劉力波，趙 潛

(陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119)

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，但同時(shí)也必須清醒認(rèn)識(shí)到，前進(jìn)道路上仍然存在各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義就是其中頗具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題之一。網(wǎng)絡(luò)民粹主義是一種以網(wǎng)絡(luò)空間為基礎(chǔ)生成、發(fā)展和傳播的社會(huì)思潮，它在傳統(tǒng)民粹主義的基礎(chǔ)上得到衍生與流變，其核心理念是推崇“大眾”、排斥精英，極端強(qiáng)調(diào)平民的價(jià)值和理想，并將其作為一切政權(quán)的合法性來(lái)源。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者為了掩蓋自身的真實(shí)目的，常常打著人民的旗號(hào)，以現(xiàn)實(shí)利益為誘導(dǎo)，裹挾民意，放大并激化社會(huì)矛盾，危及社會(huì)和諧穩(wěn)定。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮給我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的治理十分必要。

一、網(wǎng)絡(luò)民粹主義在我國(guó)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

馬克思主義認(rèn)為，不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義作為一種社會(huì)意識(shí)，是特定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是多種因素共同作用的結(jié)果。能否準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)民粹主義生成的社會(huì)歷史條件，對(duì)于全面理解網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有前提性的重要作用。具體而言，可以從外部沖擊、內(nèi)部矛盾、技術(shù)發(fā)展和利益勾連等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

(一)外部誘因：世界范圍內(nèi)民粹主義浪潮的沖擊

民粹主義作為一種發(fā)端于西方的社會(huì)思潮，產(chǎn)生于19世紀(jì)四五十年代，此后忽隱忽現(xiàn)，時(shí)常在不同地區(qū)和國(guó)家與特定議題或思潮結(jié)合，引發(fā)熱點(diǎn)輿情或群體性事件。近年來(lái)，民粹主義在西方持續(xù)發(fā)酵，在社交媒體助力下，成為頗具影響力的政治思潮，并呈現(xiàn)出從思想動(dòng)員到政治行動(dòng)的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。恩格斯曾指出：“賦予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾，已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”(1)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第801、551、258頁(yè)。。資本主義愈是發(fā)展，“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來(lái)”(2)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第801、551、258頁(yè)。。當(dāng)前資本主義社會(huì)面臨一系列危機(jī)和挑戰(zhàn)，社會(huì)矛盾不斷加深，這為西方民粹主義的興起提供了土壤，一批民粹主義政黨粉墨登場(chǎng)，深刻影響著西方國(guó)家的國(guó)內(nèi)局勢(shì)。2016年英國(guó)公投脫歐成功、特朗普在美國(guó)總統(tǒng)大選中爆冷當(dāng)選這兩起政治“黑天鵝”事件，其背后都有濃厚的民粹主義色彩。2020年特朗普雖然在美國(guó)大選中敗選，但這并未讓西方民粹主義偃旗息鼓，反而進(jìn)一步激發(fā)了西方民粹主義的極端暴力行為，加劇了全球政治經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性。拜登政府雖反復(fù)重申要警惕民粹主義，但收效甚微，并在不自覺(jué)中奉行了相似的政策，如經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義等。隨著全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，愈演愈烈的西方民粹主義，也對(duì)我國(guó)民粹主義的興起產(chǎn)生了一定影響。與西方不同，民粹主義在我國(guó)并未真正成為一種政治性思潮，“更多是作為一種負(fù)面社會(huì)情緒而存在”(3)賈立政、王妍卓：《網(wǎng)絡(luò)民粹主義的形成機(jī)理和抬頭原因》，《人民論壇》2021年第35期。，主要體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為影響社會(huì)輿論、政府決策的一股話語(yǔ)力量。但西方民粹主義的這種政治化演進(jìn)，對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)的一些民粹主義者產(chǎn)生了錯(cuò)誤示范效應(yīng)，加劇了其復(fù)雜性，極易被敵對(duì)勢(shì)力利用，成為破壞中國(guó)特色社會(huì)主義制度的動(dòng)員工具。受西方民粹主義理念的影響，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)民粹主義主要呈現(xiàn)出反精英、非理性和裹挾民意以自重的特點(diǎn)。西方民粹主義的政治集會(huì)、游行示威、暴力抗議等行動(dòng)方式，促使我國(guó)部分網(wǎng)絡(luò)民粹主義者濫用民眾之名，行不法暴力之實(shí)，擾亂了網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的秩序。此外，西方民粹主義常與民族主義思潮交織，并以維護(hù)本國(guó)(本民族)利益的形象出場(chǎng)，在其蓄意煽動(dòng)下，一定程度上加劇了西方民眾對(duì)中國(guó)的敵視。面對(duì)西方國(guó)家的污蔑和敵視，我國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)情感被空前激發(fā)，但這種情感在民粹主義的誤導(dǎo)下極易轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)激的民族主義情緒。

