国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

《女勇士》中的理想男性氣質(zhì)探究

2022-11-24 16:01郭娟娟楊紀(jì)平
關(guān)鍵詞:父權(quán)制亭亭花木蘭

郭娟娟,楊紀(jì)平

(北京郵電大學(xué)人文學(xué)院,北京 102200)

湯亭亭,美國當(dāng)代優(yōu)秀小說家之一,在當(dāng)代美國華裔文壇上大有一枝盛開、艷壓群芳之勢[1]。 其代表作品《女勇士》榮獲了1976 年美國國家圖書批評獎[2]。 《女勇士》以“一個生活在鬼中間的女孩的童年回憶”為副標(biāo)題,是自傳、歷史、小說和神話極端奪目的原創(chuàng)性融合,是一部書寫優(yōu)美、情節(jié)相互聯(lián)系的回憶集,它講述了一位華裔美國女性追索過去、闡釋當(dāng)下的故事。 本文基于瑞文·康奈爾的男性氣質(zhì)理論,分析《女勇士》中男性形象的支配性、共謀性、多面性氣質(zhì),探究解構(gòu)上述男性氣質(zhì)并構(gòu)建具備理想男性氣質(zhì)的男性人物。 內(nèi)化了父權(quán)制下男尊女卑的男性形象所構(gòu)建的男性氣質(zhì),是導(dǎo)致書中女性人物受到歧視、不公,造成痛苦甚至悲慘結(jié)局的根源。 根深蒂固的父權(quán)制思想既傷害了女性,也扭曲了男性的人性。 改變自己的意識,敢于構(gòu)想一種更好的男性氣質(zhì),是在現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)建這種男性氣質(zhì)的第一步[2]。 書中花木蘭的丈夫所展現(xiàn)的雙性同體的男性氣質(zhì),正是湯亭亭所預(yù)想的理想男性氣質(zhì)。 深入分析湯亭亭批判的男性氣質(zhì)以及她塑造的理想男性氣質(zhì)代表人物,可以推斷出湯亭亭希望建立一種雙性同體的男性氣質(zhì),通過這種方式,男性可以掙脫父權(quán)制枷鎖,與女性共同努力,實(shí)現(xiàn)性別關(guān)系的真正平等。

一、支配性:隨意壓迫者,借權(quán)威彰示優(yōu)越與傲慢

康奈爾指出,集團(tuán)或個人可以憑借支配性男性氣質(zhì)來聲稱和擁有社會生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位,支配性男性氣質(zhì)是男權(quán)制合法化的具體表現(xiàn),保證著社會生活中男性的統(tǒng)治地位和女性的從屬地位[3]105。 在書中,湯亭亭刻畫了一些具有支配性男性氣質(zhì)的男性人物,以“白虎山學(xué)道”一章中的皇帝和財主為代表人物,他們通過無上的權(quán)利、財富以及對女性的控制構(gòu)建了他們的支配性男性氣質(zhì)。

支配性男性氣質(zhì)被認(rèn)為是男性氣質(zhì)的“理想類型”[4]。 在中國歷史上,皇帝是父權(quán)制的最高代表,享有至高無上的話語權(quán)與支配地位。 在湯亭亭改編的花木蘭故事中,雖然皇帝擁有極高的話語權(quán),但他并不是一個明君,而是只顧貪圖享樂、爭權(quán)奪利,對民間疾苦視若無睹,引得俠義之士奮起反抗的昏君。 “我們找到皇帝,砍掉他的腦袋,清理朝廷。”[5]46縱位高權(quán)重,皇帝的死亡在湯亭亭筆下只是被輕輕帶過,花木蘭也沒有給他開口的機(jī)會,直接斬其首級。 皇帝的男性氣質(zhì)也遭到挑戰(zhàn),最后被“閹割”。 父權(quán)制的大廈就這樣悄然崩塌。 “當(dāng)維護(hù)男權(quán)制的條件變化了的時候,特定男性氣質(zhì)的統(tǒng)治地位的基礎(chǔ)也就隨之動搖了?!盵3]106不同于中國傳統(tǒng)故事中替父出征、報效朝廷的花木蘭,湯亭亭筆下的花木蘭站在父權(quán)制的對立面,唱出反抗父權(quán)制的英勇高歌,從根源處摧毀了父權(quán)制。 她代表著湯亭亭對父權(quán)制的反抗與憎惡,對沒有性別壓迫的社會的渴望。 湯亭亭認(rèn)為自己“長大后,我必須得成為女勇士”[5]24,她以筆為劍,以墨為鋒,向父權(quán)制大張撻伐,最終不負(fù)“女勇士”之稱。

