汪 翔，張金銑

(1.安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，合肥 230032；2.安徽大學(xué) 歷史系，合肥 230039)

白居易(772—846 年)是唐代后期著名的文人兼官員。 除去文學(xué)成就外，白氏在為官?gòu)恼矫嬉囝H有建樹，對(duì)于致仕就有一套自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，并親自予以踐行。 前人對(duì)于白居易的致仕已有所考察。 蹇長(zhǎng)春認(rèn)為，白居易通過(guò)《秦中吟·不致仕》一詩(shī)諷刺杜佑戀棧不退，通過(guò)《高仆射》一詩(shī)頌揚(yáng)高郢及時(shí)退身，二者形成對(duì)比，從而兌現(xiàn)了“七十致仕”的承諾[1]。 張劍光認(rèn)為，唐代官員對(duì)“七十聽致仕”的認(rèn)同與遵守，對(duì)延后致仕的寬容，對(duì)提前致仕的贊許，對(duì)不按時(shí)致仕的批評(píng)，對(duì)致仕后安心養(yǎng)閑生活的認(rèn)同，說(shuō)明唐代致仕思想漸趨成熟[2]。 鮑樂(lè)認(rèn)為，致仕后的白居易，心靈上求“閑適”與身體上求“自適”更加合一的“中隱”思想進(jìn)一步加深，并將兼濟(jì)百姓作為自身新的生活方式[3]。 學(xué)者們的論述頗有見(jiàn)地，但對(duì)白居易的致仕觀念，描述尚顯單一，相關(guān)史料的搜羅亦不夠全面。 本文通過(guò)分析白氏詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)白氏對(duì)官員在致仕方面不盡相同的舉動(dòng)有著較為多樣化的觀念，主要包括贊同他人及時(shí)致仕、勸勉他人繼續(xù)留任、批判他人無(wú)意致仕三個(gè)方面。 而白居易本人對(duì)于及時(shí)致仕是嚴(yán)格遵守的，并且一直保持著豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)看待自己的致仕生活。

一、贊同他人及時(shí)致仕

年及七十而致仕，既是古代儒家經(jīng)典對(duì)士大夫的要求，又是歷代官場(chǎng)的傳統(tǒng)美德，唐代詔令中即有“舊制，年七十以上應(yīng)致仕”[7]的規(guī)定，白居易對(duì)此亦持肯定態(tài)度。 因此對(duì)于年至而及時(shí)懸車的官員，白居易是高度認(rèn)同、且從不吝惜文辭來(lái)表達(dá)贊美之情的。 元和五年(810 年)，時(shí)年71 歲的兵部尚書高郢主動(dòng)請(qǐng)求致仕，表三上而得允。 白居易時(shí)為翰林學(xué)士，非常贊同高郢這一舉動(dòng)，于是在為憲宗起草的應(yīng)答高郢《請(qǐng)致仕第二表》的詔書中，大力褒揚(yáng)了高郢的品行:“卿……能始終有道，進(jìn)退有常。 援禮引年，遺榮致政。 人鮮知止，卿獨(dú)能行。 不唯振起古風(fēng)，亦足激揚(yáng)時(shí)俗?！盵4]1076雖然詔書的固定格式規(guī)定其中要有表彰大臣的內(nèi)容，但依然可見(jiàn)白居易對(duì)高郢的欣賞與敬佩。 也許是覺(jué)得皇帝詔令不能自由而透徹地表達(dá)景仰之情，在高郢致仕后，白居易又創(chuàng)作《高仆射》一詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的心意。 其中說(shuō)道:“遑遑名利客，白首千百輩。 唯有高仆射，七十懸車蓋。”[5]70突出了高郢致仕的難能可貴。 這樣的行為可以“為我戒”[5]70，因此“故作仆射詩(shī)，書之于大帶”[5]70，以對(duì)自己年老時(shí)及時(shí)致仕起到警醒的作用。 可見(jiàn)白居易確實(shí)是以前輩高郢為榜樣的。