(二)內(nèi)部矛盾：轉(zhuǎn)型期因利益分化引發(fā)的社會(huì)焦慮與心理失衡

利益是人類思想意識(shí)關(guān)注的核心內(nèi)容，也是唯物史觀的重要范疇之一。馬克思在《論猶太人問(wèn)題》一文中指出：“把他們連接起來(lái)的唯一紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益”(4)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第42頁(yè)。。恩格斯進(jìn)一步指出：“每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”(5)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第801、551、258頁(yè)。。列寧十分重視利益問(wèn)題，他認(rèn)為物質(zhì)利益是“人民生活中最敏感的神經(jīng)”(6)《列寧全集》第16卷，北京：人民出版社，2017年版，第136頁(yè)。。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，利益的分化必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突的復(fù)雜化，會(huì)反映到人們的思想層面，從而引發(fā)社會(huì)焦慮。尤其在利益訴求渠道出現(xiàn)不暢和協(xié)調(diào)機(jī)制不健全的情況下，易被網(wǎng)絡(luò)民粹主義者作為可乘之機(jī)，從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體性事件?！案母镩_放是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命”(7)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第86頁(yè)。，因此既需要非凡的政治勇氣，又需要高度的政治定力。但網(wǎng)絡(luò)民粹主義者抉瑕掩瑜，利用社會(huì)成員對(duì)共同富裕的渴望心理，抓住當(dāng)前改革進(jìn)程中暫時(shí)出現(xiàn)的一些矛盾和問(wèn)題進(jìn)行放大與片面解讀，引發(fā)部分民眾的心理失衡，從而不能全面歷史地看待現(xiàn)階段的貧富差距問(wèn)題，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。此外，網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性使得輿情導(dǎo)向難控，易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體極化效應(yīng)。在應(yīng)對(duì)輿情危機(jī)時(shí)，政府若稍有處理不當(dāng)，便會(huì)被網(wǎng)絡(luò)民粹主義者借題發(fā)揮，歪曲抹黑，甚至引起輿論戰(zhàn)。尤其是在涉及民眾切身利益和易引發(fā)民眾共情心理的事件上，在網(wǎng)絡(luò)民粹主義者的推波助瀾下，容易形成“偏激共振”現(xiàn)象，這在一定程度上助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)民粹主義的氣焰，同時(shí)容易導(dǎo)致負(fù)面循環(huán)。從輿情治理的理念來(lái)看，民眾對(duì)于知情權(quán)的需求和話語(yǔ)權(quán)的訴求日趨強(qiáng)烈，客觀上要求政府必須摒棄傳統(tǒng)的封堵思想，對(duì)于輿情要積極疏導(dǎo)回應(yīng)，但在實(shí)際輿情處置中，不少地方仍存在一定程度上的認(rèn)識(shí)不同頻、行動(dòng)不同步問(wèn)題，極易被網(wǎng)絡(luò)民粹主義者借題發(fā)揮，擾亂公共秩序。

(三)技術(shù)賦權(quán)：互聯(lián)網(wǎng)為民粹主義提供了新的實(shí)踐場(chǎng)域

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已遍布社會(huì)生活的各個(gè)方面，極大地影響了人們的工作生活方式、信息交互方式，也為網(wǎng)絡(luò)民粹主義與網(wǎng)民之間搭建了瞬時(shí)交匯的信息橋梁。2022年8月發(fā)布的第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%(8)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《第50次〈中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告〉》，https:∥www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202209/t20220916_71842.htm。，即時(shí)通信等應(yīng)用基本實(shí)現(xiàn)普及。網(wǎng)絡(luò)拓寬了公民政治參與的渠道，網(wǎng)絡(luò)的平等性、匿名性和便捷性也使得網(wǎng)民更愿意參與公共事務(wù)。同時(shí)，政府為了解民意，加強(qiáng)民眾溝通，設(shè)置了相應(yīng)的民意訴求反饋網(wǎng)站，但就目前而言，部分公民在網(wǎng)絡(luò)中的主人翁意識(shí)還不強(qiáng)，理性思考不夠，集中體現(xiàn)為：追求自我權(quán)利，缺乏義務(wù)意識(shí)，重眼前利益，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展跟不上互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來(lái)的權(quán)利需求增長(zhǎng)速度時(shí)，巨大的落差感易引發(fā)部分民眾的心理失衡和對(duì)社會(huì)的不滿，在群體心理驅(qū)動(dòng)下，形成有利于網(wǎng)絡(luò)民粹主義滋生的環(huán)境土壤。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的快速發(fā)展，為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播提供了技術(shù)支撐。網(wǎng)絡(luò)的開放性和去中心化打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的話語(yǔ)壟斷，為大眾提供了一個(gè)開放、平等的話語(yǔ)環(huán)境，也為網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮的醞釀傳播提供了場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)的彌散性消解了傳統(tǒng)媒體的傳播力和話語(yǔ)權(quán)，為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的集體動(dòng)員提供了傳播上的便捷性，民粹事件一旦產(chǎn)生，便會(huì)以極快的速度進(jìn)行擴(kuò)散傳播，許多網(wǎng)民在不明事件真相的情況下盲目跟風(fēng)，發(fā)聲轉(zhuǎn)帖，給官方媒體帶來(lái)巨大壓力。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)具有匿名性和虛擬性特征，容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的大眾狂歡，誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力事件，危及社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

(四)利益勾連：受利益驅(qū)使部分媒體推波助瀾

馬克思指出：“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”(9)《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年版，第269頁(yè)。。在資本邏輯的推動(dòng)下，新媒體發(fā)展中出現(xiàn)了“流量拜物教”現(xiàn)象，形成了流量為王的營(yíng)銷法則，是非曲直、真假美丑在利益面前似乎都顯得微不足道，對(duì)此必須引起高度警惕并加以解決。通過(guò)對(duì)相關(guān)輿情事件的分析發(fā)現(xiàn)，在很多網(wǎng)絡(luò)民粹事件中，媒體的推波助瀾是網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)酵的重要原因之一。一些媒體為了搶得先機(jī)，捕風(fēng)捉影，大肆渲染，根本不去考辨事情的真?zhèn)?，甚至不惜炮制虛假新聞。在官與民、富與窮、強(qiáng)與弱的沖突事件中，往往有不良媒體與網(wǎng)絡(luò)民粹主義者相互勾連，以此獲取經(jīng)濟(jì)利益，從而助推了網(wǎng)絡(luò)民粹主義的流行。

