方禮剛，符昌昭

(海南熱帶海洋學院 a.海上絲綢之路研究院；b.海南省南海文明研究基地；c.社科處，海南 三亞 572022)

習近平總書記于2018年4月13日在慶祝海南省辦經(jīng)濟特區(qū)30周年大會上的講話中指出“經(jīng)濟特區(qū)要成為改革開放的重要窗口?！訌妵H人文交流，促進民心相通、文化相融”[1],明示了文化在國際交流、民心相通中的重要作用?？倳浿赋鲆凹訌娡粠б宦贰鼐€國家和地區(qū)開展多層次、多領域的務實合作，建設21世紀海上絲綢之路的文化、教育、農(nóng)業(yè)、旅游等交流平臺，在建設21世紀海上絲綢之路重要戰(zhàn)略支點上邁出更加堅實的步伐”[1]。總書記所講的“一帶一路”的重要“戰(zhàn)略支點”中，文化排在第一位?！吨泄仓醒搿鴦赵宏P于支持海南全面深化改革開放的指導意見》進一步明確，“支持在海南設立21世紀海上絲綢之路文化……交流平臺”[2]?！逗Ｄ献杂少Q(mào)易港建設總體方案》中亦規(guī)劃“支持建設文化旅游產(chǎn)業(yè)園”“建設國家對外文化貿(mào)易基地”[3]。海南省委七屆三次全會將文化放在了重要地位，提出“要以文化自信促進社會主義文化繁榮興盛，提升國際旅游島軟實力”[4]。海南自貿(mào)港建設過程中，文化應當先行，可以先行。但文化需要建設，需要培育，需要傳播，同時文化也需要更寬廣的視野。

一、 海南建設國家對外文化貿(mào)易基地的相關研究概述

(一)國內(nèi)的主要研究

中國知網(wǎng)上以“海南文化”為關鍵詞檢索有90余篇，多是從某一方面來討論海南文化，如貶官文化、黎族文化等，綜合性研究并不多。徐燕敏將海南文化定義為：“本島上形成一種具有特色的地方文化，人們稱其為海南文化?！謩e是綠色、藍色、銀色和紅色，合稱‘四色文化’?！盵5]詹長智[6]58《南海文明與海南文化發(fā)展方向定位》是迄今為止對海南文化概括最全面的一篇文獻。文中指出了海南的10種文化元素：邊疆文化、民族文化、漁家文化、貶謫文化、佛教宗教文化，道教宗教文化、伊斯蘭教文化、長壽文化、休閑文化、移民文化，但還不夠全面，忽略了一個重要的海洋文化或航海文化，文中所指漁家文化雖然也是海洋文化的一部分，但畢竟替代不了海洋文化，海洋文化有更寬廣和獨特的內(nèi)容，它應當是海南文化的重點。不過，詹文總結中指出“作為熱帶海洋的南海海洋文化正是海南文化的一條主軸”[6]59，算是講到位了，說明作者將上述十大元素都當成了海洋文化的內(nèi)容。誠然，海南文化是南海海洋文化的一部分，但海洋文化仍需突出呈現(xiàn)出來。