除了歌頌他人主動(dòng)致仕的舉動(dòng)外，白居易還會(huì)著意突出今人致仕時(shí)超越古人之處。 官員楊於陵在任時(shí)曾任吏部侍郎及戶部侍郎知吏部選事，因而門生眾多。 75 歲以尚書左仆射致仕時(shí)，諸門生皆來(lái)為其餞行，并作詩(shī)留念，白居易亦賦詩(shī)應(yīng)和。 除了以“業(yè)重關(guān)西繼大名，恩深闕下遂高情”[5]1964歌頌楊於陵年及致仕外，還贊其告老時(shí)桃李天下，在這方面遠(yuǎn)超前人的盛大場(chǎng)面:“范蠡舟中無(wú)子弟，疏家席上欠門生。 可憐玉樹連桃李，從古無(wú)如此會(huì)榮。”[5]1964對(duì)楊於陵致仕予以充分的肯定與贊美。

大和七年(833 年)，文宗朝70 歲的重臣裴度年及懸車，因上表“固請(qǐng)老，不許”[6]5217。 白居易與之友善，亦非常欽慕裴度的人品功業(yè)和主動(dòng)致仕之行，于是在第二年所寫的應(yīng)和詩(shī)中表達(dá)了這種情緒。 其中言及裴度年至而乞骸云:“去年才七十，決赴懸車期。 公志不可奪，君恩亦難違。 從容就中道，俛僶來(lái)保厘。”[5]2283雖然致仕未成而得留守閑職，但其精神可嘉。 同時(shí)，白居易還通過(guò)對(duì)比古代主動(dòng)退身之人，贊頌了裴度請(qǐng)老時(shí)功成名就的良好狀態(tài):“豈若公今日，身安家國(guó)肥”，“豈如公今日，余力兼有之”[5]2283；并向裴公表達(dá)祝愿和向往:“愿公壽如山，安樂(lè)長(zhǎng)在茲。 愿我比蒲稗，永得相因依”[5]2283，欣羨與仰慕之情溢于言表。

另一方面，唐代詔令中又有“若齒力未衰，亦聽厘務(wù)”[7]的規(guī)定，唐代后期人們對(duì)年高體健、延遲致仕的官員表現(xiàn)出較大的寬容和同情，受其影響，白居易對(duì)高齡官員致仕現(xiàn)象也表示認(rèn)同。 大和三年，80 歲太子右庶子致仕的滕珦受皇帝恩允，乘坐驛站公乘榮歸故里。 在回鄉(xiāng)途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí)，白居易與劉禹錫、朱慶馀等人設(shè)宴為其送行。 席間白居易對(duì)于這位高齡致仕之人賦詩(shī)贊美:“春風(fēng)秋月攜歌酒，八十年來(lái)玩物華。 已見(jiàn)曾孫騎竹馬，猶聽侍女唱《梅花》。 入鄉(xiāng)不杖歸時(shí)健，出郭乘軺到處夸?！盵5]2881對(duì)其老當(dāng)益壯的健康狀況進(jìn)行了細(xì)致的描寫，絲毫未見(jiàn)因其年高不退而有所指責(zé)之意，可見(jiàn)白居易對(duì)滕珦致仕亦是高度認(rèn)同的。

以上幾個(gè)事例分別發(fā)生于白居易的青年(元和五年39 歲)、壯年(大和元年56 歲，大和三年58歲)和晚年(大和八年63 歲)。 因此可以說(shuō)，白居易一直都是贊同官員年至而及時(shí)退身的，這是終其一生一以貫之的理念。

二、勸勉他人繼續(xù)留任

對(duì)于未及七十而產(chǎn)生退意的好友或同僚，白居易往往不太贊同其仿效自己早早分司乞閑，大多勸勉其留任，為國(guó)家繼續(xù)盡忠效勞。 文宗朝重臣牛僧孺與白居易友善，因甘露之變后朝廷“縉紳道喪，閽寺弄權(quán)”，遂“無(wú)復(fù)進(jìn)取之懷”，乃“求歸散地，累拜章不允”[8]4472。 眼見(jiàn)白居易以太子賓客分司東都，生活閑適安逸，牛僧孺羨慕不已，寄詩(shī)曰:“唯羨東都白居士，月明香積問(wèn)禪師?！盵5]2514而對(duì)于好友流露出的致仕退隱之意，白居易在應(yīng)和詩(shī)中卻并未表示贊同，反而勸其繼續(xù)留任。 白氏云:“支許徒思游白月，夔龍未放下青天?！盵5]2514原因之一是皇帝倚重不放行，因此有勸牛公不要辜負(fù)天子的信任和依賴之意。 “應(yīng)須且為蒼生住”[5]2514即理由之二，是牛公任淮南節(jié)度副使、知節(jié)度事之職，身處重藩要地，肩上責(zé)任很重，就算為天下百姓的命運(yùn)和福祉考慮，也應(yīng)該留任。 “猶去懸車十四年”[5]2514即理由之三，是牛公正當(dāng)壯年(57 歲)，應(yīng)有所作為，況且距離七十懸車還有一段時(shí)間，不應(yīng)輕言致仕。 可見(jiàn)白居易勸勉好友留任的心意還是頗為誠(chéng)懇的。

