杜玉華，王曉真

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，再向信息社會(huì)、智能社會(huì)以及更高形態(tài)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化作為一種人類(lèi)歷史發(fā)展中社會(huì)存在樣態(tài)的重大轉(zhuǎn)換和社會(huì)文明結(jié)構(gòu)的重新塑造，是世界各國(guó)、各民族發(fā)展的共同目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，一直將現(xiàn)代化作為孜孜以求的奮斗方向。歷經(jīng)百年探索，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功走出了一條既反映人類(lèi)共同意愿又反映中國(guó)獨(dú)特洞察的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史上最偉大的社會(huì)變革，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成是理論、歷史和實(shí)踐相統(tǒng)一的必然產(chǎn)物。深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成的理論基礎(chǔ)、歷史進(jìn)程和實(shí)踐轉(zhuǎn)向特征，對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的豐富內(nèi)涵和加快推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要意義。

一、馬克思主義現(xiàn)代化思想為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定理論基礎(chǔ)

在馬克思主義經(jīng)典著作中，“現(xiàn)代化”這一術(shù)語(yǔ)很少直接被使用，但現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、現(xiàn)代法、現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)、現(xiàn)代工人階級(jí)等詞匯頻頻出現(xiàn)。這表明馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度重視。馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(一)現(xiàn)代化是社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性重構(gòu)

現(xiàn)代化是由蒸汽技術(shù)、電力技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)等現(xiàn)代生產(chǎn)力導(dǎo)致并引起的大變革。但是，現(xiàn)代化并不局限于單純的產(chǎn)業(yè)革命或技術(shù)革命，而是一場(chǎng)涉及領(lǐng)域廣泛且影響程度極深的社會(huì)革命。社會(huì)革命意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性重構(gòu)。恩格斯在1844年考察英國(guó)狀況時(shí)就明確指出，英國(guó)自18世紀(jì)中葉以來(lái)經(jīng)歷的工業(yè)革命，是一場(chǎng)“比任何其他一種革命都更廣泛，更有深遠(yuǎn)影響”的“社會(huì)革命”[1]，社會(huì)生活的所有領(lǐng)域都對(duì)社會(huì)革命發(fā)生作用，同時(shí)也都在社會(huì)革命的影響下發(fā)生變化。這種整體性社會(huì)變革主要反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)中兩種最基本構(gòu)成要素之間關(guān)系的重要變革：一是人與自然關(guān)系的變革。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、機(jī)械化生產(chǎn)體系的完善、非生物資源的廣泛利用等越來(lái)越成為支配生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，人得以擺脫自然界的束縛，日益成為自然的征服者。而在工業(yè)革命之前，自然則在社會(huì)生產(chǎn)中更大程度居于支配地位，是人類(lèi)的主宰。二是人與人關(guān)系的變革?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)撕裂了人與人之間過(guò)去一切封建的、宗法的和溫情脈脈、田園詩(shī)般的關(guān)系，而代之以一種純粹的金錢(qián)交易關(guān)系。這種金錢(qián)關(guān)系一方面把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，人被嚴(yán)重異化，人的發(fā)展變得越來(lái)越片面和畸形；另一方面又?jǐn)U大了人的交往范圍和空間，使人各方面的能力得到激發(fā)，進(jìn)而使人的本質(zhì)得以更加豐富。因此，世界現(xiàn)代化進(jìn)程不僅改變了反映人與自然關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)力的面貌，而且也改變了反映人與人關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的狀況。毋庸置疑，這些改變必然引起人們的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式等各方面均隨之發(fā)生深刻變化?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代化是對(duì)社會(huì)生活各方面、各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)的改變，它是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷重構(gòu)。

