◎張慶敏

（沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院 遼寧 沈陽 110000）

一、引言

網(wǎng)絡(luò)熱詞憑借互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)得到廣泛傳播，短時(shí)間內(nèi)生命力極強(qiáng)，但一般不具備較長的存活時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)流行語大多興起于具有一定影響力的人物或平臺(tái)所傳達(dá)出具有搞笑或調(diào)侃的言論，并借助網(wǎng)絡(luò)渠道和群眾共鳴得以廣泛傳播。人們所表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)熱詞或流行語，從語言學(xué)的角度來看屬于語言符號(hào)，進(jìn)一步劃分為文字符號(hào)。人們通過語言這一媒介，傳遞出表達(dá)意圖，從而達(dá)到交際目的。1980年，在萊考夫和約翰遜的合著《我們賴以生存的隱喻》中，提出隱喻無處不在，人們身邊處處充滿隱喻。它不僅是一種修辭手段，更是一種思維方式，是人類認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、行為的基礎(chǔ)。所以本文將在概念隱喻的視角下，從方位隱喻、實(shí)體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻三個(gè)分類角度分析網(wǎng)絡(luò)流行語，探求其構(gòu)建方式和隱含意義。

二、概念隱喻理論

有關(guān)隱喻的研究可追溯到古希臘時(shí)期亞里士多德的隱喻比較論，這種傳統(tǒng)的修辭學(xué)用二分法將語言切分為字面性和修辭性。而現(xiàn)代隱喻理論摒棄上述的劃分方法，并從新視角認(rèn)知語言學(xué)來定義隱喻。萊考夫和約翰遜認(rèn)為，認(rèn)知科學(xué)的核心是人類概念系統(tǒng)，而居于人類概念系統(tǒng)核心的是隱喻。[1]隱喻概念的理解和規(guī)約不是通過其本身概念來完成的，而必須借助其他的概念。這里所說的概念也就是經(jīng)驗(yàn)域，換言之，隱喻涉及一種物體或經(jīng)驗(yàn)去概念化另一種物體或經(jīng)驗(yàn)。

（一）概念隱喻的組成

概念隱喻一般由兩部分組成：（始）源域和目標(biāo)域。（始）源域?yàn)槿藗兝斫夂鸵?guī)約某一事物提供具體的概念或經(jīng)驗(yàn)。而這些概念或經(jīng)驗(yàn)源自人類與外界世界的互動(dòng)。目標(biāo)域就是所要映射的較為抽象的概念，概念隱喻就是將對于源域的理解或整體或部分映射到目標(biāo)域上，幫助大家理解較為抽象的概念。例如，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。要想理解青年人的特征，就得先理解早上八九點(diǎn)的太陽。當(dāng)大家對太陽進(jìn)行互動(dòng)和感知的時(shí)候，就會(huì)對太陽產(chǎn)生一個(gè)概念，并將其抽取出來，八九點(diǎn)的太陽就是充滿希望、朝氣蓬勃，而這些特征就會(huì)映射到青年人身上。太陽是一個(gè)認(rèn)知域，青年是另一個(gè)認(rèn)知域，那么如何將兩者聯(lián)系起來，就是靠人類，所以概念隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，還是一種思維現(xiàn)象。因此在這句話中，你們青年人就是目標(biāo)域，而早上八九點(diǎn)的太陽就是（始）源域。

（二）概念隱喻的特征

概念隱喻具有四個(gè)特征，分別是概括性、系統(tǒng)性、連貫性和非對稱性。概念隱喻是從人們與客觀外界互動(dòng)、與人的互動(dòng)和與自然的互動(dòng)而逐漸抽象、提取出來的概念，其具有概括性的特性。在隱喻的映射過程中是整個(gè)概念系統(tǒng)的轉(zhuǎn)移，將源域的概念系統(tǒng)全部映射到目標(biāo)域中，所以其具有系統(tǒng)性的特征。在同一隱喻概念的統(tǒng)合下，其句子所表達(dá)的意義都具有連貫性，即所有表達(dá)都應(yīng)圍繞一話題展開，在表述內(nèi)容方面應(yīng)具有連貫性。此前，映射過程中的整個(gè)概念隱喻的轉(zhuǎn)移，為連貫性提供了前提。系統(tǒng)從喻體向本體的投射是單向，一般而言，只能是喻體向本體投射，換言之，只能是（始）源域向目標(biāo)域的映射。

