★ 葛業(yè)文

進攻和防御，是最基本的兩種作戰(zhàn)方式?！肮ナ亍币彩侵袊糯鴮W中最重要的范疇和術(shù)語之一，歷來受到兵家的高度重視。明代兵家在繼承前人認識的基礎上，對攻守問題在理論上作了進一步的深入探討，注重把握攻守二者之間的內(nèi)在辯證統(tǒng)一關(guān)系，強調(diào)攻（戰(zhàn)）中有守，守中有攻（戰(zhàn)），攻（戰(zhàn)）守結(jié)合。不僅如此，以于謙、戚繼光、俞大猷等為代表的軍事將領，還將這一思想應用于御敵衛(wèi)國、防邊固疆的軍事實踐中，并且均取得了顯著成效。

一、明以前兵家有關(guān)攻守問題的基本認識

中國古代兵家很早就注意考察攻守問題，最先從理論上對此進行明確闡述的是孫子。《孫子兵法·軍形篇》云：“不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。”《孫子兵法·虛實篇》又言：“故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻?！睂O子指出了作戰(zhàn)的最基本形式就是進攻與防守，闡明了進攻與防守的作用和特點，以及實施進攻與防御的前提條件，認為善于進攻者能夠做到使“敵不知其所守”，其最高境界如“動于九天之上”，善于防守者能使“敵不知其所攻”，其最高境界如“藏于九地之下”，二者最終目的都是為了“自保而全勝”。盡管孫子還只是將進攻與防守看作截然對立的兩個方面，并未認識到二者相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系，但這些論述無疑是十分精辟深刻的，不僅奠定了攻守問題的理論基礎，而且為后世兵家就此繼續(xù)前行尋勝探幽打開了智慧的大門。

成書于唐末宋初的《唐太宗李衛(wèi)公問對》沿循孫子的足跡，對攻守問題作了更為全面深入的探討：“攻守一法，敵與我分而為二事。若我事得，則敵事??；敵事得，則我事敗。得失成敗，彼我之事分焉。攻守者，一而已矣，得一者百戰(zhàn)百勝?！雹佟短铺诶钚l(wèi)公問對》卷下。指出進攻與防守既對立統(tǒng)一，又相互轉(zhuǎn)化，二者的關(guān)系是“攻是守之機，守是攻之策，同歸乎勝而已矣”。進攻是防守的關(guān)鍵，防守是進攻的手段和策略，二者的目的都是為了奪取戰(zhàn)爭的勝利。無論采取進攻還是防守，“非以強弱為辭也”，都不是專指兵力的強弱而言，而是“敵未可勝，則我且自守；待敵可勝，則攻之爾”。在還沒有戰(zhàn)勝敵人的可能時就暫時采取防守，等到具備戰(zhàn)勝敵人的可能時就采取進攻，不可把二者割裂對立起來看待。如果“攻不知守，守不知攻”，或者“當攻而守，當守而攻”，不能將二者有機地加以統(tǒng)一，靈活運用，即便把兵法條文背得再熟，也不會在作戰(zhàn)中奪取勝利。除了透徹分析攻守之間的辯證關(guān)系，《唐太宗李衛(wèi)公問對》還擴大了攻守的內(nèi)涵，指出：進攻不僅僅是“攻其城擊其陳而已”，還必須擁有“攻其心之術(shù)”，即瓦解敵人軍心的方法；防守也不僅僅是“完其壁堅其陳而已”，還必須“守吾氣而有待焉”①《唐太宗李衛(wèi)公問對》卷下。，即必須保持旺盛的士氣，以待機破敵。

宋代何去非所著《何博士備論》一書也闡述了攻守問題，認為高明的將帥用兵，“必知夫攻守之所宜”，只有懂得如何恰當運用進攻與防守，才能“以攻則克，以守則固”，否則“當攻而守，當守而攻，均敗之道也”。②何去非：《何博士備論·秦論》。強調(diào)要把握“攻守之宜”，這一見解實際上是《唐太宗李衛(wèi)公問對》相關(guān)觀點的延續(xù)和補充。

二、明人對攻守結(jié)合問題的理論闡發(fā)

到了明代，對于攻守問題則有了更進一步的理解和認識。明代兵家和一些關(guān)心時局的談兵之士，在踵襲前人繼續(xù)深入探討攻守辯證關(guān)系的同時，更多地將注意力放在攻守結(jié)合上面，從這個角度出發(fā)，展開了許多深層次的論述。