(二)現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)新文明

18世紀(jì)60年代發(fā)軔于英國(guó)的工業(yè)革命改變了世界歷史的方向，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入到嶄新的現(xiàn)代工業(yè)文明。這種新的工業(yè)文明是人類(lèi)社會(huì)最富創(chuàng)造性和活力的文明，它不僅通過(guò)資本強(qiáng)大的擴(kuò)張力從西歐向外推行，把世界最邊遠(yuǎn)、孤立的國(guó)家和民族都卷入到了現(xiàn)代化的浪潮之中，而且通過(guò)社會(huì)分工的精細(xì)化、生產(chǎn)效率的最大化、社會(huì)生活的便利化等富有極強(qiáng)的滲透力和穿越性，極大地改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、思維方式，越來(lái)越多的國(guó)家和人們不斷步入自我革新和文明創(chuàng)新的社會(huì)變遷之中。馬克思主義認(rèn)為，傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的區(qū)別，在本質(zhì)上是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代工業(yè)文明之間的差異；而世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，就是用先進(jìn)文明改造并超越落后文明，不斷創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)新文明的過(guò)程。我們只有站在人類(lèi)社會(huì)文明更新發(fā)展的高度，才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)現(xiàn)代化的真實(shí)內(nèi)涵。正如馬克思1853年在分析印度殖民地問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的那樣，在歷史上，阿拉伯人、土耳其人、韃靼人和莫臥兒人曾經(jīng)相繼征服過(guò)印度，但不久都被文明程度較高的印度文明同化了。而文明程度高于印度文明的不列顛人卻最終毀滅了印度的文明，并用電報(bào)、報(bào)刊、鐵路等先進(jìn)技術(shù)在客觀上促進(jìn)了印度的進(jìn)步發(fā)展。印度文明的毀滅，正是落后的農(nóng)業(yè)文明被先進(jìn)的工業(yè)文明所征服的真實(shí)印證。但是，馬克思在肯定英國(guó)殖民者對(duì)于推進(jìn)印度文明發(fā)展的進(jìn)步意義時(shí)，并不意味著為英國(guó)殖民者的殖民統(tǒng)治行為唱贊歌。相反，馬克思站在正義的立場(chǎng)尖銳地批判了資產(chǎn)階級(jí)文明殘酷掠奪的野蠻本性。他指出，印度文明的進(jìn)步是以流血、屈辱為代價(jià)的，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)既不會(huì)給印度人民帶來(lái)解放，也不會(huì)根本改善印度的社會(huì)狀況。

(三)現(xiàn)代化道路具有多樣性和可選擇性

現(xiàn)代化進(jìn)程總是通過(guò)具體的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)的。西方社會(huì)進(jìn)化論從理性主義出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展總是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由野蠻到文明，像自然界的進(jìn)化一樣嚴(yán)格遵循規(guī)律發(fā)展，最終達(dá)到理想的境界。與傳統(tǒng)的社會(huì)單線(xiàn)進(jìn)化論不同，馬克思始終堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展道路的多樣性和可選擇性。馬克思反對(duì)有些人將他的社會(huì)發(fā)展理論也理解為單線(xiàn)進(jìn)化的“歷史哲學(xué)”。他公開(kāi)聲明，如果把他關(guān)于西歐資本主義發(fā)展的歷史概述當(dāng)作人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般道路，認(rèn)為世界一切國(guó)家和民族都必須走這條道路，這既會(huì)給他過(guò)多的榮譽(yù)，也會(huì)給他過(guò)多的侮辱。因?yàn)槭褂闷毡闅v史哲學(xué)的萬(wàn)能鑰匙，無(wú)法研究和理解各民族的具體發(fā)展進(jìn)程。馬克思不僅這樣認(rèn)為，而且在長(zhǎng)期的理論研究中也是這樣踐行的。馬克思先后探討了亞細(xì)亞社會(huì)不同于西方發(fā)達(dá)社會(huì)的獨(dú)特發(fā)展道路，分析了俄國(guó)公社可以不經(jīng)過(guò)資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接過(guò)渡到未來(lái)社會(huì)的可能性，也考察了西方社會(huì)主要國(guó)家在邁向現(xiàn)代化社會(huì)過(guò)程中所走的不同道路。從條件出發(fā)探索發(fā)展道路，是馬克思一貫的基本立場(chǎng)。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，影響一個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展道路形成的條件紛繁復(fù)雜，既有客觀條件與主觀條件，又有歷史條件與現(xiàn)實(shí)條件，還有國(guó)內(nèi)條件與國(guó)際條件，等等。正是各種條件的相互交錯(cuò)與合力，共同形成一個(gè)國(guó)家、民族在一定歷史階段發(fā)展的獨(dú)特道路。道路依賴(lài)于條件，千差萬(wàn)別的條件生成多樣化的發(fā)展道路，每個(gè)國(guó)家必須根據(jù)不同的具體條件選擇相應(yīng)的發(fā)展道路。因此，馬克思所主張的現(xiàn)代化道路論，不是普遍的、模式化的現(xiàn)代化道路論，而是一種肯定特殊性、多樣性和可選擇性的現(xiàn)代化道路論。