除了好友外，對(duì)于自己的親人，白居易也不輕言退隱致仕。 他曾三勸妻兄楊汝士留任。 楊汝士比白居易小六七歲，兩人關(guān)系甚密，常有詩(shī)歌應(yīng)和。 楊汝士以檢校禮部尚書、充劍南東川節(jié)度使后，一度由于弟楊虞卿被貶虔州而卒，心情悲痛，又“感己之榮盛，有歸洛之意。”[5]2571白居易在和詩(shī)中為其開導(dǎo)解憂，勸其應(yīng)苦中作樂(lè)、及時(shí)享受人生，勿讓悲慟之情充滿內(nèi)心。 之后又曰:“懸車年甚遠(yuǎn)，未敢故相過(guò)。”[5]2571因?yàn)闂钊晔磕瓴簧醺?、未及懸車，所以白氏不便與之相互往來(lái)，以免楊汝士見(jiàn)到白居易后歸洛之意更堅(jiān)。 言下之意是兩人間保持一定距離，各過(guò)各的生活，勸勉楊汝士繼續(xù)任職，不要輕生退念。

不過(guò)，白居易的勸說(shuō)似未奏效，楊汝士后又“屢有嘆老思退之意”[5]2647，且“于洛下新置郊居”[5]2647，似乎真有意告老。 白居易認(rèn)為其“寵寄方深”而“歸心太速”[5]2647，終無(wú)法真正歸隱，于是又作詩(shī)進(jìn)行勸慰。 詩(shī)中白氏對(duì)于楊汝士的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，認(rèn)為他雖然對(duì)自己的閑適生活“偷眼窺來(lái)久”[5]2647，但世間仍有很多東西無(wú)法放下，如粘身的富貴、未終的子女婚嫁事宜等等，因此將會(huì)在是否真正退隱的問(wèn)題上久久踟躕，以致“新置林園猶濩落”[5]2647。 最后白居易奉勸楊汝士“應(yīng)須待到懸車歲”[5]2647，等世間一切因緣了結(jié)、自身徹底想得開也放得開，“然后東歸伴老夫”[5]2647。 至于目前，還是繼續(xù)為官?gòu)恼?、享受榮華富貴吧!

之后，楊汝士依然“頻寄新詩(shī)”與白居易，“詩(shī)中多有思閑相就之志”[5]2694。 白氏再次作詩(shī)應(yīng)和、予以勸解。 這次白居易一改以往先好言開導(dǎo)、最后點(diǎn)題的風(fēng)格，而是開宗明義、直奔主題:“君年殊未及懸車，未合將閑逐老夫。 身健正宜金印綬，位高方稱白髭須。”[5]2694直接勸說(shuō)楊汝士不宜年未及而自求致仕，應(yīng)趁齒力未衰時(shí)投身政治、奮發(fā)有為，待到年及懸車后再來(lái)陪伴自己。 之后又以自身人生感悟開導(dǎo)楊汝士:“若論塵事何由了，但問(wèn)云心自在無(wú)。 進(jìn)退是非俱是夢(mèng)，丘中闕下亦何殊?”[5]2694世間之事無(wú)從了結(jié)，若內(nèi)心安定、心態(tài)平和，想得開亦看得開，則“此心安處是吾鄉(xiāng)”。 退隱和仕宦都是大夢(mèng)一場(chǎng)，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，何必一定要汲汲于退身? 在這里，隨著年歲的增加，香山居士思想中的佛教因素更加濃烈，對(duì)待出世與入世亦更為豁達(dá)。 但唯一不變的還是對(duì)妻兄留任的諄諄教誨。