南海文化是南海海洋文化的簡稱。王志強《南海區(qū)域文化研究新論——評劉志強著〈占婆與馬來世界的文化交流〉》一文對南海區(qū)域文化地理空間做了界定：“所謂南海區(qū)域文化，是指以南海為中心所形成的環(huán)南海的周邊國家和地區(qū)豐富多彩的文化?！盵7]該文強調了文化的多樣性和多元性。司徒尚紀《中國南海海洋文化》通過從地緣政治視角比較東亞文化圈與南海文化圈，在指出東亞文化圈歷史上“沒有能力超越太平洋”的無奈之后，認為“南海則不同，他周邊有菲律賓、印度尼西亞、馬來西亞、文萊、越南、新加坡、柬埔寨、泰國等。經(jīng)過馬六甲海峽，入印度洋，沿邊有印度、斯里蘭卡、巴基斯坦、伊朗、沙特阿拉伯、也門以及東非諸國”[8]。這些國家和地區(qū)所相互嵌套存在的印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、東南亞文化、西洋文化等異質文化在南海區(qū)域與中華文化交流、整合，形成了南海文化整體。司徒尚紀等人[9]的《環(huán)中國南海文化》對絲路古港資源、港市資源、古建筑資源、古炮臺資源、摩崖石刻資源和其他文物古跡資源等進行了梳理，指出了南海文化的具體內(nèi)容，為南海文化的研究與交流點明了方向。人類學者凌純聲[10]在《中國古代海洋文化與亞洲地中?！芬晃?，從民族學、考古學的文化因素比較出發(fā)，提出了華南大陸、東南亞到西南太平洋三大群島之間的土著文化共同體構成了亞洲地中海文化圈，認為這一地區(qū)存在著共同的文化母題。

(二)國外的主要研究

國外關于南海文化的研究主要聚焦于海洋文化遺產(chǎn)、南海文化圈、南海海域世界等概念和內(nèi)容。這些概念和內(nèi)容關系到海南對外文化貿(mào)易基地建設的國際接軌問題。

曲金良[11]綜合聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)公約》和《保護水下文化遺產(chǎn)公約》，將海洋遺產(chǎn)概括為6個領域：(1)海底遺產(chǎn)，包括沉船及船載物等；(2)海岸遺產(chǎn)，主要是歷史港口、建筑、航海人物遺跡等；(3)海濱島嶼人類海洋活動聚落，主要是海洋社群聚落；(4)歷史水域，主要包括歷史海灣、航道和漁場；(5)海洋精神遺產(chǎn)，主要包括海洋觀念、審美活動、海洋文藝、海洋宗教遺產(chǎn)、海洋文獻遺產(chǎn)等；(6)海洋民俗遺產(chǎn)，主要包括海洋社群的民俗信仰、民俗制度、民俗儀式、衣食住行等民俗生活。日本學者羽田正[12]受布羅代爾“海域世界”的啟示，提出了一個“東亞海域”的概念，為南海文化研究與交流，提供了參考框架。貝琳娜[13]《海上貿(mào)易政治的發(fā)展與“南海文化圈”的擴散》一文也是受布羅代爾的影響，從考古學、遺傳學、語言學視角，提出了一個“南海泛區(qū)域文化互動圈”，中文翻譯亦可以簡稱為“南海文化圈”，其范圍包括今天的中南半島、馬來半島、蘇門答臘、爪哇、印度尼西亞等。這說明，南海文化圈概念已獲得了西方人認同，其所指的范圍與本文界定的邊緣區(qū)范圍是一致的。德國人羅德里?！て账怂逗Ｉ辖z路》，提出的“大東南亞”與南海文化圈殊途同歸，普塔克認為“作為文化和交流空間，它卻是建構的產(chǎn)物，在不同的時代有著不同的定義”[14]，指出了文化是需要不斷建設培育的重要觀點。

二、 海南建設國家對外文化貿(mào)易基地的歷史與現(xiàn)實資源

極其豐富并大量沉淀于環(huán)南海周邊國家乃至海底世界的南海歷史文化資源和依然活躍在各國民間和交往中的現(xiàn)代文化資源，都是海南建設國家對外文化貿(mào)易基地的豐富的文化資源。

