張國啟, 吳春廣

(華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院, 廣東 廣州 510641)

在意識形態(tài)理論研究中，象征實(shí)踐經(jīng)常被當(dāng)作純粹描述性的術(shù)語予以運(yùn)用，人們習(xí)慣于把意識形態(tài)說成是一種“象征實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)是一種“與社會活動或者政治規(guī)劃有關(guān)的思想體系、信念體系”(1)[英]湯普森：《意識形態(tài)理論研究》，郭世平等譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版，第4頁。。在很大程度上，象征實(shí)踐作為彰顯意識形態(tài)理論屬性的概念范疇而存在。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐，既強(qiáng)調(diào)其作為意識形態(tài)“思想體系”“信念體系”的理論屬性，同時也將其與意識形態(tài)實(shí)踐活動或秩序建構(gòu)的過程聯(lián)系在一起，旨在探究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的表達(dá)系統(tǒng)與社會實(shí)踐活動之間的關(guān)聯(lián)性問題。習(xí)近平總書記指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量?！?2)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第317頁。該論述一方面指明了加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域“新概念、新范疇、新表述”研究的新思路，即“用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論”，另一方面也為我們開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐研究提供了方法論指導(dǎo)，即“融通中外”“更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐這一命題，本身就蘊(yùn)含借助意識形態(tài)領(lǐng)域的概念范疇和表達(dá)系統(tǒng)開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“實(shí)踐意圖”。

一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的時代解讀

在意識形態(tài)語境中，象征實(shí)踐(symbolic practice)主要強(qiáng)調(diào)“意識形態(tài)是一個表象體系”，是生活世界“象征結(jié)構(gòu)”的再生產(chǎn)。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的?！?3)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第147頁。意識形態(tài)的象征實(shí)踐是社會生產(chǎn)的折射和反映，在很大程度上反映了意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)的“潛功能”(latent function)，其內(nèi)涵類似于阿爾都塞的“理論實(shí)踐”(theoretical practice)。與意識形態(tài)的傳統(tǒng)話語表達(dá)相比，象征實(shí)踐更注重意識形態(tài)的表達(dá)系統(tǒng)和實(shí)踐意圖之間的相互關(guān)系和相互作用，其中表達(dá)系統(tǒng)主要作為象征實(shí)踐的賦能形式而存在，實(shí)踐意圖則通過意識形態(tài)對社會生活或政治規(guī)劃的形塑力、建構(gòu)力而彰顯其價值。隨著象征實(shí)踐這一術(shù)語在意識形態(tài)發(fā)展史中的廣泛應(yīng)用，它逐漸被賦予了特殊意義，其內(nèi)涵也逐漸由與社會政治規(guī)劃有關(guān)的“思想體系”“信念體系”演變成為蘊(yùn)含理論形態(tài)、政治形態(tài)、實(shí)踐意圖等豐富內(nèi)涵于一體的意識形態(tài)重要概念，并成為標(biāo)識意識形態(tài)的表達(dá)系統(tǒng)、傳播理念與實(shí)踐圖式的內(nèi)在邏輯關(guān)系的重要范疇。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐，主要反映一定社會特性(social distinction)中網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的“表達(dá)興趣”及其象征形式的價值引領(lǐng)力，在很大程度上展示的是“以言行事力量”(illocutionary force)，旨在通過網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的話語表達(dá)、信息傳遞與氛圍營造彰顯其價值引領(lǐng)的“理想的意圖”。開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐研究，一般要把握三個基本問題，即如何理解網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐？象征實(shí)踐對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理會產(chǎn)生什么影響？新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐應(yīng)當(dāng)如何推進(jìn)？其中，第一個問題主要涉及網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的科學(xué)性問題，圍繞網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的意圖”而展開，回答象征實(shí)踐“是什么”的問題；第二個問題主要涉及網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值性問題，主要圍繞網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的力量”的生成而展開，回答其象征實(shí)踐“能夠做什么”的問題；第三個問題涉及網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的實(shí)踐性問題，主要圍繞網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理如何形成“理想的效果”而展開，回答新時代象征實(shí)踐“如何做”的問題。在當(dāng)代中國，開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐研究，既要探究其表達(dá)系統(tǒng)的時代變遷與發(fā)展規(guī)律，更要深入系統(tǒng)研究如何在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理過程中凸顯我國主流意識形態(tài)價值引領(lǐng)的“實(shí)踐意圖”，并著力拓展我國主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)力版圖，為維護(hù)我國的意識形態(tài)安全和打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭服務(wù)。

