郭翠菊

(安陽師范學(xué)院 教育學(xué)院，河南 安陽 455000)

黨的十八大報告提出要“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”。黨的十九大報告提出要“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展?！睆狞h的十八大報告到十九大報告關(guān)于“高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”的表述足見中央對我國高等教育改革發(fā)展階段性特征的深刻判斷，表明了高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的必要和迫切。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中也強調(diào)：“當(dāng)前，我國高等教育辦學(xué)規(guī)模和年畢業(yè)人數(shù)已居世界首位，但規(guī)模擴張并不意味著質(zhì)量和效益增長，走內(nèi)涵式發(fā)展道路是我國高等教育發(fā)展的必由之路。”[1]他明確要求要把提高質(zhì)量作為核心任務(wù)，始終貫穿高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項工作之中，特別要落實立德樹人這一根本任務(wù)，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。高等教育內(nèi)涵式發(fā)展是高校規(guī)模擴張之后的必然舉措，是高等教育質(zhì)量提升的必然應(yīng)對。高等教育內(nèi)涵式發(fā)展關(guān)鍵是教師內(nèi)涵式發(fā)展，教師內(nèi)涵式發(fā)展表現(xiàn)在方方面面，諸如讀書、科研、備課、上課等，而在諸多因素中能直接關(guān)聯(lián)教科研的綜合性的核心要素是備課，尤其是隱性備課。善于隱性備課的教師既能促進科研、提升教學(xué)質(zhì)量，又能涵養(yǎng)教師氣質(zhì)、成就金課打造、做好課程思政、引領(lǐng)學(xué)生健康發(fā)展。無論從隱性備課的含義，還是隱性備課的類型與特征，皆能明證隱性備課作為教師內(nèi)涵式發(fā)展的有效路徑所發(fā)揮的重要作用。提高教師的隱性備課意識和能力，能有效促進教師內(nèi)涵式發(fā)展，進而助推高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。

一、從隱性備課含義看內(nèi)涵式發(fā)展

隱性備課的界定需要在與顯性備課的對比中把握。隱性備課與顯性備課相比關(guān)鍵是“隱”，抓住“隱”與“顯”的區(qū)分，也就清楚了隱性備課的本質(zhì)?！帮@”即見、現(xiàn)、露，有易見、表現(xiàn)、表面、外面、露出等意，工具書上解釋“顯”為“露在外面容易看出來；明顯”；“隱”即蔽、微、藏、匿，有隱蔽、藏匿、隱藏、不顯露之意，工具書上解釋“隱”為“隱藏不露”“潛伏的；藏在深處的”[2]。在隱性備課中，“隱”就是不明顯、潛伏、不露、在深處、在內(nèi)心的意思?！半[性”，即具有隱而不顯、藏在深處潛伏的性質(zhì)；“顯性”，即具有露在外面容易看出來的性質(zhì)。隱性備課就是教師教學(xué)中不外露、不明顯，卻圍繞教學(xué)內(nèi)容進行較大座標(biāo)下的閱讀、思考、設(shè)計等，同時又對師生發(fā)展和教學(xué)效果具有極大促進作用的備課方式。相對于顯性備課的可測量、易評價而言，隱性備課難以測評，但能折射反映出教師的師德精神、學(xué)養(yǎng)累積和內(nèi)在功夫，能極大地影響教育教學(xué)質(zhì)量。因此，隱性備課是教師全面發(fā)展和深度提升的重要途徑，是真正指向教師內(nèi)涵式發(fā)展的重要的綜合性要素。