村子里負(fù)責(zé)征兵的財主,通過他的權(quán)力、財富以及父權(quán)制賦予的優(yōu)越地位構(gòu)建了其支配性男性氣質(zhì)。 財主在村子里是地方的權(quán)威人物,財富鞏固了其支配性男性氣質(zhì)。 富裕的生活使他變得肥頭大耳,粗胖的手指上戴滿戒指,“四平八穩(wěn)的坐姿,如同大腹便便的神像”[5]47。 他行使權(quán)力征召普通老百姓家的男人入伍,卻利用私權(quán)使自己家人免于服役。 他雖有權(quán)力與財富,但對利益的貪婪追求也加速了其社會關(guān)系的惡化[6]。 他以權(quán)力讓家丁欺壓平民,用金錢收買窮苦人家的女孩玩弄。 他的話里透露出父權(quán)制下根深蒂固的男尊女卑觀念:“女娃好比米中蛆”“寧養(yǎng)呆鵝,不養(yǎng)女仔?!盵5]47這種歧視女性的話語在湯亭亭的少女時代司空見慣。 湯亭亭生活在美國唐人街華人聚集區(qū),那里仍然保留著華人從中國帶來的父權(quán)制下的傳統(tǒng)性別觀念,“養(yǎng)閨女就像養(yǎng)八哥”[5]50,“姑娘都替外人養(yǎng)”[5]51,這些話刺痛了湯亭亭幼小的心靈。 湯亭亭借財主之口,道出了某些中國傳統(tǒng)文化用語對女性的歧視與壓迫,也認(rèn)清了中國男權(quán)文化某種意義上是憑借話語霸權(quán)來剝奪女性話語權(quán)利的[8]。 “我又沒做出格的事,別的男人,包括你,處在我的位置也會這么做?!盵5]47他自大傲慢,對自己歧視女性的態(tài)度不以為意,甚至認(rèn)為女性處于從屬地位理所當(dāng)然。 財主這一男性角色,無意識地內(nèi)化了父權(quán)制規(guī)約,對待兩性關(guān)系的態(tài)度完全被扭曲了。 最后他被來自女性的挑戰(zhàn)“噤聲”,其男性氣質(zhì)也被否定。 任何群體的男性統(tǒng)治都可能受到來自女性的挑戰(zhàn)。 這樣,男性霸權(quán)就會是一種歷史性的可變化的關(guān)系。 它的興衰是男性氣質(zhì)的一個核心要素[3]107。 在康奈爾看來,男性所面臨的危機(jī)僅僅是一種趨勢,但它有可能消除性別不平等[8]。

男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)彼此相互關(guān)聯(lián),而支配性男性氣質(zhì)是在父權(quán)制模式下構(gòu)建的,對女性及女性氣質(zhì)有著根深蒂固的排斥,這會嚴(yán)重阻礙男性氣質(zhì)的發(fā)展及兩性關(guān)系的和諧。 因此,在湯亭亭看來,想要構(gòu)建一種真正理想的男性氣質(zhì),支配性男性氣質(zhì)是不可行的。

