陳鈴，王妍紅

（1.杭州電子科技大學(xué)，浙江杭州 310018；2.浙江傳媒學(xué)院，浙江杭州 310018）

一、研究背景

改革開放以來，大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育進(jìn)入深化發(fā)展階段。在黨中央的高度重視下，大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育開始由少數(shù)高校向多數(shù)高校、由民族院校向內(nèi)地院校擴(kuò)展。隨著高校思想政治理論課加快改革，尤其是“05方案”提出增加“全面貫徹黨的民族政策和宗教政策”等內(nèi)容，高校思想政治理論課成為大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的主渠道。

2016年4月，全國宗教工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，科學(xué)分析了宗教工作面臨的形勢和任務(wù)，深刻闡明了宗教工作的一系列重大理論和實(shí)踐問題，并就新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)宗教工作作出了全面部署。為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，2016年7月，浙江省教育廳舉行全省本科院校馬克思主義宗教觀概論課師資培訓(xùn)班，并編寫了相關(guān)配套教材。進(jìn)入秋季學(xué)期，馬克思主義宗教觀概論作為公共選修課，在浙江省本科院校馬克思主義學(xué)院陸續(xù)開設(shè)，迄今已有五年。聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，當(dāng)前有必要進(jìn)一步深化對馬克思主義宗教觀概論課程內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對課程的改革，以取得更好的教學(xué)實(shí)效。

二、關(guān)于馬克思主義宗教觀及其在高校開展教育的研究基礎(chǔ)

到底什么是馬克思主義宗教觀，相關(guān)課程在高校應(yīng)該怎么開展，取得的教學(xué)成效應(yīng)該作何評(píng)估，這些問題實(shí)際上關(guān)系到如何正確把握馬克思主義宗教觀概論課程內(nèi)涵，因此需要對馬克思主義宗教觀及其在高校開展教育的過往研究加以認(rèn)真梳理。大致可以分為以下三大類：

（一）馬克思主義宗教觀的理論研究

關(guān)于馬克思主義宗教觀的理論研究主要集中在基本方向和內(nèi)容兩個(gè)方面。游驤、劉俊望集中論述了馬克思所說的“宗教是人民的鴉片”問題，并將此論斷說成是馬克思主義宗教觀的核心，在一定意義上開了將馬克思主義宗教觀歸結(jié)為“鴉片論”的先河。改革開放后，對馬克思主義宗教觀具有真正科學(xué)意義的學(xué)術(shù)性探討日漸增多。江平提出不能把馬克思主義宗教觀僅僅歸結(jié)為“宗教是人民的鴉片”，但是馬克思的這句話確實(shí)是馬克思主義宗教觀的重要組成部分，并沒有完全過時(shí)，但不應(yīng)強(qiáng)求宗教界和信教群眾接受馬克思主義世界觀。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，研究視角進(jìn)一步開放，逐步系統(tǒng)、深化。學(xué)術(shù)專著方面的代表作是《西方宗教學(xué)說史》和《宗教觀的歷史理論現(xiàn)實(shí)》。進(jìn)入21世紀(jì)，馬克思主義宗教觀研究出現(xiàn)新的繁榮。其中，《馬克思主義宗教觀研究》是新中國成立以來我國學(xué)者研究馬克思主義宗教觀規(guī)模最大的一本專著。該書在認(rèn)真解讀原著的基礎(chǔ)上，就馬克思主義宗教觀研究的諸多問題提出新的見解。此后，呂大吉和高師寧的《馬克思主義宗教理論研究》和卓新平的《馬克思主義宗教觀探究》都是頗見功力的系統(tǒng)研究馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宗教的論述的理論專著。段德智的專著另辟蹊徑，其一項(xiàng)重要努力在于從史論統(tǒng)一的角度對“中國特色的社會(huì)主義宗教理論體系”的形成過程和邏輯架構(gòu)作出說明。洪源渤、王靜琦等學(xué)者合作的專著則重點(diǎn)論述了馬克思主義宗教觀在當(dāng)代中國的運(yùn)用與發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞宗教屬性、宗教問題與宗教工作等方面形成了許多全新的思想與創(chuàng)見，推動(dòng)宗教工作取得開創(chuàng)性成就。何虎生等學(xué)者開始積極探討新時(shí)代中國特色社會(huì)主義宗教理論的內(nèi)涵及重要意義。曾傳輝主編的《馬克思主義宗教觀研究（2017）》則收錄了相關(guān)學(xué)者在馬克思主義宗教理論研究領(lǐng)域里具有代表性的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)研究成果，重點(diǎn)探討了宗教中國化這個(gè)熱點(diǎn)話題。