（三）隱喻的分類

張松松從隱喻本體，隱喻層次，隱喻操作，文學(xué)隱喻四個(gè)角度明確了隱喻分類的四種標(biāo)準(zhǔn)。[2]本文選取研究對象隱喻本體為劃分角度，也就是萊考夫和約翰遜傳統(tǒng)的三分法，將隱喻分為方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和實(shí)體隱喻。方位隱喻離不開人類的空間概念系統(tǒng)，空間概念可以用來表示時(shí)間概念，還可以用來表示大家與另一個(gè)概念之間的關(guān)系，這多與我們的身體構(gòu)造，行為方式密切相關(guān)。例如，上級(jí)、下級(jí)。結(jié)構(gòu)隱喻指源域的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域中。例如，時(shí)間就是金錢。人們會(huì)認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)金錢。本質(zhì)上就是將源域金錢的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域時(shí)間上。本體隱喻把事件、活動(dòng)、情感、想法等看成實(shí)體和具有物理特征的對象。例如，大腦是電腦。人們會(huì)說我的大腦卡住了或是我的大腦生銹了。將大腦看成實(shí)體的電腦，人們賦予概念以物理形式并從物質(zhì)世界借用意義來描述它。但是三種隱喻類型它們之間并不相互排斥，甚至?xí)瑫r(shí)出現(xiàn)。例如，生活就是一場旅行就存在上述三種隱喻類型。

三、討論

（一）網(wǎng)絡(luò)流行語之方位隱喻

方位隱喻是概念隱喻三個(gè)種類的認(rèn)知基礎(chǔ)，而方位隱喻顧名思義與方位有關(guān)。人類對方位的理解源于人類身體與外界物理世界互動(dòng)的感知?？臻g概念是人類從出生便感受得到并伴隨一生應(yīng)用的概念系統(tǒng)。如上下、左右、前后、內(nèi)外等，這些感知形成的基本空間關(guān)系成為日常生活中必需的概念系統(tǒng)。[3]

例（1）人民至上，生命至上。

例（2）后浪。

例（3）互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

在方位隱喻中，人們會(huì)將抽象概念投射到具體的空間方位中，最常見的就是上下位的空間關(guān)系：權(quán)重高者為上，權(quán)重低者為下，如：上級(jí)、下級(jí)。根據(jù)人類的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，地位高者擁有更多的權(quán)力和資源，相應(yīng)的也會(huì)隨著實(shí)力的提升，不斷上升，所以，這些人會(huì)被視為“上位者”，而其他相對來說，沒有那么多權(quán)力和資源的人，會(huì)被視為“下位者”。開心為上，悲傷為下，如：中獎(jiǎng)?wù)咔榫w高漲，落選者情緒低落。高漲和低落在位置關(guān)系為上下關(guān)系，這里兩詞用來形容心情。根據(jù)人類的生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人們開心、激動(dòng)、興奮的時(shí)候，會(huì)傾向于將身體開放程度變大，如，張開并舉高雙手、身體坐直等。而當(dāng)人們感到沮喪、悲傷、痛苦時(shí)，就會(huì)傾向于將身體收縮起來，如，蜷縮在角落里、垂頭喪氣等。例（1）中，人民至上，生命至上這句話在疫情期間反復(fù)強(qiáng)調(diào)。這句網(wǎng)絡(luò)流行語運(yùn)用了方位隱喻中的上下位的概念系統(tǒng)，將受重視程度高者放置在上，人民至上，就是將人民放置在最高的位置；生命至上，同樣也是將人民的生命放置在最重要的位置。正是人們以前的經(jīng)驗(yàn)域，習(xí)慣性地將重要的東西放置高處，所以此句表達(dá)的意義就是無論什么情況下，人民的生命是最為寶貴，要高度重視。

人們可以通過視覺或聽覺感知空間概念，而時(shí)間這個(gè)抽象概念無法感知，所以方位隱喻還經(jīng)常用來描述抽象的時(shí)間概念。最常用的就是過去在前，未來在后。如：前天 、后天。根據(jù)人類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，早/快到來的為前，而晚/慢到來的為后。例如，前人栽樹，后人乘涼、前無古人，后無來者等。例（2）后浪，運(yùn)用了方位隱喻中的前-后空間概念去描述抽象的時(shí)間概念。所以，后浪意指時(shí)間上晚入行的新人或后輩。

上述的方位隱喻中將空間概念映射到抽象的時(shí)間概念中，除此之外，空間概念還可以用來喻指范圍，相比于地點(diǎn)這一具體概念，范圍是較為模糊的抽象概念。[4]空間概念中的內(nèi)-外經(jīng)常表述有關(guān)范圍的概念。例如，校內(nèi)/外，國內(nèi)/外等，這些詞語不僅表述了范圍的限定，同樣也隱含了管控能力所覆蓋的范圍。比如，教室內(nèi)不準(zhǔn)吸煙、國內(nèi)嚴(yán)打黑惡勢力等。例（3）互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，這句流行語運(yùn)用方位隱喻中內(nèi)-外的空間隱喻將其映射到范圍概念中，傳達(dá)出互聯(lián)網(wǎng)之地也是受法律監(jiān)管的，并不是大家可以肆意妄為的地方，人人應(yīng)遵守綠色上網(wǎng)原則，文明發(fā)言，友好溝通。