二、共謀性:利益共謀者,以沉默掩飾懦弱和虛偽

能夠在各方面達(dá)到支配性男性氣質(zhì)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的男性是極少數(shù)的,大多數(shù)男性可以從支配性中得到好處,因?yàn)樗麄兛梢詮哪袡?quán)制中獲得利益,這是男人們普遍從女性的整體依附中獲得的,這種男性氣質(zhì)即為共謀性男性氣質(zhì)[3]108。 大多數(shù)男性與父權(quán)制存在聯(lián)系,但又無法具體表現(xiàn)出支配性男性氣質(zhì)。 他們與男權(quán)制存在著共謀關(guān)系:一方面他們謀取權(quán)利的利益,一方面又避開男權(quán)制推行者所經(jīng)歷的風(fēng)險[3]109。 《女勇士》中就存在著許多表現(xiàn)出共謀性男性氣質(zhì)的男性人物。

在第一章“無名姑姑”中,丈夫離家前往美國幾年后,姑姑竟然懷孕了。 她的通奸行為遭到了村民和家人的咒罵和譴責(zé),不論她在行為上是不是自愿的。 難忍壓迫與攻擊,她與剛生下的嬰孩投井自殺了。 圍繞著姑姑的故事,湯亭亭刻畫了一系列與姑姑的悲劇命運(yùn)相聯(lián)系的男性人物。 通過分析這些男性人物的男性氣質(zhì),姑姑死亡的深層原因得到揭露:她是被父權(quán)制的壓迫所謀害的。

姑姑的哥哥們的男性氣質(zhì)是在父權(quán)制規(guī)則下構(gòu)建的,他們將女性控制在家中一方小天地,冷漠對待其命運(yùn)。 當(dāng)通奸一事被披露后,家中的男人們都選擇了沉默,想以此使這件令人蒙羞的事在沉默中被掩埋。 湯亭亭的父親,作為她姑姑的哥哥,是以父權(quán)制構(gòu)建男性氣質(zhì)的一個典型例子。他跟別人說自己只有兄弟,沒有姐妹,“就當(dāng)她從沒來到這個世界上”[5]7,因?yàn)樗拐麄€家庭蒙羞。但他從未對所謂“通奸”一事的真相表露出絲毫的關(guān)心。 他讓妻子不能告訴任何人姑姑的曾經(jīng)存在,甚至連對他們的孩子也不能說。 作為兄長,他回避了為妹妹追尋公正的責(zé)任,認(rèn)為以妹妹的生命為代價來維護(hù)父權(quán)制家庭的名譽(yù)無可厚非,而這恰好表明了他的懦弱和虛偽。 在中國傳統(tǒng)上,女人被要求遵守“三從四德”。 如果她們在丈夫外出或死后與其他男人相好,就會被視作違背了道德規(guī)約,受到父權(quán)制“正義”的譴責(zé)。 將女性限制在女性職責(zé)中,貶低其作用和地位,這樣男性便可相對擁有權(quán)威以及權(quán)力,姑姑的哥哥們就這樣建立了他們的男性氣質(zhì)。 他們的沉默似乎威嚴(yán)而神秘,對“不守婦道”的姑姑構(gòu)成了強(qiáng)大的壓迫。 但這種沉默實(shí)際上表明了這些男性人物在父權(quán)社會中思想上的偏見及扭曲。 他們獲得了對女性的統(tǒng)治地位,代價卻是失去了人性中的愛、關(guān)心和責(zé)任。

姑姑的丈夫和村中許多其他男性與她的哥哥具有同樣的男性氣質(zhì),他們都是與男權(quán)制有某種聯(lián)系但又沒有具體表現(xiàn)出支配性的男性氣質(zhì)[3]109。 村子里一下子舉辦了許多場婚禮,為的是保證那些年輕人記得回家。 這種表面上看來責(zé)任心強(qiáng)、忠于婚姻的男性氣質(zhì),實(shí)際上是通過冷落妻子、使她們獨(dú)守空房甚至孤寂終生而建立的。姑姑在婚前并沒有見過她的丈夫。 她的丈夫由家人選定,她只能聽從安排。 她受父權(quán)制規(guī)約的禁錮如此之深,以至于在面對她的家人、丈夫,甚至是那個可能強(qiáng)奸了她的男人時都是溫馴順從的。這些男人控制了女人的命運(yùn)。 她的哥哥和丈夫都期望她能因循傳統(tǒng),守住女人本分。 他們在美國社會奮斗,但并不成功,也并不富裕,但他們?nèi)匀粦{借著父權(quán)身份對女性實(shí)施言語上以及精神上的控制。 即便他們離家在外,他們對女性的統(tǒng)治也必須由女性有意識或無意識地內(nèi)化父權(quán)制的約束來實(shí)現(xiàn)。 也有一些男性人物通過凝視女性以期從女性身上獲得好處。 “叔伯、兄弟、堂兄弟、侄子們返鄉(xiāng)探親,恐怕也會看她的。”[5]14女性成了男性凝視的對象。 男性想在性別秩序中控制女性、占據(jù)統(tǒng)治地位的欲望正表明了他們的自大與虛偽。