第一，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐是一種拓展主流價值引領(lǐng)力的實(shí)踐活動。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的直接目標(biāo)是規(guī)避和消除網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險，為滿足人民日益增長的美好生活需要營造良好的輿論氛圍、創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境，引導(dǎo)人們自覺按照社會主流價值觀的價值引領(lǐng)方向開展網(wǎng)絡(luò)交往。象征實(shí)踐是人們常用的規(guī)避網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險的重要途徑之一，旨在借助意識形態(tài)豐富而形象的表達(dá)系統(tǒng)“完成國家政治生活中意識形態(tài)的意義、價值和情感的輸出功能”(4)賴怡芳、張國啟：《社會主義意識形態(tài)象征形式的邏輯內(nèi)涵及其價值化過程》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2021年第5期。。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理過程中，網(wǎng)絡(luò)行為體通過對意識形態(tài)象征實(shí)踐的時代表達(dá)所蘊(yùn)含的政治方向、價值取向、輿論導(dǎo)向、實(shí)踐指向的系統(tǒng)分析，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民自覺理解、認(rèn)同、接受和踐行社會主流價值觀，在“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人”的過程中持續(xù)彰顯社會主流價值觀的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理價值。象征實(shí)踐作為社會主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的具象化表達(dá)，通過主體賦意、形象展演和大眾傳播等方式展示社會主流價值觀的科學(xué)性、價值性，以廣大網(wǎng)民喜聞樂見的表現(xiàn)形式彰顯社會主流意識形態(tài)治理的“理想的意圖”。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐主要是借助意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)空間拓展馬克思主義中國化最新理論成果的價值引領(lǐng)力版圖，在象征實(shí)踐價值化過程中系統(tǒng)而全面地展示豐富多彩、生動立體的中國形象，為人們“從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰”(5)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第274、483頁。提供強(qiáng)大精神動力。

第二，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐是一種建構(gòu)綜合性治網(wǎng)格局的樣態(tài)呈現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭，必須提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、企業(yè)履責(zé)、社會監(jiān)督、網(wǎng)民自律等多主體參與，經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段相結(jié)合的綜合治網(wǎng)格局?！?6)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第56—57、42頁。習(xí)近平總書記這一論述既闡述了打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的技術(shù)手段，即“提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力”，同時也指明了與時俱進(jìn)建構(gòu)綜合性治網(wǎng)格局對打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的極端重要性。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理過程是一個破除危險、防范風(fēng)險、鞏固陣地的斗爭過程，也是一個“以立為主，立破并舉”的過程。社會多元主體的積極參與，經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段的綜合運(yùn)用，為主流意識形態(tài)的意義、價值和情感的輸出提供了良好的機(jī)制前提，但更好地展示意識形態(tài)治理的“理想的意圖”，離不開網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理與時俱進(jìn)的象征實(shí)踐。象征實(shí)踐主要借助形象化、具象化的意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)空間傳播社會主流意識形態(tài)的基本內(nèi)容、意義價值，以生動活潑、形象鮮活和充滿時代感的表現(xiàn)方式展現(xiàn)社會主流意識形態(tài)的凝聚力、引領(lǐng)力、戰(zhàn)斗力。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐主要在網(wǎng)絡(luò)空間彰顯馬克思主義中國化時代化理論成果的過程中生成的“理想的力量”，并動員和鼓勵廣大網(wǎng)民自覺加入到按照我國主流意識形態(tài)的“實(shí)踐意圖”去行為的“洪流”中。在這一過程中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐是一種借助意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)綜合性治網(wǎng)格局的樣態(tài)呈現(xiàn)，反映了意識形態(tài)“統(tǒng)一思想，凝聚力量”的本真意圖，體現(xiàn)了凈化網(wǎng)絡(luò)空間、弘揚(yáng)主旋律和維護(hù)我國主流意識形態(tài)安全的綜合樣態(tài)，在建構(gòu)綜合性治網(wǎng)格局中彰顯象征實(shí)踐的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理價值。

第三，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐是一種重新繪制網(wǎng)絡(luò)權(quán)力圖譜的“云”載體。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是伴隨著社會生活信息化而逐漸形成的意識形態(tài)工作新領(lǐng)域，是基于互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)手段的開發(fā)、應(yīng)用與普及而生成的意識形態(tài)新形態(tài)。隨著“時代之變和世紀(jì)疫情相互疊加，世界進(jìn)入新的動蕩變革期”(7)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第274、483頁。，“西方國家利用互聯(lián)網(wǎng)加緊對我國進(jìn)行滲透、顛覆、破壞，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭形勢嚴(yán)峻復(fù)雜，各類社會風(fēng)險向網(wǎng)絡(luò)空間傳導(dǎo)趨勢明顯”(8)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第56—57、42頁。。如何正確開展網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭、系統(tǒng)把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理規(guī)律和及時有效防范網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險，成為擺在黨和政府以及廣大理論工作者面前的一項(xiàng)亟待解決的課題。象征實(shí)踐作為集主體賦意、形象展演和大眾傳播于一體的具象化表達(dá)系統(tǒng)，其意義彰顯與功能輸出的潛隱性、表達(dá)方式的多樣性與時代性，有助于在網(wǎng)絡(luò)空間潤物無聲地彰顯社會主義意識形態(tài)作為“信仰體系”的“實(shí)踐意圖”。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，黨和政府高度重視網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理對維護(hù)國家政治安全、社會繁榮安定和人民生活安寧的作用，積極在網(wǎng)絡(luò)空間探索“講好中國故事，傳播好中國聲音”的有效載體，而象征實(shí)踐以其表達(dá)系統(tǒng)的具象化、實(shí)踐意圖的理想化備受關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐是一種以意識形態(tài)具象化表達(dá)彰顯主體賦意的“云”載體，適合在網(wǎng)絡(luò)空間借助主體賦意、形象展演和大眾傳播凸顯我國主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)意圖，并以比較接地氣的生動活潑形式為廣大網(wǎng)民所認(rèn)知、接受和認(rèn)同，容易在網(wǎng)民自覺參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的過程中形成“重繪網(wǎng)絡(luò)權(quán)力圖譜”的理想效果。

