楊曉哲,呂杰

（上海健康醫(yī)學(xué)院 醫(yī)療器械學(xué)院，上海 201318）

大學(xué)的本質(zhì)在于文化的傳承、文化的啟蒙、文化的自覺、文化的創(chuàng)新。高校校園文化建設(shè)從本質(zhì)上講就是將校園文化中所承載的精神信念、價(jià)值觀念和道德理念內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)在的人格追求和行為準(zhǔn)則的過程。構(gòu)建現(xiàn)代化的大學(xué)生校園文化建設(shè)“數(shù)字化平臺”，在新領(lǐng)域創(chuàng)造數(shù)字化技術(shù)和校園文化建設(shè)之

間的新生態(tài)關(guān)系，打造立體思政課堂、數(shù)字智慧校園。數(shù)字化時(shí)代作為一場全新的技術(shù)革命，數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下高校校園文化建設(shè)要正確處理好三對關(guān)系；高度重視文化承載的意識形態(tài)的導(dǎo)向性，避免去中心化的風(fēng)險(xiǎn)；充分考慮大學(xué)生文化受眾群體需求進(jìn)行精準(zhǔn)化供給，避免文化傳播內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊；聚焦思想引領(lǐng)主線占領(lǐng)青年網(wǎng)絡(luò)思想主陣地，避免社交圈層化和信息孤島現(xiàn)象。因此，為了更好地搭建思政教育研究的優(yōu)秀校園文化建設(shè)平臺，高校應(yīng)主動(dòng)樹立數(shù)字化思維，構(gòu)建校園文化互聯(lián)互通的工作矩陣；立足學(xué)生文化需求，充分激發(fā)師生參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力；優(yōu)化內(nèi)容供給，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵；強(qiáng)化保障支撐，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)育人文化環(huán)境。

1 數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下高校校園文化建設(shè)呈現(xiàn)的新形態(tài)

1.1 數(shù)字化時(shí)代催生高校校園文化表達(dá)方式創(chuàng)新發(fā)展，打造“立體思政課堂”

文化的創(chuàng)新發(fā)展在某種程度上是時(shí)代的產(chǎn)物，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)催生了校園文化內(nèi)涵式發(fā)展道路，沉浸式視聽體驗(yàn)活動(dòng)及互動(dòng)式文化傳播更能喚起學(xué)生的情感共鳴，讓文化變得生動(dòng)鮮活起來，使得校園文化建設(shè)和科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)真正意義上的融合。校園文化活動(dòng)立足“云端、課堂、社會(huì)”三位一體的立體思政課堂，從系統(tǒng)化、立體化、內(nèi)涵化整體設(shè)計(jì)，依托數(shù)字化技術(shù)，建立全方位、多層次的資源結(jié)構(gòu)的優(yōu)化配置，信息傳播由單向、自上而下垂直式溝通向雙向信息交流情感互動(dòng)轉(zhuǎn)變，一個(gè)自由互動(dòng)、開放平等的網(wǎng)絡(luò)社交圈層伴隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生，信息的不斷加入，內(nèi)容的不斷更新，人們的個(gè)性得到充分的發(fā)揮。大學(xué)生們在校園論壇、微博、微信、知乎等平臺上發(fā)表觀點(diǎn)、展開討論，提出建議，民主參與意識強(qiáng)烈，形成校園熱點(diǎn)話題，能夠更好地發(fā)揮受教育者自我教育的主體自覺意識，尤其對于那些抽象思維能力強(qiáng)、具有豐富、多方面信息、接受教育程度高的大學(xué)生個(gè)體來說，簡單灌輸式的外圍路線的教育方法很容易產(chǎn)生心理抗拒，而中心路線的方式突出信息中的優(yōu)點(diǎn)、性質(zhì)、合理性，并且告知接受者對立一方的觀點(diǎn)，給人一種公平感，易于降低宣傳對象的反感心理，使人們在理解的前提下主動(dòng)接受教育,效果明顯且穩(wěn)定[1]。

1.2 數(shù)字化時(shí)代根據(jù)受眾需求提供師生精準(zhǔn)技術(shù)畫像，打造“數(shù)字智慧校園”