（二）網(wǎng)絡(luò)流行語之實(shí)體隱喻

實(shí)體隱喻又稱本體隱喻，雖然方位隱喻為其他隱喻類型提供了認(rèn)知基礎(chǔ)，但僅憑借方位隱喻并不能理解所有的抽象概念。所以，有時(shí)要用具有物理特征的實(shí)體或代替物進(jìn)行概念轉(zhuǎn)化。

例（4）×××是九漏魚。

例（5）×××真是個(gè)杠精。

網(wǎng)絡(luò)熱詞九漏魚是九年義務(wù)教育漏網(wǎng)之魚的縮寫。例（4）中的×××是九漏魚，經(jīng)常用來形容當(dāng)今娛樂圈中沒太有文化的藝人，或被當(dāng)代年輕人用于自嘲的場合。其中，漏網(wǎng)之魚出自《史記·酷吏列傳序》：“網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。”形容網(wǎng)里漏掉吞舟大魚。比喻法律太寬，使重大的罪犯也能漏網(wǎng)?，F(xiàn)今，漏網(wǎng)之魚比喻僥幸逃脫的人。義務(wù)教育指國家統(tǒng)一實(shí)施所有適齡兒童少年須接受的教育，并規(guī)定義務(wù)教育年限為九年。這一規(guī)定符合我國的基本國情，大部分地區(qū)實(shí)施六三制（六年小學(xué)加三年初中）。因此，九漏魚指的就是沒有完成包括小學(xué)和初中在內(nèi)的九年義務(wù)教育的人。將九漏魚這個(gè)實(shí)體概念映射到目標(biāo)域上，大家就能理解所描述人的具體特征，也就是沒有完成義務(wù)教育的人，表達(dá)出某人文化水平較低的意思。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)熱詞九漏魚，也存在夸張的修辭手法，但這并不影響其想要表達(dá)隱含意義。

例（5）杠精一詞可拆分為杠和精兩個(gè)詞素，“杠”字引申為抬杠，“精”字引申為妖精或精靈。抬杠源于北方傳統(tǒng)習(xí)俗，舊時(shí)過節(jié)，民間常會(huì)舉辦形式多樣的花會(huì)，其中有一個(gè)奇特的“抬杠會(huì)”，也叫“撞官會(huì)”“甩會(huì)”“太平顫”等。玩法非常簡單：眾人抬著一個(gè)巨大的杠桿，杠桿翹起的一端放一只椅子。丑官身穿紅袍，頭戴紗翅帽端坐椅上。這個(gè)丑官?zèng)]有固定的臺(tái)詞，他必須即興回答觀眾提出的各種稀奇古怪的問題，以致互相爭辯、拌嘴，達(dá)到逗得人們哄堂大笑的目的。久而久之，人們就把類似的對話稱之為“抬杠”了。[5]杠精一詞由“抬杠”民間習(xí)俗和“妖精”神話形象組成，用具體又形象的替代物去構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)熱詞，用以解釋較抽象的生活現(xiàn)象?；谌藗儗μЦ芎脱慕?jīng)驗(yàn)域，可以得知×××是個(gè)杠精，傳達(dá)出其是一個(gè)愛唱反調(diào)且?guī)в泄虉?zhí)偏激特征的人，大部分表述時(shí)具有貶義色彩。

（三）網(wǎng)絡(luò)流行語之結(jié)構(gòu)隱喻

根據(jù)萊考夫和約翰遜的理論，結(jié)構(gòu)隱喻是指一個(gè)概念用另一個(gè)概念的術(shù)語加以構(gòu)建和表達(dá)，并且是系統(tǒng)的。[6]對于某事物或現(xiàn)象沒有既定的概念描述時(shí)，人們通常會(huì)用其他具體的、已有的概念去構(gòu)建，從而傳達(dá)出想要的意義。

