劉曉哲，劉 偉

(山西大學馬克思主義學院，山西 太原 030006)

善于運用先進模范引領社會道德風尚是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。“先進人物、先進集體是我們這個社會的精華，是最優(yōu)秀的成分。他們所取得的成績，特別是他們的精神、品質(zhì)、風格，是人們學習的榜樣，是鼓舞和教育人民前進的無窮力量?！?1)習近平：《知之深 愛之切》，石家莊：河北人民出版社，2015年版，第73—74頁。在我們黨領導人民進行革命、建設和改革的歷史進程中，涌現(xiàn)出一大批各行各業(yè)的先進模范，諸如戰(zhàn)斗模范楊根思、勞動模范王進喜、為人民服務模范雷鋒、公仆模范焦裕祿、改革先鋒模范魯冠球、科技創(chuàng)新模范錢學森等等，這些先進模范以點連線、以線帶面，在引領社會道德風尚方面發(fā)揮了巨大的示范作用。黨的十八大以來，黨中央廣泛開展先進典型學習宣傳活動，隆重表彰功勛模范人物，頒授共和國勛章9人、“七一”勛章29人、“八一”勛章10人，授予國家榮譽稱號28人，推出100多個“時代楷?！薄?62位全國道德模范、1000多位不同系列的“最美人物”，評選表彰300多個“最美奮斗者”個人和集體。這一系列典型選樹與示范引領，生動地昭示了先進模范的價值意蘊、倫理精義和實踐旨歸，系統(tǒng)回答了“為什么弘揚先進模范、哪些人是先進模范、如何弘揚先進模范”等理論和現(xiàn)實問題，是新時代更好地引領和推動社會道德風尚的理論依循和實踐參照。

一、價值維度：先進模范彰顯著人類文明新形態(tài)的精神標識

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！?2)習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第13—14頁。這是我們黨在重要文獻中首次明確提出中國特色社會主義創(chuàng)造了一種“人類文明新形態(tài)”。這種文明新形態(tài)不是抽象的滯留于頭腦中的文明設想，而是超越了建構在資本邏輯之上的資本主義文明，由中國共產(chǎn)黨領導人民創(chuàng)造的社會主義現(xiàn)代化的新形態(tài)。人類文明新形態(tài)超越了資本主義文明的道義困頓、制度缺陷，闡釋了對人的全新理解，使人的道德與觀念的現(xiàn)代化得到真正的實踐。

(一)先進模范為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供堅定的價值立場

價值立場是文明形態(tài)的內(nèi)核，文明形態(tài)的區(qū)別本質(zhì)上取決于價值立場的差異。資本主義文明是建立在對無產(chǎn)階級剝削的基礎上并把追逐剩余價值當作生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律，“生產(chǎn)的每一進步，同時也就是被壓迫階級即大多數(shù)人的生活狀況的一個退步”(3)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年版，第197頁。。資產(chǎn)階級以貨幣拜物教的力量扭曲人的尊嚴，把人異化為貨幣的附屬物，并使得人與人之間的關系變得冷漠和簡單。同時，資本主義文明在政治上標榜“自由、平等、博愛”，并把它作為文明形態(tài)的理念和追求，然而資本主義政治制度的本質(zhì)是捍衛(wèi)少數(shù)剝削者的利益，因此在現(xiàn)實生活中必然會流于形式和日趨虛偽。一旦資產(chǎn)階級利益受到威脅，它便把“共和國的‘自由，平等，博愛’這句格言代以毫不含糊的‘步兵，騎兵，炮兵’”(4)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第509頁。。與資本主義文明形成鮮明對照的是，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢破解了資本主義文明形態(tài)的價值困頓，通過社會主義基本經(jīng)濟制度馴服、揚棄資本，并始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，“始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益”(5)習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第11—12頁。。