(四)現(xiàn)代化旨在實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”

人類(lèi)文明進(jìn)步史，就是人不斷解放的歷史?！叭魏我环N解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己?！盵2]從整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷史來(lái)看，只有在現(xiàn)代化出現(xiàn)并發(fā)展到一定程度，人類(lèi)才有可能逐步解決“人”成其為“人”的根本性問(wèn)題。在馬克思主義設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，每個(gè)人全面而自由發(fā)展。其中，“人的全面而自由的發(fā)展”[3]是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則和最終目的。現(xiàn)代化不僅包括物的現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供充足的物質(zhì)財(cái)富保障，而且更要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，以人為本是現(xiàn)代化建設(shè)的根本宗旨，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的“靈魂”。資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)把工人像機(jī)器的零部件一樣長(zhǎng)期束縛在某個(gè)生產(chǎn)崗位或部門(mén)，造成流水線(xiàn)上的工人片面、畸形發(fā)展。與此相對(duì)立，馬克思主義提出了人的全面發(fā)展，認(rèn)為每一個(gè)人在個(gè)性、道德、能力等方面全面地發(fā)展和完善。同時(shí)，現(xiàn)代化還要實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。在資本主義社會(huì)，工人的勞動(dòng)被異化。商品最初是工人辛勤勞動(dòng)所生產(chǎn)出來(lái)的物，但這種物卻被資產(chǎn)階級(jí)以剩余價(jià)值的方式剝奪占有，而工人只有通過(guò)不斷勞動(dòng)才能獲得自己生產(chǎn)的商品，特別是獲得維系生命的基本生活資料，勞動(dòng)因此變得不自由。馬克思主義認(rèn)為，作為主體的人不應(yīng)該被物統(tǒng)治，而應(yīng)該自覺(jué)、自愿、自主地發(fā)展，成為自然界、社會(huì)和自身的主人。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程

從19世紀(jì)60年代至今，中國(guó)的現(xiàn)代化從發(fā)軔到初步實(shí)現(xiàn)起飛歷時(shí)160多年。其間，中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索經(jīng)歷了舉世罕見(jiàn)的跌宕起伏的演變歷程。西方列強(qiáng)的侵略勢(shì)力和本國(guó)封建主義以及官僚資本主義的落后力量，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)深重災(zāi)難，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化的正常推進(jìn)。從學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的地主階級(jí)洋務(wù)派，到模仿西方政治制度實(shí)行君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)維新派，再到打破“家天下”的世襲王朝體系建立現(xiàn)代民主共和體制的資產(chǎn)階級(jí)革命派，均以失敗而告終，屢屢延誤中國(guó)現(xiàn)代化時(shí)機(jī)。直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后帶領(lǐng)人民艱辛探索，中國(guó)式現(xiàn)代化才迎來(lái)歷史性轉(zhuǎn)折，逐步走上健康的發(fā)展行進(jìn)軌道。

(一)新民主主義革命時(shí)期確立“工業(yè)化”的現(xiàn)代化目標(biāo)

新民主主義革命時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的萌芽階段。中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期確立了“工業(yè)化”的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。1934年1月，毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上闡述蘇維埃政府的方針政策時(shí)提出，為了將來(lái)能發(fā)展到社會(huì)主義，蘇維埃政府必須實(shí)行國(guó)家工業(yè)化政策。1944年5月，陜甘寧邊區(qū)工廠職工代表會(huì)議召開(kāi)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代的新式工業(yè)是“最有發(fā)展前途、最富于生命力、足以引起一切變化的力量”[4]，中國(guó)落后和被日本侵略的根本原因就在于中國(guó)沒(méi)有新式工業(yè)。劉少奇在此次會(huì)議上也指出，新民主主義政府的責(zé)任就是要把中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)。1945年4月，在黨的七大上，毛澤東莊嚴(yán)宣告，在取得新民主主義的政治條件之后，中國(guó)將逐步發(fā)展重工業(yè)和輕工業(yè)，由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。重慶談判期間，毛澤東在回答英國(guó)路透社記者甘貝爾的提問(wèn)時(shí)指出，實(shí)行工業(yè)化是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)聯(lián)合政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針和恢復(fù)方針的建議。1949年3月，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東進(jìn)一步明確提出了使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步向現(xiàn)代化發(fā)展，把中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)穩(wěn)步地變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的歷史任務(wù)。由此可見(jiàn)，在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨主要是從經(jīng)濟(jì)工業(yè)化的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代化的內(nèi)涵，把現(xiàn)代化等同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的工業(yè)化。