明末曾擔任內(nèi)閣大學士的范景文憂心時事，痛感武備廢弛，因而纂輯《戰(zhàn)守全書》一書，將兵事歸結(jié)為戰(zhàn)與守兩大方面，認為：“軍中大端，無過戰(zhàn)守。能戰(zhàn)可以制人，能守不為人所制。合度應機，自可立于不敗之地?！雹鄯毒拔模骸稇?zhàn)守全書·序》。強調(diào)進攻的作用和目的在于“制人”，防守的作用和目的則在于“不為人所制”，將進攻與防守視為掌握戰(zhàn)爭和作戰(zhàn)主動權(quán)的關(guān)鍵。

與范景文同時期、喜好談兵論劍的布衣之士喻龍德，撰寫《秘書兵衡》（又稱“喻子十三種秘書兵衡”“喻子秘書兵衡”）一書，分析了戰(zhàn)守的重要性和地位關(guān)系，指出：“用兵之道，先能守己，后能戰(zhàn)人，故莫危于戰(zhàn)，莫重于守”④喻龍德：《秘書兵衡》卷1《武論嚙偏肩·外篇·論守城奇智箋一》。，進攻與防守對于用兵作戰(zhàn)來說都十分重要，但要首先做到能夠抵御敵人的進攻，然后才能談得上怎樣去進攻敵人。就防守而言，“守難言矣。兵合未難也，糧裕未難也，將勇未難也，援至未難也，有四事俱無而守固者難也”⑤喻龍德：《秘書兵衡》卷1《武論嚙偏肩·外篇·論守城奇智箋一》。。兵力是否集結(jié)完畢、糧草是否充足、統(tǒng)兵將領是否足夠勇敢、是否有援軍來救，這四者有一條做不到，對于防守來說尚不算困難，但如果四條全做不到，防守起來就非常困難了。

嘉（靖）、隆（慶）時期著名兵學理論家鄭若曾，在其所著兩部兵書《籌海圖編》和《江南經(jīng)略》中，對攻守問題作了最為詳細透徹的辨析?！督辖?jīng)略》借問答形式，以守城為例，闡述攻守之道：“或問：‘守城之法，愚固聞之矣。無城堡者，奈何？’曰：‘曾聞之也，善守者不在城之有無也。何也？城也者，不過用之以設險焉耳。使吾而善守也，有城固可，無城亦可。若守之不善，則雖有城亦陷而已矣。故守之難易，雖在于城之有無，而其善守與否則存乎人，不存乎城也。’曰：‘何謂善守？’曰：‘戰(zhàn)是也?！唬骸畱?zhàn)守二道也，以戰(zhàn)為守，吾未之前聞也。’曰：‘不然。能戰(zhàn)而后能守，未有不能戰(zhàn)而可以言守者也?！雹蕖督辖?jīng)略》卷8《雜著·無城堡而守之之法論》。在這段假設的對話中，鄭若曾圍繞城池防御與戰(zhàn)守之間的關(guān)系，旗幟鮮明地闡明了自己的觀點，那就是“善守與否則存乎人，不存乎城也”。也就是說，堅固的城池及相關(guān)工事固然可以提供防御的條件和基礎，但對于善于防守的人來說，“有城固可，無城亦可”，不在于是否具備這些防御設施。防守堅固與否，關(guān)鍵在于人，在于負責防守的將領是否具有善于防守的本領。何為善于防守？鄭若曾并未像前代許多兵家那樣，只是就防守談防守，而是將防守與進攻結(jié)合在一起，明確提出“以戰(zhàn)為守”，“能戰(zhàn)而后能守，未有不能戰(zhàn)而可以言守者”。在他看來，進攻與防守是有機統(tǒng)一的，如果只講防守而不能進攻，最終防守也是靠不住的，所以要做好防守，首先必須具備能戰(zhàn)即能進攻敵人的能力，能戰(zhàn)然后才能守，不能一味只偏重于防守。

在《籌海圖編》一書中，鄭若曾又借引舉人王文祿語，對攻守結(jié)合作了更加明確精煉的表述，提出“攻之中有守，守之中有攻”，認為“攻而無守，則為無根；守而無攻，則為無干”①鄭若曾：《籌海圖編》卷12《經(jīng)略二·嚴城守》。，必須將進攻與防守有效結(jié)合起來，二者不可偏廢。鄭若曾有關(guān)攻守問題的論見，雖然主要是針對城池防御而言，但也集中體現(xiàn)了明人對于“攻守”這一對兵學范疇的主要看法，實際上也代表了明人在整個攻守作戰(zhàn)原則上所持的基本立場。