中國共產(chǎn)黨成立以來，革命先輩們“以身作則，忠心不貳，為自己民族的一切解放事業(yè)而奮斗，流血犧牲，前赴后繼”(6)《中共中央文件選集》第14冊，北京：中央黨校出版社，1992年版，第40頁。?？v觀中國共產(chǎn)黨選樹和宣傳先進模范的百年歷程，人民主體思想指導著我國不同時期學習和弘揚先進模范活動的開展。人民群眾所蘊含的豐富榜樣資源構成了先進模范的源頭活水。人民群眾既是選樹先進模范的主體力量，也是評判先進模范活動效果的主體力量。先進模范始終服務于人民群眾，無論是革命和建設時期涌現(xiàn)出的戰(zhàn)斗模范與勞動模范，還是改革發(fā)展潮流中奮力實現(xiàn)個體價值和集體價值的知識分子榜樣與實干模范，抑或新世紀適應多元化與個性化交融發(fā)展的行業(yè)楷模與道德榜樣，再或新時代彰顯民族自信的功勛模范與精神楷模，都是引領社會道德風尚的鮮明旗幟，都是鼓舞人民群眾奔向美好生活的帶頭模范。

先進模范作為類群體中共性與個性的統(tǒng)一，是連接人類自身發(fā)展不可或缺的中間環(huán)節(jié)。先進模范是有形的向善力量和鮮活的價值樣態(tài)，內(nèi)嵌著馬克思主義的世界觀與方法論，為創(chuàng)新人類文明新形態(tài)提供堅定的價值立場。以人民為中心的價值立場鐫刻在各個時期先進模范群體的理想信念中，在先進模范身上所呈現(xiàn)出的對國家的赤膽忠心、對社會的甘于奉獻、對事業(yè)的拼搏奮斗、對他人的仁愛互助等等，都是人民性主體思想的具象性詮釋。一方面，先進模范通過認知認同、情感認同和理論認同，將人民主體性思想外化為個體的行為表現(xiàn)、人生態(tài)度和人生價值，進而使人民的主體性被賦予了“生機與活力”；另一方面，由權威機構和人民群眾構成的社會評價體系給予先進模范具體行為的禮贊與肯定，將樸素的生命升華出崇高的精神價值，進而使先進模范被賦予了“可貴與敬佩”。

(二)先進模范為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供強大的精神動力

精神動力是指人類在改造客觀世界和主觀世界的實踐過程中所產(chǎn)生的精神推動力量，表現(xiàn)為理想、信念、道德、情感、意志等精神要素。資本主義文明尤其是后工業(yè)時代的飛速發(fā)展，使得整個社會達到一種富?；蛳鄬Ω辉５奈镔|(zhì)生活狀態(tài)。與此同時，后現(xiàn)代社會及消費社會裹挾而來的工具性、世俗化、功利性等效用性價值不斷強化乃至逐漸取代傳統(tǒng)真善美、德性、理性等超越性價值，由此形成現(xiàn)時代精神生活異化和物化的狀況。中國特色社會主義所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)則更關注人的自由而全面發(fā)展，不僅使人擺脫了“奴隸般地服從分工”的情形，還盡可能創(chuàng)造出足夠的社會財富，為精神自由、道德價值的實現(xiàn)奠定了基礎。

先進模范作為人民群眾中的類分子，作為堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的楷模，在其有限的生命過程中，孕育和滋長著中華民族生生不息的強大動力，體現(xiàn)著人的全面而自由發(fā)展的連續(xù)性。不同時期的先進模范構成了引領人類走向自由的必要環(huán)節(jié)，這種對先進模范精神品質(zhì)的情感共鳴，能夠促使人們的思想理念從“社會為我提供什么”轉(zhuǎn)化為“我為社會貢獻什么”，行事方式從“我想怎么做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒撛趺醋觥?，逐步實現(xiàn)個體與公共、道德與法律的統(tǒng)一?！皩映霾桓F、燦若星斗的先進典型和道德模范，就是道德建設成果的生動縮影，是社會文明進步的精彩寫照”(7)劉云山：《學習全國道德模范 加強公民道德建設》，《人民日報》2013年9月28日。，為人們在社會實踐中更加自覺地踐行道德準則和規(guī)范起到積極的推動作用。