二、網(wǎng)絡(luò)民粹主義的危害

網(wǎng)絡(luò)民粹主義者高舉所謂人民的大旗，反對(duì)精英政治，推崇平民式表決，并常常與其他社會(huì)思潮交織滲透，具有一定的迷惑性，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)造成了消解，具有很大危害性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)曲解以人民為中心發(fā)展思想，割裂了人民的整體性

網(wǎng)絡(luò)民粹主義把人民內(nèi)涵狹隘化，割裂了人民的整體性內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者雖口頭上強(qiáng)調(diào)人民至上，但與以人民為中心的理念有著本質(zhì)的區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者口中的人民通常是空洞的，其推崇的人民實(shí)質(zhì)是想象出來(lái)的具有同質(zhì)性的虛幻群體，它把普通民眾視為人民的唯一組成部分，把精英與富人從人民范疇之中剔除出去，形成二者之間的對(duì)立，曲解了唯物史觀中人民的含義，具有明顯的狹隘性。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人。馬克思主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東曾指出：“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍?！?10)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第205頁(yè)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者經(jīng)常在曲解人民概念的基礎(chǔ)上，僭用人民名義，主要表現(xiàn)為：以“為民請(qǐng)命”為旗號(hào)，對(duì)其非理性甚至非法行為加以合理化，從而對(duì)現(xiàn)行體制與社會(huì)秩序造成沖擊。網(wǎng)絡(luò)民粹主義所謂的民意，實(shí)質(zhì)是在其刻意誘導(dǎo)下，在被蠱惑的民眾之間所形成的極端情緒集合體，與其說(shuō)是代表民意，不如說(shuō)是裹挾民意，決不能與以人民為中心混為一談。網(wǎng)絡(luò)民粹主義常常利用標(biāo)題黨的手法，以涉及社會(huì)公平的事件為話題，使得很多不明真相的網(wǎng)民容易被點(diǎn)燃群體情緒，從而“很難約束自己不產(chǎn)生這樣的念頭：群體是個(gè)無(wú)名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來(lái)總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了”(11)[法]古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾：大眾心理研究》，馮克利譯，北京：中央編譯出版社，2005年版，第14頁(yè)。，甚至?xí)霈F(xiàn)“多數(shù)人暴政”現(xiàn)象，這也對(duì)主流意識(shí)形態(tài)利益整合功能的發(fā)揮增加了難度。

(二)極端化行為與反權(quán)威心理削弱了政府公信力

網(wǎng)絡(luò)民粹主義主張按照自己的理念改變政府，要求在現(xiàn)有條件下完全實(shí)現(xiàn)直接民主，因其具有迷惑性和誤導(dǎo)性，容易得到草根階層的響應(yīng)和認(rèn)同。首先，固執(zhí)堅(jiān)持一孔之見(jiàn)，反權(quán)威傾向明顯。網(wǎng)絡(luò)民粹主義主張直接民主，極端崇信平民，將其所謂的民意作為最高準(zhǔn)則，否認(rèn)少數(shù)精英決策的合法性，為精英階層貼上了腐敗貪污標(biāo)簽，把底層民眾塑造為被上層群體剝削的勞苦大眾形象。在二元對(duì)立的理念影響下，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者很容易對(duì)政府的決策形成偏見(jiàn)甚至全盤否定。其次，非理性表達(dá)與主流意識(shí)形態(tài)宣傳相背離。網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有浪漫主義的非理性追求，在一定程度上迎合了底層大眾的心理期盼和情緒化訴求，這也導(dǎo)致其社會(huì)心理基礎(chǔ)容易被利用，使其成為傳播價(jià)值觀念的“隱身衣”。當(dāng)理智被情緒淹沒(méi)，網(wǎng)民很容易忽略事實(shí)和發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)而對(duì)政府公信力產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。再次，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的敘述方式容易造成社會(huì)割裂。網(wǎng)絡(luò)民粹主義排斥精英，并對(duì)其進(jìn)行妖魔化，在一些網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題上有意引導(dǎo)形成群體話語(yǔ)對(duì)抗，加上其底層悲情敘述的話語(yǔ)風(fēng)格極易引起網(wǎng)民的共鳴，進(jìn)而沖擊主流意識(shí)形態(tài)。最后，嘲諷主流意識(shí)形態(tài)，質(zhì)疑政府施政。網(wǎng)絡(luò)民粹主義對(duì)政府出臺(tái)的政策進(jìn)行猜疑，容易出現(xiàn)過(guò)度解讀或歪曲解讀，甚至?xí)鑫羧照哪承┱哌M(jìn)行對(duì)比，企圖以此嘲諷政府的決策前后不一，罔顧政策制定的不同時(shí)代背景。此種做法，消解了政府出臺(tái)政策的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，非常不利于政策的推廣和施行。