明代兵家和朝野論兵之士，在談論攻守問題時，已經(jīng)很少將二者割裂和孤立起來看待，通常是言攻必言守，言守必言攻，這一點尤以明代中后期最為明顯。明朝到了嘉靖以后，由于政治腐敗，武備廢弛，邊防戰(zhàn)略策略日趨消極保守，統(tǒng)治集團上下“怯虜諱戰(zhàn)”②陳子龍等：《明經(jīng)世文編》卷443《薛恭敏公奏疏·勘明山后失事并陳滿旦停賞始末疏》。，邊防一線統(tǒng)兵將領更是只知“依城郭，據(jù)屯寨，逗留觀望，人人為自全之計”③程子頤：《武備要略》卷14《野談》。，導致北部邊防在蒙古各部的侵擾下處處被動，危機頻發(fā)。有鑒于此，這一時期的很多人論兵，往往針砭此弊，更加強調(diào)要攻守結(jié)合，既要能守，又要能戰(zhàn)。主張在做好穩(wěn)固防守、立于不敗之地的同時，還必須不失時機地發(fā)動進攻，而不只是單純地實施防御。

如萬歷時期的中書舍人丁元薦策論邊事，即言：“善守者，先為可戰(zhàn)之具，守必固；善戰(zhàn)者，先為可守之具，戰(zhàn)必勝?！雹芏≡]：《尊拙堂文集》卷2《策·邊事》。曾擔任司訓、教諭、知縣等低級官職的龐尚鴻，平素留意邊防及時局，潛心輯撰《安邊書》，論及戰(zhàn)守問題有云：“夫戰(zhàn)之中有守，守之中有戰(zhàn)。有警將戰(zhàn)兵以為守，戰(zhàn)則不足，守則有余。故整飭軍伍，專以議戰(zhàn)，一以振揚軍士之氣，一以震懾屬夷之心。敵攻城堡不過數(shù)次甚急，捍御已過，敵亦必怠，乘其怠而懸兵夜出，負炮偷營，敵亦擾亂逸去。昔也先南侵，攻圍京城，石亨、于謙、孫堂（實為“鏜”之誤）、江淵督精兵于城外，每每攻也先營，殺傷相半，也先即遁去。此時若嬰城自守，不亦危哉！故戰(zhàn)而無守，是謂浪戰(zhàn)；守而無戰(zhàn)，是謂株守。惟知戰(zhàn)守一道，故守不忘戰(zhàn)，戰(zhàn)不忘守，是惟無戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝。雖不勝，亦不至于敗矣?！雹蔟嬌续櫍骸栋策厱?。龐尚鴻這段對攻守相互關(guān)系的闡述，不僅理論深刻，而且援引明朝本朝故事，用當年于謙、石亨等人組織京師保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退蒙古瓦剌部也先進犯的作戰(zhàn)實例，說明攻守結(jié)合的重要性和只守不戰(zhàn)的危害性，提出了“戰(zhàn)之中有守，守之中有戰(zhàn)”的攻守結(jié)合的戰(zhàn)略與作戰(zhàn)原則，強調(diào)指出唯有“守不忘戰(zhàn)，戰(zhàn)不忘守”，才能立于不敗之地。顯然，這一認識是鄭若曾“攻之中有守，守之中有攻”理論的更進一步闡發(fā)，二者是一脈相承的。