隱性備課的表現(xiàn)很豐富，從不同的角度可以窺見其不同的面貌。在備課動機、備課過程、備課結(jié)果上，隱性備課與顯性備課皆有著明顯的不同[3]，從中可以考察出隱性備課與教師內(nèi)涵式發(fā)展間的密切關(guān)聯(lián)和相互關(guān)系。隱性備課的“隱”與內(nèi)涵式發(fā)展的“內(nèi)”有其相通性。隱在內(nèi)中，內(nèi)中有隱。隱即內(nèi)，內(nèi)即隱?！皟?nèi)”即“里頭；里頭的”[2](P918)，隱就是不外露的。在日常用語中，內(nèi)涵是內(nèi)在的或內(nèi)在的涵養(yǎng)。在邏輯學(xué)上，內(nèi)涵是一個與外延相對的概念，即指“一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容?！盵2](P919)內(nèi)涵式發(fā)展，強調(diào)的是內(nèi)部的、深入的、實質(zhì)性的質(zhì)變飛躍式或跨越式發(fā)展。高等教育內(nèi)涵式發(fā)展主要是從實踐層面對高等教育發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展路徑的探討，即通過高校內(nèi)部深入改革、激發(fā)活力、增強實力、提高競爭力，在量變引發(fā)質(zhì)變的過程中，實現(xiàn)高校教育、教學(xué)、管理等的整體性的、實質(zhì)性的、內(nèi)在的、高質(zhì)量的跨越式發(fā)展。習(xí)近平總書記特別強調(diào)高等教育高質(zhì)量發(fā)展，他說：“‘鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。’社會主義建設(shè)者和接班人，既要有高尚品德，又要有真才實學(xué)。學(xué)生在大學(xué)里學(xué)什么、能學(xué)到什么、學(xué)得怎么樣，同大學(xué)人才培養(yǎng)體系密切相關(guān)。目前，我國大學(xué)硬件條件都有很大改善，有的學(xué)校的硬件同世界一流大學(xué)比沒有太大差別了，關(guān)鍵是要形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！瞬排囵B(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而貫通其中的是思想政治工作體系?！盵1]因此，“提高教育質(zhì)量，堅持走以提高質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路，是習(xí)近平總書記立足我國現(xiàn)代化的階段性特征和國際發(fā)展潮流提出的深刻命題。這既是科教興國的必然選擇、人才強國的應(yīng)然要求、立德樹人的本真要義，也是習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的重要組成部分”[4]。高等教育內(nèi)涵式發(fā)展主要取決于高校教師的內(nèi)涵式發(fā)展，而高校教師的內(nèi)涵式發(fā)展著重在于教師內(nèi)在涵養(yǎng)的發(fā)展，隱性備課恰恰在于教師內(nèi)在涵養(yǎng)的提升而不是外在樣貌的改變?！案褂性姇鴼庾匀A”是內(nèi)在氣質(zhì)的升華，而不是外在現(xiàn)象的改變。因此，隱性備課與教師內(nèi)在修養(yǎng)的提升有其內(nèi)在一致性，隱性備課有助于促進教師內(nèi)涵式發(fā)展。

二、從隱性備課類型看內(nèi)涵式發(fā)展

隱性備課有多種類型，每一種類型都是促進教師內(nèi)涵式發(fā)展的有效方式，也是促進高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的根本路徑。就隱性備課的內(nèi)容和表現(xiàn)而言，包括文本閱讀型、網(wǎng)絡(luò)搜索型、經(jīng)驗反思型、設(shè)計研究型和生活累積型五種類型。這五種隱性備課類型，既代表教師隱性備課的五種方式，也證明教師日常工作學(xué)習(xí)研究所具有的不斷向上追求的良好狀態(tài)，同時也意味著教師以自己的內(nèi)涵式發(fā)展來提升課堂教學(xué)質(zhì)量和指導(dǎo)學(xué)生的質(zhì)量，進而引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展，促進學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