(三)與其他錯(cuò)誤思潮形成合流，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成疊加侵蝕

網(wǎng)絡(luò)民粹主義與逆全球化思潮合流，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行污名化。全球化與逆全球化是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。自2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，資本主義固有的基本矛盾凸顯嚴(yán)重，逆全球化思潮在西方隨之不斷興起。此外，一些發(fā)展中國(guó)家的崛起使得資本主義國(guó)家在全球化進(jìn)程中的原有優(yōu)勢(shì)減弱，從而導(dǎo)致西方國(guó)家對(duì)全球化的認(rèn)同感逐漸降低。為轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、緩和社會(huì)矛盾，一些西方國(guó)家把本國(guó)問(wèn)題簡(jiǎn)單地歸咎于全球化，使得貿(mào)易保護(hù)主義不斷抬頭。在民粹思想的誘導(dǎo)下，維護(hù)本國(guó)的貿(mào)易利益，增強(qiáng)底層群眾的收益成為西方民粹主義政治家的發(fā)聲口號(hào)，并把矛頭重點(diǎn)對(duì)向了中國(guó)。以2018年中美貿(mào)易戰(zhàn)為例，表面上是經(jīng)濟(jì)摩擦，其背后實(shí)質(zhì)是美國(guó)為維護(hù)自身霸權(quán)，大肆編造謊言，通過(guò)貿(mào)易制裁方式遏制其假想敵。當(dāng)前，逆全球化集中體現(xiàn)為政治上的反對(duì)多邊主義、經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義以及文化上的民族主義，這與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的多邊主義以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體背道而馳。為抹黑中國(guó)，西方一些媒體不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行攻擊和詆毀，把“一帶一路”歪曲為中國(guó)版的“馬歇爾計(jì)劃”，將新冠病毒誣稱為“中國(guó)病毒”，并以所謂的新疆“人權(quán)”問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政，妄圖分裂中國(guó)?？傮w而言，網(wǎng)絡(luò)民粹主義在西方愈發(fā)成為某些政治集團(tuán)操控民意的手段，加劇了全球政治經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義與極端民族主義合流，割裂了愛(ài)國(guó)主義的整體性。通常來(lái)說(shuō)，民族主義以本民族利益為核心，致力于增進(jìn)本民族福祉，是個(gè)體對(duì)于本民族的深厚情感。如果過(guò)度地強(qiáng)調(diào)民族主義就極易走向狹隘的極端民族主義。網(wǎng)絡(luò)民粹主義常打著維護(hù)民族與國(guó)家利益的旗號(hào)，推行其真正意圖。一方面，網(wǎng)絡(luò)民粹主義秉持的人民至上具有狹隘性和排他性，社會(huì)精英被排除在其人民范疇之外，這與團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的理念背道而馳，不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定；另一方面，網(wǎng)絡(luò)民粹主義打著公平正義旗號(hào)，以改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題為借口，通過(guò)刻意的數(shù)據(jù)堆砌和理論的教條解讀，否認(rèn)改革開放的必要性，傳播歷史虛無(wú)主義，割裂黨性與人民性的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)民粹主義與極端民族主義合流，容易造成極端愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)本無(wú)可厚非，但在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的推波助瀾下，常常容易走向極端化，并以愛(ài)國(guó)無(wú)罪的理念，形成道德綁架，擾亂國(guó)家正常的法治秩序，對(duì)公民正確愛(ài)國(guó)價(jià)值觀的形成和鞏固造成消極影響。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義與消費(fèi)主義合流，造成泛娛樂(lè)化現(xiàn)象。“泛娛樂(lè)主義帶有強(qiáng)烈的消費(fèi)主義色彩，主要指缺失主體文化價(jià)值觀和缺乏娛樂(lè)邊界意識(shí)的低俗文化投資、生產(chǎn)和消費(fèi)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)本不該娛樂(lè)的事情被娛樂(lè)了”(12)賈文山：《跳出泛娛樂(lè)主義的怪圈》，《人民論壇》2019年第6期。。泛娛樂(lè)主義主張將一切話語(yǔ)都以?shī)蕵?lè)形式呈現(xiàn)，因其話語(yǔ)精短，平鋪直白，與網(wǎng)絡(luò)民粹主義宣揚(yáng)的所謂大眾文化不謀而合。為了實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)目的，部分媒體不惜以戲謔、嘲諷、歪曲的方式進(jìn)行演繹與敘述。碎片化、單一化、隱蔽化掩蓋了事件的真相，極易誤導(dǎo)大眾，消解了主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)民粹主義與消費(fèi)主義的合流，同樣給予了歷史虛無(wú)主義以可乘之機(jī)，如近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上就出現(xiàn)了一些以解構(gòu)歷史、污蔑英雄、消解崇高為榮的段子。如果沒(méi)有樹立正確的歷史觀、黨史觀，就極易被其誤導(dǎo)甚至擴(kuò)大化傳播，弱化政治信仰。