為何白居易自己未及懸車之歲而早早乞閑，卻勸輩分較晚的親朋好友繼續(xù)留任呢? 這與他坎坷的政治生涯有關(guān)。 白氏的仕宦經(jīng)歷大致可分為三個(gè)階段:一是志在兼濟(jì)、政治上積極進(jìn)取、有所作為的輝煌十年(806—815 年)；二是消極取容、獨(dú)善其身的十四年時(shí)間(815—829 年)；三是生活閑適而又孤獨(dú)寂寥的十七年時(shí)間(829—846 年)。這期間，白氏的思想亦經(jīng)歷了由青年時(shí)期激進(jìn)的民本主義向中老年時(shí)期知足保和的中庸主義的轉(zhuǎn)變[9]。 憲宗朝被貶江州的政治打擊，以及穆、敬、文三朝混亂的政局，使白居易看透了仕宦錯(cuò)綜復(fù)雜、沉浮險(xiǎn)惡的本質(zhì)；而朝廷上黨爭(zhēng)正盛，白氏與牛黨成員又有親戚關(guān)系，“懼以黨人見(jiàn)斥，乃求致身散地，冀于遠(yuǎn)害”[8]4354。 因此在出與處的問(wèn)題上，逐漸產(chǎn)生了“中隱”的想法，最終選擇了以太子賓客分司東都，作為安身立命之處。 因此白氏未及懸車之歲而早早乞閑，實(shí)有不得已的苦衷，是混亂時(shí)局下的明智之舉。 而白氏的好友牛僧孺小其8 歲、親戚楊汝士小其六七歲，時(shí)年正盛，仕宦時(shí)間可比白氏更長(zhǎng)，即便目前政治形勢(shì)不理想，日后也可大有作為。 因此樂(lè)天力勸二人留任。 另一方面，白氏自身由“兼濟(jì)”到“獨(dú)善”的轉(zhuǎn)變，并不意味著他也這么要求別人；而且這一轉(zhuǎn)變亦是一長(zhǎng)期的過(guò)程，白氏對(duì)二人的勸勉正是發(fā)生在這一過(guò)程中，是其自身逐漸走向保守時(shí)仍然心系朝廷國(guó)家的一種表現(xiàn)，不過(guò)此時(shí)樂(lè)天已無(wú)意入世，只能將這種希望寄托于他人身上。 因此白氏極力勸說(shuō)輩分較晚的親朋好友繼續(xù)留任。

三、批判他人無(wú)意致仕

對(duì)于部分貪?rùn)?quán)戀位、無(wú)意及時(shí)請(qǐng)退的官員，白居易非常反感，往往借著詩(shī)歌的形式對(duì)其進(jìn)行批判。 元和二年，73 歲的司徒、同中書門下平章事杜佑請(qǐng)致仕，表上而未得允，憲宗“但令三五日一入中書，平章政事”[8]3981。 在這種情況下，官員若去意已決，往往會(huì)繼續(xù)上表，傳遞自己請(qǐng)退的堅(jiān)定意向，直至皇帝恩允為止。 或許是杜佑正逢皇帝寵信，退意不堅(jiān)，所以請(qǐng)致仕不成后即未再上表。 元和五年，71 歲的兵部尚書高郢亦請(qǐng)致仕，致仕表文言辭懇切，三次上表而終得皇帝批準(zhǔn)。 而此時(shí)的杜佑依然在位，似無(wú)退意。 兩相對(duì)比，高郢請(qǐng)致仕的情真意切與杜佑的退意不堅(jiān)就形成了鮮明的反差，觀者一目了然。 鑒于這種情形，時(shí)任翰林學(xué)士的白居易作《不致仕》一詩(shī)，對(duì)杜佑進(jìn)行了譏諷。其中描繪官員貪戀權(quán)位的丑態(tài)曰:“可憐八九十，齒墮雙眸昏。 朝露貪名利，夕陽(yáng)憂子孫。 掛冠顧翠緌，懸車惜朱輪。 金章腰不勝， 傴僂入君門?！盵5]169可以說(shuō)是杜佑的寫照。 白氏又曰，部分官員對(duì)于“年高須請(qǐng)老，名遂合退身”[5]169的官場(chǎng)傳統(tǒng)道德是了解的，他們年輕時(shí)也許對(duì)不致仕行為是“共嗤誚”的。 但是步入老年后，心態(tài)發(fā)生變化，自己面臨致仕時(shí)往往對(duì)“斯言如不聞”，成為“貪榮者”[5]169，因循前人不致仕之舉。 這樣做的結(jié)果是使得前賢主動(dòng)退身之行成為一種無(wú)人遵守的高風(fēng)亮節(jié)，“寂寞東門路，無(wú)人繼去塵”[5]169。 白居易由此感嘆當(dāng)今世風(fēng)的沉淪。 而在白氏另一首詩(shī)《司天臺(tái)》[5]318中，白居易以西漢時(shí)期“中臺(tái)坼”及“九重天子不得知”的典故，諷刺當(dāng)時(shí)的司徒杜佑年高在位、妨賢礙才，應(yīng)該罷黜而憲宗對(duì)其依然器重有加的事實(shí)，從而達(dá)到“引古以儆今”之效。[10]

