有情，將相公侯立可斷。尋得真龍不識穴，不識穴時總空說。真龍識穴始為真，下著真龍官不絕。真龍藏幸穴難尋，唯有朝山識倖心。朝若高時高處下，朝若低時低處針。朝山亦自有真假，若是真時直來也。若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫。若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬。位要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閑。譬如貴人背面立，與我情意不相關(guān)。亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首不作峰或尖圓，只只來朝列我前。大作排班小衙列，如魚駢頭蠶比肩。朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊。交牙護斷水不流，不放一山一水走。到此尋穴定明堂，明堂橫直細推詳。明堂已就前篇說，更就此篇重辨別。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結(jié)。交結(jié)多時垣氣深，交結(jié)少時垣氣泄。長垣便是橫朝班，局心便是明堂山。鉤鈴垂腳向垣口，(原注：天上有紫垣直對房星、心星，房星下有鉤鈐。)北面重重尊圣顏。大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魂在地光在天，識得星光真精藝。明堂惜水如惜血，堂里避風(fēng)如避賊。莫令穴缺被風(fēng)吹，莫使溜牙遭水劫。問君如何辨明堂，外山抱里內(nèi)平洋。也有護關(guān)亦如此，君若到此細推詳。時師每到關(guān)護里，山水周回秀且麗。躊躇回顧說明堂，妄指橫山作真地。不知關(guān)峽自周回，只是護關(guān)堂泄氣。泄氣之法如何觀，左右雖回外無闌。此是正龍護關(guān)峽，莫將堂局此中看。與君辨論明堂樣，明堂須要之玄放。明堂繞曲如繞繩，繞在穴前須內(nèi)向。內(nèi)向之水抱身橫，對面抱來弓帶象。上山下來下山上，中有吉穴隨形向。形若真時穴始真，形若不真是虛誑。虛誑之山看兩邊，兩邊虛穴亦如然。外纏不轉(zhuǎn)內(nèi)托返，此是貴龍形氣散。貴龍行處有氈褥，氈褥之龍富貴局。問君氈褥如何分，龍下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。真龍到穴有茵褥，便是枝龍山富足。此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘠龍雖是孤寒山，也有瘠龍出高官。肥龍須作貴龍體，也有肥龍返陵替。問君肥瘠如何分，莫把雌雄妄輕議。大戴亦嘗有此言，溪谷為牝低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘠有殊方。漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便似龍家雌雄語。大抵肥龍要瘠護，瘠龍須要肥為御。瘠若也有茵褥形，千里侯邦居此處。敢將禹跡來問君，輿圖之上要細論。尋龍論脈不論勢，地勢如何卻屬坤。若以山河分兩界，黃河川江兩源分。其中有枝濟與河，淮漢湘水亦長源。干中有枝枝有干，長者入海短入垣。若以干龍論大盡，大行碣石至海堧。又不言山入韋嶺，又分汝潁河流吞。南干分枝入海內(nèi)，河北河?xùn)|皆不背。蔥嶺連綿入桂連，又入衡陽到江邊。其間屈曲分擘去，不知多少枝葉繁。又分一派入東海，又登碣石會為垣。一枝分送入海門，干龍盡在江陰墳。若以干龍為至貴，東南沿海天中尊。如何垣星不在彼，多在枝龍身上分。到彼枝干又難辨，枝上多為州與縣。京都多是在中原，海岸山窮風(fēng)蕩散。君如要識枝干龍，更看疑龍中下卷。

疑龍(原注：論枝干龍作穴)