湯亭亭構(gòu)想了兩種類型的男性形象來解釋姑姑的遭遇。 一種情形是她可能遭遇了強(qiáng)奸。 另一種則是她和一位她為之傾心的男人私通。 無論是哪種男人,他們都表現(xiàn)出了共謀性男性氣質(zhì)。

那個男人可能是個強(qiáng)奸犯。 “是某個男人命令她與他睡,成為他見不得人的罪孽。”[5]10他的男性氣質(zhì)是由他在兩性關(guān)系中的主導(dǎo)地位建立的:“你要是敢告訴家里人,我就揍你,我會宰了你。下周再到這里來。”[5]11他對姑姑發(fā)號施令,以語言暴力威脅恐嚇姑姑,讓她不敢出聲。 康奈爾在她之前的作品《性別與權(quán)力》中提到過社會性別秩序理論[4]。 任何男性氣質(zhì)都是處于眾多關(guān)系結(jié)構(gòu)之中的,她指出我們需要一個至少三重的性別結(jié)構(gòu)模型來區(qū)分權(quán)利關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、精力投入(情緒依附)[3]101。 在精力投入方面,欲望也是帶有性別特征的。 欲望的形塑和實(shí)現(xiàn)也是性別秩序的一個方面[3]102。 那個男人利用他在性別秩序中的優(yōu)越位置強(qiáng)迫姑姑與他發(fā)生關(guān)系,說明了兩性不平等關(guān)系以及他的共謀性男性氣質(zhì)。 他利用女性的從屬地位,強(qiáng)迫性地在身體、心理上壓迫女性,滿足其私欲,建構(gòu)了他的男性氣質(zhì)。 他傷害了姑姑的身體,毀壞了她的名譽(yù),甚至導(dǎo)致了她的悲慘死亡。 但從頭至尾,他都沒有站出來坦白或?yàn)楣霉玫氖芎q護(hù)。 自大、虛偽、殘忍、自私等男性氣質(zhì)在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。 根深蒂固的父權(quán)思想,塑造了他對于性別關(guān)系的認(rèn)知偏見,更扭曲了他的人性。

他也可能是一個她為之傾心的風(fēng)流倜儻、溫文爾雅的男子。 他的男性氣質(zhì)明顯表現(xiàn)在他在異性面前的優(yōu)雅迷人的外表。 “幾縷發(fā)絲,一根線條,灼灼的目光,某種聲音,某種步態(tài),為此,她拋掉家庭?!盵5]13他對姑姑具有性吸引力,姑姑因?yàn)橄矚g他而獲得抵抗父權(quán)、追尋真愛的勇氣。 而他卻并非如姑姑一樣勇敢。 在姑姑遭遇攻擊時他保持了沉默。 他的男性氣質(zhì)中的懦弱與虛偽一目了然,他也不過是那些共謀性男性氣質(zhì)代表中的一員,意欲從父權(quán)制所賦予的有利位置上獲利罷了。

這些男性角色完全內(nèi)化了父權(quán)制規(guī)約,繼承了男性主導(dǎo)、女性順從的父權(quán)制思想,對女性毫無尊重與關(guān)懷,在本應(yīng)面對的責(zé)任面前畏縮退卻,虛偽而懦弱。 在湯亭亭的敘述中,這些男性人物的男性氣質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到她所構(gòu)想的理想男性氣質(zhì)。