數(shù)字化時(shí)代運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析、云計(jì)算、AI 智能等現(xiàn)代信息技術(shù)，通過精準(zhǔn)畫像定位學(xué)生校園文化需求，推動(dòng)高質(zhì)量文化供給和滿足學(xué)生日益增長的精神文化需要相融合，打造“數(shù)字智慧校園”，實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的數(shù)字化、智能化、精準(zhǔn)化。相比較以往在校園文化建設(shè)上傾向于粗放型教育理念灌輸、廣撒網(wǎng)式校園文化活動(dòng)等，育人活動(dòng)缺乏針對性。新時(shí)代校園文化建設(shè)通過對海量信息的提取、篩選、甄別和分析，建立相應(yīng)的算法公式，根據(jù)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分析、判斷和鑒別，打通“數(shù)字化采集—網(wǎng)絡(luò)化傳輸—智能化計(jì)算”數(shù)字鏈條，打造高效智能的校園環(huán)境。利用“學(xué)生畫像”精準(zhǔn)預(yù)測學(xué)生心理狀態(tài)、學(xué)業(yè)成績、社交軌跡、就業(yè)傾向、性格特征、興趣愛好、家庭貧困程度等，為國家培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。利用“教師畫像”賦能教學(xué)科研創(chuàng)新，各種翻轉(zhuǎn)課堂、智慧教室、VR 實(shí)踐教學(xué)等前沿科技顯著提升教學(xué)質(zhì)量和育人管理水平。

2 數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下高校校園文化建設(shè)的思路和原則

2.1 處理好集中統(tǒng)一和去中心化的關(guān)系

數(shù)字化時(shí)代是一個(gè)四通八達(dá)、自由開放的虛擬空間，數(shù)字化可以無縫對接計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的使用功能，它能夠?qū)崿F(xiàn)文本，圖片、圖示、音頻、視頻等信息的轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和電子傳送。因其開放和去中心化的屬性，網(wǎng)絡(luò)空間打破了現(xiàn)實(shí)生活的圍墻，數(shù)字化的生存方式就如一個(gè)巨大的社交平臺，全世界的人們都能夠?qū)崟r(shí)信息交流和分享，形式新穎、雙向互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式更能夠吸引大學(xué)生的關(guān)注，顯著提升文化元素在校園生活的傳播力和影響力，增加大學(xué)生積極情感體驗(yàn)。但與此同時(shí)，信息傳播結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化，隨之帶來信息爆炸式、裂變式的增長，各種思想相互碰撞交流，傳播內(nèi)容泥沙俱下，往往事件剛一發(fā)生就迅速傳播，呈倍加之勢，影響范圍之廣可想而知。因此，高校校園文化建設(shè)既要發(fā)揮工作結(jié)構(gòu)扁平化的優(yōu)勢，又要化解去中心化的風(fēng)險(xiǎn)。文化為國家主流意識形態(tài)提供豐厚沃土和歷史淵源，文化的核心是一定群體所形成的全社會(huì)的共同價(jià)值觀念，文化領(lǐng)域在全方位無形中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)實(shí)踐的作用。如果缺乏對于學(xué)生思想價(jià)值和文化內(nèi)涵的深刻把握，這在某種程度上將會(huì)削減主流意識形態(tài)文化生存空間，主流意識形態(tài)在數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下受到多元價(jià)值觀念影響和沖擊。

2.2 處理好受眾需求和精準(zhǔn)供給的關(guān)系

自2018年9月后，“00 后”正式成為大一學(xué)生的主體，現(xiàn)如今大學(xué)生群體基本都是“00 后”?！?0后”大學(xué)生被稱為數(shù)媒土著，從他們的思維方式到生活方式、娛樂方式，無不體現(xiàn)他們是“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)一代”，“00 后”大學(xué)生的需求呈現(xiàn)碎片化、多維度、易變化等特點(diǎn)[2]。數(shù)字化時(shí)代帶來了大學(xué)生文化需求的深刻變化，學(xué)生對于精神文化也有了更高質(zhì)量的需求，傳統(tǒng)的垂直式信息傳遞鏈條，單線的信息傳播方式，內(nèi)容投放出去并不能夠滿足學(xué)生多維度的文化需求，而且開展的活動(dòng)缺乏針對性指導(dǎo)，同質(zhì)化明顯，對文化的傳播停留在形式上，在內(nèi)容創(chuàng)作上追求博眼球，流量為王、泛娛樂化等現(xiàn)象廣泛存在，育人效果不明顯。高校校園文化建設(shè)應(yīng)充分考慮到當(dāng)今大學(xué)生群體受眾需求，基于大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)狀傳播的深度融合，從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)更加精準(zhǔn)高效的信息獲取與投放，既要建立數(shù)字化的現(xiàn)代傳播體系，又要關(guān)注大學(xué)生的接受度，架起信息互聯(lián)互通的橋梁，注重將大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿科技與大學(xué)生群體需求相融合，根據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行算法分析，從而提供精準(zhǔn)化供給，能夠顯著提升育人實(shí)效。