(一)歷史文化資源

海洋文化：(1)海洋社群文化，包括疍民、漁民、廣府、客家、福佬、黎族、回族等海洋社群與海洋民族文化；(2)海洋航運文化，包括造船、航海技術、《更路簿》等航海針圖、海外交通史等；(3)海洋習俗，包括航海儀式與禁忌(如祭海、畫船眼、海神崇拜等)、遠古和史前海洋習俗文化等；(4)海洋人物，包括箕子、徐福、田橫、杜環(huán)、汪大淵等海洋人物留下的歷史故事及其所承載的文化信息；(5)海洋古遺，包括古海塘工程、古港資源、港市資源、古建筑資源、古炮臺資源、摩崖石刻資源、其他文物古跡與考古發(fā)現(xiàn)等；(6)南海海盜、海禁史；(7)海洋傳說，包括美人魚、鮫人、海神、龍王等民間故事與傳說；(8)海洋文學藝術等。

絲路文化：(1)海上交通，包括通海夷道、絲路航線、中外交流、絲路變遷、沿線港口等；(2)海上貿(mào)易、朝貢貿(mào)易等；(3)沉船文化，水下考古等；(4)絲路人物，包括鄭和、法顯、義凈、馬可·波羅、利瑪竇、鄂多立克、孟特高維奴、伊本·白圖泰等；(5)科技交流，包括建筑藝術、兵器技術等科學技術的交流。

信仰文化：主要為四個文化圈，包括(1)儒家文化圈(融大乘佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、民間信仰)；(2)上座部佛教文化圈(融大乘佛教、基督教、伊斯蘭教、民間信仰)；(3)天主教文化圈(融新教、伊斯蘭教、佛教、民間信仰)；(4)伊斯蘭教文化圈(融基督教、印度教、佛教、民間信仰)。儒、道、佛等文化信仰在東南亞各國中有“最大公約數(shù)”，可作為交流的重要基礎。

華人華僑文化：(1)對外遷徙史；(2)文化融入與輸入；(3)華人華僑與民族工業(yè)；(4)南僑機工史；(5)海南華僑農(nóng)場史；(6)東南亞建筑文化引入；(7)語言文字影響；(8)僑批文化研究；(9)華人華僑人物。

外交文化：基于東盟方式、南海文化圈及中國-東南亞交往史背景下的外交文化，如鄭和下西洋傳播和平、友誼、互惠甚至利他的外交文化等。

社會治理文化：從中華禮法文化、印尼多元文化、馬來西亞等級特權傳統(tǒng)，以及東盟各國政治傳統(tǒng)、政府效率、監(jiān)管水平、法制水平、社會管理、和平共處、對話協(xié)商等視角的文化考察。

語言文化：(1)漢語國際教育；(2)東語教學引入。

(二)現(xiàn)實文化資源

1.可資借鑒的文化發(fā)展戰(zhàn)略新思維

文化傳播的戰(zhàn)略新思維代表著文化發(fā)展趨勢，影響著文化傳播的效果與價值實現(xiàn)，也是重要的文化資源。我國文化傳播的戰(zhàn)略思想首先要突破西方中心主義的框框，建立我們的文化自信和文化話語。菲利普森[15]指出，非西方藝術作品在全球范圍內(nèi)的流通，一般需要符合由西方藝術審美概念所支配的制度框架。否則，就會被當代藝術界踢出圈外。這也是中國的文化藝術品難以走出國門的原因所在?！爸袊泴嵙Φ慕嬇c傳播有兩個重要目的，一個是爭奪話語權的主導地位；另一個是塑造積極的國家形象?！盵16]因此，我們應借由倡導“命運共同體”“一帶一路”的契機主動參與規(guī)則制定，發(fā)出我們的聲音。奪爭話語權當然不是獨占話語權，而是以文明的共融和互鑒為前提。為此，我國需要學習西方國家先進經(jīng)驗，形成國家層面各部門戰(zhàn)略聯(lián)動。2012年奧巴馬頒布《國家戰(zhàn)略傳播構架》，強調“通過國家權力機構各部門協(xié)調一致的項目、計劃、主題、信息、產(chǎn)品和行動，來創(chuàng)造、強化或維持有利于美國利益、政策和目標的環(huán)境”[17]。我國國務院、外交部、文旅部、中宣部、教育部、廣電局、工信部、科技部，及各級政府相關部門，涉外部門，各高校、科研機構、社科聯(lián)組織等智庫機構，都應聯(lián)動起來發(fā)揮文化對外傳播功能的綜合作用。應遵循一定的原則，建立“傳出-接收”與“需求-滿足”機制，積極探索適應在地國的文化，提升傳播效果。