雖然已識枝并干，長作京都短作縣。枝中有干干有枝，心里能明口能辨。只恐尋龍到此窮，兩水夾來風(fēng)蕩散。也有方州并大邑，直到水窮山絕岸。也有城隍一都會，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，沙礫坦然纏護竄。右尋無穴左無形，無穴無形卻尋轉(zhuǎn)。尋轉(zhuǎn)分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。也識轉(zhuǎn)換也識纏，也識護托也識斷。此是狐疑難捉穴，穴有假穴無正案。到此之時心生疑，欲得高明能剖判。為君決破之疑心，枝干亂時分背面。假如兩水夾龍來，便看外纏那處回。纏山纏水回抱處，背抵纏山纏水隈。護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。龍長纏護亦長遠，龍短纏山亦近挨。大抵纏山必曲轉(zhuǎn)，莫把明堂內(nèi)外裁。曲轉(zhuǎn)之形必是面，只恐朝門塞不開。尋得纏護分明了，更看落頭尋要妙。纏山纏水如扆屏，向前寬闊看多少。纏水纏山似案山，只為明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風(fēng)吹崖壁寒。請君來此看背面，水割石巖龍背轉(zhuǎn)。(原注：不問有石無石，只是水割風(fēng)吹，便是龍背。)若是面時寬且平，若是背時多陡岸。面時平坦中立穴，若是面時朝水緩?？M紆環(huán)抱入懷來，不似背邊風(fēng)蕩散。君如識得背面時，枝干尋龍無可疑。寬平大曲處尋穴，此為大地斷無疑。詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背后纏水與山回，相合前朝水亦隨。后纏抱來結(jié)水口，前頭生腳來相湊。兩山兩水作一關(guān)，更看羅星識先后。羅星亦自有首尾，首逆上流尾拖水。如此尋穴與尋龍，不落空亡與失蹤。秤停上下左右手，的有真龍在此中。忽然數(shù)山皆逼水，水夾數(shù)山來相從。君如到看護送山，上坑下坑事一同。無疑上坑是真穴，看令下坑亦藏風(fēng)。三疑更看上下轉(zhuǎn)，山水轉(zhuǎn)抱是真龍。夾龍上身亦作穴，此處恐是雙雌雄。雖作兩穴有貴賤，分高分下更分中。也有真形無朝水，只有朝山如近侍。朝水案外暗循環(huán)，此穴自非中下地。只要案山逆水轉(zhuǎn)，不愛順流隨水勢。順流隨水案無力，此處名為破城里。若是逆水作案山，關(guān)得外垣無走氣。也是真形無朝山，只有諸水聚其間。汪汪萬頃明堂外，內(nèi)局周回如抱環(huán)。鉤鈐鋒閉不漏泄，內(nèi)氣無容外氣殘。(原注：怕水射風(fēng)吹也。)外陽朝海拱辰入，內(nèi)氣端然龍虎安。枝干之外識背面，位極人臣世襲官?？傪堃涯芊直趁?，面是寬平背崖岸。假如兩水夾龍來，屈曲翻身時大轉(zhuǎn)。一回頓伏一翻身，一回轉(zhuǎn)換一回斷。兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水打岸。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。朝迎兩邊皆可觀，兩處明堂皆入選。兩邊纏護一般來，兩邊下手皆回轉(zhuǎn)。此山背面未易分，心下狐疑又難判。不應(yīng)兩邊皆立穴，大小豈容無貴賤。只緣花穴使君疑，更有護身腳名瓣。莫來此處認(rèn)真龍，兩處夾龍龍必轉(zhuǎn)。逆轉(zhuǎn)之龍有鬼山，鬼山拖腳背后環(huán)。識得背面更識鬼，識鬼之外更識山。官鬼已向前篇說，更就此中重分別。大凡干龍行盡處，外山隔水來相顧。干龍若是有鬼山，回轉(zhuǎn)向前寬處安。凡山大曲水大轉(zhuǎn)，必有王侯居此間。也有干龍來兩水，更不回身直為地。只是兩護必不同，定有護關(guān)交結(jié)秘。干龍行盡若無鬼，須看眾水聚何地。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。如此明堂須是真，瑣結(jié)交牙誠可貴。問君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相夾是幾源。假如十條山同聚，必有十水歸一處。其間一水是出門，九山同來是門戶。東上看西西山好，西上看來東上妙。南岡望見北上山，山奇水秀凝此間。北上望見南山水，矗矗尖奇秀且麗。君如遇見此處時，兩水夾來何處是。與君更為何分別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長，又看頓伏星善良。尊星不肯為朝見，從龍雖來無遠揚。(原注：只是來護真龍不生腳手也。)貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。十山九水難同聚，貴龍居中必異常。問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。譬如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前伏。那有精神立自身，時師只說同關(guān)局。朝山護從豈無穴，輕重多與貴龍別。龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。若君論長不論貴，纏龍有穴返為良。只恐尋龍易厭斁，雖有眼力無腳力。若不窮源論祖宗，也尋頓伏識真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。曲轉(zhuǎn)之馀必生枝，枝上必為小關(guān)局。譬如人行適千里，豈無解鞍并頓宿。頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。頓伏移換與退卸，卻看山面何方下。移真切須尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。纏山轉(zhuǎn)來抱龍體，此中尋穴又何難。古人建都與建邑，先尋頓伏識龍關(guān)。升虛望楚與陟巘，此是尋頓與山面。降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。度其夕陽揆以日，南北東西向無失。乃陟南岡景與京，此是望穴識龍形。則彼百泉觀水去，陟彼溥原觀水聚?；蜈炷蠈c下原，是尋頓伏非茍然。古人卜宅貴詳審，經(jīng)旨分明與后傳。