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化進(jìn)行了有益探索。第一，實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)成分合作并存的經(jīng)濟(jì)所有制制度。在經(jīng)濟(jì)所有制上，毛澤東多次指出，新民主主義國(guó)家實(shí)行國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成分合作并存的格局。第二，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。早在蘇區(qū)斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就指出，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)不僅是蘇維埃政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心工作，而且由于農(nóng)業(yè)是工業(yè)化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，在一定時(shí)期和一定條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的首要工作。第三，積極利用外國(guó)資本。延安時(shí)期，毛澤東在與斯諾討論蘇維埃政府和國(guó)民黨政府關(guān)于外國(guó)投資的不同政策時(shí)指出，人民政府將用外國(guó)借款和外國(guó)投資來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是加強(qiáng)基礎(chǔ)工業(yè)建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期關(guān)于現(xiàn)代化的這些探索，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了重要的思想資源。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期將現(xiàn)代化目標(biāo)從“工業(yè)化”拓展到“四個(gè)現(xiàn)代化”

新中國(guó)成立后，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入試步階段。隨著社會(huì)主義建設(shè)的深入開(kāi)展和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，中國(guó)共產(chǎn)黨將現(xiàn)代化目標(biāo)從新民主主義革命時(shí)期單一的“工業(yè)化”逐步拓展為“四個(gè)現(xiàn)代化”。1954年9月，在第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來(lái)首次表述“四個(gè)現(xiàn)代化”。他指出，只有建設(shè)起強(qiáng)大的“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”[5]，中國(guó)才能擺脫落后和貧困。1956年9月，“四個(gè)現(xiàn)代化”寫(xiě)進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨章程。但是，在1957年2月的最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次會(huì)議和1957年3月的全國(guó)宣傳工作會(huì)議的講話(huà)中，毛澤東只強(qiáng)調(diào)了“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)文化”“三個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)。1959年12月至1960年2月，毛澤東在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的談話(huà)中，強(qiáng)調(diào)要在他之前“三個(gè)現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上增加“國(guó)防現(xiàn)代化”。根據(jù)毛澤東的這一建議，1964年12月，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上再次重申了“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”的“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展目標(biāo)。相對(duì)于“四個(gè)現(xiàn)代化”在第一屆全國(guó)人大一次會(huì)議的最初表述，這一新表述不僅將“現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)”調(diào)整為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”，而且將“現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)”與“現(xiàn)代化的工業(yè)”的先后順序做了對(duì)調(diào)，凸顯了科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要性和農(nóng)業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)地位。自此，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，成為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期鼓舞億萬(wàn)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗方向和動(dòng)力源泉。

20世紀(jì)50年代中后期，蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中已暴露出偏重重工業(yè)發(fā)展、忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展等缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。毛澤東從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，明確提出要“以蘇為鑒”，正確處理重工業(yè)與農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題，走中國(guó)自己的工業(yè)化的道路。走中國(guó)工業(yè)化的道路，意指中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要以重工業(yè)為中心，同時(shí)充分發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)獨(dú)立探索現(xiàn)代化建設(shè)道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是改革開(kāi)放以來(lái)相繼提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的發(fā)端所在。為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，周恩來(lái)在第三屆人大一次會(huì)議上第一次闡述了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。他提出，從第三個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分建成獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”走在世界前列兩步來(lái)完成設(shè)想。1975年1月，在第四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，周恩來(lái)又對(duì)“兩步走”的時(shí)間作了明確安排。“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，為中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放新時(shí)期制定“三步走”的戰(zhàn)略步驟和在新時(shí)代制定“兩個(gè)階段”的戰(zhàn)略部署積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