2.業(yè)已具備的文化傳播新技術手段

黨的十八大以來，我國逐漸形成以政府為主導的多元國際文化傳播架構。隨著后全球化時代的到來，形成了傳統(tǒng)報紙、廣播、影視與新興網(wǎng)絡、移動終端聯(lián)為一體，F(xiàn)acebook、Twitter、YouTube、Niconico、動漫、微博、微信、優(yōu)酷、土豆、嗶哩嗶哩等社交工具和視頻網(wǎng)站、門戶網(wǎng)站、數(shù)字電視等以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的各類媒介相互融合的文化傳播新格局，虛擬社區(qū)將成為文化傳播新空間。美國著名社交網(wǎng)絡研究專家香農(nóng)·瓦勒教授曾指出：“人們第一個去瀏覽的是社交網(wǎng)站，而不是傳統(tǒng)媒體。傳統(tǒng)媒體逐漸被人們當作進一步查驗網(wǎng)絡上獲得的信息的途徑?！盵18]以5G+XR為基礎的智能時代，同樣開啟了文化傳播的新時代。

3.豐富多彩的當代文化生活新現(xiàn)象

國家“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標綱要將“加快數(shù)字化發(fā)展，建設數(shù)字中國”[19]單獨成篇；《智慧海南總體方案》[20]提出到2025年底，基本建成數(shù)字孿生第一省，海南省“十四五”規(guī)劃也在“加快建設智慧海南”中明確提及“構建數(shù)字孿生治理體系”[21]。這些舉措表明發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟已成為基本國策，而數(shù)字化生活也正是第四次工業(yè)革命的特質和內(nèi)涵。數(shù)字化無疑是智能時代文化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)和傳播路徑，實物形態(tài)反而成為少數(shù)，并且實物形態(tài)仍需要通過數(shù)字形態(tài)而確權和傳播?！霸钪妗奔捌涓綄俚臄?shù)字文化將成為未來的主流文化，VR、AR、MR將成為未來人們的生活方式，NFT將成為數(shù)字文創(chuàng)的主要價值載體。

三、 建設海南“國家對外文化貿(mào)易基地”的實踐路徑

鮑丁[22]將國家形象分為兩個部分：第一部分是自我認知；第二部分是他國認知。自國家產(chǎn)生以后，一國之國際形象更關乎生存空間，特別是在后全球化時代更加明顯，發(fā)展建設對外文化成為各國文化建設的重點。本文依據(jù)上述對南海海域歷史與現(xiàn)實文化資源的初步考察，認為需從總體思路、實踐路徑兩個方面，開展國家對外文化貿(mào)易基地的建設。總體思路是要解決怎樣選擇實踐路徑的問題，或者說選擇實踐路徑的原則問題。而實踐路徑是要解決選擇什么樣的路徑，為什么要選擇這種路徑，實踐過程中要處理哪些困難，預期結果怎樣的問題。

(一)總體思路

當文化資源既定，遵循一個什么樣的發(fā)展思路，是開展對外文化貿(mào)易基地建設的前提條件，至少必須明確兩個導向。

首先，政治導向。建設國家對外文化貿(mào)易基地顯然屬于國家層面的戰(zhàn)略問題，那么，毫無疑問，其目標一定是服務“國之大者”，其本質一定是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，于海南而言，首先要服務自貿(mào)港建設。在這樣一個政治站位上，更需要胸懷全局，把握大勢，旗幟鮮明地講政治，立足中華民族偉大復興戰(zhàn)略和百年未有之大變局，在思想上、政治上、行動上同以習近平總書記為核心的黨中央保持高度一致，在實踐中貫徹落實黨中央決策部署，通過貫穿中國故事，講好中國故事，對外傳播中國海洋文化和傳統(tǒng)文化，于潛移默化中增強文化軟實力。