二、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的運(yùn)行機(jī)理

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐是一種借助網(wǎng)絡(luò)信息傳遞、具象化系統(tǒng)表達(dá)而產(chǎn)生價值引領(lǐng)的意識形態(tài)系統(tǒng)表達(dá)途徑。從動態(tài)意義來看，象征實(shí)踐是一種借助網(wǎng)絡(luò)信息的生成、傳播而形塑人們的思維方式和行為方式的實(shí)踐活動，它構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的活動過程；從靜態(tài)意義來看，象征實(shí)踐則構(gòu)成了意識形態(tài)交流交融交鋒的新陣地、新樣態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)?！?9)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第5、4、9、21頁。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是一項(xiàng)涉及為國家立心、為民族鑄魂、為時代把舵的重大理論與實(shí)踐問題，是新形勢下掌控宣傳思想工作的重要陣地和基本途徑。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作者在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程中“積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作”(10)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第5、4、9、21頁。。象征實(shí)踐是引領(lǐng)人們自覺以馬克思主義的科學(xué)理論武裝人、自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀的有效載體和重要途徑，在“統(tǒng)一思想，凝聚力量”的過程中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理要引導(dǎo)人們形成按照我國主流意識形態(tài)要求去行為的思維和能力，離不開對象征實(shí)踐的綜合運(yùn)用和系統(tǒng)把握。

第一，象征實(shí)踐通過弘揚(yáng)主旋律展示網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的內(nèi)容要求。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理首先是一種防范意識形態(tài)風(fēng)險、拓展社會主流價值引領(lǐng)力版圖的實(shí)踐活動，必須借助多種形式在網(wǎng)絡(luò)空間做大做強(qiáng)社會主流價值的正面宣傳。在防范網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險的過程中加強(qiáng)管網(wǎng)治網(wǎng)的力度，既要“出重拳、亮利劍，打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域一系列重大斗爭”，從根本上扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域亂象叢生、陣地淪陷、被動挨打的狀況，同時又要采取生動活潑、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)，以潤物無聲、潛移默化的方式促使“網(wǎng)絡(luò)空間正能量更加強(qiáng)勁、主旋律更加高昂”(11)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第5、4、9、21頁。，而象征實(shí)踐作為展示“以言行事力量”的基本形式，能夠更好地展示網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的治理內(nèi)容。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理既要彰顯中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更要代表中國最廣大人民群眾的根本利益，因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理作為一種旨在堅(jiān)定人們的崇高信仰，并引導(dǎo)人們自覺將自身的行為與國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福緊密聯(lián)系在一起的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動，其象征實(shí)踐價值化的內(nèi)容和形式是由中國特色社會主義的性質(zhì)決定的。但是，在日常網(wǎng)絡(luò)交往行為中也有極少數(shù)網(wǎng)民甚至個別黨員干部，缺乏網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險意識、底線思維和自我防護(hù)能力，甚至放松了對崇高信仰的追求，導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)交往中迷失自我，甚至走上違法犯罪的道路。重視網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐，必須自覺學(xué)網(wǎng)、懂網(wǎng)、用網(wǎng)，持續(xù)提升對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的運(yùn)用能力，不斷提高對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的辨別力、引導(dǎo)力、駕馭力和保障力，在網(wǎng)絡(luò)信息傳遞、網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐中自覺運(yùn)用主體賦意、形象展演和大眾傳播等多種形式弘揚(yáng)主旋律，及時與我國主流意識形態(tài)價值引領(lǐng)的發(fā)展“航向”對標(biāo)對表，持續(xù)擴(kuò)大我國主流意識形態(tài)的價值影響力版圖，借助網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐讓主旋律傳得更開、傳得更廣、傳得更深入、傳得更昂揚(yáng)。