文本閱讀型，主要通過閱讀紙質(zhì)文本書籍或紙質(zhì)文本文件材料來豐富教師知識素養(yǎng)，是教師獲得扎實教學(xué)功底、深化課堂教學(xué)改革、精深透徹地詮釋課堂教學(xué)內(nèi)容、全面提高教學(xué)質(zhì)量的一種隱性備課類型。文本閱讀型隱性備課的內(nèi)容豐富多彩，若用不同的環(huán)級代表不同的城市規(guī)劃繁華等級的“環(huán)理論”比擬，文本閱讀型的閱讀環(huán)級也包含等級不同的層次。第一層，是處在最基本的中心層面的必須研讀的紙質(zhì)文本，包括專業(yè)人才培養(yǎng)方案、課程教學(xué)大綱、教科書、教學(xué)參考書以及相關(guān)教輔材料等，其中最主要的“三件套”是專業(yè)人才培養(yǎng)方案、課程教學(xué)大綱和教科書。專業(yè)人才培養(yǎng)方案是依據(jù)國家教育目的、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需求、學(xué)校辦學(xué)定位和辦學(xué)特色而設(shè)計的高校組織開展教學(xué)活動、安排教學(xué)任務(wù)、實施人才培養(yǎng)和開展質(zhì)量評價的規(guī)范性文件，其核心內(nèi)容是培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格、畢業(yè)要求、課程設(shè)置、學(xué)時安排、教學(xué)進程、實施保障等。專業(yè)人才培養(yǎng)方案是專業(yè)教學(xué)的實施藍圖和基本依據(jù)，它規(guī)定著該專業(yè)的性質(zhì)、特色、課程模塊、學(xué)分學(xué)時以及高校教師所擔(dān)任課程在該人才培養(yǎng)方案中的上下銜接關(guān)系、地位、課程性質(zhì)和作用等。所有高校教師在文本閱讀時，應(yīng)當(dāng)將閱讀人才培養(yǎng)方案作為始點，以對所擔(dān)任課程應(yīng)屬于的專業(yè)面向進行全面了解和把握，從而厘清自己所主講課程的功能和價值意義。課程教學(xué)大綱是高校教師依據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案、學(xué)生特點和所擔(dān)任課程在人才培養(yǎng)方案中的類型、性質(zhì)、地位、作用等設(shè)計的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容體系、課程范圍、教學(xué)要求以及評價方式的基本綱要。教科書是課程教學(xué)大綱的具體化，是教師與學(xué)生必須學(xué)習(xí)、研究和掌握的基本教學(xué)媒介。有觀點認(rèn)為，“傳統(tǒng)上，我國教科書往往決定著課程與教學(xué)的內(nèi)容和面貌，具有絕對權(quán)威性。但隨著課程觀念及信息技術(shù)的不斷進步，教科書突破了紙質(zhì)的形式，出現(xiàn)了電子教科書、網(wǎng)絡(luò)教科書等，而且人們關(guān)于教科書及其所包含知識的認(rèn)識也在不斷發(fā)展?！盵5]這一觀點盡管表明當(dāng)下對教科書的認(rèn)識和作用在改變，有“知識的例子”“用教材教”而不是“教教材”等新觀念，但其背后也反映出教科書在教學(xué)過程中所固有的重要價值作用以及對待教材所必須具有的正確態(tài)度。無論觀念怎么創(chuàng)新改變，教科書作用的基礎(chǔ)性和重要性是不可改變的。