疑龍(原注：論枝干龍花假穴及高低怪異穴)

龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人見穴無包藏。也曾見穴如側(cè)掌，卻與仰掌無兩樣。也曾出穴直如槍，兩水射脅自難當(dāng)。更有兩山合一氣，兩水三山同一場。(原注：龍虎同一山而山同案一處。)君如識穴不識怪，只愛左右包者強。此與俗人無以異，多是葬在虛花里。虛花左右自有情，仔細辨來非正形。虛花作穴更是巧，仔細觀來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫出大官。只恐怪形君未識，識得裁穴卻無難。識龍自合當(dāng)識穴，已在變星篇內(nèi)說?？志裳ú蝗〔?，好向后龍身上別。龍上星辰是根荄，前頭形穴是花開。根荄若真穴不假，蓋從種類生出來。若不隨星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。請君孰認(rèn)變星篇，為鈐為乳為分別。高低平地穴隨穴，在背妄為鉗乳穴。穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君看將舊地覆，狼星乳頭巨鈐局。外縣京國多平洋，也有城邑在高岡?；吹橹菘h在水尾，夔峽山嶺是城隍。隨他地勢看高下，不可執(zhí)一拘攣也。千萬隨山尋穴形，此說斷能辨真假。冀州壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬。太原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長。建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。太原平坦古戰(zhàn)場，熊耳為龍星可詳。長安帝垣星外峙，巨武出龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。太行走入河中府，入手連生六七巨。入首雖然只是山，落處卻在回環(huán)間。此與窩鉗無以異，只在大小識形難。我觀星辰在龍上，預(yù)定前頭穴形象。為鈐為乳或為坡，或險或夷或如掌。歷觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。更有二十八舍間，星穴裁之最為上。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。若不識形穴難尋，左右高低如何針。且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想。龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌?；⒂斜谴讲⒀鄱?，肩背如何卻出貴?？此蜗笸鹪谥?，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。(原注：天地人也。)千里來山只一穴，正者為優(yōu)旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從左來穴居右，只為回來方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉(zhuǎn)磨。高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。朝山最是龍出穴，不必須他金尺量。正穴當(dāng)陽必有將，有將便宜為對向。穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內(nèi)有如雞見蛇。對面正來不傾側(cè)，才方移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若正時穴最佳。乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)缺入來人絕滅。必須低下避風(fēng)吹，莫道低形鱉形絕。鈐穴如釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來。釵頭不圓多破碎，水傾穴內(nèi)必興災(zāi)。仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。窠形須是曲如窩，左右不容少偏頗。偏頗不可名窠穴，倒側(cè)傾摧禍奈何。尖槍之穴要外里，外里不牢返生禍。外山包里穴如槍，左右包來尖不妨。山來雄勇勢難竭，致是尖形也作穴。只要前山曲抱轉(zhuǎn)，針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。真形定是有真案，三百馀形穴穴新。大凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。譬如銅人針炙穴，穴穴宛然方始當(dāng)。忽然針炙失真穴，一指隔差連命喪。大凡立穴在人心，心眼如同巧處尋。重重包里蓮花瓣，正穴卻在蓮花心。真龍定是有真穴，只為形多難具說。朝迎護從亦有穴，形穴難成有優(yōu)劣。朝山若是有穴時，不問真龍斷不疑。朝山逆轉(zhuǎn)官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜。大凡有形必有案，大形大穴如何斷。譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩亂。出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂廣闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來降我人慈善，我去伏案貴入賤。龍形若有云雷案，人善享年亦長遠。正帳若遇蛤與貍，雖出威權(quán)勢易衰。略舉此言以為例，請君由此細尋推。周家農(nóng)務(wù)起后稷，享國享年延八百。秦人關(guān)內(nèi)恃威權(quán)，吞滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，山岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣賢為時生。祖宗必定有山宅，占得山川萬古靈。誠言裁穴出機巧，穴法分毫爭微妙。假穴斬關(guān)莫道真，(原注：有斬關(guān)穴就正龍身上作。)正穴正形都蹉了。京國丹徒之后山，常有云氣在其間。曲阿之中有正穴，卻被劉侯斬一關(guān)。斬關(guān)之穴始于此，只得一代生龍顏。后來子孫即凋喪，蓋為正穴尋真難?？坠б詾椴昏弶模梢詳?shù)世王無難。我因復(fù)此舊墳垅，乃知垣局多回環(huán)。今人裁穴多論向，更不觀星后龍上。觀星裁穴始為真，不論星辰是虛誑。君知天地人三劫，劫去不回?zé)o美利。天劫便是龍身去，地穴乃是穴前觜。人劫卻是向中求，向上飛來必回視。有人識得三般劫，子子孫孫皆富貴。天劫雖去卻回來，回朝面前闌穴水。地劫雖長有水橫，初下有災(zāi)后又利。人劫遠朝雖空闊，卻要有情無別意。三劫如能辨得時，便識漏胎并泄氣。龍有漏胎泄氣者，皆從三劫推奧秘。問君天劫如何說，天劫又去作他穴。已去又復(fù)分腳轉(zhuǎn)，闌在面前看優(yōu)劣。水去五六里迂回，悠悠洋洋去轉(zhuǎn)來。水要迂回山要轉(zhuǎn)，便知天劫不為災(zāi)。地劫穴下元有觜，玄武扛尸正此謂。退田筆動土牛走，其實玄武長而已。雖長山水若橫闌，地劫翻然增福神。人劫當(dāng)從向上求，面前空闊要遠朝。只只直來或橫抱，信知人劫不為妖。龍髓經(jīng)中究至理，漏胎泄氣謂此爾。