第二，象征實(shí)踐通過促進(jìn)治理模式變革凸顯網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的意圖”。習(xí)近平總書記指出：“隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，社會治理模式正在從單向管理轉(zhuǎn)向雙向互動，從線下轉(zhuǎn)向線上線下融合，從單純的政府監(jiān)管向更加注重社會協(xié)同治理轉(zhuǎn)變。”(12)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第5、4、9、21頁。在互聯(lián)網(wǎng)成為主要信息傳播渠道的過程中，人類社會生活的物理空間得到有效拓展，網(wǎng)絡(luò)空間也構(gòu)成了國家治理的新領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為形塑人們政治方向、輿論導(dǎo)向和價值取向的社會治理方式，對推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的作用也日趨明顯。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐是網(wǎng)絡(luò)行為體借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和生動活潑的表達(dá)方式系統(tǒng)展示社會主流價值引領(lǐng)力的有效方式，其行為體是多元的，不僅僅是“官方”或意識形態(tài)工作者；其方式是豐富多樣的，可能借助特定的話語、符號、儀式乃至各種修辭；其目的潛隱于“互聯(lián)網(wǎng)治理”(network governance)過程之中，以便形成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的互動式治理(interactive governance)模式?；邮街卫砟Ｊ椒从沉松鐣钚畔⒒^程中人們的思維方式和行為方式與網(wǎng)絡(luò)信息傳播的辯證關(guān)系，與依靠行政、法律等手段開展“剛性”社會治理的傳統(tǒng)治理模式相比，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐正是依靠潛隱的、活潑的“柔性”治理去揭露謊言、戰(zhàn)勝謬誤，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的天朗氣清，進(jìn)而“讓真理武裝我們的頭腦，讓真理指引我們的理想，讓真理堅(jiān)定我們的信仰”(13)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第50、180頁。。人們在對真理的信仰中內(nèi)化思想、規(guī)范行為，從而在促進(jìn)社會治理模式變革過程中實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的意圖”。

第三，象征實(shí)踐通過弘揚(yáng)斗爭精神為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理提供“理想的力量”。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是一個防范意識形態(tài)風(fēng)險、弘揚(yáng)主旋律以及引導(dǎo)廣大網(wǎng)民自覺參與營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的過程，因此網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用過程，必然是一個弘揚(yáng)斗爭精神的過程。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭，維護(hù)國家政治安全?！?14)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第55、54頁。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的形勢異常嚴(yán)峻、局面異常復(fù)雜，一些潛隱性、滲透性的價值理念傳播往往融入生活化的象征實(shí)踐之中，對廣大網(wǎng)民良好政治判斷力、政治領(lǐng)悟力的形成構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)，不仔細(xì)辨別、認(rèn)真分析，很難對其形成正確判斷和科學(xué)應(yīng)對，也就難以形成良好的政治執(zhí)行力，客觀上也影響網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理實(shí)效。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)作為“統(tǒng)一思想，凝聚力量”的重要途徑，其治理的象征實(shí)踐既要體現(xiàn)擴(kuò)大主流價值觀引領(lǐng)力的“理想的意圖”，更要服務(wù)于人民日益增長的美好生活需要。但是，當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)與科技優(yōu)勢，在網(wǎng)絡(luò)空間不斷增強(qiáng)對我國的意識形態(tài)滲透和攻擊，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭構(gòu)成了維護(hù)國家政治安全和主權(quán)安全的常態(tài)化內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險防控的任務(wù)越來越重。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用，必然要弘揚(yáng)斗爭精神，高度重視意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭，持續(xù)發(fā)揚(yáng)“越是艱險越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭精神，為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理提供“理想的力量”，防止因網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理不到位而出現(xiàn)“顛覆性錯誤”。

第四，象征實(shí)踐通過強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)治理責(zé)任提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的實(shí)效。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理面臨著各種公共風(fēng)險與非公共風(fēng)險、政治風(fēng)險與非政治風(fēng)險并存的復(fù)雜局面，高度重視并及時阻斷各種風(fēng)險相互轉(zhuǎn)化及其擴(kuò)大化的通道至關(guān)重要。除了信息技術(shù)手段之外，借助象征實(shí)踐強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)行為體治理責(zé)任擔(dān)當(dāng)也是提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理實(shí)效的重要途徑。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全風(fēng)險問題值得高度重視。網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識形態(tài)斗爭的最前沿。掌控網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護(hù)國家的主權(quán)和政權(quán)?！?15)《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第55、54頁。該論述一方面強(qiáng)調(diào)了防范網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險的極端重要性，另一方面也明確指出了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是事關(guān)國家主權(quán)和政權(quán)安全的重要內(nèi)容，必須牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。從網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用維度看，主要是提升主流意識形態(tài)話語權(quán)，強(qiáng)化其價值引領(lǐng)力。新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理不僅意味著政府在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)健康發(fā)展中面臨著越來越復(fù)雜的局面，而且意味著廣大網(wǎng)民和各種網(wǎng)絡(luò)行為體也應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的重要責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理責(zé)任由政府向民間的分散與轉(zhuǎn)移，對所有網(wǎng)絡(luò)行為體提出了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的重要使命，但如何使網(wǎng)絡(luò)行為體充分意識到自身所具有的治理責(zé)任，僅靠官方呼吁是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐將這種隱含的治理意圖潛移默化地彰顯出來，在網(wǎng)絡(luò)交往中將網(wǎng)絡(luò)行為體參與社會治理的積極性、主動性、自覺性調(diào)動起來，使其“筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵”(16)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第50、180頁。，在治理責(zé)任的明晰中強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的效果”。