元和五年時(shí)，白居易39 歲，還是一個(gè)在政治上積極進(jìn)取、欲有所作為的年輕官員，因此他敢于直陳時(shí)弊，對(duì)朝廷存在的問(wèn)題大膽提出自己的意見(jiàn)。 也許是感受到以白居易為典型的朝廷輿論的壓力，元和七年六月，杜佑“復(fù)乞骸骨，表四上，情理切至，憲宗不獲已許之”[8]3981，杜佑以光祿大夫、守太保的官職真正致仕。 不過(guò)當(dāng)年十一月，杜佑即病卒，年78 歲。 從事實(shí)反觀緣由，杜佑很有可能并非主動(dòng)致仕，而是因?yàn)榧膊∩畛?、無(wú)法理政，不得不致仕。 綜上所述，杜佑也許因?yàn)樵谌螘r(shí)深受皇帝倚重，樂(lè)于享受權(quán)力富貴，素?zé)o知止請(qǐng)退之心，白居易為批判杜佑的這種想法和行為而作《不致仕》詩(shī)，當(dāng)較為客觀。

四、自身對(duì)年及而致仕的實(shí)踐

以上乃白居易對(duì)其他官員致仕的認(rèn)識(shí)見(jiàn)解。而在自身致仕方面，白氏經(jīng)歷了年未及七十而“中隱”于洛、年近七十而告假不復(fù)、年及七十而主動(dòng)致仕的發(fā)展過(guò)程，最終兌現(xiàn)了按時(shí)致仕的承諾，捍衛(wèi)了自身名節(jié)。

(一)年未及七十而“中隱”于洛

上文已述，白居易在經(jīng)歷了起落的政治生涯后，宦情逐漸減退，思想逐漸由“兼濟(jì)”轉(zhuǎn)為“獨(dú)善”。 這一轉(zhuǎn)變是個(gè)緩慢、漸變的過(guò)程，白氏并不會(huì)立即請(qǐng)求致仕退隱，而是逐漸產(chǎn)生了“中隱”的想法。 所謂“中隱”，它既不同于遠(yuǎn)離朝廷、徹底隱居山林的“小隱”，又不同于身在朝堂而內(nèi)心歸隱的“大隱”，而是選擇一介于山林與朝堂之地、身兼一閑散官職，一邊領(lǐng)取俸祿，保障自己生活質(zhì)量，一邊從心所欲不逾矩，悠閑安然地度日。 若有意進(jìn)取，可以再次入朝為官；若無(wú)意入仕，則可以于此地終老。 這樣既避免了小隱的清苦寂寥，又沒(méi)有大隱的喧囂繁雜。 白居易在《中隱》詩(shī)中對(duì)此有詳細(xì)的描述:“大隱住朝市，小隱入丘樊。 丘樊太冷落，朝市太囂喧。 不如作中隱，隱在留司官。 似出復(fù)似處，非忙亦非閑。 不勞心與力，又免饑與寒。 終歲無(wú)公事，隨月有俸錢。 ……唯此中隱士，致身吉且安。 窮通與豐約，正在四者間?！盵5]1765另一方面，白居易的家人也許出于自家生計(jì)的考慮，亦勸白居易乞閑就好，不要急于致仕:“猶被妻兒教漸退，莫求致仕且分司?！盵5]2115這對(duì)白居易“中隱”想法的形成亦有一定促進(jìn)作用。 在這種理念的指引下，白居易將自己“中隱”之地定在了洛陽(yáng)，所任閑散官職為太子賓客分司東都，從而開始了他名義上乞閑、實(shí)際上與致仕無(wú)二的生活。 在分司東都期間，白居易一邊營(yíng)建別墅、以詩(shī)書琴酒自?shī)?，一邊與同在洛陽(yáng)的好友游園宴飲、游山玩水，生活可謂閑適放達(dá)。 這樣的好日子從大和三年直到開成五年(840 年)，一直持續(xù)了約11 年時(shí)間。