問主客山疑龍如何

問君主客皆端正，兩岸尖圓兩相映。應(yīng)是三山品字安，客亦三山形一般。客山上見主山好，主山上見客山端。此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城返背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。

問形真假疑龍如何

問君龍固有枝干，識得枝中干分亂。胡為干上忽生枝，枝上連生數(shù)穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似?；蛉缛诵伪財?shù)穴，禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三，蓋緣氣類總?cè)缫?。是故流形去結(jié)實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。大山峽里莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是空花。(原注：或有蜈蚣降伏亦可。)或是蜈蚣出面來，亦有蚰蜒為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎羅網(wǎng)屏。更有肉堆獅子案，(原注：或以伏槍為案。)如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為擊。龍形云雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當(dāng)識算。

問干作枝衰疑龍如何

問君前經(jīng)論貴賤，上是侯藩次州縣。干龍多是居王侯，枝作干龍亦蕃衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數(shù)條枝。節(jié)節(jié)為龍自有穴，已作未作氣自隨。胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關(guān)屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉(zhuǎn)換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上干。干頭未作枝先興，枝上未作干先榮。枝上先作干后作，干長枝短力難爭。恰似一瓶生數(shù)觜，觜小口大爭水利。不從口出觜長流，口若盡傾觜無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰羸。更看新作與舊作，年年深淺自可知。