三、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的問題靶向

隨著全球化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)與信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，社會生活的“許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)”(17)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第232頁。，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐既面臨著理念變革與模式調(diào)整，也經(jīng)歷著表達(dá)系統(tǒng)的革命化重塑。社會生活信息化造成歷史節(jié)奏突然地加速以及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中權(quán)力的抽象化，原有的社會調(diào)控機(jī)制與治理機(jī)制處在迅速地解體與重構(gòu)之中，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐利用“信息的符碼”(codes of information)與“再現(xiàn)的意象”(images of representation)而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“營造其生活并決定其行為”的目的，從而在網(wǎng)絡(luò)社會崛起的過程中導(dǎo)致一些國家出現(xiàn)“合法性危機(jī)”(a crisis of legitimacy)。在當(dāng)代中國，深入系統(tǒng)研究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)科學(xué)回應(yīng)價值引領(lǐng)的建構(gòu)意圖與解構(gòu)意圖之間的悖論、有效解決網(wǎng)絡(luò)語境的話語置換與話語制衡之間的悖論、系統(tǒng)應(yīng)對意識形態(tài)的話語沖突與秩序建構(gòu)之間的張力，在揭露西方發(fā)達(dá)國家對廣大發(fā)展中國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透與“和平演變”的意識形態(tài)圖謀的過程中防范與化解網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險，結(jié)合全球化的“雙面圖案”(即意識形態(tài)性與客觀歷史性)來分析網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的問題靶向。

第一，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐應(yīng)當(dāng)科學(xué)回應(yīng)價值引領(lǐng)的建構(gòu)意圖與解構(gòu)意圖之間的悖論。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用提供了新的場域和新的載體。世界各國由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、綜合國力以及價值取向的差異，對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的態(tài)度以及采取的手段各不相同，但就意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用而言，各國都傾向于強(qiáng)化本國意識形態(tài)的價值引領(lǐng)力和國際話語權(quán)。對西方發(fā)達(dá)國家而言，強(qiáng)化本國在網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)話語權(quán)，有利于其價值觀的輸出與滲透，在維護(hù)本國利益的同時消解和弱化其他國家的話語權(quán)。對于廣大發(fā)展中國家而言，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理在很大程度上是為了消除國家安全面臨的新威脅，借助象征實(shí)踐強(qiáng)化本國的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)，其出發(fā)點(diǎn)不是要“攻”，而主要是“守”，即網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用是為了維護(hù)本國政治安全、意識形態(tài)安全和國家主權(quán)安全，而不是對其他國家構(gòu)成意識形態(tài)威脅。因此，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理，其象征實(shí)踐運(yùn)用都具有顯著的“建構(gòu)意圖”，體現(xiàn)的是一種建設(shè)性思維、異質(zhì)性思維，目的是通過網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐，促使本國的主流意識形態(tài)更強(qiáng)大、更有吸引力、更有助于維護(hù)本國的意識形態(tài)安全。

然而，從世界范圍來看，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用在一定程度上也反映了同質(zhì)化思維、解構(gòu)性思維。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用，有助于西方發(fā)達(dá)國家在網(wǎng)絡(luò)空間強(qiáng)勢推進(jìn)其所謂的“普世價值”的大眾化、普及化，甚至解構(gòu)弱小國家的意識形態(tài)和價值理念，促使世界各國按照西方大國的戰(zhàn)略意圖融入世界、擁抱西方，為其在“自由”“民主”“人權(quán)”等價值幌子的掩飾下大舉意識形態(tài)“進(jìn)攻”提供便利和條件。對大多數(shù)發(fā)展中國家而言，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理在很大程度上遵守的是西方發(fā)達(dá)國家制定的網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則，其意識形態(tài)陣地、思想防線時時刻刻都面臨被攻破的危險。從這個意義來看，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用，似乎意味著價值觀的一體化、同質(zhì)化，其象征實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和表達(dá)系統(tǒng)帶有明顯的解構(gòu)意圖，在一定程度上會造成世界文明多樣性漸趨弱化的消極后果。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)科學(xué)回應(yīng)價值引領(lǐng)的建構(gòu)意圖與解構(gòu)意圖之間的悖論。世界各國積極參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理，不是為了“消滅”“同化”與“和平演變”其他國家，而是為了更好地促進(jìn)人類文明的多樣性發(fā)展，共同促進(jìn)人類社會的發(fā)展進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用應(yīng)當(dāng)摒棄解構(gòu)思維，著眼于建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”，在促進(jìn)人類文明多樣性發(fā)展的“理想的意圖”中彰顯網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的時代價值。

