林玉菲

上海大學(xué)

0 引言

2010年，大英博物館與英國國家廣播公司（BBC）合作了系列廣播節(jié)目“用100件館藏文物講述世界歷史”（A History of the World in 100 Objects）。節(jié)目一經(jīng)播出便廣受贊譽，于是大英博物館乘勢與企鵝出版公司合作，攜手將節(jié)目內(nèi)容轉(zhuǎn)制成書出版，后在書的基礎(chǔ)上策劃了該展覽項目，而“大英博物館百物展：濃縮的世界史”也成了近幾年來人氣非常旺盛的世界巡展。

1 全球化的視角

從20世紀80年代起，對全球化術(shù)語的使用在各種語言、社會部門與學(xué)術(shù)學(xué)科間迅速傳播[1]。事實上，全球化的概念更多是指資本的全球化，其重要特征為流動性。當(dāng)資本的流動速度加快，便引起全球化的速度加快。而文化的“全球化”則是資本全球化的一種當(dāng)代表現(xiàn)形式，即資本所帶來的文化層面的全球化。作為人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程，全球化也難以避免地成了一把“雙刃劍”。

如今，博物館不僅僅是一個平臺、媒介，它還是一種主張、一種理念和一種行動[2]。作為人類社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，博物館勢必會受到全球化帶來的影響。眾所周知，大英博物館呈現(xiàn)“集裝箱式”[3]的空間特征，其藏品豐富的原因與英國早期的對外擴張密不可分。大英博物館的收藏功能遠遠超越了展示、研究與教育的功能，大英博物館也因其“百科全書型”的性質(zhì)被貼上“全球化”的標簽。事實上，此次大英博物館將展覽引入到其他各個國家，也是全球化行為的一種表現(xiàn)。

大英百物展并不是普通的以“客觀陳述”或“再現(xiàn)”歷史原貌為目的，而是明確地構(gòu)建一個自洽的歷史情境。這種歷史情境的呈現(xiàn)或者敘事，就是以全球化視角詮釋世界歷史[4]。這場百物展向我們展示了各個文化獨立發(fā)展過程中的相似進程，以及這些文化發(fā)展到一定程度后互相間產(chǎn)生的聯(lián)系和沖突，徹底更新了我們對“全球化”的認識[5]。從這些展品中不難發(fā)現(xiàn)，向人們講述世界史時，大都選用了較為日常的物品，如伊斯蘭地區(qū)的棋子、維多利亞早期的茶具、美國競選的徽章等等，也從側(cè)面反映出了全球化與我們的生活息息相關(guān)。即使不可避免地涉及到一些在世界史中曾對人類產(chǎn)生過負面影響的問題時，展覽仍然盡最大可能性來保持一種積極平等的態(tài)度面對全球化，力圖發(fā)現(xiàn)每一件展品背后的價值及其對人類歷史所作出的貢獻。

2 敘事學(xué)的挪用

雖然“敘事學(xué)”（narrative）這個名稱到1969年才被茨維坦·托多洛夫（Tzvetan Todorov）正式提出，但人們對敘事的討論可以追溯到很久以前?！皵⑹隆币辉~最早出現(xiàn)于柏拉圖的《理想國》，柏拉圖在書中提出了對敘事進行的模仿（mimesis）／敘事（diegesis）的著名二分說。后來羅蘭·巴特（Roland Barthes）在其《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》中表示觀點：世界上敘事作品之多，不計其數(shù)，種類浩繁，題材各異。對人類來說，似乎任何材料都適宜于敘事：敘事承載物可以是口頭或書面的有音節(jié)語言、是固定的或活動的畫面、是手勢，以及所有這些材料的有機混合[6]。因此，盡管敘事本是文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)使用的概念，而今卻已廣泛應(yīng)用在了眾多不同的學(xué)科領(lǐng)域之中。