面對教科書、教材或“用教材教”，首要的問題是教師必須吃透、弄懂、把握、鉆研教材，然后再指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會和掌握教材。那種備課中將教材內(nèi)容照本宣科式地照搬到PPT上、再從PPT上讀念到課堂上的做法是必須堅決擯棄的。同時，那種完全脫離教材另搞一套的備課做法也是不可取的。文本閱讀的第二層次，是在第一層次基礎(chǔ)上的向外擴展，是閱讀和研究與本學(xué)科或本門課程相關(guān)的專業(yè)書籍以及上下相關(guān)聯(lián)的專業(yè)書籍，如相關(guān)課程的史書、相關(guān)學(xué)科報章雜志上的專業(yè)研究前沿等。文本閱讀的第三層次，是進一步再向外擴展，是相應(yīng)的法律法規(guī)、教育政策條例等。以教育學(xué)專業(yè)為例，包括基礎(chǔ)教育教師發(fā)展方面的法規(guī)政策、鄉(xiāng)村教育教師發(fā)展方面的教育政策等，如“五項管理”“雙減”“卓越教師培養(yǎng)”等新文件政策精神，皆屬于承擔(dān)教育學(xué)課程教師的必讀文本材料。第四層次，乃是更大坐標(biāo)下的人文素養(yǎng)類、勵志類、政治類、哲學(xué)類等文本書籍，如習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的精神、國內(nèi)外經(jīng)典名著、名人傳記等。這些內(nèi)容無論對文科教師還是理科教師，都是必須的知識儲備或背景知識，是隱性備課的必有內(nèi)容，是教師課程思政的必要素養(yǎng)，也是教師內(nèi)涵式發(fā)展的鋪路基石。如果作為教師缺乏廣泛深入的文本閱讀，教師的內(nèi)涵式發(fā)展必然受到影響，教育教學(xué)質(zhì)量也必然會削弱。教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，教學(xué)作為實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的基本途徑，需要擔(dān)當(dāng)高校教育教學(xué)工作的教師擁有精深的專業(yè)知識和廣博的文化素養(yǎng)以及相互滲透交叉的綜合性理論知識。“教育者必先受教育”“良師必學(xué)者”，如擔(dān)任教育學(xué)課程的教師必須研讀馬克思主義哲學(xué)理論，必須以馬克思主義哲學(xué)為統(tǒng)攝和引領(lǐng)，必須有基本的馬克思主義哲學(xué)功底。否則，難以真正尋覓和體會教育教學(xué)的真諦，也不會將教育學(xué)課程教得真好。“哲學(xué)的知識和哲學(xué)的思考，對于那些繁瑣的教育工作者來說，不是可有可無的，而是不可缺少的”[6]。有專家在談到教育哲學(xué)的價值時這樣說：教育哲學(xué)能“增進教育工作者的理性自覺。教育工作是帶有經(jīng)驗性的工作，經(jīng)驗本身對于教育工作的順利開展必不可少。新手教師、熟練教師和專家型教師在處理同樣的教育問題時的效率和效果之所以有差距，經(jīng)驗差別是主要原因。但是，教育工作僅僅依靠經(jīng)驗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須訴諸理性。經(jīng)驗產(chǎn)生習(xí)慣和重復(fù)，理性則引領(lǐng)教師打破習(xí)慣和重復(fù)，不斷適應(yīng)新的環(huán)境。經(jīng)驗本身的遴選和說明也需要理性的參與。一位缺乏理性的教育工作者，很難成為合格的教育工作者，更不會成為優(yōu)秀的和卓越的教育工作者”[7]。