(二)年近七十而告假不復(fù)

開成五年冬，時(shí)任太子少傅分司東都的白居易因患風(fēng)疾而請(qǐng)了百日之假。 會(huì)昌元年(841 年)春，白氏百日假滿，又未主動(dòng)前去復(fù)職，于是太子少傅之職停罷，白居易成了沒(méi)有官職之人。 之所以會(huì)出現(xiàn)這種情形，也許是白居易經(jīng)過(guò)思考后作出的決定。 開成五年時(shí)，白氏已69 歲，臨近懸車之年。 由于一生都推崇官員主動(dòng)致仕的行為，批判不致仕之舉，因此自己在面臨致仕時(shí)，不能“少時(shí)共嗤誚，晚歲多因循”[5]169，步杜佑后塵，所以白氏是有請(qǐng)退之意的。 但是若直接向朝廷申請(qǐng)致仕，還要經(jīng)過(guò)相應(yīng)程序，皇帝亦有未予恩準(zhǔn)的可能，于是又要再三再四地上書乞骸，相當(dāng)繁瑣。 身患風(fēng)疾的白居易可能亦不愿受這份辛勞，于是想到了百日假滿、官職主動(dòng)停罷，之后再補(bǔ)申請(qǐng)致仕的方式，可以避免繁瑣的程序和多次寫請(qǐng)致仕表之勞累。 因此才有了白居易“主動(dòng)罷官”之舉。

在有充分心理準(zhǔn)備的情形下，白氏官職停罷后，顯得豁達(dá)淡定，甚至有幾分陶淵明《歸園田居》中的喜悅。 詩(shī)中可以一窺其心情:“馬辭轅下頭高舉，鶴出籠中翅大開。 但拂衣行莫回顧，的無(wú)官職趁人來(lái)?！盵5]1928另一首詩(shī)則將這種心情表達(dá)得酣暢淋漓:“長(zhǎng)告今朝滿十旬，從茲蕭灑便終身。 老嫌手重拋牙笏，病喜頭輕換角巾。 疏傅不朝懸組綬，尚平無(wú)累畢婚姻。 人言世事何時(shí)了，我是人間事了人?！盵5]2690頗有無(wú)官一身輕之感。 但是白氏親友不明故里，聽到白居易丟官去職、官俸停罷的消息后，紛紛表示憂慮，有的可能還親自前來(lái)問(wèn)其罷官緣故。 事實(shí)上，白居易對(duì)于自己罷官后的生計(jì)問(wèn)題早有打算和考慮，遂又作詩(shī)安慰他們，打消其心中憂慮。 詩(shī)中曰:“乘軒已多慚，況是一病鶴。又及懸車歲，筋力轉(zhuǎn)衰弱?！盵5]2728因此自己有了罷官意向和舉動(dòng)。 罷官后的物質(zhì)生活未到貧困地步，因?yàn)椤捌吣隇樯俑?，品高俸不薄”[5]2728，以前積攢的俸祿還可以維持生活；同時(shí)“圌中殘舊谷，可備歲饑惡。 園中多新蔬，未至食藜藿”[5]2728，留存的糧食蔬菜也不至于讓一家人餓肚子。 而罷官后的精神生活亦很豐富，“不求安師卜，不問(wèn)陳生藥。但對(duì)丘中琴，時(shí)聞池上酌?！盵5]2728親友們因?yàn)椤安晃抑薄岸鴳n我寂寞”[5]2728，是大可不必的。 可見(jiàn)白居易罷官之后的生活狀態(tài)仍然自得。

除此之外，白居易對(duì)于自己高齡高位而依然在世的情形非常知足，還帶有一種慶幸、感恩之情。 會(huì)昌二年新春到來(lái)之際，白居易賦詩(shī)曰:“銷磨歲月成高位，比類時(shí)流是幸人。 大歷年中騎竹馬，幾人得見(jiàn)會(huì)昌春?”[5]2764與那些位卑而短壽之人相比，白居易不僅位高，而且較為長(zhǎng)壽，因此感到自己是幸運(yùn)的。 雖然比上不足，但比下可是綽綽有余，所以樂(lè)天在相對(duì)孤獨(dú)寂寥的生活中能夠擁有一個(gè)非常好的心態(tài)。