文學(xué)中的敘事具有理論相對成熟、方法適用性較為廣泛的特點，能夠為文物展覽的開展提供有效幫助[7]。作為當(dāng)代文化信息的傳播與交流的場域，博物館便非常重視敘事在其中發(fā)揮的重要作用，并積極將這種“說故事”的概念納入策展設(shè)計之中。故事的講述通常是根據(jù)一個視角展開的，所以同一個故事會產(chǎn)生不同的講述，甚至“隨著接受故事的時代或人們立場的不同，故事也會被進行新的詮釋和創(chuàng)作”[8]。英方策展人貝琳達·克里勒也在中國國家博物館講壇上指出，大英博物館是一個西方的機構(gòu)，西方視角有很重要的考量，展覽不可避免地存在某些深深根植于西方啟蒙的歷史，觀眾必然會產(chǎn)生不同的觀看視角。也正因這些不同視角的存在，所以把這個展覽稱作“一種世界史”（a history）而不是“世界史”（the history）[9]。如果把“世界史”比作全部范疇，那么“一種世界史”則只是其中的一條分支。由于每個人所接受的文化背景、看待事物的角度立場不同，觀眾無法做到完全公平客觀地了解世界上所有的歷史，但是通過這條分支可以幫助他們進行梳理，產(chǎn)生一個大體清晰的脈絡(luò)，這也是此次策展設(shè)計的一個重要目的。

3 物敘事

大英博物館百物展的獨特之處在于，它旨在向所有人講述一個不同尋常的世界歷史。這個故事并非通過文字來講述，而是通過具體的物品——人類長久以來創(chuàng)造和發(fā)明的產(chǎn)物，向我們娓娓道來。在展覽中我們能夠看見從奧杜威峽谷出土的石制砍砸器，到中國深圳生產(chǎn)的太陽能燈具與充電器，200萬年以來人類發(fā)展進程中各個時段、各個地區(qū)、各種材質(zhì)具有典型性和代表性的各類藏品，打破了考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)上的學(xué)科壁壘[10]。從BBC的廣播節(jié)目以及《大英博物館世界簡史》一書中可以知道，這100件（組）精心挑選出的展品蘊含著豐富的信息資源，深入挖掘便能窺探到其背后所隱藏的故事。比方說一枚小小的石質(zhì)印章引領(lǐng)人們再次發(fā)現(xiàn)某個失落的文明，被廢棄于非洲某一沙灘的陶器碎片向世人揭示出早期的商船曾經(jīng)不遠萬里穿過印度洋[11]。這些看似平凡甚至不起眼的東西，見證了人類的發(fā)展和歷史的變化。

眾所周知，在世界發(fā)展的進程中，人類有著非常豐富且具創(chuàng)意的方法來解決生活里遇到的各種問題。在解決問題的過程中，他們會制造出很多不同的物品，這些物品則反映了人類在歷史的某一時段中所體現(xiàn)出的智慧與精神。通過物品來陳述歷史，實際上是在探索一種不同于文字中心主義的敘事方式。因為傳統(tǒng)的以文字來了解歷史的做法存在著很多顯而易見的問題：首先，過去有些文明并不存在文字，也無法供后人來進行研究；其次，一些文字材料并不是由該種文明的人所記錄，而是被曾短暫停留過的外來人書寫；最后，在現(xiàn)有的文字記載中，當(dāng)強勢文明與弱勢文明相遇，大多數(shù)情況下這種權(quán)力關(guān)系讓表述變成了單向性行為，會產(chǎn)生一定的偏差和錯誤。而現(xiàn)在找到了一種最為合適的方法，即以不同文明所遺留的產(chǎn)物來講述歷史。這些展示的物不會存在任何偏袒，公平公正地向我們訴說過去發(fā)生的事情。正因如此，大英百物展中的這些展品自身攜帶著某種“敘事性”。