天啟時，浙江平湖人趙維寰為參加科舉考試，模擬時務策縱論兵事，亦對戰(zhàn)守問題提出了自己的看法。他說：“聞之善戰(zhàn)者，未言戰(zhàn)先言守，非能守則戰(zhàn)不得力也；善守者，未言守先言戰(zhàn)，非能戰(zhàn)則守不得固也；……自遼左淪棄，西南交訌，亦既無日不言戰(zhàn)，而戰(zhàn)不成戰(zhàn)；亦既無日不言守，而守不成守。蓋惟以不能戰(zhàn)言守，以不能守言戰(zhàn)，而又安得不驅(qū)兵以填京觀，驅(qū)餉以實尾閭乎？”⑥趙維寰：《雪廬焚余稿》卷7《兵餉策》。他以兵餉問題為切入點，分析了戰(zhàn)守之間的關(guān)系，認為善戰(zhàn)者在進攻敵人之前，首先能夠確保自己抵御敵人的進攻，原因在于“非能守則戰(zhàn)不得力也”，沒有能力防御敵人，自然更無法去進攻敵人，從而獲得勝利；同樣，善守者在做好防御之前，首先能夠確保具有反擊敵人的能力，原因在于“非能戰(zhàn)則守不得固也”，沒有能力反擊敵人，只是一味消極防守，被動挨打，最終防守也不會堅固。他一針見血地指出了明朝當時在與邊疆反叛勢力作戰(zhàn)中屢屢失敗的根源，就在于不懂得戰(zhàn)守結(jié)合，尤其是不能以戰(zhàn)為守，惟知株守，故而才戰(zhàn)不能戰(zhàn)，守不能守，白白損失軍隊和消耗國家的財力。

如果說，上述這些還都是“憑虛理斷，攘袂坐談”⑦紀昀等：《四庫全書總目·陣紀提要》。者的紙上談兵之見，那么作為親自統(tǒng)兵馳騁疆場、身經(jīng)百戰(zhàn)的軍事將領，戚繼光的見解則顯然更具有說服力。在自己所撰的兵書《紀效新書》（14卷本）中，戚繼光曾就戰(zhàn)守問題作了專門的理論闡述。他在《唐太宗李衛(wèi)公問對》“攻是守之機，守是攻之策”這一重要論斷的基礎上，進而指出：“自古防寇，未有專言戰(zhàn)而不言守者，亦未有專言守而不言戰(zhàn)者，二事難以偏舉?！雹倨堇^光：《紀效新書》（14卷本）卷13《守哨篇·題解》。反對一味依托城池和其他防御工事只守不戰(zhàn)，或只講戰(zhàn)而不言守，要求做將帥者明辨二者之間的內(nèi)在辯證統(tǒng)一關(guān)系，不片面強調(diào)一方，而廢棄另一方，要能夠做到將戰(zhàn)與守有機地結(jié)合起來，從而立于不敗之地。

由上可見，有明一代，攻（戰(zhàn)）中有守、守中有攻（戰(zhàn)）、攻（戰(zhàn)）守結(jié)合，已經(jīng)成為戰(zhàn)略和作戰(zhàn)問題討論中的一種常態(tài)化的表述。換言之，這一思想業(yè)已被明代兵家和論兵之士所普遍接受，成為當時的主流觀點。

三、攻守結(jié)合作戰(zhàn)思想在明代的實踐應用

明人在攻守問題上主張立足于守，攻（戰(zhàn)）守結(jié)合，不僅僅停留在理論闡發(fā)的層次上，一些具有軍事指揮權(quán)力的文臣統(tǒng)帥和實戰(zhàn)經(jīng)驗的邊防將領，還將之付諸實踐應用，其中尤以于謙、戚繼光和俞大猷最為突出。

明英宗正統(tǒng)十四年（1449）于謙組織指揮的京師保衛(wèi)戰(zhàn)，是攻守結(jié)合作戰(zhàn)思想在明代前期的一次成功運用。是年秋，蒙古瓦剌部首領也先率軍進攻明朝邊關(guān)，明英宗在宦官王振的蠱惑慫恿下，御駕親征，結(jié)果在土木堡（今河北懷來東南）全軍覆沒，英宗被俘。也先乘勝長驅(qū)直入，進逼北京城下。于謙受命以兵部尚書提督京城各營軍馬，統(tǒng)一指揮明軍抗擊瓦剌軍的進攻。他首先立足于防守，整頓軍伍，趕造武器，完善京城防御設施，做好各項防御準備工作，但又不一味死守，而是采取依城為營、以戰(zhàn)為守的作戰(zhàn)策略。他一方面拒絕右都督石亨“欲盡閉九門，堅壁以避賊鋒”②《明史紀事本末》卷33《景帝登極守御》。的主張，命令石亨等將領率軍悉出京城九門之外列陣迎敵，并關(guān)閉九門，以斷絕將士反顧之心，置之死地而后生。另一方面又積極從外地調(diào)兵遣將，入援京師，同時傳檄京城周圍的州縣和山西等地民眾，拿起武器打擊瓦剌軍，切斷其后路，對瓦剌軍形成內(nèi)外夾擊之勢。