第二，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐應(yīng)當(dāng)有效解決網(wǎng)絡(luò)語境的話語置換與話語制衡之間的悖論。所謂話語置換(discourse displacement)，主要是指“語言敘事中常用的基于特殊語境和意義表達(dá)的需要而使用的一種話語互換的方式。話語置換的目的或者說體現(xiàn)的是對話語的操縱和現(xiàn)實(shí)話語意義的重構(gòu)”(18)陳剛：《共識的焦慮：爭議性議題傳播的話語變遷與沖突性知識生產(chǎn)》，北京：人民出版社，2016年版，第111頁。。話語置換是意識形態(tài)象征實(shí)踐運(yùn)用的重要內(nèi)容和基本形式，也是網(wǎng)絡(luò)語境中人們進(jìn)行溝通交流、思想表達(dá)的基本途徑。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理中的話語置換必須立足特定的網(wǎng)絡(luò)語境和文化傳統(tǒng)，借助隱喻、夸張、對比等修辭方式，改變原有話語的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)話語表達(dá)重組與話語意義重構(gòu)。從網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用維度看，話語置換為人們解讀人類生活、方便快捷溝通乃至進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理提供了多種方式和多種可能，但是人們也必須警惕其中的意識形態(tài)輸出和價值滲透，“修昔底德陷阱”就是近些年來被各種媒介廣泛傳播的帶有深刻意識形態(tài)圖謀的例子之一。有學(xué)者指出：“‘修昔底德陷阱’是對意識形態(tài)的操縱?！麚P(yáng)‘修昔底德陷阱’概念的主要目標(biāo)是說服……輿論制造者接受‘修昔底德陷阱’的有效性?！?19)引自《西方為何大肆炒作“修昔底德陷阱”》，《參考消息》2019年6月25日。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用過程中，話語置換易于迅速快捷傳播相關(guān)內(nèi)容和思想，其實(shí)質(zhì)是借助歷史故事刻意歪曲其意義并進(jìn)行不同性質(zhì)的類比以誤導(dǎo)公眾，妄圖達(dá)到其意識形態(tài)滲透與價值引領(lǐng)的目的。

所謂話語制衡(discourse balance)，主要是指意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐以特定民族或國家的主流意識形態(tài)話語為武器，針對目前意識形態(tài)斗爭中的流行話語與主要議題，不斷創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換新的意識形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)，以期制衡原有話語與議題。全球化語境的廣域性發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，使意識形態(tài)話語表達(dá)更容易以幾何級的傳播速度直達(dá)人們的心靈，進(jìn)而形塑人們的思維方式和行為方式。有學(xué)者指出：“這是一個形象主宰話語的時代，也是一個影像霸權(quán)時代——形象重于生命，甚至重于事實(shí)本身?！?20)龍小農(nóng)：《從形象到認(rèn)同:社會傳播與國家認(rèn)同建構(gòu)》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2012年版，第4頁。沒有話語權(quán)就會淪落到“挨罵”的境遇，唱衰、謾罵不僅會影響國際形象，更會導(dǎo)致“虛假的話語”被認(rèn)同、被接受。如果缺乏話語制衡能力，僅僅借助西方話語來反駁和制衡西方的意識形態(tài)滲透，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理實(shí)踐就會非常被動，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的實(shí)效性也會進(jìn)一步降低。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐應(yīng)當(dāng)有效解決網(wǎng)絡(luò)語境的話語置換與話語制衡之間的悖論。面對網(wǎng)絡(luò)語境的時代變遷，必須正確認(rèn)識特定話語置換的性質(zhì)、本質(zhì)和意義，科學(xué)運(yùn)用意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐進(jìn)行話語制衡，維護(hù)國家意識形態(tài)安全，建構(gòu)具有民族特色、時代特色的象征實(shí)踐。在當(dāng)代中國，破除網(wǎng)絡(luò)語境的話語置換與話語制衡之間悖論的關(guān)鍵，就是要把網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐從西方的話語體系與表達(dá)系統(tǒng)中徹底解放出來，用中國話語、中國表達(dá)詮釋中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，吸取人類發(fā)展的優(yōu)秀成果，在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的實(shí)效提升中拓展我國主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)力版圖。