三、多面性:欺軟怕硬雙面人,頑瘴痼疾厭女癥

男性氣質(zhì)是在日常實(shí)踐中建構(gòu)的,但絕不是恒定的,而是不斷變化的[3]7。 由于實(shí)踐是多元化的,男性也能夠在實(shí)踐中建構(gòu)不同類型的男性氣質(zhì)。 實(shí)踐中存在的多面性男性氣質(zhì)即是將康奈爾所提出的兩種男性氣質(zhì)或多種男性氣質(zhì)結(jié)合而來的多面性男性氣質(zhì)。 《女勇士》中多面性男性氣質(zhì)的代表人物是月蘭和勇蘭兩個人的丈夫。

月蘭丈夫所表現(xiàn)的男性氣質(zhì)一方面是共謀性。 他將妻子月蘭留在中國,只身來美國為財富和地位打拼。 而來美國后,他又娶了一位年輕的華裔美國女性,并成了一名醫(yī)生。 他并未與月蘭解除夫妻關(guān)系,還自認(rèn)為是一位好丈夫,因?yàn)樗恢痹诮o月蘭寄錢。 但是他完全忽視了愛和關(guān)心對家人的必要性。 過去的30 年間,在與月蘭的關(guān)系里,他作為丈夫的角色始終是缺席的、沉默的。 通過行使性別上的優(yōu)越性,他限制了月蘭的自由,囚禁了月蘭終生。 他要月蘭和勇蘭不要聲張他在中國也有妻子一事,他害怕在美國遭到逮捕。 諷刺的是,月蘭照做了,對丈夫待她的不公也沉默不言。 月蘭喪失了女性主體性,她在經(jīng)濟(jì)上依賴名存實(shí)亡的丈夫,精神上靠虛幻的家庭共同體維持[9]。 丈夫的壓迫,自身對男權(quán)規(guī)約的內(nèi)化,使她受盡痛苦。 父權(quán)制是帶給這個女人災(zāi)難的根源。

月蘭丈夫男性氣質(zhì)的另一方面在于他實(shí)現(xiàn)了部分支配性男性氣質(zhì)。 為了實(shí)現(xiàn)支配性男性氣質(zhì)這種“理想”的男性氣質(zhì)之評,男性也面臨著壓力。但是主流的支配性男性氣質(zhì)僅僅是支配性的,并不絕對是對的[8]。 當(dāng)月蘭在勇蘭的催促與逼迫下去找她的丈夫時,他似乎已經(jīng)把自己變成了一個美國人:“他身著深色西裝,派頭十足。 一頭烏發(fā),臉上沒有皺紋,看上去聞上去都像美國人。”[5]157仿佛他已經(jīng)在美國社會中構(gòu)建了具有威嚴(yán)與權(quán)力的男性氣質(zhì)。 但是他并不如看上去那樣有權(quán)力。他害怕被逮捕,因?yàn)槿蓚€老婆在美國是違法的。他所獲得的權(quán)力和財富并沒有使他更快樂,也沒有使他成為更好的人[6]。 他渴望在美國社會獲得成功,獲得一定地位,但這種渴望也毀掉了他與月蘭的關(guān)系。 在得知面前這個蒼老的女人就是他曾經(jīng)的妻子后,他責(zé)問月蘭為什么出現(xiàn)在這里,并對她冷眼相待,毫無人情味。 多年未見丈夫的月蘭被丈夫的冷漠與排斥嚇得不敢出聲,丈夫口中這個陌生的國度根本容不下她,更讓她產(chǎn)生了深深的自卑與自我懷疑:“月蘭羞愧難當(dāng),雙手捂住臉,恨不能連那雙長了老年斑的手也藏起來?!盵5]159月蘭丈夫在美國社會中勤勤懇懇、唯唯諾諾,對來自中國舊社會身份低微的妻子卻是肆意打壓、為所欲為,淋漓盡致地表現(xiàn)出他欺軟怕硬的一面。 他的男性氣質(zhì)給月蘭帶來了毀滅性后果,備受打擊的月蘭開始出現(xiàn)幻覺,最后發(fā)了瘋。 這種給他人帶去毀滅性災(zāi)難的行為,并非是因?yàn)闄C(jī)械地執(zhí)行共謀性或者支配性的男性氣質(zhì)所造成的后果,而是一種為實(shí)現(xiàn)“有價值”的男性氣質(zhì)刻意而為的手段[10]。 在月蘭丈夫的眼中,擁有一定社會地位和實(shí)現(xiàn)對女性的控制就是他所追求的人生價值。 為達(dá)到父權(quán)制下的支配性男性氣質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),他的所作所為不僅毀了一位無辜女性的一生,也反映出父權(quán)制對男性思想無形的熏染與扭曲。