按照慣例，巡展每到一處便會邀請當(dāng)?shù)夭哒狗竭x擇一件物品加入展覽。通過前期向社會的公開征集，上海博物館最終以一幅油墨和畫布制成的“二維碼（快速反應(yīng)矩陣碼）”作為續(xù)寫人類歷史的第101件展品。二維碼在中國的應(yīng)用極其普遍，甚至發(fā)展成了日常生活中不可缺少的存在，這些樣式不同的方塊背后更是蘊藏著無窮無盡的信息。它不僅僅是個普通的二維碼，而是由前100件展品的圖案所組合而成的。若用手機掃描該畫面，便能進入到上海博物館微信公眾號對大英百物展的介紹頁面。這幅二維碼，無論是自身蘊含的內(nèi)容，還是背后所鏈接的虛擬網(wǎng)絡(luò)中存在的信息，都與來自英國的100件展品構(gòu)成了多維度的呼應(yīng)，它是一件敘事性的當(dāng)代藝術(shù)作品，在有限的環(huán)境中濃縮了時空。上海博物館館長楊志剛也表示，這個二維碼是向未來敞開的，從古代到現(xiàn)代到未來，形成了一個完整的環(huán)節(jié)。

4 展覽敘事

長期以來，很多博物館的陳列方式存在著問題，所展示的文物介紹一般只能知曉其名稱、年份和來源，讓觀者很難從這三點中了解過去的歷史。這種以“精品店”的思路，只求展示文物稀缺性的行為，往往會忽略掉文物的本質(zhì)價值。展覽敘事便是跳出單一的物品，幫助探求文物背后的一整套文化體系。

一種敘事會有一個開頭和一個結(jié)尾，展覽的情況也同樣如此。展覽敘事必然有頭有尾，使其構(gòu)成一個實際存在的話語。所以大英百物展中也暗含著一條粗略的時間線索，從人類文明鴻蒙初開的時期，一直到我們創(chuàng)造的現(xiàn)今世界。除了序廳和尾廳，另外8個主題展廳分別為：開端（200萬年前至公元前2500年）、最初的城市（公元前3000年至前700年）、權(quán)力與哲學(xué)（公元前700年至公元100年）、儀式與信仰（公元1年至800年）、貿(mào)易與侵略（公元300年至100年）、創(chuàng)新與適應(yīng)（公元900年至1550年）、邂逅與聯(lián)結(jié)（公元1500年至1800年）以及我們制造的世界（公元1800年至今）。展覽通過101件（組）展品，向觀眾講述了一部悠久而豐富的濃縮世界史，詮釋人類如何改造世界、世界又是如何被人類重塑的漫長歷程。

挖掘文物價值，以展覽的方式向公眾傳遞文化信息已經(jīng)成為一種常見的方式。以物敘史，是大英百物展背后的主張，也是博物館敘事學(xué)的一個新方向——展覽敘事，在博物館中講故事。展覽的特性在于人造性（artificiality）以及其組成元素之間的異質(zhì)性（heterogeneity）。所有的展覽都是一個人造的環(huán)境，在當(dāng)中使用大量的、彼此性質(zhì)互異的元素[12]。展覽敘事往往能夠達到說服觀眾、令觀眾理解并接受訊息的目的。因此當(dāng)代博物館在進行策展設(shè)計時，也愈發(fā)重視起展覽敘事。在博物館的空間語境下，敘事性與空間體驗密不可分。策展人在一個固定的環(huán)境中通過非語言的形式，即101件展品，向觀眾傳達一個主題明確的故事，這一過程的最終實現(xiàn)離不開參觀者的感受。所以張謄滕在《博物館大勢觀察》中表示：“博物館經(jīng)營是否成功，觀眾研究和發(fā)展理論并非唯一可以提供助益的工具，但毫無疑問沒有把觀眾放在心目中的博物館，其前途是可以堪憂的”。毫無疑問，觀眾的體驗感是策展設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)。