其次，戰(zhàn)略導向。一般商品的對外貿(mào)易重點在通過推動消費賺取利潤，而文化貿(mào)易多出了一個文化傳播的功能，而且這個傳播的功能是其主要功能。在對中國歷史進行研究之后，龔定庵[23]認為歷史也是文化史，文化是一國之根基，關乎國家的興衰成敗。他充分闡述了文化的重要性，興國與興文化是相輔相成的。興文化要做好3個方面的事情。一是文化建設。建設強大的文化是前提，精神文化與物質文化2個方面對外具有強大的吸引力是文化強大的標志。唐詩“萬國衣冠拜冕旒”所展示的是一種文化現(xiàn)象，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因正是唐帝國當時先進的物質文化和精神文化的強大吸引力；二是文化傳播。文化只有流動起來，才是活的文化。當今時代，于一國而言，文化的對外流動更加具有戰(zhàn)略意義。因此，要開展廣泛的對外文化交流(傳出-接收)，在“雙循環(huán)”新發(fā)展格局中，以外循環(huán)為重點目標；三是文化適應。在對外文化交流的實踐過程中，要不斷研究與解決文化的適應性問題。在講好中國故事時，不能將“我者文化”推向極端，要研究探索與接收國(地)的文化適應性與共生性問題，在文化的對外傳播過程中，可嘗試適當加入接收國(地)的元素，以增加傳播的效果和效益。對外文化貿(mào)易的主題是中國文化以及中國與相關國家和地區(qū)共融的文化，但其核心和實質仍然是中國文化；四是要憑借數(shù)字化技術。以文化元宇宙為建設范式，以海南和南海海域傳統(tǒng)與現(xiàn)代、主體與多元文化為建設內(nèi)容，以數(shù)字化為建設基礎，以現(xiàn)實和虛擬世界為雙重建設空間，開展國家對外文化貿(mào)易基地建設。

(二)實踐路徑

建設海南國家對外文化貿(mào)易基地固然要以既有的研究成果和文化資源為依托，以擴大對外文化交流，發(fā)展文化服務貿(mào)易，提升中國文化軟實力為目標，但建設內(nèi)容畢竟是操作層面的問題。因此，“實踐路徑”所關注的重點是通向目標的路具體怎么走，這是“基地”建設的關鍵，那么，至少在基本條件、運行模式、優(yōu)惠政策等方面必須有所運籌。

1.創(chuàng)造基本條件

第一，基地必須有物理空間?；夭皇且粋€虛擬的概念，必須是一個實體，應具備看得見的物理或地理空間，有滿足現(xiàn)代服務貿(mào)易需要的運營場所和設備設施。建設規(guī)劃、建設用地、建設資金、建設主體等便是第一要務，這項工作不啟動、流程環(huán)節(jié)不到位，基地建設無從談起。2017年，商務部會同中宣部、文化部、新聞出版廣電總局等部門啟動了國家文化出口基地建設，所認定的北京天竺綜合保稅區(qū)等全國13個地區(qū)(園區(qū))為國家文化出口基地[24]，其建設經(jīng)驗值得借鑒。例如在北京，占地面積235畝，總建筑面積47萬平方米，總投資50億元人民幣的國家對外文化貿(mào)易基地，建設有三個功能中心，其中，“國際文化貿(mào)易企業(yè)集聚中心作為基地的核心功能區(qū)，將發(fā)揮創(chuàng)意、集聚、轉接、協(xié)作、傳播五大功能；國際文化產(chǎn)品展覽展示及倉儲物流中心提供運輸中轉、長期保稅存儲、檢測修復、商品入境緩沖等專業(yè)服務；國際文化商品交易服務中心將提供國際文化貿(mào)易進出口代理、貿(mào)易咨詢、法律、金融、交易交割等中介服務”[25]。