（二）當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀以及對策研究

這類研究往往體現(xiàn)出當(dāng)前馬克思主義宗教觀研究領(lǐng)域內(nèi)“問題與對策”的邏輯結(jié)構(gòu)模式，以此來論證高校開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的必要性。汪士華、陳真亮在對浙江省在杭幾所高校調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，就大學(xué)生宗教信仰問題的政策導(dǎo)向與制度因應(yīng)進(jìn)行了思考。呂曉麗、張衛(wèi)冬對北京科技大學(xué)學(xué)生開展宗教觀調(diào)查，試圖了解大學(xué)生信仰狀況和馬克思主義宗教觀教育現(xiàn)狀，并提出針對性建議。張愛輝則對山東省幾所高校的馬克思主義宗教觀教育狀況作了實(shí)證調(diào)查。王海諾、劉帥就高校如何防范邪教滲透問題展開專門研究，提出反邪教宣傳工作要與時(shí)俱進(jìn)，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代宣傳工作的使命任務(wù)。劉剛在分析新時(shí)期大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及成因的基礎(chǔ)上，從樹立宗教信仰法治觀念、創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育體系、構(gòu)建宗教信息預(yù)警機(jī)制、完善人文關(guān)懷長效模式等方面尋求措施，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的馬克思主義宗教觀。

（三）大學(xué)生馬克思主義宗教觀的教育教學(xué)體系研究

這類研究是在第二類研究基礎(chǔ)上的深化，相對而言突破了前者“問題與對策”的邏輯結(jié)構(gòu)模式，重點(diǎn)探析教育教學(xué)體系方面的建構(gòu)。李大芳的博士論文在借鑒多學(xué)科研究方法的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育四大基本要素，以及目標(biāo)、原則、內(nèi)容，重點(diǎn)提出如何運(yùn)用馬克思主義宗教觀的基本觀點(diǎn)對大學(xué)生在對待、處理宗教問題上的各種錯(cuò)誤和各種困惑進(jìn)行引導(dǎo)及教育，并從機(jī)制構(gòu)建完善方面來進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的持續(xù)發(fā)展性，以此構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)、完整的教育體系。李建生的專著重點(diǎn)研究了新疆地區(qū)大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的課程建設(shè)及實(shí)踐狀況，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。劉福軍的專著同樣是作者長期從事馬克思主義宗教觀和無神論教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，且重在對馬克思主義宗教觀教育理論體系的構(gòu)建。王來法主編的配套教材則分十二章對馬克思主義宗教觀教育的具體教學(xué)內(nèi)容作出初步的劃分，是教材編寫上的寶貴嘗試。戴繼誠對公安院校如何系統(tǒng)開展馬克思主義宗教觀教育進(jìn)行了探究。趙子林從維護(hù)國家文化安全的視角思考和研究大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育，就對大學(xué)生開展馬克思主義宗教觀教育的必要性、內(nèi)容、原則、措施等方面作了初步的闡釋。西藏高校的馬克思主義宗教觀教育一般和馬克思主義祖國觀、民族觀、文化觀教育相結(jié)合，在課程建設(shè)和教學(xué)效果上取得一定效果。邢國忠在系統(tǒng)梳理大學(xué)生馬克思主義宗教觀的相關(guān)歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的基本內(nèi)容、實(shí)施教育的主要途徑、教師隊(duì)伍建設(shè)，以及所存在的問題有較為深入的探討。劉麗敏認(rèn)為新時(shí)代高校加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育要把握好“五個(gè)關(guān)鍵”，時(shí)代意識(shí)和問題意識(shí)較為突出。

三、馬克思主義宗教觀概論課程內(nèi)涵建設(shè)的創(chuàng)新思路

由上可見，關(guān)于馬克思主義宗教觀及其在高校開展教育的研究已經(jīng)取得顯著成果。但是，聯(lián)系高校大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的實(shí)際需要，現(xiàn)有研究仍存在以下不足：第一，宗教學(xué)研究領(lǐng)域和高校思想政治理論課教學(xué)研究領(lǐng)域之間缺少互通有無，后者在探討大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育教學(xué)問題時(shí)不能及時(shí)有效吸收前者的學(xué)術(shù)成果，長此以往容易造成研究的單一性和空洞化，不能回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)；第二，對大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育教學(xué)的課程內(nèi)涵建設(shè)缺少全面深入的整體性研究，較少將教學(xué)過程的改革和教學(xué)內(nèi)容的改革有機(jī)統(tǒng)一，也較少將馬克思主義宗教觀教育教學(xué)和現(xiàn)有的高校思想政治理論課、馬克思主義理論學(xué)科相互聯(lián)系。