例（6）割韭菜、韭菜人。

例（7）薅羊毛。

例（8）破防了。

近年來，不少年輕人憑借初生牛犢不怕虎的勇氣進(jìn)入股市，本想薅資本主義市場的羊毛，卻都被割了韭菜，最后個(gè)個(gè)都破防了。而割韭菜這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞是如何與股民被市場宰割聯(lián)系起來的。割韭菜，原本指收割成熟作物韭菜這一行為。從人類已有的經(jīng)驗(yàn)域得知，韭菜又名懶人菜，是一種易于種植的農(nóng)作物，其適應(yīng)性強(qiáng)，抗寒耐熱，全國各地到處都有栽培。這一農(nóng)作物形象與股民形象十分契合，首先，韭菜每年全國各地都可種植，股民全國各地都有。其次，在種植條件不是太苛刻的情況下，基本上撒一把種子，即可存活。而股民只要有資本，不需要其余附加條件，即可入市。最后，收割時(shí)間較短，收割次數(shù)較多，與股市上層出不窮的散戶相像，入市被套，紛紛拋售，等待新人入市。例（6）韭菜人由始源域韭菜這一概念構(gòu)建，韭菜好栽培，易收割，割了一茬又一茬。將這一具體的概念域系統(tǒng)地映射到股民身上，構(gòu)建出韭菜人這一新概念，表達(dá)出股民散戶被莊家無情收割，導(dǎo)致投資失敗，最后虧本出局，然后新人如“韭菜”一樣，層出不窮。

根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的詮釋，“薅”，動(dòng)詞，用手拔（草等）；〈方〉揪：一把將他從座位上薅下來。[7]薅羊毛，意思是將綿羊身上的毛揪下來。相比于拽字，薅字動(dòng)作執(zhí)行時(shí)的受力物體體積更小，相比于拔字，薅字動(dòng)作時(shí)間更短，速度更快。薅羊毛源自古時(shí)候，窮人給富人放羊時(shí)，每次偷偷揪一小把羊毛，積少成多，最后將其織成毛衣。從這個(gè)行為中，可以得知薅羊毛具有兩個(gè)特點(diǎn)：第一個(gè)特點(diǎn)是每次行為所獲取的量不多，不會(huì)輕易被察覺。第二特點(diǎn)是所獲取的東西基本上是免費(fèi)的，并對自己來說是受益的。而例（7）薅羊毛始源域的形成，基于人類與物理世界的互動(dòng)，在薅羊毛這個(gè)過程中，形成對本行為的認(rèn)知域，也就是通過臺(tái)面下的手段獲取本不屬于自己利益的行為。不可否認(rèn)，從春晚小品白云大媽薅羊毛織毛衣的搞笑段子到現(xiàn)今各大薅羊毛小程序，這一詞語一直流行于網(wǎng)絡(luò)。并且隨著時(shí)代的發(fā)展，薅羊毛這一行為也不再局限于字面意義，薅的方式各種各樣，羊毛的種類五花八門。基于先前的經(jīng)驗(yàn)域構(gòu)建出薅羊毛這一詞語，方便大家去描述和理解生活中某些現(xiàn)象和行為。

例（8）破防一詞是破除防御的縮寫，原意多用于軍事行為中，意指攻破敵方的防線，取得最終的勝利?；谌祟愒诰哂卸窢幮再|(zhì)行為中的體驗(yàn)，得出破防的經(jīng)驗(yàn)域：破除自身的防線或底線，并自愿或被迫接受勝者所帶有的沖擊。通俗來說，就是對方所擁有的能力或力量遠(yuǎn)超自身所擁有。例如，網(wǎng)絡(luò)游戲競賽中，被對方破防了。其所表達(dá)的含義就是在操作能力、武器裝備或游戲技術(shù)等方面低人一等、技不如人。又或是觀看某一部令人激動(dòng)的視頻或電影后，我破防了！此時(shí)所被攻破的防線不是物理意義上的有形防線，而是心理層面上的無形防線。根據(jù)已有的始源域，將其系統(tǒng)映射到目標(biāo)域之中。攻擊者映射為視頻或電影，物理防線映射為心理防線，物理破防方式映射為心理戰(zhàn)線的崩潰。即在觀看或是聽說某一事件時(shí)，該事物所擁有的能力超出自身所能抵抗的能力，也就大家常說的抗壓能力，抑或是情緒控制能力。對于破防意義的分析，首先要看攻破的防線屬于有形還是無形，其次要看破防的性質(zhì)屬于抗壓能力方面還是情緒方面。最后要結(jié)合語境環(huán)境，具體問題具體分析。

四、結(jié)論

隱喻在我們身邊無處不在，它不僅一種修辭手段，而是一種思維方式。不僅存在語言中，而且存在于人們的思想和行為中。概念隱喻是指用一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域去理解或規(guī)約另一個(gè)認(rèn)知域。而經(jīng)驗(yàn)域中的抽象概念源自人類與外部世界的互動(dòng)。本文從方位隱喻、本體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻三個(gè)不同的角度分析了網(wǎng)絡(luò)流行語的構(gòu)成和隱含意義，得出人們的生活中處處充滿隱喻。今后可以擴(kuò)大研究文本的范圍，或是可以從其他的隱喻分類角度去分析語料，從而得到更多有關(guān)概念隱喻理論的實(shí)證研究。