第二，基地必須有交易平臺。顧名思義，對外文化貿(mào)易基地是從事文化服務貿(mào)易的場所，凡涉貿(mào)易必然涉及資金流與物流，因此，必須具備國內(nèi)及全球藝術品、影視動漫、文化裝備、文化科技、文化金融、創(chuàng)意設計、文化出版等領域的金融服務和進出口產(chǎn)品服務兩大功能。具備這兩大功能，才可以稱得上是交易平臺，文化貿(mào)易才可以落到實處。

第三，基地必須有產(chǎn)品供應。雖然基地也可以有部分產(chǎn)品的生產(chǎn)功能，但這只能是附帶功能，而非必要功能，因為受空間限制，不可能所有交易產(chǎn)品都在基地生產(chǎn)、加工，所有文化企業(yè)都入駐基地?；氐闹饕δ苁俏幕a(chǎn)品的聚散地，在基地中交易的文化產(chǎn)品主要是由分散各地的供應商或加盟企業(yè)提供，基地應當創(chuàng)造條件，讓更多的優(yōu)秀企業(yè)、龍頭企業(yè)、跨國企業(yè)加盟或入駐，以從總體上保證對外文化貿(mào)易的順利開展。

第四，基地必須有網(wǎng)絡中樞?；厥俏幕a(chǎn)品交易的場所，是管理機構，雖然亦能為企業(yè)提供生產(chǎn)空間，但其本身并不生產(chǎn)產(chǎn)品，其主要職能是全面掌握對外文化產(chǎn)品的供應渠道和供求信息。因此，基地必須建設一個基于5G互聯(lián)網(wǎng)技術條件下的全國、全球文化產(chǎn)品網(wǎng)絡中樞，建設國內(nèi)外文化產(chǎn)品交易信息數(shù)據(jù)庫，通過數(shù)據(jù)庫和交易平臺進行鏈接，將中國的優(yōu)秀文化產(chǎn)品推介到國外，將國外的優(yōu)秀文化產(chǎn)品引進國內(nèi)，開展實體交易和網(wǎng)絡交易。

第五，基地必須有專業(yè)人才。海南省文化產(chǎn)業(yè)人才仍存在結構不合理，專業(yè)化程度不高，人才原創(chuàng)能力、技術吸納能力和市場拓展能力薄弱等問題。尤其缺乏AI、創(chuàng)意、會展、旅游、體育、演藝、娛樂、印刷、出版、網(wǎng)絡、動漫等方面急需的新興行業(yè)的專業(yè)人才。人才固然是基地建設的先決條件，但人才一步到位不現(xiàn)實，可采取先通用(管理人員)后專才(專業(yè)人員)的思路，逐步培養(yǎng)、引進、配齊相關領域專業(yè)人才。

2.明確運行模式

“文化貿(mào)易”是一個較空泛的概念，將文化變成可以貿(mào)易的東西，既是對外文化貿(mào)易基地建設具體實踐的硬核，也是增強一個國家對外文化軟實力的硬核，離開這一點，軟實力就無所依憑、無所傳播。如何使基地實現(xiàn)這一硬核的功能，應突出體現(xiàn)在產(chǎn)品化、項目化、國際化、標準化、數(shù)字化5個方面。

(1) 產(chǎn)品化

中國以五千年連續(xù)文明而傲于世界，而若將其中的“文明”轉變成可以貿(mào)易的“文化”，可以拿來與世界各國互鑒、交流的份額與發(fā)達國家相比還有很大差距。因此，于海南而言，將海南所擁有的豐富的海洋文化資源變成產(chǎn)品，是對外文化貿(mào)易的第一步。目前，中國文化產(chǎn)品的出口競爭力結構并不均衡，國際市場競爭力差距懸殊。“資源型、制造型文化產(chǎn)業(yè)資源豐富，比重較高，而創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足?！盵26]因此，中國對外文化貿(mào)易產(chǎn)品發(fā)展的方向應當以資源為依托，開發(fā)一批電影、電視、圖書、書畫、文創(chuàng)、演出、游戲、動漫等文創(chuàng)產(chǎn)品。