在豁達(dá)、知足之余，白居易還不忘自我調(diào)侃一番。 他用戲謔的口吻作《達(dá)哉樂(lè)天行》，對(duì)自己的生活狀況與心態(tài)進(jìn)行了描述。 其中論及生活狀況與之前所述大不相同:“門庭多草廚少煙，庖童朝告鹽米盡。 侍婢暮訴衣裳穿，妻孥不悅甥侄悶?！盵5]2746生活一下陷入了窘境，因此不得不“起來(lái)與爾畫生計(jì)”，“先賣南坊十畝園，次賣東郭五頃田。 然后兼賣所居宅，仿佛獲緡二三千。 半與爾充衣食費(fèi)，半與吾供酒肉錢”[5]2746，竟然要靠賣房賣地才能維持家人的生活，讓人頗為費(fèi)解。 因?yàn)樵撛?shī)與《官俸初罷，親故見(jiàn)憂，以詩(shī)諭之》一詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間相距不遠(yuǎn)，白氏有先前積累的太子少傅之官俸，家中又有儲(chǔ)存的“舊谷”與“新蔬”，家庭狀況不太可能立即陷入困窘的境地。 其實(shí)，詩(shī)人正是用這種夸張、讓步的手法，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于貧困泰然、豁達(dá)的心態(tài)。 他是在告訴人們:即便情況真的像詩(shī)中描述的那樣窘迫無(wú)助，他也會(huì)坦然接受，并積極謀劃與應(yīng)對(duì)的，絕不會(huì)輕易因貧困而意志消沉、一蹶不振。 正如詩(shī)中所言:“死生無(wú)可無(wú)不可，達(dá)哉達(dá)哉白樂(lè)天。”[5]2746此處依然可以看出白居易通達(dá)知命的生活態(tài)度。

(三)年及七十而主動(dòng)致仕

會(huì)昌二年秋，白居易終于擺脫了身無(wú)官職、亦無(wú)俸祿的境地，以正三品刑部尚書之職致仕，從而兌現(xiàn)了《不致仕》詩(shī)中許下的諾言，用及時(shí)懸車之舉捍衛(wèi)了自己的名節(jié)。 可見(jiàn)白居易在致仕方面或贊頌、或批判他人的同時(shí)，自己也是嚴(yán)格遵守這一官場(chǎng)傳統(tǒng)道德的。 致仕后的白居易享受領(lǐng)取半祿和半料的待遇:“尚書致仕請(qǐng)半俸，百斛亦五十千，歲給祿粟二千?！盵5]2798由于有了經(jīng)濟(jì)上的收入，“俸隨日計(jì)錢盈貫，祿逐年支粟滿囷”“全家遁世曾無(wú)悶，半俸資身亦有馀”[5]2798。 白居易此后的生活狀況比太子少傅罷官時(shí)應(yīng)該要好得多。 “補(bǔ)綻衣裳愧妻女，支持酒肉賴交親。 洛堰魚鮮供取足，游村果熟饋爭(zhēng)新?！盵5]2798妻女為其縫補(bǔ)衣裳，親人為其送來(lái)酒肉，當(dāng)?shù)刎S富的食物資源，使得白氏物質(zhì)生活相當(dāng)豐富，可以說(shuō)衣食無(wú)憂。 因此其生活狀態(tài)是:“探花嘗酒多先到，拜表行香盡不知。炮筍烹魚飽飧后，擁袍枕臂醉眠時(shí)?！盵5]2790賞花品酒、拜表行香、飽餐醉眠，真可謂生活優(yōu)越、悠然自達(dá)。 “南北東西無(wú)所羈，掛冠自在勝分司?！盵5]2790生活自由自在，去哪里都不受限制。 “鄉(xiāng)園節(jié)歲應(yīng)堪重，親故歡游莫厭頻?！盵5]2819依然與親朋好友頻繁宴飲游玩，樂(lè)此不疲，如前文所述三月三洛濱祓禊活動(dòng)、四老會(huì)、七老會(huì)、九老會(huì)，等等。