先進模范的內(nèi)在特質(zhì)所釋放出的“真善美”道德情操和價值追求為人類文明新形態(tài)提供豐厚的道德力量和情感力量。其一，先進模范的道德力量保障著社會前進的正確方向。先進模范在處理人與人的社會關系及道德實踐過程中形成引領社會道德風尚的一種無形示范力量，這種力量就是道德力量，亦即先進模范的道德影響力。通過對先進模范的學習宣傳，能夠幫助人們在價值觀念多元化的選擇中甄別是非、蕩滌心靈，能夠使怯懦者轉(zhuǎn)而勇敢、沉淪者轉(zhuǎn)而奮起、動搖者轉(zhuǎn)而堅定、麻木者轉(zhuǎn)而醒悟，以此促進社會道德不斷規(guī)范有序。其二，先進模范的情感力量強化著社會前進的推動之力。馬克思指出：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”(8)[德]馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，北京：人民出版社，2018年版，第104頁。，充分肯定了情感的力量。當人們對一定的對象產(chǎn)生充分的接納和認同后，其自身的行為就會受到直接的推動和影響。先進模范的情感力量是個體在社會交往過程中通過交換先進模范的情境獲得身臨其境的體驗和感受，以此引起自身情感或情緒上類似的取向，進而對個體的道德自覺產(chǎn)生積極推動的作用。

(三)先進模范為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供鮮活的實踐主體

現(xiàn)實的人是構成先進模范的主體，先進模范的作用要通過具體的活生生的人的實踐活動體現(xiàn)出來，正所謂實踐主體“普遍利用自然屬性和人的屬性的體系”，從而實現(xiàn)“對自然界和社會聯(lián)系本身的普遍占有”(9)《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)，北京：人民出版社，1979年版，第392—393頁。。個人主義和利己主義是資本主義文明形態(tài)處理道德關系最基本的價值或原則，但是由于過于看重個人利益甚至把個人利益看得高于一切，結(jié)果“財產(chǎn)、物升格為世界的統(tǒng)治者”(10)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第105、94頁。，進而致使人淪為畸形的追求個人利益和為金錢活著的動物人。正如恩格斯所言：“利益被升格為人類的紐帶——只要利益仍然正好是主體的和純粹利己的——就必然造成普遍的分散狀態(tài)，必然會使人們只管自己，使人類彼此隔絕，變成一堆互相排斥的原子”(11)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第105、94頁。。人類文明新形態(tài)將真正的個體化予以實踐，并克服了個人主義和利己主義的資本主義文明弊病，讓人的個體性在社群性之中實現(xiàn)了形式和內(nèi)容相統(tǒng)一的自由。

習近平總書記在“七一勛章”頒授儀式上深刻指出：“共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能贏得民心?！?12)習近平：《在“七一勛章”頒授儀式上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第4頁。中華民族五千多年的歷史發(fā)展塑造和凝結(jié)了具有中國氣派、中國特色的人格特質(zhì)，這種人格特質(zhì)是“君子之道”形象與“家國情懷”內(nèi)涵的相伴相隨、交相輝映，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流道德追求，滋養(yǎng)著中國人的文化自信。先進模范以崇高風范、革命精神和優(yōu)良作風凝結(jié)成的人格特質(zhì)，始終是黨感召人民、凝聚人心最感人、最具魅力的精神力量。毛澤東在延安陜北公學紀念魯迅逝世周年大會上的講話中指出：“這種先鋒分子是胸懷坦白的，忠誠的，積極的與正直的；他們是不謀私利的，唯一地為著民族與社會的解放；他們不怕困難，在困難面前總是堅定的，勇往直前；他們不是狂妄分子，不是風頭主義者，而是腳踏實地富于實際精神的人們?！?13)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年版，第42頁。這正是對先進模范人格特質(zhì)的精辟概括。我們黨在革命、建設和改革各個時期選樹、宣傳的先進模范，盡管在職業(yè)行業(yè)、工作崗位、具體事跡等方面各有不同甚至差異巨大，但其內(nèi)在的精神實質(zhì)是一致的，呈現(xiàn)為以愛國、奉獻、奮斗、敬業(yè)等為核心的引人向上的精神力量，一旦這種精神力量變成億萬人民的自覺行動，就會成為推動人類文明形態(tài)持續(xù)向前的生動實踐。