(三)改革開(kāi)放新時(shí)期明確提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入初步起飛階段。中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加深入地思考中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路和戰(zhàn)略問(wèn)題，逐步形成了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”理論。1979年3月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)英國(guó)代表團(tuán)時(shí)首次提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”的全新概念，著重強(qiáng)調(diào)中國(guó)20世紀(jì)末要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化的概念與西方所說(shuō)的現(xiàn)代化不同。幾天之后，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上又進(jìn)一步談道，走中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，就是要走出一條適合中國(guó)情況的現(xiàn)代化建設(shè)道路。1979年12月，在會(huì)見(jiàn)時(shí)任日本首相的大平正芳時(shí)，鄧小平第一次用“小康”這一富有中華傳統(tǒng)文化特色和老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的詞語(yǔ)，來(lái)描繪中國(guó)式的現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)。用“小康”來(lái)界定中國(guó)式的現(xiàn)代化的內(nèi)涵，主要是反對(duì)急躁冒進(jìn)，表示現(xiàn)代化的程度仍處于低水平，強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定確實(shí)可行的發(fā)展目標(biāo)。此后，鄧小平在出席國(guó)家重要會(huì)議、接見(jiàn)外國(guó)元首和訪華團(tuán)等不同場(chǎng)合多次提到并闡釋“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。針對(duì)“全盤(pán)西化”的現(xiàn)代化思潮，鄧小平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，前面有“社會(huì)主義”四個(gè)字，是“社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化”。因?yàn)樵谥袊?guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)，只能依靠社會(huì)主義，不能依靠資本主義。這就從根本上規(guī)定了中國(guó)式的現(xiàn)代化的社會(huì)主義本質(zhì)屬性，為中國(guó)式的現(xiàn)代化建設(shè)指明了行進(jìn)方向。

在改革開(kāi)放加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨總是根據(jù)發(fā)展條件的變化，不斷調(diào)整現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟。黨的十三大制定了解決人民溫飽問(wèn)題、人民生活達(dá)到小康水平、人民生活比較富裕的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十五大把第三步進(jìn)一步具體化，提出了人民生活更加富裕、各項(xiàng)制度更加完善、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的三個(gè)階段性目標(biāo)。黨的十六大在人民生活總體達(dá)到小康水平的基礎(chǔ)上，首次提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”的宏偉藍(lán)圖，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)確立了新的更高的奮斗目標(biāo)。黨的十八大又進(jìn)一步提出了到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。從“建設(shè)”到“建成”，一字之變，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了看得見(jiàn)、摸得著、能感受到的階段性目標(biāo)。“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的提出和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，使中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)得以長(zhǎng)足發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了初步起飛。

(四)新時(shí)代正式形成“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)處于新的歷史方位，特別是新的社會(huì)主要矛盾和新的歷史使命對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提出了許多新要求。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)研判國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，統(tǒng)籌把握發(fā)展大局，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的重要論斷，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展躍上了新臺(tái)階。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索，主要表現(xiàn)為：第一，確立了新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，并制定相應(yīng)的戰(zhàn)略安排。黨的十九大提出，在全面建成小康社會(huì)之后，黨帶領(lǐng)人民繼續(xù)向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?jiàn)^斗目標(biāo)進(jìn)軍，并對(duì)從2020到本世紀(jì)中葉的30年，作出分基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)兩個(gè)階段來(lái)安排的戰(zhàn)略部署。第二，制定了新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的戰(zhàn)略部署。黨的十八大首次提出，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要堅(jiān)持走“新四化”深度融合的中國(guó)特色道路。黨的十九大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)推動(dòng)“新四化”同步發(fā)展，黨的十九屆五中全會(huì)明確把基本實(shí)現(xiàn)“新四化”列為基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。第三，提出了推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的新命題。黨的十八屆三中全會(huì)首次提出“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重大命題，并將其作為新時(shí)代全面深化改革的總目標(biāo)之一。國(guó)家治理現(xiàn)代化，被國(guó)內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為是繼“四個(gè)現(xiàn)代化”之后中國(guó)提出的“第五個(gè)現(xiàn)代化”，它既是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的未竟事業(yè)。黨的十九大進(jìn)一步提出了分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化目標(biāo)的戰(zhàn)略部署。黨的十九屆四中全會(huì)在黨的歷史上第一次專(zhuān)題研究國(guó)家治理問(wèn)題，并對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化作出頂層設(shè)計(jì)和全面部署。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐轉(zhuǎn)向