(2) 項目化

文化貿(mào)易較之一般的商品貿(mào)易有它的特殊性，其貿(mào)易的對象或內(nèi)容具有產(chǎn)品、項目、活動的三重屬性，即以產(chǎn)品、項目、活動三種形式開展對外貿(mào)易。文化產(chǎn)品好理解；文化項目是指某一政府機關、組織機構或某個專業(yè)群體和個人，承擔與合作承擔的某一專業(yè)、專題領域的文化研究、創(chuàng)意、交流、合作、服務、推廣、建設等方面事項，從計劃到實施的全過程，如國際藝術節(jié)、宗教節(jié)、協(xié)會、研究會、峰會，以及“一帶一路”沿線國家在旅游線路、考古研究、文物保護、聯(lián)合申遺、影視制作等領域開展的合作等；文化活動一般是指體驗式、參與式的文化消費。如體驗式、人機交互式、XR游戲等數(shù)字化、沉浸式文化的消費、推廣和交流，以及與文化項目有交叉性質的會展、藝術節(jié)、紀念會、旅游與修學游等文化參與的形式和過程。通過項目化的形式，開展對外文化貿(mào)易。

(3)國際化

中國文化產(chǎn)品出口，不能一味地以我為主，在講好中國故事的同時，適當加入出口目的地所在國家和地區(qū)的文化元素，以減少“文化貼現(xiàn)”[27]。當然也不能一味迎合，應于潛移默化中傳播中國文化。曾風靡中國的西方新神話主義作品《哈利·波特》系列，就時不時加進了中國元素[28]，讓中國觀眾從中體會到民族自豪感和國際影響力，從而樂于掏口袋。要調整以英語為主要受眾的市場策略，當代全球實力正在向亞洲轉移，亞洲的文化影響力越來越壯大已是不爭的事實。于海南而言，東南亞市場更為重要，特別是要探索創(chuàng)建和引進具有國際化投融資文化產(chǎn)品發(fā)行版權的跨國、跨媒介、跨市場、產(chǎn)業(yè)鏈完整的大型企業(yè)。

(4)標準化

文化產(chǎn)品出口的標準化、版權號要與國際接軌。聯(lián)合國教科文組織認為文化產(chǎn)業(yè)是按照工業(yè)標準生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動[29]。過去在這一點上未受到重視，海南乃至中國的文化出口產(chǎn)品升級換代要通過工業(yè)體系的標準化、規(guī)?；瘉韺崿F(xiàn)高質量發(fā)展，需要建立有規(guī)模、可操作的行業(yè)組織、行業(yè)平臺、行業(yè)標準，進一步細化產(chǎn)業(yè)布局，協(xié)調產(chǎn)業(yè)平衡發(fā)展，促進良性市場競爭。初期可與國際知名大企業(yè)合作，借船出海，以此熟悉國際規(guī)則和標準，以及有關國際法律、知識產(chǎn)權、金融稅收等。制定國內(nèi)標準也要積極尋求國際行業(yè)組織認證認可。