(四)消解主流價(jià)值觀認(rèn)同，破壞網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序

網(wǎng)絡(luò)民粹主義強(qiáng)調(diào)所謂平民高于一切，其極端化傾向誤導(dǎo)了部分民眾的價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于誰(shuí)是弱者，身份背景是其考量的唯一因素。值得注意的是，這里的弱者僅為相對(duì)于官員、社會(huì)精英、知識(shí)分子而言的文化水平和社會(huì)地位相對(duì)較低的底層大眾。當(dāng)?shù)讓哟蟊娀蛏鐣?huì)弱勢(shì)群體受到傷害時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義者則會(huì)借勢(shì)抬頭，召集網(wǎng)民群體發(fā)聲，尤其與精英、官員、富人群體發(fā)生沖突時(shí)，輿論會(huì)呈現(xiàn)一邊倒的趨勢(shì)，對(duì)于這些群體進(jìn)行口誅筆伐，孰是孰非并不重要，雙方的身份決定了網(wǎng)絡(luò)民粹主義者對(duì)事件的“審判”結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者既有的成見(jiàn)，使其對(duì)社會(huì)不同群體貼上了不同的標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者對(duì)社會(huì)精英持強(qiáng)烈猜疑心和仇視心理，使得二者之間形成對(duì)立，弱化了社會(huì)群體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。羅爾斯在《正義論》的開篇中明確提出：“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，……每個(gè)人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會(huì)整體利益之名也不能逾越”(13)[美]約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷宏、何包鋼、廖申白譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988年版，第1頁(yè)。。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者打著正義旗號(hào)，常以多數(shù)人即合理的主觀準(zhǔn)則挾民自重，無(wú)視主流價(jià)值與法律，造成網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻發(fā)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序造成負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者通常將己方置于道德的制高點(diǎn)，對(duì)他人進(jìn)行道德審判，無(wú)視他人的正當(dāng)權(quán)益。這種嚴(yán)于律人、寬以待己，只講情感、不講道理的網(wǎng)絡(luò)暴力行為，嚴(yán)重破壞了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序，必須予以堅(jiān)決抵制和批判，使之回歸理性。

(五)解構(gòu)主流文化，影響大眾文化的健康發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)民粹主義往往執(zhí)著于偏見(jiàn)思維，盲目排斥精英文化，“認(rèn)為普通百姓的符號(hào)式經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng)比大寫的‘文化’更富有政治內(nèi)涵，更費(fèi)思量”(14)[英]吉姆·麥克蓋根：《文化民粹主義》，桂萬(wàn)先譯，南京：南京大學(xué)出版社，2002年版，第4頁(yè)。。這種保守封閉的思維不利于大眾文化的健康發(fā)展，容易使文化發(fā)展走向庸俗化、均質(zhì)化和碎片化。所謂文化發(fā)展的庸俗化是指文化發(fā)展出現(xiàn)高量低質(zhì)的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義打著大眾化旗號(hào)，傳播其所謂的平民文化，其反權(quán)威、反精英和反經(jīng)典的傾向脫離了主流價(jià)值對(duì)文化的牽引，憑借其風(fēng)趣、娛樂(lè)、自嘲、反傳統(tǒng)的話語(yǔ)風(fēng)格，流行于年輕人中，迎合了部分青年人的逃避心理，會(huì)使其把現(xiàn)實(shí)的困境歸咎于自身的出身、財(cái)富和人際關(guān)系等方面，從而消解這一群體的奮斗之志。所謂文化發(fā)展的均質(zhì)化是指文化發(fā)展呈現(xiàn)的單一性特征。均質(zhì)化會(huì)擾亂文化自身的生態(tài)系統(tǒng)，致使其開放性功能紊亂，失去與外界的物質(zhì)交換。網(wǎng)絡(luò)民粹主義拒斥高雅文化，偏愛(ài)平民文化，表面上看起來(lái)似乎是倡導(dǎo)文化要貼近群眾，但實(shí)際是走向了另一個(gè)極端，而且這里的對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)民粹主義自我構(gòu)建的所謂平民群體，而非歷史唯物主義范疇的人民群眾。對(duì)象的單一化、文化價(jià)值評(píng)價(jià)的單一化容易導(dǎo)致文化發(fā)展的均質(zhì)化，喪失文化的多樣性、開放性。需要指出的是，這里并不是否定網(wǎng)絡(luò)民粹主義所倡導(dǎo)的平民文化或草根文化，而是對(duì)其倡導(dǎo)的單一化進(jìn)行批駁。所謂文化發(fā)展的碎片化是指文化發(fā)展的長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性和深入性日漸淡薄，限制了先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)引作用。網(wǎng)絡(luò)民粹主義排斥精英文化，容易造成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的碎片化。而作為歷經(jīng)歲月沉淀和歷史洗禮后傳承下來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的思想理念和歷史底蘊(yùn)，是中華民族生生不息的重要精神根基。網(wǎng)絡(luò)民粹主義在文化發(fā)展觀上的狹隘性使得文化傳承和發(fā)展的整體性被撕裂，日漸趨向于碎片化，弱化了主流文化的地位。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)民粹主義治理的對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)民粹主義從多方面對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了嚴(yán)重沖擊和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)系統(tǒng)治理勢(shì)在必行。當(dāng)前，我們要科學(xué)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮、牢牢把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、廣泛凝聚價(jià)值共識(shí)、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)立法與監(jiān)管，對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義加以系統(tǒng)治理，以鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。

(一)科學(xué)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，瓦解網(wǎng)絡(luò)民粹主義的合流效應(yīng)

