文/劉桂江 許佳（昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院）

非遺文創(chuàng)化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展過程中的一種文化態(tài)勢。它是個人或團隊以非遺作為生產(chǎn)資料，通過技術(shù)、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)化等手段進行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與營銷，它把傳統(tǒng)文化與市場相結(jié)合，構(gòu)建出完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)造出能夠滿足現(xiàn)代人們物質(zhì)、精神需要的文化產(chǎn)品，從而使非遺本身具有系統(tǒng)性、普及性和經(jīng)濟附加值。非遺文創(chuàng)化可以在非遺保護的基礎上，以新穎的表現(xiàn)形式展現(xiàn)非遺的文化價值，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟、社會價值，這些價值的誕生又反過來促進非遺的發(fā)展。貴州省丹寨縣石橋村是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“皮紙制作技藝”傳承地，石橋皮紙制作技藝是南皋鄉(xiāng)石橋村特有的民族傳統(tǒng)工藝。它從唐朝中期開始沿傳至今，工藝流程保存完好，被譽為古法造紙的“活化石”。對石橋皮紙進行創(chuàng)新性保護能夠良好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有積極的意義，因此探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)化保護策略有著重要的現(xiàn)實意義和傳承價值。

一、非遺文創(chuàng)化

中國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，在千百年的長河中傳承著屬于我們?nèi)A夏子民的獨特文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品作為地方文化、地方民俗的一個重要載體，它受到文化滋養(yǎng)的同時也傳承著文化。在中國雖然自古代以來就有保護文化傳統(tǒng)的意識，政府也對記錄、保護文化做出了努力，但直到2001年中國昆曲入選第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”才使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念在國內(nèi)被認識起來，得到人民、政府和相關組織的關注和重視。盡管中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識較晚，但對于被稱為是“活的人類財富”的傳統(tǒng)文化形式的傳承者、有著高技能的藝術(shù)家和手工藝人提供了非常積極的優(yōu)待政策和傳承環(huán)境。

為防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目走向消亡，中國政府與各企業(yè)皆作出了巨大的努力，在全國各地建立了多個“非遺傳習基地”“非遺傳習所”。就貴州省丹寨縣而言，自2019年開始，丹寨縣就舉辦了“首屆中國非遺文創(chuàng)節(jié)”“第二屆中國丹寨非遺周”等大型活動。同時萬達集團還在丹寨建設了“丹寨萬達小鎮(zhèn)”這一包縣精準扶貧項目，把丹寨縣內(nèi)7個國家級和17個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目集中引入丹寨萬達小鎮(zhèn)，對丹寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行集中保護、傳承和弘揚，并借助萬達商業(yè)開發(fā)和運營的優(yōu)勢，將丹寨的民族文化與現(xiàn)代商業(yè)融合。

國外對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage）的保護、傳承與創(chuàng)新做得較好的是日本、韓國等亞洲國家。日本的非遺傳承人被認為是“活著的國家瑰寶”，享有廣泛的尊重。在少子化、快節(jié)奏的日本社會現(xiàn)狀下，傳統(tǒng)的需要耗時來進行精細打磨的手工藝品逐漸不受青睞，為保護和傳承日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，日本以機器來替代人工，利用現(xiàn)代科學技術(shù)來保護、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝。這也是日本非遺文創(chuàng)產(chǎn)品市場發(fā)展的動機。因而日本的文創(chuàng)產(chǎn)品大多與禪意、枯山水、極簡風格有關，這也是日本設計小而精的一個反映。

二、石橋皮紙制作技藝文創(chuàng)化保護的價值與內(nèi)涵

貴州省黔東南苗族侗族自治州丹寨縣是一個以苗族為主的多民族共居的縣份，至今仍保存著許多古樸、濃郁、獨特的民族風情。石橋村位于丹寨縣的西部，皮紙制造技藝（又稱“古法造紙”）是石橋村特有的民族傳統(tǒng)工藝，從唐朝中期開始沿傳至今，工藝保存完好，是我國現(xiàn)存的“古法造紙技術(shù)的活化石”。其制作工藝與明代宋應星著的《天工開物》記載的造紙法大體相似。這是中國歷史博物館的專家研究得出的結(jié)論，認為它的碓、碓桿、水輪、曲柄軸等形式和構(gòu)造，與《天工開物》上水碓圖如出一轍。