2.3 處理好現(xiàn)實(shí)參與和網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的關(guān)系

數(shù)字化時(shí)代的到來，學(xué)生更樂于在微博、微信及知乎、抖音、B 站等互動(dòng)社區(qū)上進(jìn)行思想文化交流，各個(gè)高校高度重視網(wǎng)絡(luò)宣傳思想工作，各類官方網(wǎng)站、主題網(wǎng)站、微信公眾號、抖音、微博、直播等平臺逐漸占領(lǐng)青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主陣地。高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)在營造良好網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境、傳播主流價(jià)值聲音、增強(qiáng)雙向互動(dòng)、提升網(wǎng)絡(luò)育人效果等方面取得了一定成效。但與此同時(shí)，數(shù)字化時(shí)代會(huì)根據(jù)個(gè)人的喜好推送相關(guān)信息，信息不知不覺長期處于被選擇中，信息定制化在一定程度上造成我們思維眼界變的狹窄，正如馬爾庫塞講到，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)全面控制了這個(gè)社會(huì)里的人，使其失去了原本應(yīng)該具有的對社會(huì)的批判性和否定性，導(dǎo)致這個(gè)社會(huì)的主體—人，成為單向度的人[3]。而人也就在無意識狀態(tài)下接受了這個(gè)單向度的社會(huì)，這在一定程度上會(huì)造成社交圈層化和信息孤島效應(yīng)更嚴(yán)重，學(xué)生現(xiàn)實(shí)參與積極性不高，對于文化的理解淺嘗輒止，學(xué)生對于現(xiàn)實(shí)文化的認(rèn)識和實(shí)際存在的客觀事實(shí)存在很大的認(rèn)知偏差，可能接受到的知識更多受到網(wǎng)絡(luò)媒介的影響，更多是“象征性現(xiàn)實(shí)”而非真實(shí)存在的客觀現(xiàn)實(shí)。

3 數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下高校校園文化建設(shè)的多維路徑

3.1 樹立數(shù)字化思維，有效構(gòu)建校園文化互聯(lián)互通的工作矩陣

數(shù)字化世界到來后，借助人工智能的數(shù)據(jù)處理方式，人和機(jī)器將共同發(fā)現(xiàn)新的知識。這就意味著，人類創(chuàng)造新的企業(yè)，創(chuàng)造新的社會(huì)進(jìn)程，改變世界的速度將煥然一新。因?yàn)槿祟悺爸栏?，做到更多，體驗(yàn)更多”的進(jìn)程大大加速了[4]。因此，數(shù)字化不僅是一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更是一種現(xiàn)代化的思維方式。數(shù)據(jù)已經(jīng)深入到我們生活的方方面面，高度重視數(shù)字化時(shí)代對校園文化建設(shè)產(chǎn)生的影響，熟練掌握數(shù)據(jù)處理能力，打通信息壁壘，充分利用信息化技術(shù)工具強(qiáng)化自己的能力，感知社會(huì)文化的發(fā)展態(tài)勢，拓展眼界視野，更新認(rèn)知結(jié)構(gòu)，思維方式由封閉轉(zhuǎn)向開放，推動(dòng)校園文化建設(shè)工作模式方法與技術(shù)力量的深度融合，有效構(gòu)建校園文化互聯(lián)互通的工作矩陣。推動(dòng)教育決策由經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變、教育管理由單向管理向協(xié)同治理轉(zhuǎn)變、教育服務(wù)由被動(dòng)響應(yīng)向主動(dòng)服務(wù)轉(zhuǎn)變，以信息化支撐教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化[5]。因此，構(gòu)建校園文化互聯(lián)互通，一是要搭建共享數(shù)據(jù)云平臺，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)互聯(lián)互通；二是要搭建校園文化管理協(xié)同建設(shè)平臺，實(shí)現(xiàn)組織互聯(lián)，互通；三是要搭建校園文化建設(shè)服務(wù)平臺，實(shí)現(xiàn)功能互聯(lián)互通。

3.2 立足學(xué)生文化需求，充分激發(fā)師生參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力