網(wǎng)絡(luò)民粹主義具有附著性的特點(diǎn)，常常與其他社會(huì)思潮合流，形成合流效應(yīng)。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義的治理，不能只局限于其本身，要在精準(zhǔn)把握網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮本質(zhì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的科學(xué)引領(lǐng)，從而有效阻隔網(wǎng)絡(luò)民粹主義的合流效應(yīng)。與一般的社會(huì)思潮相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮更加復(fù)雜多變、良莠不齊，加之網(wǎng)絡(luò)具有彌散性特征，從而加劇了網(wǎng)絡(luò)空間治理的難度。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的實(shí)質(zhì)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)心理等多種因素綜合在一起而形成的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象。從唯物辯證法角度來(lái)看，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義既要警惕其危害，又要防止泛化使用這一概念，要精準(zhǔn)把握網(wǎng)絡(luò)民粹主義實(shí)質(zhì)，做到精準(zhǔn)識(shí)別。此外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，客觀上為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮之間的互動(dòng)、合流提供了實(shí)踐場(chǎng)域和機(jī)會(huì)，無(wú)形之中加劇了網(wǎng)絡(luò)民粹主義的復(fù)雜性。因此，科學(xué)構(gòu)建引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的路徑，形成系統(tǒng)治理，是阻止網(wǎng)絡(luò)民粹主義與其他思潮合流、消除其負(fù)面影響的重要途徑，也是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的應(yīng)有之義。

為此，要堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，正確處理好包容、批判、整合、引領(lǐng)四者之間的關(guān)系。首先，包容主要體現(xiàn)為堅(jiān)持一元主導(dǎo)與文化多樣發(fā)展。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”(15)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第178頁(yè)。。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想從來(lái)都是一元的，缺乏了統(tǒng)一性，則會(huì)導(dǎo)致思想領(lǐng)域的混亂，面臨被顛覆的危險(xiǎn)。同時(shí)又要承認(rèn)文化發(fā)展多樣性的客觀事實(shí)，包容對(duì)自身無(wú)害和有益的多樣化思潮，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，形成主流意識(shí)形態(tài)海納百川的包容力。不能不加分析就盲目否定，要準(zhǔn)確研判網(wǎng)絡(luò)民粹主義聚焦的社會(huì)問(wèn)題，做到有則改之無(wú)則加勉。其次，批判主要是指堅(jiān)持底線思維，明確包容不是包庇，更不是縱容，對(duì)于新自由主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，要堅(jiān)決批判與取締，決不能姑息遷就，防止其與網(wǎng)絡(luò)民粹主義串聯(lián)勾結(jié)。對(duì)其他類型的社會(huì)思潮，要加以引導(dǎo)，使之服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。再次，整合是指將各類社會(huì)思潮進(jìn)行合理區(qū)分、統(tǒng)一管理、合并，使之形成有序高效的整體，統(tǒng)攝于馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下，避免被網(wǎng)絡(luò)民粹主義誤導(dǎo)。對(duì)于有助于社會(huì)主義發(fā)展的社會(huì)思潮要加以引導(dǎo)聚攏，吸收借鑒其有益部分，最大程度凝聚共識(shí)。列寧曾指出：“共產(chǎn)主義是從人類知識(shí)的總和中產(chǎn)生出來(lái)的，馬克思主義就是這方面的典范”(16)《列寧全集》第39卷，北京：人民出版社，2017年版，第333頁(yè)。。不斷加強(qiáng)對(duì)多樣社會(huì)思潮的整合是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必然要求。最后，引領(lǐng)主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)思潮的發(fā)展導(dǎo)向。要增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的感召力和引領(lǐng)力，借助網(wǎng)絡(luò)媒體優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大宣傳思想工作的社會(huì)影響力和覆蓋面。堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮，劃清思想輿論領(lǐng)域的三大地帶，守住思想輿論領(lǐng)域的“紅色”地帶、批駁“黑色”地帶、積極轉(zhuǎn)化“灰色”地帶，從而牢牢掌握輿論主導(dǎo)權(quán)。

(二)牢牢把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，削弱網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話語(yǔ)能量

馬克思恩格斯指出：“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”(17)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第161、9—10頁(yè)。。這里實(shí)際上是闡明了語(yǔ)言與意識(shí)之間的關(guān)系，即語(yǔ)言為意識(shí)而服務(wù)。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)質(zhì)是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)與傳播的影響力和有效力。網(wǎng)絡(luò)民粹主義之所以能夠煽動(dòng)、蠱惑網(wǎng)民，一個(gè)很重要的原因就是其常常以正義之師自居，并且有一套“深受大眾喜愛(ài)”的話語(yǔ)模式。如以貧富差距、社會(huì)公平、貪污腐敗等為話題，通過(guò)渲染、扣帽子、歪曲事實(shí)等方式引發(fā)重大輿情。因此，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)造成的沖擊和挑戰(zhàn)，必須建構(gòu)一套具有強(qiáng)大闡釋力、吸引力和凝聚力的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)。

第一，要堅(jiān)持以理論創(chuàng)新提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的闡釋力。話語(yǔ)的闡釋力可以有效增強(qiáng)話語(yǔ)的說(shuō)服力，是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義反權(quán)威傾向的有效措施。馬克思深刻指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”(18)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第161、9—10頁(yè)。。在這里，所謂徹底指的是要抓住意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的對(duì)象“人”這一根本。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的說(shuō)理效果直接關(guān)乎話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)或式微，是說(shuō)理對(duì)象產(chǎn)生話語(yǔ)認(rèn)同的關(guān)鍵。因此，意識(shí)形態(tài)理論需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以保持話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)地位，使普通民眾能夠聽(tīng)懂、理解和信服。要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的迷惑言論和極端傾向，進(jìn)行批判發(fā)聲，揭露其虛假性，還原相關(guān)理論的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)民眾抵御錯(cuò)誤思想侵蝕的能力。