先進模范作為個體性與社群性的統(tǒng)一體，其人格特質(zhì)映襯著中華民族幾千年來追求與推崇的人格范式，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供鮮活的實踐主體。精神文明是人類文明新形態(tài)的重要支撐，先進模范作為精神文明的引領者，體現(xiàn)著人的發(fā)展應然性與實然性的統(tǒng)一。從應然性來講，先進模范的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)反映了人民的意愿，代表著社會進步的方向，凝結(jié)著一個國家和民族的理想人格，體現(xiàn)著公民個體應該成為怎樣的人的問題；從實然性來講，先進模范是具體的實踐人格，是個體在時代發(fā)展中及時把握歷史進程和人民群眾要求，具有比別人更熾烈的道德情感、更堅定的道德立場和意志，并得到社會的認可和他人積極效仿的實踐人格。

二、倫理維度：先進模范蘊含著中國特色社會主義的倫理精義

倫理道德并不是從來就有的，而是在人的生產(chǎn)實踐過程中逐漸產(chǎn)生的。人們在相互的交往中，逐漸形成關于美丑、善惡、利害、禍福等的倫理觀念。但是，倫理道德一經(jīng)產(chǎn)生，便會反過來對社會物質(zhì)生活形成諸多影響，由此形成社會物質(zhì)生活與倫理道德的雙向互動。倫理道德通過社會評價的方式形成一種社會輿論力量和精神力量，來為產(chǎn)生和形成它的經(jīng)濟關系服務。從倫理道德層面來看，先進模范于細微處是崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)的集中寫照，是先進模范之所以成為“先進的道德”的必要條件和內(nèi)在支撐；于宏觀處則是社會經(jīng)濟關系的樣態(tài)表達，是實現(xiàn)道德與文明現(xiàn)代化的實踐樣板和重要載體。作為引領新時代中國特色社會主義精神文明建設的實踐主體，先進模范彰顯出“熱愛祖國、奉獻人民的家國情懷，自強不息、砥礪前行的奮斗精神，積極進取、崇德向善的高尚情操”(14)《習近平對全國道德模范表彰活動作出重要指示強調(diào) 深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動 著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人》，《人民日報》2019年9月6日。。

(一)先進模范蘊含著赤膽忠心和矢志不渝的家國倫理

愛國主義是關于個人與祖國關系的理性認識，它是人們在長期的社會實踐中形成的對自己祖國的無比忠誠和熱愛的深厚情感。愛國價值觀對于每一個民族和國家的生存和發(fā)展都具有不可估量的效用，是一個民族的精神支柱和民族之魂。流淌于民族血脈中的愛國主義傳統(tǒng)是五千多年來中華文明未曾中斷、發(fā)展至今的深厚根源與力量所在。以“孝”為基石的代際血緣關系和以“忠”為核心的國家道德秩序共同構筑起我國傳統(tǒng)政治中家國同構的倫理特質(zhì)。古往今來的歷史深刻表明，“愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力”(15)《十九大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，2021年版，第27頁。。正是這種深厚愛國主義傳統(tǒng)，使得“天下興亡，匹夫有責”的理念扎根于每個中國人的內(nèi)心，支撐著中華民族“能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風險和考驗”(16)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻出版社，2020年版，第177頁。。

先進模范把個人的歷史同社會的歷史結(jié)合在一起，以實際行動踐行著唯物史觀的基本原則，超越狹隘自私的局限而與祖國的命運相連，舍小家顧大家、獻身祖國和人民。習近平總書記指出，先進模范身上“展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)”(17)習近平：《在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年座談會上的講話》，《人民日報》2020年9月4日。。李大釗、毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家自覺肩負起救國救民的重任，是一種對祖國最純潔的情感；華羅庚、錢學森、黃大年為祖國和民族的崛起毅然學成歸國，是一種對祖國最高尚的情感；焦裕祿、孔繁森、廖俊波等人民公仆以權為民、以權奉公，帶領干部群眾為實現(xiàn)國家富強而奮斗，是一種對祖國最神圣的情感；屠呦呦、張素梅、南仁東等各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線的英雄模范為民族復興事業(yè)辛勤勞作、任勞任怨，是一種對祖國最忠誠的情感。這些先進模范“把愛國之情、報國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗中”(18)《習近平對黃大年同志先進事跡作出重要指示》，《人民日報》2017年5月26日。。