現(xiàn)代敘事理論之所以能夠吸引人們的廣泛關(guān)注，是因為它提供的方法有助于發(fā)掘出研究對象中存在的某種更高層次的關(guān)系或秩序[13]。世界史總會被認為是一個龐大的范圍，大英百物展則以“化繁為簡”的敘事方式征服了觀眾，它突破了一般的展覽敘事模式。此次百物展并不是傳統(tǒng)的以展品為中心，而是以展品與空間的互動為其特征。就拿第101件展品這幅藝術(shù)畫形式的二維碼來說，設(shè)計者通過前期的不斷實驗，計算出最適宜觀眾的掃碼距離，進而才確定下具體的畫面尺寸。大英百物展的展覽敘事模式，其目的是使展陳不僅做到具有觀賞性，更要包含學(xué)習(xí)性和思考性。因為策展若按照時序排列事物的“編年體”，極易形成“流水賬”，最終導(dǎo)致展品的簡單羅列和堆砌。而百物展陳列中的敘事性設(shè)計既滿足了對陳列職能的基本要求，又控制好了展覽的節(jié)奏與層次，給予參觀者非常良好的體驗感。

5 啟示與思考

綜上所述，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”不僅僅是一次普通的巡展，從中更是能夠得到多方面的啟發(fā)。

在博物館中融入“敘事”，是現(xiàn)當(dāng)代博物館的一種流行趨勢。敘事可以增強觀者的體驗感以及對展品的詮釋性。不同于以往的“展什么”，將“敘事”與博物館相結(jié)合后，使得現(xiàn)當(dāng)代博物館設(shè)計更加注重“怎么展”，從而把展覽敘事推向到一個更為突出的位置，博物館的展示功能也被提升到了空前的高度。在全球化時代背景下，對于博物館而言，這既是機遇，也是挑戰(zhàn)。此外，博物館無論是通過藝術(shù)、科學(xué)、歷史還是其他主題進行探討，只有充分體現(xiàn)出多樣性、公平性、可及性和包容性，其敘事才會彰顯強大的力量[14]。

大英百物展中的這些文物跨越了200萬年的歷史，涵蓋了世界所有地區(qū)的文明。展覽平等地看待人類曾經(jīng)存在和當(dāng)代仍然存在的各個文明，力圖發(fā)現(xiàn)每個文明自身的價值及其對人類歷史的貢獻。雖然通過具體的實物向觀眾講述歷史在博物館中并不是什么新的突破，但僅僅以100件文物來講述一個宏大的世界歷史，是需要相當(dāng)高的技巧水平，同時還需對整個世界歷史有著深層次領(lǐng)會，或者存在獨特的見解，最重要的是做到保持客觀公正的態(tài)度，不能帶有任何個人的偏好。這也是我國策展設(shè)計需要更多學(xué)習(xí)的。

這場持續(xù)火爆3個多月、平均排隊4 h的大英百物展，創(chuàng)下了102 d 38.4萬人次觀展的記錄。因前來觀展的人數(shù)太多，上海博物館還特意推出了晚間專場，于每周五晚上6點到9點，采取網(wǎng)上預(yù)約、分時段入場制。事實上國內(nèi)外夜間開放的博物館屈指可數(shù)。但對于這種熱門的展覽，進行特殊的時間管理，結(jié)合實際情況進行夜間開放，可能會成為未來博物館的一種新趨勢。

從這場百物展中還能發(fā)現(xiàn)一個當(dāng)下亟待解決的問題。隨著全球化趨勢的加劇，國內(nèi)外之間的溝通也變得越來越方便。這種國際展覽的引入看似是文化交流，實則是被動接受，被動接受的不是展品，而是策展理念[15]。事實上，國內(nèi)大多數(shù)博物館中的策展模式都來源于西方，因此，如何確立我們自己在博物館中的敘事方法，成了當(dāng)下國內(nèi)博物館發(fā)展中無法忽視的狀況。

總之，在全球化的影響下，時代技術(shù)的進步以及大眾審美意識的提升，使得人們對文物展覽的要求變得越來越高。博物館作為信息傳達與溝通的場所，改變了傳統(tǒng)展覽集大成式的陳列方法，使用“敘事”的手段讓展品“活”了起來，主動與參觀者進行交流，講述自身蘊含的故事。大英百物展這種以物敘事和展覽敘事相結(jié)合的模式，會為我們提升博物館的展示水平提供更多的思考。