勇蘭的丈夫也具有復(fù)雜的多面性男性氣質(zhì),即共謀性和邊緣性的結(jié)合。 當(dāng)月蘭和勇蘭打算去洛杉磯找月蘭丈夫時,勇蘭的丈夫說:“你們還是別去折騰那個可憐人了……別把他扯進(jìn)這些婦道人家的爛事里。”[5]147他為男人對女人的不公辯護(hù),這番話徹底透露出他對女性命運(yùn)的冷漠與輕視。 因此他所表現(xiàn)的男性氣質(zhì)是在父權(quán)意識下倡導(dǎo)男性的優(yōu)越地位。 而他的工作、性格卻又展示出一個與傳統(tǒng)上優(yōu)越、具有男人氣概相互矛盾的男性形象。 在美國,他不得不與妻子一起工作來養(yǎng)家糊口,光靠他自己的能力是完全不夠的。 在康奈爾看來,男性權(quán)威喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會導(dǎo)致意識形態(tài)的分裂,產(chǎn)生平等主義或憎惡女性的思想[3]162,體現(xiàn)在英蘭丈夫身上顯然是一種厭女情緒。 “男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工在他身上行不通,在能力上達(dá)不到父權(quán)制對男性成為一家之主的規(guī)約,在思想上卻完全繼承了父權(quán)制對女性的歧視,說來也是頗具諷刺。 在外形上,他也并非身強(qiáng)體壯的男人。 相反,他是個“理想的美男子,臉龐消瘦,手指修長,一副清瘦書生的模樣”[5]122。他對自身女性氣質(zhì)的壓抑也體現(xiàn)出他的矛盾、復(fù)雜的男性氣質(zhì)。 男人都有女性化的一面,但是他們通常隱藏了這一面。 勇蘭丈夫同樣也拒絕將柔軟的內(nèi)心情感表現(xiàn)出來。 在讀完中國來的信后,勇蘭總會哭泣,她的丈夫雖在妻子面前沉默著,但總會在夢中哭喊。

勇蘭丈夫不僅具有矛盾的共謀性男性氣質(zhì),他也屬于邊緣性男性氣質(zhì)類型,這體現(xiàn)在他工作上的“失語”和與“美國孩子”交流中的沉默。 他在中國曾是教書先生、學(xué)者,但在美國由于語言障礙只能做著洗衣房的工作。 在美國這個“父權(quán)”社會中,他被“女性化”了。 他的孩子出生在美國,他們的交流在某種程度上屬于跨文化交流。 當(dāng)他的女兒接受了美國的教育,嘗試與家人交流,拉近距離時,換來的卻是母親的不解、父親的冷漠。 在“我”和母親為一樁樁讓“我”難以理解的言行而爭論時,父親一言不發(fā),“不看我,不理睬我”[5]211。這些讓“我”難以理解的事情是父輩思想和下一代人之間的思想差異,更是中國傳統(tǒng)思想和美國思想的沖突之處。 而他在女兒面前的沉默恰恰說明了他已經(jīng)被美國主流文化所疏遠(yuǎn)、邊緣化。 他對女兒的沉默也帶有父權(quán)思想中無視、輕視女孩的色彩。 美國的文化與社會讓他失聲、邊緣化,女性化的工作“閹割”了他的父權(quán)驕傲。 再加上他矛盾性的父權(quán)思維與女性化的外在表現(xiàn),他的多面性男性氣質(zhì)清晰地展現(xiàn)了出來。