(二)先進模范蘊含著遠大理想和堅定信念的政治倫理

理想信念是人類特有的精神活動，是人的社會本質(zhì)和主體精神的鮮明表現(xiàn)。正確的、科學的、崇高的理想信念能夠推動歷史的發(fā)展和社會的進步，能夠凈化和純潔人的靈魂。對于一個國家、一個民族和一個政黨乃至每個人的成長，“信仰、信念、信心，任何時候都至關重要”(19)《十九大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2019年版，第739頁。。理想信念的根基是人類歷史的發(fā)展規(guī)律，只有奠基于歷史發(fā)展規(guī)律的理想信念才是值得人們追求、得到人們信從的理想信念。共產(chǎn)主義的理想信念是建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學認識基礎之上，是合乎時代進步的理想信念。馬克思主義經(jīng)典作家十分強調(diào)理想信念在人的實踐活動中的作用。恩格斯在談到共產(chǎn)主義運動時指出：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由?！?20)《馬克思恩格斯全集》第28卷，北京：人民出版社，2018年版，第652頁。中華民族之所以能夠戰(zhàn)勝千難萬險使革命取得勝利，就是因為我們黨有著堅定的馬克思主義信念和共產(chǎn)主義理想，無數(shù)革命先烈正是為了崇高的革命理想才毫不猶豫地獻出了自己的生命。

馬克思主義一貫認為，幸福不是自私的可憐的快樂，而是為人類幸福而工作。亦即說，只有胸懷遠大的革命理想，才能體會精神世界的富有。先進模范“之所以能夠赴湯蹈火、舍生忘死，之所以能夠任勞任怨、鞠躬盡瘁，之所以能夠潔身自好、光明磊落，最根本的就是他們對理想信念有執(zhí)著追求和堅守”(21)《十八大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，2016年版，第676頁。。毛澤東等老一輩革命家始終堅守理想信念，追求到底、奮斗到底，用實際行動為我們做了表率。鄧小平歷經(jīng)“三起三落”，就是因為敢于堅持真理、修正錯誤，他說：“我能在被打倒后的極其困難的情況下堅持下來，沒有什么秘訣，因為我是共產(chǎn)主義者，樂觀，也是一個樂觀主義者?！?22)《鄧小平傳(1907—1974)》(下卷)，北京：中央文獻出版社，2014年版，第1372頁。任弼時被稱為黨和人民的“駱駝”，三十年如一日，奮斗不息，死而后已。

(三)先進模范蘊含著愛崗敬業(yè)和拼搏奮斗的職業(yè)倫理

敬業(yè)是一個人對自己所扮演的社會角色、所擔當?shù)纳鐣聞盏恼J同與追求。中華民族自古以來就是兼具智慧和勤勞美德的民族，對于事業(yè)的忠誠一直被視為重要的個人德行。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)對于職業(yè)的敬重?！墩撜Z·子路》所載孔子之言“執(zhí)事敬”，意謂對于所從事的職業(yè)和擔負的職責必須達到敬畏的境界。其次，敬業(yè)意味著奉獻。職業(yè)不僅具有謀生的工具性價值，而且具有顯著的主體價值。一個具有高尚人格的人不能只考慮利益的需求，更要追求道德的修養(yǎng)，正因如此，孔子提倡“敬其事而后其食”。最后，敬業(yè)講求對事業(yè)的忠誠。朱熹有言，“敬者，主一無適之謂”，意即對于承擔的職責要專心致志、心無旁騖。