不久也先向北京城發(fā)起進攻，于謙督軍于彰義門挫敗瓦剌先鋒部隊，又派人于夜間潛襲敵營，奪回被擄人口一千余人。也先乃集中兵力進攻德勝門。于謙命石亨在城外民房內(nèi)埋伏好軍隊，以少數(shù)騎兵佯敗誘敵，等到窮追不舍的瓦剌軍進入埋伏圈，明軍神機營火器齊發(fā)，伏兵驟起，前后夾擊，瓦剌軍大敗而退。也先又率軍轉(zhuǎn)攻西直門。都督孫鏜迎戰(zhàn)，因敵眾我寡，漸漸不支，欲退回城內(nèi)，守門官員奉于謙嚴令，不予開門，命城上守軍發(fā)射火炮、火箭轟擊瓦剌軍，明軍又從德勝門、彰義門分兵增援，終將瓦剌軍擊退。此后，也先又改為進攻彰義門，但依舊遭到明軍的頑強抵御。當?shù)鼐用褚布娂姷巧戏宽?，“號呼投磚石擊寇，嘩聲動天”③《明史·于謙傳》。。由于于謙采取依城為營，以戰(zhàn)為守，既守又攻的正確作戰(zhàn)部署，加之明朝軍民的合力奮勇抵抗，也先對北京城的進攻屢屢受挫，最后不得不狼狽撤退。于謙在京師保衛(wèi)戰(zhàn)中運用攻守結(jié)合的作戰(zhàn)思想，不僅擊退了強敵的進犯，取得了勝利，而且保全了明王朝，使其免遭覆亡的厄運，意義重大非凡。

作為有明一代“具文武全才”④戚祚國等：《戚少保年譜耆編》卷1。、功勛聲名最著的將領，戚繼光不僅主張攻守結(jié)合，更將這一思想應用于自己的軍事實踐當中。他在南方抗倭和北方防御蒙古諸部期間，均組建了戰(zhàn)斗力強悍的攻擊型部隊，并且在戰(zhàn)斗隊形、武器配備以及作戰(zhàn)行動等各方面，都體現(xiàn)出攻守結(jié)合的思想。

如在隆慶年間戍防薊鎮(zhèn)時，戚繼光提出“須駐重兵以當其長驅(qū)，而又乘邊墻以防其出沒，方為完策”①戚繼光：《請兵破虜疏》，《戚少保奏議·重訂批點類輯練兵諸書》卷2。的防邊方略。一方面，沿長城一線大量修筑了空心敵臺，又加固加厚邊墻（長城），調(diào)整防區(qū)，從而構(gòu)建了一個完備的防御體系，大大增強邊防線的防御能力。另一方面，創(chuàng)立車營和車步騎一體的重兵集團，阻遏敵騎兵正面馳突，同時依托邊墻進行防守，防止敵進入內(nèi)地，并配合重兵集團在野戰(zhàn)中將敵殲滅。這種車營配備雙輪長轅的戰(zhàn)車（偏廂車），用騾子牽引駕駛，車的一側(cè)安置車廂，用來遮擋矢石；車廂兩頭均可以打開，以供士兵出入。實際上就相當于自由移動的營壘，屏蔽護衛(wèi)著步兵和騎兵，使敵人的騎兵無法突破和逾越，起到了防守的作用。同時戰(zhàn)車上又搭載佛朗機銃、大將軍炮、鳥銃、火箭等各種輕重火器，能夠?qū)硨嵤┕?；步兵和騎兵在其庇護下，也能對敵發(fā)起進攻，打擊敵人。這又是守中有戰(zhàn)，“戰(zhàn)中之守”。而邊墻則作為固定的防御工事，既可為軍隊實施戰(zhàn)略防御提供堅強的依托，也有利于軍隊設伏或出擊作戰(zhàn)，可謂戰(zhàn)中有守，是“守中之戰(zhàn)”②戚繼光：《議臺官習藝》，《戚少保奏議·重訂批點類輯練兵諸書》卷4。。這樣便將車營、邊墻與火器的作用有機融為一體，真正做到了寓戰(zhàn)于守，寓守于戰(zhàn)，戰(zhàn)守得以完美結(jié)合。