第三，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)應(yīng)對意識形態(tài)的話語沖突與秩序建構(gòu)之間的張力。面對百年未有之大變局，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理中話語沖突與秩序建構(gòu)之間的張力愈發(fā)凸顯，其象征實(shí)踐運(yùn)用應(yīng)當(dāng)科學(xué)把握意識形態(tài)的話語沖突本質(zhì)與秩序建構(gòu)要求，持續(xù)滿足人民日益增長的美好生活需要。因此，避免意識形態(tài)顛覆式?jīng)_突、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)新秩序是時代的要求、人民的期待。有學(xué)者指出：“冷戰(zhàn)的結(jié)束和自由資本主義模式的勝利，在民主和經(jīng)濟(jì)開放的國家催生了巨大的樂觀浪潮，這導(dǎo)致人們把對自由資本主義模式優(yōu)越性的疑慮拋諸腦后。而實(shí)際上，這種模式在很多情況下似乎還比不上蘇聯(lián)的模式?！^去十年，我們還看到越來越多的西方民眾開始質(zhì)疑自由秩序的價值觀。這種西方內(nèi)部對自由主義核心價值觀喪失信心的過程，可能對第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來建立的國際體系構(gòu)成最大的威脅?！?21)引自《多重因素引發(fā)西方秩序“內(nèi)爆”》，《參考消息》2019年8月5日。這段論述詳細(xì)闡明了自由資本主義模式所締造的意識形態(tài)話語秩序的崩塌，西方發(fā)達(dá)國家公開撕毀了曾經(jīng)自詡為“負(fù)責(zé)任大國”的遮羞布，并以“脫歐”和“退群”的“逆全球化”的價值思維與實(shí)際行動顛覆了曾經(jīng)精心打造的國家形象，其意識形態(tài)話語的內(nèi)在沖突令世界不少國家迷惑乃至無所適從。

同時，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的秩序建構(gòu)也面臨一定的焦慮與困境。傳統(tǒng)的意識形態(tài)治理主要由政府來完成，而網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理及其象征實(shí)踐的發(fā)展則打破了這一傳統(tǒng)治理模式。意識形態(tài)理論建構(gòu)及其價值傳播不僅僅來源于官方的“意識形態(tài)家”，還有大多數(shù)未經(jīng)組織的松散“網(wǎng)民”，盡管其象征實(shí)踐的表達(dá)系統(tǒng)運(yùn)用多元多樣，但其話語蘊(yùn)含的意識形態(tài)內(nèi)容及其獨(dú)特價值不容忽視。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用必須盡可能避免顛覆式?jīng)_突，在建構(gòu)新的網(wǎng)絡(luò)秩序過程中既要重視傳統(tǒng)強(qiáng)勢主體象征實(shí)踐的話語引領(lǐng)力，更要關(guān)注所有網(wǎng)絡(luò)行為體的話語形式與話語風(fēng)格，為建構(gòu)良好的網(wǎng)絡(luò)秩序與提升主流意識形態(tài)話語權(quán)服務(wù)。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐運(yùn)用應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)應(yīng)對和解決網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的話語沖突與秩序建構(gòu)之間的張力，立足國家發(fā)展實(shí)際、發(fā)揮獨(dú)特的民族文化和意識形態(tài)優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，將國家發(fā)展的綜合國力轉(zhuǎn)化為人民群眾幸福生活的“紅利”和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動力，使人民群眾的衷心擁護(hù)轉(zhuǎn)化為破解網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語沖突與秩序建構(gòu)之間張力的最大動力，在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理過程中充分發(fā)揮象征實(shí)踐的獨(dú)特價值，切實(shí)鞏固和提升我國主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，切實(shí)維護(hù)我國的國家形象與意識形態(tài)安全。

四、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化理路

“價值化”主要是指象征實(shí)踐“以此和從中獲得某種‘價值’的過程”(22)[英]湯普森：《意識形態(tài)與現(xiàn)代文化》，高铦等譯，南京：譯林出版社，2019年版，第14頁。。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化理路，主要探究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐如何在實(shí)踐中得以順利推進(jìn)并持續(xù)獲得相應(yīng)的價值和意義。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化過程，既是一個意識形態(tài)治理格局變革過程，也是國際話語權(quán)的流變過程，是時代變革和社會變遷的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起以及社會生活的信息化發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)信息媒介在社會生活中的作用日益凸顯，以管控為主要特征的傳統(tǒng)意識形態(tài)治理逐漸讓位于以價值引領(lǐng)為特征的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化過程。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化過程不僅伴隨著網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的沖突(conflicts)與博弈，也塑造著人類合作與共贏的價值理想，激勵著人們?nèi)ヌ綄ぁ叭祟惷\(yùn)共同體”的秩序建構(gòu)。本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化研究必須堅(jiān)持立足民族與面向世界相統(tǒng)一、堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)價值與象征價值相統(tǒng)一、堅(jiān)持理想成效與客觀限度相統(tǒng)一的基本理路，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民積極參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化家園，才能最終在及時應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)沖突中引導(dǎo)人們?nèi)ソ?gòu)命運(yùn)與共的網(wǎng)絡(luò)治理新秩序。