社會主義敬業(yè)價值觀是對傳統(tǒng)敬業(yè)文化的集中反映和精煉表達，同時也是對傳統(tǒng)敬業(yè)精神的現(xiàn)代傳承。愛崗敬業(yè)、拼搏奮斗是先進模范最基本的工作作風和職業(yè)操守，無論是從“鐵人精神”到“振超效率”，還是從“埋頭苦干”到“創(chuàng)新勞動”，隨著時代的呼喚，敬業(yè)精神從傳統(tǒng)的“出大力流大汗”“苦干加實干”向“知識型、技術型、創(chuàng)新型”并能為國家民族創(chuàng)造出“社會及經(jīng)濟效益”轉(zhuǎn)變。但無論時代如何變遷，永遠不變的是先進模范愛崗敬業(yè)和拼搏奮斗的精神實質(zhì)。習近平總書記多次強調(diào)，“忘我工作、務實進取”的先進模范是“‘愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神”(23)《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第46頁。的生動展示。先進模范以他們的敬業(yè)態(tài)度和實際行動表明，尊重和熱愛自己的事業(yè)所產(chǎn)生的強烈奉獻精神和責任感是豐富人生內(nèi)涵的關鍵之一。一方面，先進模范把敬業(yè)上升為人生信念，用其來標量人生價值的實現(xiàn)程度；另一方面，先進模范把敬業(yè)化為“干一行、愛一行、專一行、精一行”的細致實踐，以此突破自我局限、追求事業(yè)極限。

(四)先進模范蘊含著仁愛互助和無私奉獻的交往倫理

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將互助友善的交往倫理看作是人與人之間相互聯(lián)系的紐帶。友善既意味著出于仁愛和親密的交往，又意味著對于特定交往對象的喜愛和信任，還意味著對于他人的某種依賴——這種依賴源自他人符合自我的人格期待。友善作為社會主義核心價值觀中公民層面實踐的價值觀，“既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義現(xiàn)代公民的基本倫理規(guī)范，更是人類社會實踐交往中一切道德價值修養(yǎng)的起點與底線”(24)吳東華、吳寧：《社會主義友善價值觀的根本性質(zhì)及培育探析》，《理論學刊》2019年第4期。。友善是個人品質(zhì)與社會道德的有機統(tǒng)一。作為個人品質(zhì)，友善源自人們在處理人際關系時對善價值的追求，于個人而言是塑造完滿人格的基本要求；作為社會道德，友善是不同社會成員在同一社會體系中相互尊重、相互包容的集中體現(xiàn)，于社會而言是構建和諧關系的潤滑劑。

先進模范是人民群眾中的優(yōu)秀楷模，不僅表現(xiàn)出溫和的品性和友善的態(tài)度，同時也彰顯出無私奉獻的人生境界。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中，從革命戰(zhàn)士白求恩、張思德到人民公仆焦裕祿、孔繁森，從時代楷模郭明義、楊善洲到新時代英雄榜樣王繼才、張定宇等，從戰(zhàn)斗英雄、勞動模范、時代先鋒到功勛模范、道德模范、最美人物，先進模范們在不同的崗位以不同的形式，將自身的才華、勞動甚至是生命都奉獻給國家和民族，通過長久持續(xù)、無私忘我的付出為中華民族從站起來到富起來再到強起來貢獻自己的全部力量。先進模范仁愛互助、無私奉獻的精神品質(zhì)展現(xiàn)了他們?yōu)榱藝液腿嗣竦睦娓试干釛墏€人利益的崇高精神，為此，習近平總書記指出，先進模范具有“積極進取、崇德向善的高尚情操”(25)《習近平對全國道德模范表彰活動作出重要指示強調(diào) 深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動 著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人》，《人民日報》2019年9月6日。，“他們的崇高精神永遠銘記在人民心中”(26)習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第9頁。。

三、實踐維度：先模精神落地是引領社會道德風尚的現(xiàn)實旨歸

實踐是先進模范精神的應有之義，是新時代先進模范引領社會道德風尚的最終落腳點。中國共產(chǎn)黨領導道德建設的過程中，在先進模范的發(fā)掘選樹、輿論宣傳、教育引導等方面形成了一套邏輯嚴密、行之有效的引領社會主義道德風尚的人類文明新形態(tài)。當前，中華民族處于世界百年未有之大變局，國際競爭日趨激烈，要想堅實地立于世界民族之林，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就必須有強大厚重的國家精神予以支撐，先進模范精神正是其最集中的體現(xiàn)。先進模范所彰顯的堅定信念、攻堅克難、鞠躬盡瘁、無私奉獻的集體主義價值理念，同西方的個人主義價值觀是迥然相異的，它既是中國特色社會主義共同理想的重要內(nèi)容，又植根于中華民族的傳統(tǒng)道德，對于中國的長久發(fā)展具有特殊意義，必須倍加珍視并繼續(xù)發(fā)揚。