戚繼光軍隊的戰(zhàn)斗隊形和武器裝備，也呈現(xiàn)出攻守結(jié)合的特點。他在南方抗倭時針對倭寇的戰(zhàn)術(shù)、陣形特點，專門創(chuàng)設了“鴛鴦陣”?！傍x鴦陣”是一個以隊為最基本單位的戰(zhàn)術(shù)單元，分兩列縱隊，隊長在最前面負責指揮和變換隊形，隊長身后是兩個盾牌手，其次是兩個狼筅手，再其次是四個長槍手，最后是兩名鏜鈀手。這些武器“長短相雜，刺衛(wèi)兼合”③戚繼光：《紀效新書》（18卷本）卷1《束伍篇·原授器》。，既能攻敵，又可自衛(wèi)。比如藤牌可以遮擋倭寇的遠程武器如鳥銃和重箭，也可以抵御倭刀的近距離砍刺，對長槍的防御效果亦很好，而藤牌手所持的腰刀，則可利用藤牌遮蔽身體滾動前行攻擊，令敵人防不勝防。镋鈀也是一種攻防兼?zhèn)涞奈淦?，作為一種短兵器，可以用來刺殺敵人，以此護衛(wèi)長槍手，又可以擋格敵人的武器。在需要的時候，镋鈀上兩端彎曲的利刃還可以作為發(fā)射架，施放火器。狼筅是防御性武器，以截連附枝的大毛竹制成，前部包以利刃，不易被搶奪，在敵人倭刀劈砍的時候能將倭刀掛住，使其難以抽出；長槍是進攻性武器，專門用以向前刺殺敵人?！傍x鴦陣”是一個長短相衛(wèi)、攻守結(jié)合的作戰(zhàn)整體，能夠取長補短，充分發(fā)揮各種兵器的效能，極大提高戰(zhàn)斗力，起到“殺人三千，我不損一”④戚繼光：《練兵實紀》雜集卷5《軍器解》。的效果。與倭寇交戰(zhàn)時，在結(jié)成“鴛鴦陣”的步兵前方，配置以火器手，以發(fā)射投擲火器進行第一波次的遠距離攻擊，擊散倭寇隊形，殺傷其有生力量。當倭寇靠近時，火器手回撤，步兵以“鴛鴦陣”隊形上前，與敵展開格斗。在倭寇人數(shù)較多且地形寬闊時，此陣又可變換為“一頭兩翼一尾”陣，進而結(jié)成一個大規(guī)模的作戰(zhàn)集團，彼此之間相互策應，默契配合，攻守一體。在此基礎上還可以靈活演變?yōu)椤皟蓛x陣”和“三才陣”，增大與敵接觸面，有利于施放火器，發(fā)揮集中使用火器的威力。戚繼光所創(chuàng)設的這種梯次配置、冷熱兵器混用、攻守原則相結(jié)合的戰(zhàn)斗隊形和戰(zhàn)術(shù)，有效地克制了倭寇的陣形和戰(zhàn)術(shù)，“乃殺賊必勝屢效者”⑤戚繼光：《紀效新書》（18卷本）卷2《緊要操敵號令簡明條款篇》。，故而屢創(chuàng)倭寇，幾乎百戰(zhàn)百勝，為平定東南沿海倭患，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

在作戰(zhàn)實踐中，戚繼光按照攻守結(jié)合的思想，并不消極被動死守，即使是在敵眾我寡、敵強我弱的形勢下，也能不失時機地展開反擊。如在嘉靖四十二年（1563）末抗擊倭寇的仙游之戰(zhàn)中，戚繼光面對倭寇重兵圍城而己方兵少力弱的不利情形，先是選擇守勢，派一部分兵力占據(jù)仙游城北的鐵山，據(jù)險設壘，又增派兵力乘夜進入城內(nèi)，加強仙游城內(nèi)的防守，以此來牽制攻城的倭寇；同時分兵控制仙游東、南方向各水陸要沖，以阻斷倭寇外援及防止其逃竄。在己方援兵到來之后，戚繼光迅速轉(zhuǎn)守為攻，內(nèi)外夾擊，一舉擊破圍攻仙游的倭寇，繼而又乘勝追剿殘敵，三戰(zhàn)三捷，斬獲無數(shù)，被譽為“蓋自東南用兵以來，軍威未有若此之震，軍功未有若此之奇者”①譚綸：《譚襄敏奏議》卷2《水陸官兵剿滅重大倭寇分別殿最請行賞罰以勵人心疏》。，“是誠十年未有之功”②楊博：《楊襄毅公本兵疏議》卷13《覆巡撫福建都御史譚綸等征剿倭寇報捷疏》。。