研究上的薄弱環(huán)節(jié)必然會(huì)影響到現(xiàn)實(shí)中高校的馬克思主義宗教觀教育真正落到實(shí)處。目前浙江省本科院校馬克思主義學(xué)院統(tǒng)一開設(shè)的馬克思主義宗教觀概論是大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育走向?qū)ｉT化課程的重要體現(xiàn)，也是實(shí)行相關(guān)教學(xué)和實(shí)現(xiàn)教育目的的重要載體，但其課程內(nèi)涵建設(shè)仍然存在很大程度的空白和盲點(diǎn)[1]。因此，有必要在前期研究基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的思考與探索，在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究方法上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

（一）在學(xué)術(shù)思想上的創(chuàng)新

1.加強(qiáng)馬克思主義宗教觀概論課程內(nèi)涵建設(shè)研究，必須深入理解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義宗教理論，將該理論體系轉(zhuǎn)化為適合高校大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的教學(xué)內(nèi)容，并通過有效的教學(xué)過程促使大學(xué)生樹立正確的宗教觀。

2.馬克思主義宗教觀概論和高校四門思想政治理論課以及“形勢與政策”課具有很大程度上的關(guān)聯(lián)性，是對后者的有益補(bǔ)充，不是另起爐灶。

3.馬克思主義宗教觀概論的課程內(nèi)涵建設(shè)必須自覺按照馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的要求來開展，以實(shí)現(xiàn)課程教育教學(xué)在政治性、思想性和學(xué)術(shù)性上的有機(jī)統(tǒng)一，同時(shí)馬克思主義理論學(xué)科可以為馬克思主義宗教觀概論提供所需的思想性、理論性資源。

（二）在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的創(chuàng)新

1.高校馬克思主義宗教觀教育必須做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，洞悉學(xué)生的關(guān)切點(diǎn)，回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，開展專題化教學(xué)。

2.新時(shí)代中國特色社會(huì)主義宗教理論是當(dāng)代中國化的馬克思主義宗教觀。

3.用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法和觀點(diǎn)來看待中國共產(chǎn)黨的宗教方針政策，結(jié)合歷史具體語境，宏觀與微觀相結(jié)合，才能正確理解黨的宗教方針政策。

（三）研究方法上的創(chuàng)新

1.注重馬克思主義宗教觀教育研究的整體性，提倡研究性教學(xué)理念，既把教學(xué)內(nèi)容看作研究對象，也把教學(xué)本身看成是研究過程，尤其要重視對教學(xué)內(nèi)容的探討。

2.在對課程內(nèi)涵開展具體研究過程中，須注意馬克思主義理論、宗教學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)交叉的跨學(xué)科分析，強(qiáng)調(diào)宏觀和微觀相結(jié)合，重視挖掘整理具有代表性的研究個(gè)案。

四、馬克思主義宗教觀概論課程內(nèi)涵建設(shè)的基本框架

在準(zhǔn)確把握馬克思主義宗教觀含義的前提下，將馬克思主義宗教觀的歷史發(fā)展和中國當(dāng)下的宗教實(shí)際情況相結(jié)合，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義宗教理論為指導(dǎo)方針，著力將“馬克思主義宗教觀中國化”這一中心主題融會(huì)貫穿于研究和教學(xué)全路徑，通過深化馬克思主義宗教觀概論課程內(nèi)涵建設(shè)，推動(dòng)高校馬克思主義宗教觀概論課程教學(xué)實(shí)效的有力提升和教育教學(xué)體系的進(jìn)一步完善[2]。具體而言，可以將馬克思主義宗教觀概論的課程內(nèi)涵建設(shè)分解為以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）高校馬克思主義宗教觀教育的歷史回顧

這部分在考察中國高校開展大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的歷史的基礎(chǔ)上，從正反兩方面總結(jié)此前各地區(qū)各高校開設(shè)并推動(dòng)相關(guān)課程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)做法，論證馬克思主義宗教觀概論的課程創(chuàng)新點(diǎn)，進(jìn)一步明確馬克思主義宗教觀概論的教學(xué)性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式。