(一)選樹順應時代潮流的先進模范人物

“英雄、俊杰、典范是所有民族中不可或缺的，從遠古的史詩到近代的電影莫不如此。這表明人的天性是要選擇最好的，表明人有一種出于本能的進步要求，這是一種生理學的而不是美學的要求?！?27)[匈]巴拉茲：《電影美學》，何力譯，北京：中國電影出版社，1979年版，第301頁。對先進模范人物的向往與崇拜是人類永恒的情結(jié)。先進模范人物作為一個民族和國家追求正義、向往崇高的價值標桿，是形塑民族共同體歷史記憶的重要支撐。緊扣時代脈搏，選樹順應時代潮流的先進模范人物是我國精神文明建設實踐的重要法寶。

選樹典型是中國共產(chǎn)黨長期以來進行社會動員和價值引領所實行的一種工作方法，“它適應了執(zhí)政黨整合社會和動員社會力量推動國家現(xiàn)代化的需要，成為聯(lián)結(jié)國家政權與社會的重要梁津”(28)賴靜萍：《榜樣的力量：現(xiàn)代國家建設視野下的英模塑造研究》，《國家治理現(xiàn)代化研究》2021年第1期。。首先，選樹典型能夠有效地將黨和國家的意志傳達到普通民眾的日常生活中去，正如習近平總書記所講，“抓典型，更具意義的是要樹立精神上的榜樣，讓人們學習典型所體現(xiàn)的精神，讓典型身上的精神發(fā)揚光大”(29)習近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年版，第212頁。。選樹典型的實踐路向就是發(fā)掘群眾日常生活中非常熟悉且具有代表性的個人、組織或事件等鮮活載體，并對這些載體進行權威評價和精神闡釋，將其升華為反映和體現(xiàn)執(zhí)政黨意愿的意識形態(tài)話語，以此闡明各項方針政策的內(nèi)容和期冀。其次，選樹典型有助于推進國家治理的縱向延伸，在社會中形成一個非正式的、生活情景化的治理網(wǎng)格。典型都是權威評價與民眾評價相結(jié)合并從人民群眾中產(chǎn)生出來的，每個典型都有自己一定范圍的群眾基礎。掌握了典型，就可以通過其政治忠誠與群眾基礎，在社會中建立起一個接地氣的、生活場景化的治理網(wǎng)格。

(二)探索符合民眾心理的先進模范宣傳方式

先進模范的宣傳是發(fā)揮其價值引領的中間環(huán)節(jié)。長期以來，先進模范宣傳是引導人的精神生活的一個重要方面，諸如天下為公、自強不息、大公無私、舍生忘死等優(yōu)秀思想和品格，都是通過在人民群眾中對先進模范的典型宣傳得到弘揚和升華的。選樹先進模范是使其從社會生活中超越出來，而宣傳先進模范則是使其回歸現(xiàn)實生活。超越是為了肩負時代賦予的使命，回歸則是為了把使命化為實踐力量。