與戚繼光同時代并且齊名的俞大猷，也是攻守結(jié)合思想的倡導者和實踐者。嘉靖末年，俞大猷因遭人誣陷被發(fā)往大同鎮(zhèn)立功贖罪。在此期間，他仔細考察邊防形勢，分析敵我長短優(yōu)劣，認為僅僅依恃邊墻和敵臺等長城工事，單純實施防御，是無法對付蒙古騎兵的沖突、制止消弭邊患的，必須在據(jù)險防守的同時，具備反擊乃至主動積極進攻的能力，攻守結(jié)合，方為萬全之策。為此，他創(chuàng)造性地提出了制造和使用戰(zhàn)車，建立車營的主張，并將其付諸實施。在大同巡撫李文進的支持下，俞大猷經(jīng)過反復醞釀試驗，最終成功制成了新型戰(zhàn)車——扁廂車。這種戰(zhàn)車與后來戚繼光在薊鎮(zhèn)所建造的雙輪偏廂車不同，為獨輪車，車輪直徑四尺六寸，車輪兩旁各施大木一股，前有一大橫木，并有兩小橫木，大木中橫三小木，以便人推運。同古代的戰(zhàn)車相比，這種新型戰(zhàn)車不僅能用來自衛(wèi)，而且具有十分強大的攻擊力，車上配裝佛朗機、鳥銃、神槍等火器，威力遠遠勝過普通的弓弩。而且同古代使用雙輪，以牛馬牽引的戰(zhàn)車不同，這種扁廂車只有一輪，全車總共重不滿三百斤，“以十六人分班推之，雖遇崎嶇危險，皆可翼扶而進”③俞大猷：《正氣堂集》卷11《大同鎮(zhèn)兵車操法》。，甚為靈活輕便，無論是平地還是山地，都能做到上下進退自如，不會受到地形條件的限制和阻礙?！靶袆t布以為陣，止則列以為營”，行軍布陣，停駐列營，隨情因勢，可戰(zhàn)可守。

在車兵及武器的配置上，俞大猷的車營同樣突出體現(xiàn)了攻守結(jié)合的思想。車營以隊為最基本作戰(zhàn)單位，一車用兵五十人，即為一隊。其中大旗手、牌手、叉手、鉤鐮手各二名，撥刀手四名，此十六人于車兩旁各持手中兵器，遇敵則直出車前，沖鋒破陣，與敵近身格斗搏殺，是戰(zhàn)兵；鳥銃手、神槍手、佛朗機手并提銃手、短撥刀手各四名，此十六人負責分兩班推挽并且護衛(wèi)戰(zhàn)車，如敵人靠近戰(zhàn)車，則各以手中兵器及火器擊敵，是守兵。這樣便形成了一個各司其職、互相配合、攻守兼?zhèn)涞淖鲬?zhàn)整體。每十三隊合為一小營，每十三小營組成一大營。俞大猷在大同鎮(zhèn)先后共組建了七座車營，并且從單兵訓練到全營合練，從技術(shù)到戰(zhàn)術(shù)，進行了全面嚴格的訓練。嘉靖三十九年（1560），大同邊軍三千人使用百輛新式戰(zhàn)車，于安銀堡大破前來進犯的數(shù)萬蒙古騎兵，取得了空前的勝利。“邊防之人謂百十年來，無有堂堂正正若此一戰(zhàn)”④俞大猷：《正氣堂集》卷12《與戚南塘書》。。明朝自正統(tǒng)以后，邊防上一味實行憑恃長城消極防御自保的戰(zhàn)略策略，守邊將領面對蒙古各部頻頻扣關(guān)襲擾九邊，從不敢擺出堂堂之陣，主動與之一戰(zhàn)。俞大猷以攻代守，攻守結(jié)合，教練士卒使用戰(zhàn)車以少勝多，力挫強敵，可謂開創(chuàng)了歷史。

總而言之，明人在攻守問題上的認識較前代有了新的發(fā)展，對攻守關(guān)系的理解更為全面深入，更加注重和強調(diào)攻（戰(zhàn)）守結(jié)合，由此進一步充實和完善了中國古代作戰(zhàn)理論。此外，明人在軍事訓練和御敵實戰(zhàn)中的成功運用，而使攻守結(jié)合作戰(zhàn)思想具有重要的實踐價值，為后世提供了可資學習與借鑒的典范，這一點則更屬難能可貴。