第二，要堅(jiān)持以話語(yǔ)轉(zhuǎn)換提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的吸引力。增強(qiáng)話語(yǔ)吸引力是增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)的重要途徑，列寧曾指出：“語(yǔ)言是人類最重要的交際手段”(19)《列寧全集》第25卷，北京：人民出版社，2017年版，第227頁(yè)。，意識(shí)形態(tài)想要被社會(huì)成員所認(rèn)同和接受，必須借助話語(yǔ)(語(yǔ)言)來(lái)實(shí)現(xiàn)。能否將抽象的理論還原成一般的、具體的和生動(dòng)的話語(yǔ)，是影響話語(yǔ)表達(dá)的重要因素。網(wǎng)絡(luò)民粹主義就巧妙抓住了這一“秘鑰”，常以重大民生事件為引子，以民眾切身利益為切入點(diǎn)，點(diǎn)燃民眾的情緒，進(jìn)而裹挾民意。主流意識(shí)形態(tài)要?jiǎng)?chuàng)新富含情感溫度、貼近人民生活的話語(yǔ)表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)從政治性話語(yǔ)向大眾化話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，破除政治性話語(yǔ)帶來(lái)的隔閡感。要用貼近人民生活的話語(yǔ)表達(dá)方式，切實(shí)回應(yīng)人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，避免意識(shí)形態(tài)內(nèi)容空洞化，實(shí)現(xiàn)從理論話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。要增強(qiáng)話語(yǔ)的時(shí)代性，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，形成時(shí)代共鳴，為時(shí)代發(fā)聲，回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)話語(yǔ)向現(xiàn)代話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。

第三，要堅(jiān)持以話語(yǔ)載體優(yōu)化提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播力。話語(yǔ)載體的選擇對(duì)話語(yǔ)傳播力有著直接影響，而話語(yǔ)傳播力又是影響傳播深度和廣度的重要因素。網(wǎng)絡(luò)民粹主義近年來(lái)之所以不斷活躍，就是借助了信息技術(shù)和傳播媒介而開展行動(dòng)的。因此，主流意識(shí)形態(tài)要在守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上優(yōu)化傳統(tǒng)載體，拓展網(wǎng)絡(luò)載體，積極搶占網(wǎng)絡(luò)陣地。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化對(duì)各種新技術(shù)新載體的運(yùn)用，擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的影響力。提高輿論引導(dǎo)的及時(shí)性，適時(shí)發(fā)聲，避免因信息滯后而帶來(lái)的被動(dòng)。要在良性互動(dòng)中創(chuàng)新文化載體，發(fā)揮文化的隱喻作用，以更柔性的方式達(dá)到意識(shí)形態(tài)教育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

(三)廣泛凝聚價(jià)值共識(shí)，化解網(wǎng)絡(luò)民粹主義引發(fā)的社會(huì)撕裂風(fēng)險(xiǎn)

馬克思認(rèn)為：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”(20)《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1963年版，第406頁(yè)。。這就是說(shuō)人們對(duì)價(jià)值的判斷常常與其是否能夠滿足自身需要相關(guān)。在這個(gè)意義上，價(jià)值共識(shí)實(shí)際就是能夠滿足大多數(shù)人需要的最大公約數(shù)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是凝聚社會(huì)共識(shí)的最大公約數(shù)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義割裂人民的整體性，制造社會(huì)階層對(duì)立，破壞了社會(huì)共識(shí)的凝聚，其扭曲的價(jià)值觀更是沖擊了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，嚴(yán)重影響到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。價(jià)值共識(shí)是思想共識(shí)凝聚的關(guān)鍵基礎(chǔ)，“任何一個(gè)社會(huì)都存在多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來(lái)，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀”(21)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：人民出版社，2017年版，第106頁(yè)。?；诖耍仨氁陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，從以下三個(gè)方面防止和消除網(wǎng)絡(luò)民粹主義：

第一，在尊重多樣性中尋求一致性。多樣性是指當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中呈現(xiàn)出的利益多元、觀念多樣和思想多變現(xiàn)象，一致性是指價(jià)值觀與馬克思主義指導(dǎo)思想的一致性、與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的一致性。核心價(jià)值觀的一元性是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的客觀要求，但不能因此回避既定的多樣性客觀事實(shí)，盲目的否定與一刀切有時(shí)效果會(huì)適得其反。“要在尊重多樣性中尋求一致性，不要搞成‘清一色’”(22)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第297頁(yè)。，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，求同存異、聚同化異。

第二，以正確的利益導(dǎo)向?yàn)轵?qū)動(dòng)，推進(jìn)核心價(jià)值觀認(rèn)同。馬克思曾指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”(23)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第286頁(yè)。。價(jià)值共識(shí)的實(shí)現(xiàn)，不能只依靠單一的教育引導(dǎo)或情感上的求同存異，還應(yīng)該通過(guò)社會(huì)成員的利益滿足和公平正義保障來(lái)實(shí)現(xiàn)，要使社會(huì)成員真切感受到遵循這一集體價(jià)值準(zhǔn)則所帶來(lái)的實(shí)際利益。利益是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值共識(shí)的凝聚，決不能忽視廣大人民的切身利益。要重視人民群眾的利益訴求，暢通渠道為人民紓困解憂，避免部分民眾掉入網(wǎng)絡(luò)民粹主義構(gòu)織的利益陷阱。歷史證明，凡是漠視群眾利益的政黨必將會(huì)被時(shí)代和群眾拋棄。