毛澤東指出：“凡典型性的，都應該公開報道”(30)《毛澤東新聞工作文選》，北京：新華出版社，2014年版，第221頁。。對于先進模范的典型報道是我們黨卓有成效的宣傳思想工作方法。在新時代條件下，要使先進模范真正走進人民群眾的心靈，形成見賢思齊、向上向善的榜樣自覺，就必須發(fā)揮好典型報道引導輿論的作用。首先，先進模范的典型宣傳要實事求是。先進模范的宣傳“之所以普遍有效引起眾人的同情、贊成和共同行為，乃因宣傳的內(nèi)容，正大有理，足以喚醒眾人的潛伏意識”(31)賀麟：《文化與人生》，北京：商務印書館，2015年版，第235—236頁。。真實是先進模范的魅力所在，是英模事跡和精神的力量源泉。這種真實不是源于生活而高于生活的藝術真實，而是定位真實、細節(jié)真實和本質(zhì)真實三維合一的“全息真實”，應客觀展示先進模范的真實面貌和工作生活實際。其次，先進模范的宣傳形象要與社會民眾的心理訴求相契合。通常而言，社會民眾的行動是基于自身生活史所形成的實踐場域，即哈貝馬斯所提出的“生活世界”。宣傳先進模范實際上也是先進模范影響社會民眾的過程，這種影響的實現(xiàn)依賴于先進模范的言行、事跡和人格與社會民眾的生活世界存在一定程度的契合。這種契合不僅表現(xiàn)為先進模范與社會民眾在生活、職業(yè)等方面具有類似性，更為重要的是先進模范的言語、觀念能夠為普通民眾所接受和容納。因此，先進模范宣傳形象的構建必須建立在對人民群眾現(xiàn)實訴求深入考察的基礎上，宣傳形象所承載的話語、行為和精神內(nèi)核必須契合于人民群眾的生活世界。

(三)激發(fā)弘揚公民的自我理性與公共精神

在高度開放的多元化信息時代，對于先進模范言行、事跡的受眾而言，能否將英模承載的價值內(nèi)化于心、外化于行，并不是一件自然而然的事，而是“需要萬千公民自我理性的勃發(fā)與激揚，更需要突破自我藩籬、心系他者、胸懷天下之公共精神的發(fā)育與弘揚”(32)戚萬學：《論公共精神的培育》，《教育研究》2017年第11期。。

公共精神作為一種現(xiàn)代社會意識發(fā)端于公共領域之中，它是獨立自由的公民個體以利他的方式表達公共利益的態(tài)度及行為，并以個體自身在其中形成公共領域所要求的基本道德和以公共利益為依歸的價值取向。于公民個體而言，公共精神影響著個體在公共生活中的道德規(guī)范、評價和教育，制約著個體道德心理的發(fā)生、變化和作用過程，引導著優(yōu)良社會風氣的形成；于社會發(fā)展而言，公共精神是對抗消極落后思想的一種積極向上的精神武器，是鑄造時代先進文化的精神靈魂。在社會主義道德建設過程中，始終存在著一對辯證統(tǒng)一的矛盾體：一方面是作為自我評價的公民個體，追求個性化的發(fā)展并以充分激活個體的獨立性和創(chuàng)造性為目標；另一方面是作為權威評價的政黨組織，以先進模范人物為代表的群體圍繞國家意志進行社會動員與治理，并以配套的法律、制度和政策予以保障。在這對矛盾體中，不可避免地會產(chǎn)生向心力和離心力的相互關系。社會道德風尚的推進需要在這對矛盾運動中達到和諧平衡的狀態(tài)，而這種狀態(tài)的實現(xiàn)需要公民個體既富有公共精神又充分享有權利和自由。一方面，國家為公民提供以先進模范為價值承載的公共精神示范，引導個體在現(xiàn)實世界中積極主動承擔公共責任；另一方面，國家要充分尊重公民的權利和自由，用完備的邏輯與恰當?shù)姆绞奖磉_國家意志，以獲取公民個體在理性考量后的理解與認同，并從主觀上愿意為實現(xiàn)美好愿景而付諸行動。

“新時代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時代?！?33)習近平：《在“七一勛章”頒授儀式上的講話》，北京：人民出版社，2021年版，第4頁。先進模范不僅是功勛英模、民族先鋒，也是我們身邊可親可敬可學的榜樣典范。先進模范不僅是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的精神標識，也是引領社會道德風尚的重要載體。但需要注意的是，先進模范引領社會道德風尚的實踐模式要隨著時代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，既要創(chuàng)新內(nèi)在機制，進一步優(yōu)化先進模范的選樹和宣傳，也要營造良好外部環(huán)境，在學習宣傳先進模范進程中激發(fā)民眾的自我理性和公共精神，實現(xiàn)兩者的有機統(tǒng)一。