石橋皮紙制造技藝歷史悠久，是石橋苗族先民借鑒漢民族的造紙技術(shù)的產(chǎn)物。其制品有白皮紙和彩色紙兩種。彩色紙可分為云龍紙、皺褶紙、凹凸紙、壓平紙、花草紙、麻絲紙。白皮紙工藝細膩，紙質(zhì)優(yōu)良，具有柔韌性強、光澤度好、吸水性強的特點，是國家圖書館、國家博物館、故宮博物院指定的古籍修繕專用紙。

2015年以來，石橋村成立了古法造紙合作社，在傳統(tǒng)技藝的基礎之上不斷推陳出新，發(fā)展出了160多款不同樣式、風格各異的紙工藝品，打開了石橋古法造紙的國內(nèi)外市場；同時還將古紙文化與體驗式旅游相結(jié)合，讓古紙文化得到更好的保護和傳承。然而丹寨石橋皮紙文創(chuàng)產(chǎn)品與其他非遺文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，缺乏創(chuàng)新性，也缺少系統(tǒng)的完整的傳承結(jié)構(gòu)，缺乏吸引游客購物欲的創(chuàng)意形式。丹寨石橋皮紙文創(chuàng)產(chǎn)品大多為皮紙制成的本子、燈、團扇、藝術(shù)裝置等，或是作為一件單純的藝術(shù)品進行出售，雖蘊含非遺的文化韻味，但缺乏作為產(chǎn)品的實用性，難以讓游客真正在日常生活中使用，丟失了傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，只能作為一個單純的“藝術(shù)品”存在。對于丹寨石橋皮紙文創(chuàng)產(chǎn)品的設計研究要充分考慮到文化性、實用性、經(jīng)濟實用性等因素，避免設計浮于表面或過于“藝術(shù)”。

（一）石橋皮紙制作技藝文創(chuàng)化保護的文化價值

石橋皮紙制作技藝是苗族先民借鑒漢族的技術(shù)逐漸發(fā)展而來的一門手藝。對石橋皮紙制作技藝進行文創(chuàng)化保護不僅能夠?qū)υ旒埣妓嚨膽眠M行多樣化探究，還能夠以“紙”為媒介，彰顯民族特色，弘揚傳統(tǒng)文化，傳承創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有積極的意義。

（二）石橋皮紙制作技藝文創(chuàng)化保護的經(jīng)濟價值

貴州省黔東南苗族侗族自治州丹寨縣作“非遺文化旅游小鎮(zhèn)”，“研學游”模式成為其旅游經(jīng)濟收入的主要來源。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品并沒能為文化旅游帶來可觀的經(jīng)濟效益，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在石橋村逐漸邊緣化。其原因就在于現(xiàn)存的石橋皮紙文創(chuàng)產(chǎn)品形式單一、缺乏地域特色、缺少民族風情。對石橋皮紙制作技藝進行創(chuàng)新性文創(chuàng)化保護，不僅能夠推動石橋皮紙制作技藝的發(fā)展，還可以一定程度上增加當?shù)亟?jīng)濟收入。

（三）石橋皮紙制作技藝文創(chuàng)化保護的社會價值

石橋皮紙制作技藝文創(chuàng)化的社會價值在于它為傳統(tǒng)文化與科技社會之間搭建了一個文化交流的橋梁，為少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了人力和資金的投資。對石橋皮紙制作技藝進行創(chuàng)新性文創(chuàng)化開發(fā)，并利用其創(chuàng)作原理的獨特魅力與文創(chuàng)產(chǎn)品融合，為少數(shù)民族當?shù)匾M新型產(chǎn)業(yè)及投資。這種融合所衍生的產(chǎn)業(yè)能夠一定程度地改變鄉(xiāng)村空心化的趨勢，把人從城市中帶回來，把財富留在當?shù)兀瑸猷l(xiāng)村留守人口提供崗位，為傳承者提供穩(wěn)定的收入，讓當?shù)厝藦膮T乏的精神世界中脫離出來，建立良好的社會風氣。

三、石橋皮紙制作技藝文創(chuàng)化保護的創(chuàng)新性策略

石橋皮紙制作技藝創(chuàng)新性文創(chuàng)化保護的策略必將涉及傳統(tǒng)文化的“保存”“促進”“更新”的階段性保護策略。這種創(chuàng)新性的非遺文創(chuàng)化保護策略應當根據(jù)丹寨石橋皮紙制作技藝的模式與習慣來開發(fā)，它包含了制定使傳承人及體驗者能夠利用的技術(shù)流程；構(gòu)建可修改的皮紙制作技藝文化數(shù)據(jù)庫；根據(jù)當?shù)匚幕c現(xiàn)代社會的需求及技術(shù)可達到的潛能探索石橋皮紙制作技藝文創(chuàng)化的道路。