隱性備課的文本閱讀型足以表明隱性備課與教師的內(nèi)涵式發(fā)展、與高等教育內(nèi)涵式發(fā)展之間的必然關(guān)聯(lián)。隱性備課的其他類型也與內(nèi)涵式發(fā)展有著密切的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)搜索型隱性備課主要是通過互聯(lián)網(wǎng)閱讀、電子瀏覽、課程專業(yè)網(wǎng)站學(xué)習(xí)、教育部網(wǎng)站的長期關(guān)注等進行的隱性備課類型。當(dāng)今教師須臾離不開網(wǎng)絡(luò)，日常閱讀所占用的時間甚至已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文本，教師備課時的內(nèi)容查證、問題探究、路徑創(chuàng)新、課件借鑒等也要隨時隨地與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)。如通過網(wǎng)絡(luò)查閱名師備課資源，對某個模糊不清的問題進行溯源，對教學(xué)個案進行搜索，對專業(yè)前沿閱讀進行把握，與專家學(xué)者線上交流，與一線中小幼教師實踐對接等，皆依賴網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)搜索型的隱性備課不僅有助于教學(xué)內(nèi)容的豐富深刻，也有助于教師點滴時間的充分利用和教學(xué)資源的有效把握。但是，由于網(wǎng)絡(luò)搜索型隱性備課的時間隨意性、內(nèi)容碎片化、互聯(lián)網(wǎng)信息的隱蔽性，尤其需要教師的自覺主動和自我控制能力，這本身就是教師內(nèi)涵式發(fā)展的基本元素。經(jīng)驗反思型隱性備課主要是通過對自己教學(xué)實踐的經(jīng)驗或從學(xué)習(xí)中輸入的經(jīng)驗進行反省、追述、思考、修正等進行的備課行為。波思納提出一個教師專業(yè)成長公式，即“成長=經(jīng)驗+反思”。經(jīng)驗論是杜威教育哲學(xué)的核心，他將反省思維贊譽為“最好的思維方式”或“思維的較好方式”“這種思維乃是對某個問題進行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思。”[8]他認(rèn)為，“教育就是經(jīng)驗的改組或改造?！盵9]“教育是在經(jīng)驗中、由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程”[8](P250)。教師的隱性備課包括對直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的反省、推證，通過對已經(jīng)獲得經(jīng)驗的及時反省、咀嚼，使所獲經(jīng)驗?zāi)軌蛑甘净蝾A(yù)示另外一種事物或未來事物，進而使正確經(jīng)驗?zāi)軌蚪⒃谧C據(jù)的基礎(chǔ)上并形成堅定信念以指導(dǎo)未來實踐?！胺词∷季S的含義在于：某事物的可信(或不可信)不是由于它本身的緣故，而是通過能作為證明、證據(jù)、證物、證件、依據(jù)等的其他事物來體現(xiàn)的，即是說，是信念的依據(jù)?！薄艾F(xiàn)有的事物暗示了別的事物(或真理)，從而引導(dǎo)出信念，此信念以事物本身之間的實在關(guān)系為依據(jù)，即以暗示的事物和被暗示的事物之間的關(guān)系為依據(jù)?！盵8](P18)這里的經(jīng)驗反思型隱性備課，具有“停則思”[8](P277)的意味，它符合人們正確的心理過程，即在實踐過程中一旦遇到困惑、難題或沖動現(xiàn)象，即時停頓下來，通過觀察、追述與記憶的聯(lián)合影響控制沖動，破解困惑與難題，使得過去所發(fā)生的事情對未來的另一種事情形成優(yōu)化的影響，從而形成有利于目標(biāo)達成的、更有條理的、首尾一貫的、越來越向好的整體性活動計劃。由此可見，經(jīng)驗反思型隱性備課不僅能夠通過反省思維將教學(xué)準(zhǔn)備得更加充分扎實，也能激發(fā)和促進教師深入研究和反省自身教學(xué)經(jīng)驗中的優(yōu)勢與不足，在教學(xué)經(jīng)驗的回味、反芻中不斷修正、提升和改進未來的后續(xù)教學(xué)。因此，反思型隱性備課更加著重指向于教師的內(nèi)涵式發(fā)展和內(nèi)在修養(yǎng)的真正提高。生活累積型隱性備課主要指的是教師將自己的生活累積與學(xué)生的生活實際融入備課過程中，促進課堂教學(xué)內(nèi)容與生活實際密切關(guān)聯(lián)，激發(fā)學(xué)生將所學(xué)課程內(nèi)容與自身的見識相關(guān)聯(lián)。這樣的隱性備課源于生活又高于生活，能夠理論緊密聯(lián)系實際，將“學(xué)以致用”與“用以致學(xué)”統(tǒng)一，它能夠把師生的生活實踐經(jīng)驗和內(nèi)在素養(yǎng)作為備課關(guān)聯(lián)的重要部分，將之作為理論知識講解的引子，作為基本概念、基本原理和基本法則講解的佐證。經(jīng)驗反思型隱性備課自始至終都十分關(guān)照師生生活經(jīng)驗的教學(xué)引入和融通，有助于教師課堂教學(xué)講解的生動活潑，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的積極性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。杜威主張“教育即生活”，陶行知主張“生活即教育”，蘇霍姆林斯基強調(diào)教師上好課的“一輩子與15分鐘”，都是在強調(diào)理論與實踐、生活與教育的必然聯(lián)系。教師只有將生活經(jīng)驗與教育教學(xué)密切聯(lián)系，才能將課程內(nèi)容講活、講透、講深，講到用和講到意義的高度與深度。隱性備課還有設(shè)計研究型，即通過備課中對課型、學(xué)生、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段等進行深入細(xì)致地設(shè)計與準(zhǔn)備而進行的備課。這較之所寫出的教案也屬于看不見、摸不著的隱而不彰的隱性備課，它包括對課型的研究與思考、對學(xué)生的了解與研究、對教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)境的考察與審視以及對教學(xué)活動高潮與低谷的總體設(shè)想與教學(xué)安排等。