楊公分宗認(rèn)祖山家血屬本局之圖，歌曰

若要其子看其母，父母夫妻兼宗祖。九玄三代共宗頭，同氣連枝歸一處。

九族同脈圖

山家堂弟似堂兄，堂弟堂兄一路行。九族忽然同一脈，百萬莊田播大名。

地勢溶

溶落坦平，龍虎騰騰兩伴行。前如簾幕橫遮過，大似連珠左右生。文武出來居水口，都來朝揖到明堂。更有尖峰當(dāng)面立，兒孫代代狀元郎。

佚題名

四處山峰尖秀兮，落處定湖池。內(nèi)有山頂走，雙雙鎖水口。個個星峰顧里頭，抱斷水行流。鎖斷水流全不見，莫與鬼山走。秀峰里面起巒峰，高頂在其中。好地自有龍神會，山山相抵對。或如小官接大官，衙杖兩邊安。有地不問宮徵角，商羽一齊捉。橫案遮過在前頭，代代出官僚。此是楊公尋地訣，時師須記得。久遠遷墳認(rèn)取官，便是地中仙。

佚題名

楊子烏捉地頭兮望真龍，又行龍?zhí)幱写菩?。來山影影如飛鳳，落處層層疊芙蓉。欲識陰龍陽正穴，未歸曾輩便騎蹤。忽然走下平地里，兒孫下著出三公。

李淳風(fēng)

微微形勢起高峰，半隱平田半道中?；蛉缈颀垯M過水，尤如鸞鳳在虛空。明堂水口朝山秀，其后星峰三五重。更有應(yīng)龍當(dāng)面立，兒孫下后出三公。

九天玄女

地似蛇形去又歸，浮沉一去沒根基。尋龍望穴看水口，左回右抱更依稀。四峰聳起三男位，五案橫過水口圍。明堂坦蕩三陽曠，何慮無官掛紫衣。

郭景純

地有真龍發(fā)脈來，一山才起萬山回。穴影平洋人不識，舞立江邊一土堆。平山平水對高山，高穴用高裁?；蛟诼放匀瞬蛔R，緋紫兒孫近帝臺。

白鶴仙

地形起處似拳頭，四水無歸去直流。枉死人丁皆絕種，田園賣盡不留丘。忽然山脈骨氣遠，明堂山水似浮漚。下后十年方應(yīng)信，兒孫代代佐公侯。

【按】第一首見于大英圖書館藏《永樂大典》卷14 219(四霽)第7頁，詩前標(biāo)注出自《地理全書》；第二至七首見于卷14 219第25-32頁，詩前標(biāo)注出自《撼龍經(jīng)》；第八至九首見于卷14 219第32頁，詩前標(biāo)注出自《地理大全》；第十至十六首見于卷14 220(四霽)第31頁，詩前標(biāo)注出自《陰陽妙訣》，并注明“楊筠松”。綜合《江西通志》《藝術(shù)典》記載，知楊筠松為晚唐人。《全唐詩》及相關(guān)輯補成果未收錄其人其詩，今補其詩，并補其小傳如下：

楊筠松，一曰名益，字叔茂，竇州人，寓江西，世稱救貧先生。僖宗朝掌靈臺地理事，官至金紫光祿大夫。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山步龍。后至虔州，以地理術(shù)授曾文辿、劉江東，世稱救貧仙人是也。卒于虔，葬雩都藥口壩。著有《疑龍經(jīng)》《撼龍經(jīng)》《立錐賦》《黑囊經(jīng)》《三十六龍》等。事見謝旻《江西通志》卷一〇六[5](第516冊P527)、《欽定古今圖書集成·藝術(shù)典》卷六七九[6](第47冊P58 242)。

3.曾文展2首

曾公尋龍記

(原注：公名文展，號真一先生，虔州虔化人，楊公高弟也。時人以曾、楊齊名作《尋龍記》三篇，陰陽家之機要也。后學(xué)初入門當(dāng)自此書始。)