四、理想化:打破性別二元對立,樹立雙性同體思想

在刻畫了一系列具有不同種類男性氣質(zhì)的男性形象之后,湯亭亭希望找到一種由雙性同體思想所構(gòu)建的男性氣質(zhì)。 雙性同體追求對立的男性和女性之間和諧的平衡統(tǒng)一,但在女性主義理論家伊萊恩·肖瓦爾特看來,前輩弗吉尼亞·伍爾夫提出的這一概念透露出消極的無性征狀態(tài),而且似乎過于“烏托邦”化[11]。 但如果將它看作一種“并非是自相矛盾的‘一’的思想,而是接受差異存在的‘異質(zhì)’思想”[12],“雙性同體”便可由此不同方式而實(shí)現(xiàn)。 由此實(shí)現(xiàn)的雙性同體的男性氣質(zhì)符合法國后結(jié)構(gòu)女性主義理論家埃萊娜·西蘇的他者雙性同體理論。 在父權(quán)制基礎(chǔ)上建立的男性氣質(zhì)是維護(hù)男女性別二元對立的,而西蘇認(rèn)為,可以用“既有包容性又不排斥差異的新的雙性同體來解構(gòu)這種頑固的二元對立”[13]。 康奈爾的四種男性氣質(zhì),雖是多元化的存在,但建立在父權(quán)制基礎(chǔ)上,不絕對是“對”的。 理想的男性氣質(zhì)要秉持消解性別二元對立的思想,同時又要保持異質(zhì)性差異。 這種理想的男性氣質(zhì)在《女勇士》對花木蘭丈夫的角色塑造中得到了很好詮釋。

花木蘭丈夫代表了在男性身體上體現(xiàn)出的理想男性氣質(zhì)。 一方面,他扮演著傳統(tǒng)的男性角色,盡孝道,服兵役,勇敢奮戰(zhàn)。 另一方面,他能夠?qū)⑺呐曰匦员磉_(dá)出來,而不是拒絕表達(dá),深藏于心。 他能夠根據(jù)自己的天生氣質(zhì)稟賦自由選擇調(diào)配他所外在表現(xiàn)的雙性力量之比[14]。 在建立和諧的兩性關(guān)系上,花木蘭的丈夫能夠主動挑戰(zhàn)和打破傳統(tǒng)的男性中心意識和定式,克服支配和統(tǒng)治的傲慢心態(tài)[15],實(shí)現(xiàn)“雙性同體”,是理想男性氣質(zhì)的形象代表。

花木蘭與她丈夫的結(jié)合代表著湯亭亭所認(rèn)可的理想夫妻關(guān)系。 花木蘭在山中習(xí)武時透過可以洞窺世間的水葫蘆得知,她要與“青梅竹馬”結(jié)為夫妻。 “他那么愛我,為了我竟愿意與鬼做夫妻?!盵6]35花木蘭的丈夫甘心娶她,不管她是人是鬼;花木蘭對他也是十分傾心,他找到花木蘭時,花木蘭表達(dá)了內(nèi)心的歡喜:“你能娶我為妻,我很開心。”[5]43一段婚姻的形成,應(yīng)尊重雙方的自由意志,而不是出于一方對另一方行使權(quán)力與壓迫的結(jié)合。 兩人情投意合,為兩性關(guān)系的平等打下了基礎(chǔ)。