從這個策略上來看，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)化保護而言，它不僅僅局限于利用現(xiàn)有技術(shù)和材料記錄現(xiàn)有文化，它還涉及尋找傳統(tǒng)文化的形式在當代文化中進行轉(zhuǎn)換的結(jié)合點，更進一步來說，它還涉及探索傳統(tǒng)文化的發(fā)展?jié)摿皞鹘y(tǒng)文化與當代社會結(jié)合的可能性。這就為階段性保護策略提供了步驟參考：

（1）建立可供查詢和修改的簡潔明了的非遺專項文檔或數(shù)字文獻庫；（2）將非遺與當代文化表達方式結(jié)合（非遺文創(chuàng)化即為其中一種）；（3）以非遺本身為原則和參考開發(fā)新的產(chǎn)業(yè)技術(shù)。

為了讓石橋皮紙制作技藝被更多的人更廣泛地認識到，同時也為了給石橋皮紙制作技藝的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來更多發(fā)展的可能，對石橋皮紙制作技藝進行創(chuàng)新性的文創(chuàng)化保護勢在必行。為石橋皮紙制作技藝制定文創(chuàng)化創(chuàng)新性保護策略就涉及以下三個步驟。

（1）建立簡潔明了的石橋皮紙制作技藝縱橫文獻庫：創(chuàng)建視頻、動畫、網(wǎng)站等來概述石橋皮紙制作技藝及其歷史、特征、技法和題材。此階段主要目的是確保石橋皮紙制作技藝的傳統(tǒng)基線不變。

（2）石橋皮紙制作技藝及石橋皮紙文創(chuàng)化：在這一階段中，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)將在石橋皮紙文創(chuàng)化的過程中發(fā)揮作用。它有可能涉及各類文創(chuàng)產(chǎn)品的設計、開發(fā)，還有可能涉及各類媒體網(wǎng)站的宣傳，如微博、愛奇藝視頻、微信推送等。這一階段不僅是探索石橋皮紙制作技藝及石橋皮紙在當代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)形式，還在于探索使用現(xiàn)代技術(shù)來促進石橋皮紙制作技藝傳承與發(fā)展的模式。

（3）應用石橋皮紙制作技藝的原理開發(fā)新技術(shù)：石橋皮紙制作技藝與其他皮紙制作技藝所不同的制作方式、流程、皮紙?zhí)攸c等可以為機械造紙技術(shù)的發(fā)展和改進提供新的思路。因此，第三階段的創(chuàng)新性保護策略會涉及探索如何大批量機械化生產(chǎn)柔韌性強、光澤度好、吸水性強的石橋皮紙。在石橋皮紙創(chuàng)新性文創(chuàng)化保護策略中，借助其生產(chǎn)特點從中產(chǎn)出新的紙張品種、新的技術(shù)。由技術(shù)發(fā)展而實現(xiàn)的新品種的產(chǎn)生，必然會給紙張相關市場帶入新風，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，同時激勵其他非遺技藝創(chuàng)新和發(fā)展自己，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承注入新的活力。當然對石橋皮紙制作技藝進行創(chuàng)新性文創(chuàng)化保護要做的遠不止于此，此項策略步驟的提出并非意味著未來保護模式的僵化，它是對傳統(tǒng)文化觀念、目標、效果、產(chǎn)物所進行的有意義的動態(tài)保護。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為世界的發(fā)展提供了巨大的、形而上的力量，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術(shù)的應用可以使得傳統(tǒng)文化與其他文化間不同的思考方式在全球大力發(fā)展軟實力的社會背景下發(fā)揮作用。它的價值不僅是通過當代技術(shù)來為大眾提供消費邊緣化的文化產(chǎn)品，它還提供了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)代出路及促進技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新作用。

四、總結(jié)

從丹寨縣石橋村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮紙制造技藝出發(fā)，探究丹寨石橋皮紙文創(chuàng)化保護策略的潛力，發(fā)掘丹寨石橋皮紙生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新潛能。對丹寨縣石橋村皮紙文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略進行闡述，明確該地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計的促進與制約因素，對該非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計進行思路探討。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)化保護的策略中，通過對市場機制的探索，開發(fā)出具有時代氣息、形式與內(nèi)涵并存的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，在傳承的基礎上，以新穎的形式表現(xiàn)非遺的文化價值，并利用其帶來的經(jīng)濟效益反哺非遺保護，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)化保護可持續(xù)發(fā)展。