尋龍先尋宗與祖，不辨祖宗何足語。大山高聳是真龍，踴躍騰驤疇可御。乾坤位奠陰陽分，龍布雌雄須認(rèn)取。兩邊夾從看尊卑，三里五里相隨護。先看應(yīng)龍在何方，主客相迎各回顧?；蚓铀诨蚱教?，或近江湖或大路?；蛉缑突⒈记嗌?，或似渴龍投水處。欲落不落雁南飛，欲住未住群鴉聚。龍欲住時山水回，龍未成時山水去。山岡到處有陰陽，只恐時人不遭遇。或過江，或不見，任便時師尋教遍?；蚓犹摴然蛏钐?，須看應(yīng)龍仔細辨。有人識得此真龍，一似曾楊親會面?；虿匦?，或隱跡，要知去住登高覓。磊落高峰骨脈圓，左右從龍君要識。斷續(xù)不過三五里，連帶蜂腰鶴膝是。龍若住時有明堂，入穴先看左右臂。面前玉案若橫遮，更有應(yīng)龍當(dāng)面起。請君下穴細裁量，不久子孫官爵至。要別陰陽辨風(fēng)水，龍要十分水十二。山為門戶欲堅牢，水為血脈須秀麗。且尋坐下正龍位，縱少朝山也尊貴。來龍遠遠穴天然，依經(jīng)點穴勝前賢。三陽六建當(dāng)墳照，千金莫亂與人遷。若憑按卦推音旨，失了曾楊二大仙。止說前山三與五，笑殺時師全不悟。山頭將取地羅兒，便道陰陽居此處。不尋地脈看來龍，空有賢賓無好主。真龍博換妙難窮，仔細推尋莫失蹤。作穴但看煨暖處，前有朝山起數(shù)重。兒孫俊杰天然別，富貴榮華達圣聰。下穴為父朝為母，父母相逢龍勢住。從龍兄弟要相隨，白虎青龍為子乳。鄰姻伯叔若團團，坐下千金無買處。逆龍卷穴難尋討，細脈迎潮福深奧。洋洋大水逆西關(guān)，下了便生國之寶。逆虎卷穴上東林，細脈迎朝福轉(zhuǎn)深。洋洋大水東宮鎖，下了為官滿國欣。山若急時慢處安，臨臨入路似龍蟠。面前秀山并秀水，下了須知出大官。山若慢時急處下，莫遣明堂傾復(fù)瀉。要令當(dāng)面水陽朝，列土分茅榮五馬。小山須去大處尋，教君此訣直千金。大山須去小處覓，高欲齊眉低映心。龍若住時便分枝，枝上分枝更有兒。但尋氣脈相連續(xù)，下后兒孫著錦衣。捉脈尋龍何者是，此訣憑君須仔細。山山去了不回頭，子賣爺田偷寫契。一名喚作倒莊山，五逆兒孫君切忌。嫩龍孤弱臥茅崗，有錢不肯買田莊。牽連公事遭羅網(wǎng)，子息分離出外鄉(xiāng)。更有香花龍最別，幡帶從頭來不絕。前有香爐禮拜形，更有旌幢并寶節(jié)。定知寺觀及僧堂，社廟神壇人祭設(shè)。其馀變換幾多般，尤藉時人眼力寬。但認(rèn)雌雄交度處，不論逆順盡堪安。此是尋龍端的記，為報時師須仔細。若能窮盡此真經(jīng)，一似曾楊親出世。