第一，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化必須堅(jiān)持立足民族與面向世界的有機(jī)統(tǒng)一。我國是以公有制為主體的社會主義國家，推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)和開展一切社會實(shí)踐活動，基本出發(fā)點(diǎn)是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，持續(xù)增強(qiáng)我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理實(shí)效是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的客觀需要，也是為解放全人類的進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量的必然選擇。黨的十八大明確提出增強(qiáng)中國特色社會主義在國際事務(wù)中的代表性和話語權(quán)的問題，黨的十九大再次將“不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”作為堅(jiān)定文化自信、為人民提供精神指引的重要內(nèi)容予以強(qiáng)調(diào)，這充分反映了黨和政府對意識形態(tài)治理堅(jiān)持立足民族與面向世界相統(tǒng)一的高度重視。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化必須著眼于在網(wǎng)絡(luò)空間增強(qiáng)我國主流意識形態(tài)話語權(quán)，這不僅依賴我國主流意識形態(tài)理論體系的科學(xué)性、思想性、自洽性，關(guān)鍵還要借助網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐引領(lǐng)人、說服人、武裝人、發(fā)展人，因?yàn)椤袄碚撝灰獜氐?，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身”(23)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第10頁。。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，意識形態(tài)傳統(tǒng)載體的價值傳播力越來越弱化，建立在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等基礎(chǔ)之上的新媒體及其運(yùn)用過程中形成的象征實(shí)踐對人的社會生活和價值選擇的影響力與日俱增，要培養(yǎng)出有骨氣、有志氣、有底氣的時代新人，滿足人民日益增長的美好生活需要，為世界其他國家積極參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理作出理路探索，就必須堅(jiān)持立足民族與面向世界的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化必須堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)價值與象征價值的辯證統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化旨在彰顯網(wǎng)絡(luò)世界的一種結(jié)構(gòu)性傾向，必須借助網(wǎng)絡(luò)行為體對人們的精神生活施加影響。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理是一種既想使某些活動或安排合法化，又想使個人整合起來，使之能夠?yàn)榱艘欢ǖ哪繕?biāo)而團(tuán)結(jié)一致的實(shí)踐活動，其象征實(shí)踐的價值化要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)價值和象征價值的有機(jī)統(tǒng)一。如果網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化過程過于重視現(xiàn)實(shí)價值，甚至將追求網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的經(jīng)濟(jì)價值和經(jīng)濟(jì)效益作為其價值化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，可能在一定時期內(nèi)能夠獲得民眾的認(rèn)同而形成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的短期實(shí)效，但從社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一旦長期僅僅追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)效而忽視人民美好生活需要內(nèi)涵的豐富性，人民群眾對社會主流意識形態(tài)的認(rèn)同和踐行就會出現(xiàn)逐步遞減現(xiàn)象，意識形態(tài)治理的實(shí)效性也會大大弱化。意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化過程也不能過于強(qiáng)調(diào)象征價值而忽視其現(xiàn)實(shí)價值，因?yàn)榧词蛊溆型昝赖南笳鲀r值甚至曾經(jīng)為數(shù)以百萬計的人們所支持、擁護(hù)和贊成，但是一旦僅僅停留在“象征”層面，再完美的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理理論也無法“兌換”出“理想的效果”。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化必須堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)價值與象征價值的辯證統(tǒng)一，既注重人民的生活品質(zhì)提升，又關(guān)注社會發(fā)展的理想愿景，在滿足人民日益增長的美好生活需要中實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的“理想的意圖”。

第三，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化必須堅(jiān)持理想成效與客觀限度的有機(jī)統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的象征實(shí)踐主要借助人們喜聞樂見的形式傳遞價值引領(lǐng)的內(nèi)容，很大程度上，象征實(shí)踐的價值化必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)行為體的生產(chǎn)生活實(shí)際來展開，離開特定的生活場景與網(wǎng)民熟悉的網(wǎng)絡(luò)語境，其象征實(shí)踐的價值化就難以形成理想成效。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化，在很大程度上是從發(fā)生機(jī)制維度解讀公民生活意義與經(jīng)驗(yàn)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理重要性的實(shí)踐活動，既要關(guān)注意識形態(tài)治理的“理想的意圖”，又要注重象征實(shí)踐價值化的成效與限度；既要注重以理論的徹底性、自洽性克服“意識形態(tài)抽象化”傾向，又要注重借助象征實(shí)踐克服網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的常態(tài)化風(fēng)險；既要關(guān)注意識形態(tài)治理的傳統(tǒng)模式建構(gòu)，又要注重網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的新機(jī)制建構(gòu)。無論是作為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的實(shí)踐活動，還是作為其治理效果的樣態(tài)呈現(xiàn)與治理的基本載體，象征實(shí)踐只是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理的手段、方式和途徑而不是目的本身，其價值化的意義和實(shí)效受多種要素影響且具有難以量化的特征。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理象征實(shí)踐的價值化必須堅(jiān)持理想成效與客觀限度的有機(jī)統(tǒng)一，在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理過程中“把合格的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量”(24)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第173頁。，既注重網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理及其象征實(shí)踐價值化的客觀限度，又盡力達(dá)到將網(wǎng)絡(luò)空間營造成億萬民眾共同精神家園的理想成效。