他對花木蘭女性之美的欣賞映射出男女關(guān)系的真誠與和諧。 當(dāng)他在行軍途中找到花木蘭時,他“懷里滿滿地抱著野花”,真心實(shí)意地夸贊花木蘭,“你真美”[5]43。 傳統(tǒng)男權(quán)思想下的丈夫會將妻子限制于家務(wù)瑣事,禁止她們參與公共政治,更不用說參加戰(zhàn)爭。 而花木蘭的丈夫在戰(zhàn)場上遇見花木蘭時未表露出絲毫驚訝,相反,他支持花木蘭的所作所為,并與她在戰(zhàn)場上并駕齊驅(qū),英勇殺敵。 他所代表的男性形象,欣賞、鼓勵女性擁有其志向,對女性的自我意識和自我實(shí)現(xiàn)毫無偏見。湯亭亭塑造了這樣一個角色,意在表達(dá)她所期望的理想男性氣質(zhì),寄予對和諧兩性關(guān)系的展望。

除了尊重女性的追求,花木蘭的丈夫也能夠表達(dá)自己的女性特質(zhì),并使其與男性氣質(zhì)達(dá)到平衡。 他看到妻子背上的刺字時,忍不住潸然淚下。內(nèi)化了父權(quán)規(guī)約的男人會掩藏他們的情感,將哭視為可恥的行為,尤其是當(dāng)著女人的面。 而花木蘭的丈夫并未隱藏他的真情實(shí)感,對妻子的愛意和疼惜。 父權(quán)思想統(tǒng)治下的男性認(rèn)為“男兒有淚不輕彈”,感性的男人太“女子氣”,而花木蘭丈夫打破了父權(quán)枷鎖對男人的這一禁錮。

當(dāng)花木蘭和丈夫的孩子滿月的時候,她讓丈夫帶孩子回家,自己留在戰(zhàn)場上繼續(xù)戰(zhàn)斗。 從女性相夫教子的傳統(tǒng)視角來看,夫婦倆的職責(zé)定位似乎顛倒了,這種顛倒恰好說明了男性和女性的角色并非是固定的、模式化的。 恰恰相反,男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)能夠表現(xiàn)在相對性別的主體身上,最終在同一主體身上得到和諧的融合,即達(dá)到“雙性同體”的狀態(tài)。 花木蘭的丈夫?qū)崿F(xiàn)了湯亭亭所預(yù)想的“幽默、平和、善養(yǎng)育、充滿母性的男人”[2]的可能性。 花木蘭的丈夫,以雙性同體的思想主動解構(gòu)了性別二元對立,建構(gòu)了湯亭亭所認(rèn)可并期許的理想男性氣質(zhì)。

五、結(jié)語

花木蘭的丈夫之所以能成為湯亭亭心目中理想男性氣質(zhì)代表人物,一是因?yàn)樗軌蚴棺陨淼哪行詺赓|(zhì)和女性氣質(zhì)和諧相融,不刻意表露某一面,也不強(qiáng)行壓抑另一面;二是因?yàn)樗麑尚躁P(guān)系放在互補(bǔ)互生、相互尊重、動態(tài)統(tǒng)一的平衡天平上,主動打破性別二元對立,解構(gòu)了康奈爾理論下在父權(quán)制實(shí)踐中構(gòu)建的四種男性氣質(zhì)。 這種雙性同體的男性氣質(zhì)寄托了湯亭亭對改善男性氣質(zhì)的期望。 在實(shí)現(xiàn)平等和諧的兩性關(guān)系的進(jìn)程中,要努力的不應(yīng)該只是女性,男性也應(yīng)該意識到自身的責(zé)任。 敢于構(gòu)想理想男性氣質(zhì)是一個起點(diǎn),男性真正從父權(quán)意識內(nèi)化下和禁錮中解放出來、建立性別平等意識、努力改善自身男性氣質(zhì)還有很長的路要走。

猜你喜歡
父權(quán)制亭亭花木蘭
王春艷:戰(zhàn)“疫”場上的“花木蘭”
勇氣與愛
——重新認(rèn)識花木蘭和小王子
花木蘭
詠 松
《花木蘭》導(dǎo)演和他的大女主故事
姜大同
陳染小說父女情感探析
壓迫、瘋癲和“勝利”
湯亭亭的《女勇士》
淺析《夢回藻海》中的生態(tài)女性主義