尋龍記

為報山人尋地理，須看尋龍記。尋龍先尋寶殿宮，太乙在其中。忽然紫氣山回抱，三臺朝伏好。發(fā)足先看宗祖來，山嶺勢徘徊。大公若得小公住，雌雄分兩路。左回右抱穴分明，賓主要相迎。隨龍兩邊俱朝揖，山形須就集。一山走去一山回，不是正龍來。亂龍三條五條起，中有一龍是。一山拱揖一山親，便是正龍身。單雌單雄不用看，休要勞心算。大公若得小公龍，旌節(jié)起重重。左右若然一山揖，明堂真龍集。四畔團團似月形，認(rèn)取一龍行。大凡看山先看勢，須用龍樓起。兩邊相揖對明堂，龍虎要相當(dāng)。水口捍門華表起，穴在天心里。更有貴人品字形，半月亂如星?？慈≈魃胶翁幊?，換龍并換骨。龍樓祿馬對何方，拜職用相當(dāng)。文筆尖峰在左右，火星臨墳照。天官武庫兩邊朝，便出大官僚。要識閃龍不作穴，落處何勞掘。回頭望取大陽崗，且用主人長。水口若有交牙石，相似龍蹤跡。星峰旗鼓揖團團，宰相去朝天。奉勸時師著眼看，認(rèn)取真龍度。登山涉嶺望西東，龍識得行蹤?；蛟诟咴瓱o空缺，前有圓峰出。若然穴隱便為尊，好惡細推論?；蛟谄教锼诶?，落處應(yīng)龍至。天罡太乙兩邊朝，世代貴人苗。或在路傍人不識，下了令人憶。不是時師眼不開，留與福人來?；蛟诮寤蛳獋?cè)，真龍隱蹤跡。龍樓寶殿兩相當(dāng)，代代近公王?；蛩瓶数埍冀A蓋后頭起。前有碩筆入云中，四畔起圓峰?；蛐谢蛉セ仡^望，應(yīng)龍尊貴旺。尋取正龍去住場，看落在何方。一要山來二要水，便合陰陽位。停停去住有雌雄，此地足堪逢。水即經(jīng)年猶解轉(zhuǎn)，山崗勿移換?？慈F團柜庫岡，便是貯禾倉。不是真龍莫亂說，何用勞心訣。不是真龍把作龍，下了即貧窮。龍行自有龍形勢，落處貴人對。四畔峰岡似列鏘，龍在里頭藏。踴起高峰頭背拱，或輕又或重。樓臺鼓角兩邊迎，走馬又屯兵。執(zhí)杖排衙并插笏，風(fēng)爐茶袒出。幞頭天馬及行街，踏節(jié)兩邊排。忽然頓旗前面聳，府帥兵權(quán)重。或然魚袋左邊來，金榜御門開。武曲笏山當(dāng)墳起，不怕頭尖利。藍袍誥軸更相隨，代代錦衣歸。日月捍門居水口，印山勿低小。天關(guān)地軸自相迎，宰相入朝廷。更有交床并青蓋，落處相縈帶。垂簾掛幕應(yīng)墳前，世代碧幢眠。龍山雙管進田筆，進契年年吉。右邊尖射便為兇，千萬莫相逢?；⑸巾毷菑潖澢?，此地方為福。惟有左山救得人，世代不教貧。忽若后龍帶倉庫，下了家豪富。金柜相隨公祖來，疊疊后頭堆。一重山來為一代，說了時師會?？此鲑F在何方，其命要相當(dāng)。若在子午卯酉出，此命人逢吉。寅申巳亥位方臨，此命抵千金。若在辰戌丑未向，此命人興旺。太歲其年應(yīng)信來，富貴人自催。好地用尋年月利，時日相隨至。淺深下穴用心機，此訣極玄微。穴土須逢五色佳，辨取溫溫處。忽然淺露失包藏，下了受災(zāi)殃。秘密仙人論如此，父不傳于子。學(xué)得自要逞神通，識透古人蹤。

【按】見于大英圖書館藏《永樂大典》卷14219(四霽)第7-9頁，詩前標(biāo)注出自《地理全書》。綜合《藝術(shù)典》《四庫提要》等記載，知曾文展為唐人。《全唐詩》及相關(guān)輯補成果未收錄其人其詩，今補其詩，并補其小傳如下：

曾文展，一名曾文遄，又名曾文辿，號真一先生，虔州虔化人。師從楊筠松，究心天文、讖緯、黃庭、內(nèi)景，尤精地理。葬于袁州萬載。著有《陰陽問答》《尋龍記》《八分歌》《青囊序》。事見謝旻《江西通志》卷一〇六[5](第516冊P528)、《欽定古今圖書集成·藝術(shù)典》卷六七九[6](第47冊P58243)。