第三，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本標(biāo)尺，匡正網(wǎng)絡(luò)價(jià)值失范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就像一把標(biāo)尺丈量著是非對(duì)錯(cuò)，具有規(guī)范公民社會(huì)行為的重要功能，其使命就在于使個(gè)體價(jià)值融入社會(huì)核心價(jià)值，進(jìn)而使社會(huì)核心價(jià)值內(nèi)化為個(gè)體的價(jià)值追求。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義者所持有的非理性和極端情緒化的價(jià)值觀，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，從根源上進(jìn)行解剖，從理論上進(jìn)行駁斥，徹底鏟除其依附的思想土壤。要著力提升網(wǎng)民辨別是非能力、價(jià)值判斷能力和信息解讀能力，防止被民粹主義情緒左右，以至于出現(xiàn)非理性甚至非法行為。

(四)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)立法與監(jiān)管，阻斷網(wǎng)絡(luò)民粹主義的生成與傳播

“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”(24)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年版，第214頁(yè)。。網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)民粹主義滋生的溫床，網(wǎng)絡(luò)民粹主義借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、場(chǎng)域，擴(kuò)大了自身的傳播效果，在網(wǎng)絡(luò)中暗流涌動(dòng)，有時(shí)甚至興風(fēng)作浪，干擾視聽(tīng)，對(duì)現(xiàn)行體制與社會(huì)秩序造成沖擊，因此，必須通過(guò)立法與監(jiān)管，進(jìn)行有效阻斷。

第一，推進(jìn)相關(guān)立法工作，構(gòu)建全方位、多層次的法律法規(guī)體系，壓縮網(wǎng)絡(luò)民粹主義生存空間。網(wǎng)絡(luò)民粹主義之所以在網(wǎng)絡(luò)中“橫行無(wú)阻”，一個(gè)很重要的原因就是相關(guān)法律依據(jù)還不夠完善，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間法治化治理造成制約。堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展與依法管理相統(tǒng)一，積極利用法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范引導(dǎo)新技術(shù)的運(yùn)用。深入貫徹落實(shí)《網(wǎng)絡(luò)安全法》，進(jìn)一步推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)各類平臺(tái)的用戶實(shí)名制，防止不法分子有機(jī)可乘，強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用主體的法律約束和監(jiān)管。借助“網(wǎng)絡(luò)安全宣傳周”大力宣傳網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，引導(dǎo)公民合理使用網(wǎng)絡(luò)，打擊不法利益產(chǎn)業(yè)鏈，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。構(gòu)建一套完備的懲戒機(jī)制，加大網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法力度和懲戒力度，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)民粹主義的違法行為。

第二，強(qiáng)化技術(shù)監(jiān)管，積極利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的精準(zhǔn)打擊。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的提升如影隨形，我們可以反過(guò)來(lái)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的提升與運(yùn)用達(dá)到遏制其發(fā)展的目的。要從技術(shù)上進(jìn)行突破，加快構(gòu)建關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施安全保障體系，動(dòng)態(tài)更新網(wǎng)絡(luò)媒體中網(wǎng)絡(luò)民粹主義的有關(guān)敏感字符，從而優(yōu)化升級(jí)相關(guān)信息過(guò)濾系統(tǒng)，形成“機(jī)器+人工”雙重審核，有效阻斷網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播渠道。要加強(qiáng)各類社交APP的信息掌控，增設(shè)用戶監(jiān)管和違法舉報(bào)功能，對(duì)于涉及網(wǎng)絡(luò)民粹主義等違規(guī)信息的傳播要及時(shí)處置，進(jìn)行必要的禁言、封號(hào)，形成排查、舉報(bào)、警示一體化的監(jiān)管機(jī)制，以構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

第三，規(guī)制資本行為，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。要嚴(yán)防資本與網(wǎng)絡(luò)民粹主義之間的勾連，對(duì)資本偽裝民意操弄輿情的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。要嚴(yán)查自媒體亂象，重點(diǎn)整治為流量而無(wú)下限的違規(guī)違法行為。國(guó)家相關(guān)部門要建立健全科學(xué)完備的法律體系，完善對(duì)新聞媒介的規(guī)范管理和監(jiān)管，強(qiáng)化媒體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮媒體的辟謠能力、引導(dǎo)能力，走出“流量至上”的觀念誤區(qū)，在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)更加注重社會(huì)效益。

第四，引導(dǎo)網(wǎng)民有序參政議政，不斷增強(qiáng)民眾對(duì)政府的信任度。政府既要積極建立健全相關(guān)門戶網(wǎng)站、公眾號(hào)、微信群等拓寬民意表達(dá)渠道和信息接收渠道，也要對(duì)網(wǎng)絡(luò)參政議政行為進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)，提高公民的政治參與素養(yǎng)，提升其參政議政的能力與水平。在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義事件時(shí)，要遵循事實(shí)依據(jù)，以公平公正公開為原則，決不能讓法不責(zé)眾思維綁架政府。要提升政府輿情應(yīng)對(duì)能力，化被動(dòng)為主動(dòng)，有效引導(dǎo)輿情。同時(shí)，要提升網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的信息甄別能力和抵御能力，以辯證思維看待網(wǎng)絡(luò)傳播的輿論信息，多方面獲取信息，尤其要關(guān)注主流媒體和權(quán)威媒體發(fā)布的官方信息，形成綜合比較與判斷，避免被謠言和虛假信息迷惑，從而防止被網(wǎng)絡(luò)民粹主義者“帶節(jié)奏”，以打造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。