(5)數(shù)字化

在黨和政府的領導下，以智庫機構為主導，把海南國家對外文化貿(mào)易基地作為大數(shù)據(jù)平臺進行建設，將上述文化和產(chǎn)品資源，實現(xiàn)完全的數(shù)字化存儲，并制作數(shù)字產(chǎn)品，實現(xiàn)2D向3D的轉換，充分利用5G+AR、VR、MR和NFT技術，建構數(shù)字化文化產(chǎn)品，在此前提下同時建設物質文化存儲的物理空間，形成虛實結合，使中國文化、海南文化得以充分傳播并創(chuàng)造交易價值，提升國家軟實力。當然，實現(xiàn)此構想的前提是必須有足夠強大的技術支持。技術是現(xiàn)成的，關鍵是人才。數(shù)字化文化產(chǎn)品前景廣闊，也是未來發(fā)展方向。技術賦能背后是人才經(jīng)濟。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，文化產(chǎn)品主要是靠科技驅動和內(nèi)容驅動，未來的文化產(chǎn)品工業(yè)生產(chǎn)體系一定要適應5G互聯(lián)網(wǎng)化的發(fā)展趨勢，緊跟元宇宙時代發(fā)展步伐，建設海南乃至中國的文化元宇宙體系。這正是智慧海南、數(shù)字孿生第一省的宏偉藍圖。

3.出臺優(yōu)惠政策

近些年，國家很重視對外文化交流。據(jù)悉，國家對外文化貿(mào)易基地園區(qū)的優(yōu)惠政策主要涵蓋四大領域：一是由海關部門提供的保稅、免證、免稅，保稅展示，保稅倉儲，出口退稅等優(yōu)惠政策；二是由文化部給予的優(yōu)惠政策，外商演出經(jīng)紀機構、藝術品進出口經(jīng)營機構不設股比限制；三是檢驗檢疫優(yōu)惠政策，實施“預報核放”，提高檢驗檢疫通關效率；四是外匯管理優(yōu)惠政策，在區(qū)內(nèi)，企業(yè)可以開立外匯賬戶，企業(yè)之間可以人民幣結算，也可以外幣結算[1]等。文化部發(fā)布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》[30]，提出了有關政策、資金、人才等方面的保障措施，但屬于原則性和方向性條款，各地在具體執(zhí)行過程中尚須進一步細化?！逗Ｄ鲜　笆奈濉甭糜挝幕瘡V電體育發(fā)展規(guī)劃》中也提到了“國家對外文化貿(mào)易基地”[31]建設，但如何建設以及具體保障措施也基本上是原則性的呈現(xiàn)。因此，需要在支持和鼓勵對外文化貿(mào)易，吸引文化企業(yè)入駐基地等方面，結合海南實際，出臺具有針對性、可操作性的優(yōu)惠政策，制訂引才目錄、支持領域目錄及優(yōu)惠政策條款，吸引人才、資金、企業(yè)投身文化產(chǎn)業(yè)。海南作為國際自貿(mào)港、國際旅游島和最大的經(jīng)濟特區(qū)，應當先行先試，在上述國家政策的大框架下，制定出具有海南特色、符合海南需要的優(yōu)惠政策。

結 語

習近平總書記在《之江新語》中講過，“經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂。……文化賦予經(jīng)濟發(fā)展以深厚的人文價值”[32]。據(jù)2020年的統(tǒng)計資料，我國文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重為4.43%[33]，而美國文化產(chǎn)業(yè)在2017年已占到其GDP的25%[34]，因而，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間巨大。加強海南文化與南海文化研究與交流，必然能夠為推動海南國際自貿(mào)港經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展、促進中國-東盟命運共同體建設提供助力，也必然能夠為構建人類命運共同體貢獻區(qū)域經(jīng)驗。

海南建設國家對外文化貿(mào)易基地既具非凡意義，又肩負重大使命，讓基地建設早日落地便是當前最緊要的任務。需要在學習外地既有經(jīng)驗的基礎上，結合海南實際，在專家意見、整體規(guī)劃、專業(yè)設計的基礎上，依據(jù)既知的基本條件和運行模式，繪制建設藍圖，成立組織機構，明確責任單位，盡快開展基地的建設與實施，同時出臺必要的優(yōu)惠政策，以促進和保障基地建設和后續(xù)運行工作的順利、可持續(xù)開展。