三、余論

《全唐詩》輯補至今，所補詩作在數(shù)量上業(yè)已趨于完備，然“堪輿”一類詩作仍存較大輯補空間。本文據(jù)大英圖書館藏《永樂大典》所補《全唐詩》21首，其中19首皆為堪輿詩，現(xiàn)擬對輯補工作的若干問題加以討論。

首先，就堪輿詩是否可補的問題而言，由于堪輿詩總體上數(shù)量并不豐富，不足以引發(fā)學(xué)者的普遍關(guān)注，故而各斷代詩歌總集的凡例中均未提及這類詩歌的收錄、取舍問題。然既無明確規(guī)定不收，則可對此類詩作進行酌情收錄。具體來看，我們所補堪輿詩雖是術(shù)數(shù)性質(zhì)的文字，但文筆措辭優(yōu)美，且并非生硬宣說堪輿理論，而是用生動可讀的文字將其娓娓而道，具有一定的文學(xué)性。有些篇目篇幅較大，如楊筠松的三篇《疑龍》字?jǐn)?shù)均達兩千字上下，曾文展的兩篇《尋龍記》亦各抵千字左右，然讀來不無詩味，無礙于將其收錄為詩。

其次，就據(jù)《永樂大典》本補詩可信度問題而言。上文所錄楊筠松《疑龍》詩，此在四庫本楊筠松《疑龍經(jīng)》中亦有收錄，二者間文字略有差異，然經(jīng)比對，永樂本文字可信度更高。例如，永樂本《疑龍》詩開頭作“尋龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝”，而四庫本《疑龍》詩開頭作“疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝”。考以下文，此處當(dāng)作“尋”為是。永樂本、四庫本后文皆見“干上尋龍真可據(jù)”“此是尋龍大法門”“大凡尋龍要尋干”等語，均是照應(yīng)“尋龍”這一核心要素展開，據(jù)此則當(dāng)以“尋龍”而非“疑龍”為是。又二本下文又皆見“尋龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝”一語，此當(dāng)為照應(yīng)全詩開頭所作的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，宜與前文文字保持一致，據(jù)此則應(yīng)為“尋龍”而非“疑龍”審矣，永樂本為是。

又如“若是結(jié)實護纏回”一句，四庫本作“若是結(jié)實護送回”，二者文字有“護纏回”“護送回”之異。粗看不宜驟定是非，然按以下文接句，永樂本、四庫本皆作“護纏尚要觀疊數(shù)”，則此宜屬“頂針”格，當(dāng)以永樂本作“護纏”為是，四庫本誤?！兑升垺吩娭卸啻妗绊斸槨备?，亦足為旁證。如后文“要看大地尋關(guān)局”“關(guān)局大小水口山”中“關(guān)局”二字頂針、“只是護關(guān)堂泄氣”“泄氣之法如何觀”中“泄氣”二字頂針等皆為此格。故此處“護纏”亦當(dāng)屬“頂針”為宜，當(dāng)從永樂本。據(jù)上述二例，可知永樂本在文字審定上本有其可取可信之處。從這一層面出發(fā)，其可作為輯補詩作的重要文獻來源。

綜上所述，我們認(rèn)為可據(jù)《永樂大典》輯補19首堪輿詩入《全唐詩》總集。就斷代詩歌總集的輯補工作而言，宜持“窮盡式利用”的態(tài)度：一是要囊括各種體式的詩歌到補遺的范圍中，做到“能全則全”；二是要對所據(jù)卷本的全部文字內(nèi)容進行異文比對與確認(rèn)，確保“可用慎用”?；诖硕撸衔乃?9首堪輿詩當(dāng)入輯補之列。一方面，“堪輿”一類并不屬于《全唐詩》明確規(guī)定不收的范疇，而上述19首堪輿詩在文字上又詩味濃厚、用字押韻，當(dāng)屬于《全唐詩》收錄過程中“應(yīng)收未收”部分，可入《全唐詩》輯補之列。另一方面，上述詩作又是據(jù)大英圖書館藏本所輯，屬于重要的海外文獻資料，應(yīng)得到充分的關(guān)注與利用，且其文字經(jīng)過與他本的比對又基本可信，可資作為輯補之依據(jù)。