（二）馬克思主義宗教觀概論課程內(nèi)涵建設(shè)的根本原則和指導(dǎo)方針

2016年4月，習(xí)近平總書記在全國宗教工作會(huì)議上首次提出中國特色社會(huì)主義宗教理論，這是馬克思主義宗教理論與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的最新成果。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義宗教理論是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是推進(jìn)馬克思主義宗教觀概論課程內(nèi)涵建設(shè)的根本原則和指導(dǎo)方針。此部分在概括歸納馬克思主義宗教觀及其中國化的歷史生成的基礎(chǔ)上，闡釋新時(shí)代中國特色社會(huì)主義宗教理論的科學(xué)內(nèi)涵，重點(diǎn)論述以下五個(gè)要點(diǎn)：第一，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性及其“四大關(guān)系”；第二，堅(jiān)持和發(fā)展黨的宗教工作基本方針，在“導(dǎo)”上下功夫；第三，堅(jiān)持我國宗教的中國化發(fā)展方向；第四，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系；第五，提高宗教工作法治化水平，依法正確處理宗教領(lǐng)域各種矛盾和問題。

（三）馬克思主義宗教觀概論和高校思想政治理論課的聯(lián)系

馬克思主義宗教觀概論和高校四門思想政治理論課以及“形勢與政策”課具有很大程度上的關(guān)聯(lián)性，是對后者的有益補(bǔ)充，不是另起爐灶。此部分重點(diǎn)挖掘和探討馬克思主義宗教觀教育如何融入高校四門思想政治課以及“形勢與政策”課的教學(xué)內(nèi)容。

（四）馬克思主義宗教觀概論的馬克思主義理論學(xué)科支撐

馬克思主義宗教觀概論的課程內(nèi)涵建設(shè)必須自覺按照馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的要求來開展，以實(shí)現(xiàn)課程教育教學(xué)在政治性、思想性和學(xué)術(shù)性上的有機(jī)統(tǒng)一，同時(shí)馬克思主義理論學(xué)科可以為馬克思主義宗教觀概論提供所需的思想性、理論性資源。此部分重點(diǎn)論述以下三個(gè)方面：第一，馬克思主義宗教觀概論的學(xué)科屬性和定位；第二，浙江省高校馬克思主義學(xué)院的學(xué)科建設(shè)對馬克思主義宗教觀概論課程建設(shè)的多角度學(xué)術(shù)支持；第三，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中對涉及宗教和宗教工作的重大理論和實(shí)際問題的研究，比如如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀和宗教義理的關(guān)系問題、如何深入闡明民族問題與宗教問題相交織的關(guān)系、抵制和消解境外極端主義的滲透問題等。

（五）馬克思主義宗教觀概論的專題化教學(xué)內(nèi)容組織

本部分是在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義宗教理論的指引下，以問題意識(shí)為導(dǎo)向，組織實(shí)施專題化教學(xué)模式，專題設(shè)置強(qiáng)調(diào)政治性、學(xué)術(shù)性和現(xiàn)實(shí)針對性的有機(jī)統(tǒng)一。專題包含以下七個(gè)模塊：第一，中國宗教的世界性和本土化；第二，馬克思主義宗教觀的主要內(nèi)容；第三，中國特色社會(huì)主義宗教理論的形成和發(fā)展；第四，宗教和國家安全；第五，宗教統(tǒng)戰(zhàn)的作用及影響；第六，發(fā)揮宗教積極的社會(huì)功能；第七，共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者。

（六）馬克思主義宗教觀概論教學(xué)實(shí)效評(píng)估及改進(jìn)建議

對當(dāng)前浙江省本科院校馬克思主義學(xué)院開設(shè)馬克思主義宗教觀概論課程的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查研究，就課程教學(xué)實(shí)效進(jìn)行回溯式評(píng)估。重點(diǎn)厘清以下兩大問題：第一，各學(xué)院對該門課程的重視程度、師資配備及專業(yè)能力、教學(xué)大綱和授課計(jì)劃、教材使用等情況；第二，大學(xué)生宗教信仰的基本情況、對馬克思主義宗教觀的認(rèn)識(shí)和理解程度、對宗教問題的關(guān)切點(diǎn)等情況。在厘清上述問題以后，對其已經(jīng)獲得的成績和不足之處做實(shí)事求是的分析，并提出改進(jìn)建議，以進(jìn)一步加強(qiáng)對該課程的內(nèi)涵建設(shè)研究。