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部不懈奮斗、勇于探索、不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史。從溫飽不足到全面小康，從積貧積弱到繁榮富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐主要在起源方式、價(jià)值追求、建設(shè)內(nèi)容三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)向。

(一)從外在拉動(dòng)型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向自覺(jué)內(nèi)生型現(xiàn)代化

啟動(dòng)社會(huì)變遷的決定性因素有內(nèi)在的和外在的兩種不同起源，從而形成兩種不同類(lèi)型的現(xiàn)代化進(jìn)程。一類(lèi)是外源性現(xiàn)代化(Exogenous Modernization)，指在國(guó)際環(huán)境影響下，社會(huì)受外部沖擊而引起內(nèi)部的思想和政治變革并進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)變革的現(xiàn)代化道路，其內(nèi)部創(chuàng)新居于次要地位。一類(lèi)是內(nèi)源性現(xiàn)代化(Endogenous Modernization)，指由社會(huì)自身力量產(chǎn)生的內(nèi)部創(chuàng)新，經(jīng)歷漫長(zhǎng)過(guò)程的社會(huì)變革的道路，其外部影響居于次要地位。

近代中國(guó)的現(xiàn)代化是“外在拉動(dòng)型”現(xiàn)代化。隨著西方列強(qiáng)的入侵，持續(xù)了幾千年的中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)被打破，中國(guó)被倉(cāng)促?gòu)?qiáng)行卷入世界現(xiàn)代化的進(jìn)程。無(wú)數(shù)仁人志士不斷求索，試圖找到現(xiàn)代化的方案，但由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)發(fā)軔于西方的現(xiàn)代化缺乏全面而深刻的認(rèn)識(shí)，其選擇的方案都是外源式的，或在經(jīng)濟(jì)上完全仿效西方實(shí)行工業(yè)化，或在政治上全盤(pán)照搬西方的君主立憲制或共和體制，或在文化上盲目崇尚西方文明，這無(wú)疑使近代中國(guó)的現(xiàn)代化沾染上顯著的外在拉動(dòng)痕跡。正如恩格斯所指出的：“排除民族壓迫是一切健康而自由的發(fā)展的基本條件”[6]，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就清楚地認(rèn)識(shí)到推翻“三座大山”，取得民族獨(dú)立是中國(guó)自主進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的必要前提，并為之進(jìn)行了艱辛卓絕的斗爭(zhēng)。隨著新中國(guó)成立以及之后的社會(huì)主義革命和建設(shè)，中國(guó)才終于得以開(kāi)始按照自己的選擇，進(jìn)行自主性的現(xiàn)代化建設(shè)。其間，中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)照搬蘇聯(lián)模式進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的短暫時(shí)期，但不久便得以糾正。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)把現(xiàn)代化建設(shè)作為黨和國(guó)家的中心任務(wù)，逐步形成了具有強(qiáng)烈的主體性色彩的現(xiàn)代化方案。這種方案既充分考慮到中國(guó)國(guó)情，又注重規(guī)劃并根據(jù)條件變化而不斷調(diào)整現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)以?xún)?nèi)部創(chuàng)新作為現(xiàn)代化建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力，是一種內(nèi)源式的現(xiàn)代化方案，促使中國(guó)現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了從“外在拉動(dòng)型”到“自覺(jué)內(nèi)生型”的轉(zhuǎn)向。

(二)從以物為中心的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向以人民為中心的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化的價(jià)值追求和最終歸宿是人的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化建設(shè)的根本宗旨，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的“靈魂”，離開(kāi)了人的現(xiàn)代化是毫無(wú)意義的。真正的現(xiàn)代化就是人的現(xiàn)代化，是人不斷實(shí)現(xiàn)自身全面而自由發(fā)展的過(guò)程。物的現(xiàn)代化只是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的必要手段和條件，并不代表目的本身。現(xiàn)代化的目的是“以人為本”，消除貧困、文盲和疾病，拓寬人類(lèi)的選擇范圍，提高人類(lèi)適應(yīng)自然環(huán)境的能力，幫助人類(lèi)獲得更全面更自由的發(fā)展。