大學(xué)生文化的需求直接體現(xiàn)其心理特征及思維表現(xiàn)形式上，一方面在信息技術(shù)熏陶下飛速成長起來的一代，隨著數(shù)字化時(shí)代開放、多維度、交互性的信息傳遞優(yōu)勢，大學(xué)生在文化需求上表現(xiàn)出多維度情感互動(dòng)和信息交流特征，學(xué)生思想觀念更為多元與兼容，獲取知識也更為便捷和主動(dòng)，人人都有麥克風(fēng)，他們喜歡表達(dá)觀點(diǎn)，自成焦點(diǎn)，喜歡追求新奇的文化凸顯自我意識；另一方面“00 后”長期受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育對大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)起到積極的影響和作用，尤其是疫情期間中國特色社會(huì)主義制度表現(xiàn)出的優(yōu)勢，使得青年大學(xué)生愛國情感和民族認(rèn)同感增強(qiáng)，他們對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出更強(qiáng)的文化自信。因文化本身就是蘊(yùn)含著豐富的情感和教育價(jià)值，校園文化建設(shè)要立足學(xué)生需求，占領(lǐng)青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想主陣地。學(xué)會(huì)正確運(yùn)用新的技術(shù)手段，貼近學(xué)生的語言習(xí)慣和接受方式，創(chuàng)新文藝創(chuàng)作，豐富文化內(nèi)涵，通過優(yōu)秀校園文化創(chuàng)新發(fā)展培育項(xiàng)目的孵化和建設(shè)，豐富學(xué)生活動(dòng)形式，在學(xué)生工作第一線培育優(yōu)秀文化創(chuàng)新成果，充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)等網(wǎng)絡(luò)傳播新模式，創(chuàng)作出具有廣泛影響力的兼具思想性和感染力網(wǎng)絡(luò)文化作品，激發(fā)師生參與校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的靈感動(dòng)力，以優(yōu)秀的作品感染學(xué)生，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信心。

3.3 優(yōu)化內(nèi)容供給，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值?！盵7]習(xí)近平總書記的講話含義深刻、蘊(yùn)意豐富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要基礎(chǔ)，孕育了深厚的家國情懷和民族精神。首先，厚植愛國之情必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗碇腥A民族整體的道德精神風(fēng)貌和特征，是提亮青春底色之基。其次，砥礪強(qiáng)國之志必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一代代中國人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)而努力奮斗，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)有利于提升民族自信心，是凝聚和調(diào)動(dòng)最廣泛社會(huì)力量的精神力量和思想源泉。最后，擔(dān)當(dāng)報(bào)國之行必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化孕育社會(huì)觀念和價(jià)值取向，文化有很強(qiáng)的滲透性，特別是會(huì)借助于知識文化傳播、影視文化媒介、人工智能、數(shù)字化技術(shù)等手段對社會(huì)施加影響，統(tǒng)領(lǐng)我們的精神，決定我們的認(rèn)識，無形中發(fā)揮著指導(dǎo)實(shí)踐的作用。牢牢把握好數(shù)字化時(shí)代文化的內(nèi)容屬性，讓親近、弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為青年追求的新時(shí)尚，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政工作中鑄魂育人功能。

3.4 強(qiáng)化保障支撐，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)育人文化環(huán)境

隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益成為新的思想文化陣地，虛擬的世界甚至比現(xiàn)實(shí)世界更為復(fù)雜。自媒體化的信息生產(chǎn)、社交網(wǎng)絡(luò)的裂變式傳播深刻改變了信息傳播格局，形成了多樣化的思想文化場域和社會(huì)輿論生態(tài)[8]。思想政治教育向人們傳導(dǎo)的思想道德觀念和規(guī)范，只有在社會(huì)生活實(shí)踐中為各種環(huán)境因素所肯定、所強(qiáng)化，才能更好地為人們所接受并逐漸內(nèi)化為個(gè)體意識，成為其行動(dòng)指南。因此，營造良好的校園教育氛圍，一方面要建立完善的監(jiān)管機(jī)制和輿情監(jiān)控，在數(shù)字化時(shí)代，面臨各種文化思潮以及價(jià)值觀的沖擊，尤其是對于各種煽動(dòng)性的言論要及時(shí)引導(dǎo)，嚴(yán)控不穩(wěn)定因素，做好關(guān)鍵時(shí)期、熱點(diǎn)時(shí)期的正面發(fā)聲，牢牢把握好網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，形成積極強(qiáng)大的“輿論場”；另一方面優(yōu)化技術(shù)保障，提升數(shù)字化社會(huì)議程設(shè)置力，有序引導(dǎo)人們對于精神文化的需求，以及人們關(guān)注的焦點(diǎn)和對社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知，從而有效抵制錯(cuò)誤思潮文化的侵襲，發(fā)揮好主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力，把學(xué)生吸引到官方網(wǎng)站、微博、微信、B 站及抖音等平臺，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)生活和活動(dòng)環(huán)境，活躍“云思政”氛圍，夯實(shí)思想引領(lǐng)陣地，以青年視角、青年話語講述青年故事，以青年喜聞樂見的形式，將網(wǎng)絡(luò)陣地的育人功能進(jìn)一步發(fā)揮。