優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)和生活狀況，有助于白居易延續(xù)先前的良好心態(tài)。 在其正式致仕直至去世這段時(shí)間內(nèi)，多數(shù)時(shí)候心態(tài)都是積極樂(lè)觀的。 “藥停有喜閑銷疾，金盡無(wú)憂醉忘貧。”[5]2798這里依然是讓步的手法，即便千金散盡、無(wú)錢問(wèn)藥，也是“有喜”“無(wú)憂”的心情去面對(duì)，并以休閑、沉醉的狀態(tài)加以排遣。 “性海澄渟平少浪，心田灑掃凈無(wú)塵。”[5]2798在崇佛問(wèn)道的影響下，白氏的心中又多了幾分清凈淡然。

另外，白氏知足的心態(tài)又有所體現(xiàn)。 “年方吉鄭猶為少，家比劉韓未是貧。 ……試作循潮封眼想，何由得見(jiàn)洛陽(yáng)春。”[5]2819與白居易同處洛陽(yáng)的“分司致仕官中，吉傅、鄭咨議最老，韓庶子、劉員外尤貧。 循(牛僧孺)、潮(李宗閔)、封(楊嗣復(fù))三郡遷客，皆洛下舊游也”[5]2819。 在與他們比較的過(guò)程中，白居易發(fā)現(xiàn)自己年齡相對(duì)小，家境略為富裕，所處政治地位還相對(duì)較高，又能在洛陽(yáng)安度晚年，屬于中庸的狀態(tài)，比他人都要幸福，因此感到非常知足和慶幸。 他在另一首詩(shī)中表達(dá)了自己的這種心情:“點(diǎn)檢一生僥幸事，東都除我更無(wú)人?！盵5]2798知足常樂(lè)亦是白居易保持良好心態(tài)的重要原因。

當(dāng)然，致仕后白居易也偶有消極頹廢的情緒顯露出來(lái):“自中風(fēng)來(lái)三歷閏，從懸車后幾逢春。 ……薄有文章傳子弟，斷無(wú)書札答交親。 余年自問(wèn)將何用，恐是人間剩長(zhǎng)身?！盵5]2821，對(duì)自己年老多病體弱的狀態(tài)感到無(wú)可奈何，但這并不影響其總體上樂(lè)觀豁達(dá)的心境。

在經(jīng)歷了外放、乞閑和致仕的生活之后，白居易得出這樣的結(jié)論:“歷想為官日，無(wú)如刺史時(shí)。歡娛接賓客，飽暖及妻兒。 自到東都后，安閑更得宜。 分司勝刺史，致仕勝分司?！盵5]2797外放生活“歡娛”“飽暖”，勝過(guò)在朝廷任職。 但相較而言，乞閑生活更為自在。 而致仕生活是最為自由、閑適、瀟灑的一段時(shí)光了。 通過(guò)三者對(duì)比，白氏給出了一個(gè)較為中肯、貼切的結(jié)論，這也是對(duì)自己致仕行為和致仕生活的充分肯定。

綜上所述，在涉及他人致仕方面，白居易對(duì)年未及而有意求退者予以勸阻，對(duì)年及而不致仕者予以批判，對(duì)年及而致仕者予以高度贊揚(yáng)。 雖然其態(tài)度不盡相同，但都是對(duì)官場(chǎng)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)決維護(hù)，是其心系朝廷、國(guó)家命運(yùn)的表現(xiàn)。 而白氏在個(gè)人致仕方面，先是主動(dòng)乞閑，年及七十后主動(dòng)懸車，捍衛(wèi)了自身名節(jié)，體現(xiàn)出儒家士大夫在修身養(yǎng)性方面的嚴(yán)于律己及對(duì)傳統(tǒng)道德的嚴(yán)格遵守。 在洛陽(yáng)乞閑和致仕的生活中，白居易始終保持著恬淡通達(dá)、樂(lè)天知命的積極心態(tài)，這又是士大夫在入世時(shí)遇到困境、坎坷之后的智慧之舉。 因此，作為著名文人的白居易在文學(xué)方面頗有成就，而作為官員的白居易在個(gè)人品行和為官操守方面亦是可圈可點(diǎn)，白氏對(duì)待致仕的正確態(tài)度和積極心態(tài)，實(shí)可以作為唐代官場(chǎng)上官員們的表率。