近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，由于中華民族處于半邊緣化的狀態(tài)，中國(guó)人民在很大程度上失去了人本應(yīng)該具有的個(gè)體性、獨(dú)立性、自主性。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“站起來(lái)”，為自主進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的制度保障，但由于受“重物輕人”觀念的影響，精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)不同步，“人”的現(xiàn)代化仍然明顯滯后于“物”的現(xiàn)代化。也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等物的方面獲得重大進(jìn)步的同時(shí)，改善廣大人民群眾切身利益這一帶有根本目的性的目標(biāo)還沒(méi)有完全得到相應(yīng)實(shí)現(xiàn)。以人均年收入100元為貧困線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)算，1978年中國(guó)貧困人口規(guī)模為2.5億人，占全國(guó)人口總數(shù)的25.97%，占農(nóng)村人口總數(shù)的30.7%，占世界貧困人口總數(shù)的25%[7]。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷推進(jìn)人的能力和社會(huì)關(guān)系全面發(fā)展。2021年，中國(guó)全面建成小康社會(huì)，中等收入群體的規(guī)模和比重不斷擴(kuò)大，絕對(duì)貧困已成為歷史，人民群眾的生活水平得到大幅度提升，其獲得感、幸福感和安全感比過(guò)去明顯增強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)保障。

(三)從單一低度現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向全面高度現(xiàn)代化

由于受特殊的歷史背景和社會(huì)條件的限制，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解是片面的，把現(xiàn)代化僅等同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域的工業(yè)化，從而導(dǎo)致中國(guó)早期的現(xiàn)代化建設(shè)呈現(xiàn)為一種單一且低度發(fā)展的現(xiàn)代化。改革開(kāi)放以前，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容不規(guī)則，甚至帶有濃厚的畸形化色彩，沒(méi)有形成完整的工業(yè)體系，輕重工業(yè)比重不協(xié)調(diào)，且工業(yè)化技術(shù)程度較低，有“成千上萬(wàn)的企業(yè)主要采用手工而不是資本的技術(shù)”[8]。這不僅使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程非常緩慢，而且使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與其他現(xiàn)代化國(guó)家的差距也越來(lái)越大。在世界制造業(yè)產(chǎn)量的相對(duì)份額中，1860年中國(guó)占8.6%，1880年下降至2.8%，1990年僅占到1.7%[9]。值得欣喜的是，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化及其基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面、系統(tǒng)、科學(xué)，這從現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)、戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略部署演進(jìn)可見(jiàn)一斑?，F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是依靠某一領(lǐng)域、某一環(huán)節(jié)、某一要素單方面來(lái)推動(dòng)的。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，社會(huì)中的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各要素越來(lái)越相互交織、相互影響?，F(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)和健康發(fā)展，有賴(lài)于社會(huì)中各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)和各構(gòu)成要素之間的相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)。任何單方面的發(fā)展不僅不能可持續(xù)發(fā)展，反而會(huì)產(chǎn)生一系列負(fù)面效應(yīng)，甚至還會(huì)帶來(lái)阻礙現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問(wèn)題。自2010年起，中國(guó)制造業(yè)已連續(xù)12年位居世界第一，并成為全球唯一一個(gè)擁有完整工業(yè)體系的國(guó)家。立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局是中國(guó)當(dāng)前推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史方位、指導(dǎo)原則和路徑選擇，為實(shí)現(xiàn)全面高質(zhì)量現(xiàn)代化發(fā)展提供了根本保證。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是集人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路于一體的現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路指引飽受屈辱苦難的中華民族走上了既有人類(lèi)文明普遍性又有中國(guó)特殊性的現(xiàn)代化發(fā)展道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的世界奇跡，讓新時(shí)代的中國(guó)自近代以來(lái)最接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界上既想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又想保持民族獨(dú)立的廣大發(fā)展中國(guó)家開(kāi)辟了新的現(xiàn)代化道路。探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論基礎(chǔ)、歷史進(jìn)程和實(shí)踐轉(zhuǎn)向特征，不僅有助于推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)新征程，而且有助于促進(jìn)廣大發(fā)展中國(guó)家與西方發(fā)達(dá)國(guó)家展開(kāi)現(xiàn)代化對(duì)話(huà)，進(jìn)一步豐富人類(lèi)文明形態(tài)和推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展。