優(yōu)秀教師、卓越教師、教學(xué)名師等那些備受學(xué)生喜愛的好老師，往往是那些準(zhǔn)備充分、用心備課、隨時隨地備課的高手。他們的教學(xué)成功奉行的準(zhǔn)則是從來“不打無準(zhǔn)備之仗”，他們的課堂教學(xué)往往出現(xiàn)的是信手拈來、游刃有余、左右逢源、駕輕就熟等深深吸引學(xué)生的場面，這樣的教師帶給學(xué)生的是滿滿的幸福。而那些臨渴掘井、臨時抱拂腳、不把教學(xué)當(dāng)回事的拙劣教師，既不重視顯性備課，更不重視隱性備課，他們的課堂教學(xué)往往會出現(xiàn)捉襟見肘、疲于應(yīng)付、答非所問、王顧左右而言他的尷尬局面，這樣的教師從某種程度上說是在謀財害命?？v觀隱性備課的五種類型，無論哪一種類型都是促進教師內(nèi)涵式發(fā)展的必然方式，隱性備課能夠促進教師內(nèi)涵式發(fā)展，走內(nèi)涵式發(fā)展路徑的教師也往往是善于隱性備課的高手。

三、從隱性備課特征看內(nèi)涵式發(fā)展

隱性備課介于教師總體知識儲備和具體備課的知識準(zhǔn)備之間，具有內(nèi)隱性、豐富性、生活性和支撐性特征。從其特征審視，隱性備課無論是從教師的知識寬度還是厚度上都能極大地促進教師的內(nèi)涵式發(fā)展。

隱性備課的內(nèi)隱性特征是隱性備課的最突出特征，此特征能充分表明善于隱性備課的教師所顯現(xiàn)的內(nèi)涵式發(fā)展特性。隱性備課的“隱性”不外四個方面：第一，從主體上看，隱性備課的“隱”不是針對備課當(dāng)事人教師的“隱”，而是針對當(dāng)事人之外的其他教師同行、學(xué)生和教學(xué)管理人員的“隱”。這種隱性備課的行為是無形的、不易辨認(rèn)的、非急功近利的、不是表現(xiàn)給他人看的、不是為了應(yīng)付他人檢查的，它旨在為了教師自身整體素養(yǎng)的全面提升，為了促進自身強大以豐富和深化課堂教學(xué)，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。如，教師閱讀對自身內(nèi)涵式發(fā)展起著決定性作用，閱讀無論線上線下，無論直接間接，無論因教學(xué)還是科研，都能提升教師的內(nèi)在素養(yǎng)。況且教學(xué)與科研本就難以截然涇渭，教學(xué)促進科研，科研帶動教學(xué)，二者互利互惠，皆服務(wù)于教師自身的內(nèi)在發(fā)展和教育教學(xué)。第二，從理念上看，教師隱性備課所依據(jù)的教學(xué)理念和教師心理模式是隱蔽的。任何教師在備課和上課活動中往往有一個前提假設(shè)，在一個精神和觀念層次上有教學(xué)文化的內(nèi)在指導(dǎo)和理念支撐，這些內(nèi)隱的理念與教學(xué)文化作為教學(xué)活動或教學(xué)行為的背景因素，直接影響教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，這也是教師內(nèi)在教學(xué)品質(zhì)的關(guān)鍵要素?！敖虒W(xué)文化是師生共同體在長期的教學(xué)活動中形成的并依然存在于該共同體的關(guān)于‘教與學(xué)’的比較穩(wěn)固的心理模式以及相應(yīng)的行為方式?！睦砟Ｊ健墙虒W(xué)文化的核心和基礎(chǔ)，它是隱蔽的但又是具有決定性的；‘行為方式’是心理模式的外觀與表現(xiàn)，它是顯性的但卻是被決定的”[10]。第三，從評價上看，隱性備課具有難以測評性。一是從教師自身而言，善于隱性備課的教師其目的一般不直接、不近利、不是為了應(yīng)付教學(xué)管理部門對備課的檢查，而是自身整體知識結(jié)構(gòu)的改善和教學(xué)能力的提升。二是從教學(xué)管理而言，隱性備課不在教學(xué)檢查內(nèi)容范圍，且隱性備課不便檢查也從不檢查。眾所周知，高校教學(xué)質(zhì)量檢查包括教學(xué)各環(huán)節(jié)的規(guī)范檢查，如教學(xué)進度表設(shè)計、教案編寫質(zhì)量、教學(xué)活動組織等，但至今尚無對隱性備課的檢查。這從另一角度也表明，隱性備課不是為外顯的檢查需要，它純粹是教師自身的師德修為和學(xué)養(yǎng)累積，不是為了外在的目的而做，而是自身發(fā)展的內(nèi)在動機驅(qū)動。第四，從對學(xué)生的影響看，隱性備課還表現(xiàn)在對學(xué)生全面綜合的無形影響上。這種影響包括學(xué)生的品德、學(xué)識、能力以及學(xué)習(xí)積極性激發(fā)的方方面面。善于隱性備課的教師以其所擁有的高尚的職業(yè)道德、正確的思想觀念、不懈的進取精神、精深的專業(yè)知識和高超的教學(xué)能力，潛移默化地對學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生影響，尤其是對新時代大學(xué)生“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人”所產(chǎn)生的重要影響作用。也只有這樣的高校教師才能成為習(xí)近平總書記所要求的“希望廣大教師牢固樹立中國特色社會主義理念信念，牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，牢固樹立改革創(chuàng)新意識；堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一；成為有理念信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的‘四有’好老師；做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻祖國的引路人”[4](P78-79)。

隱性備課具有豐富性特征。與顯性備課相比，隱性備課所包含的內(nèi)容種類和數(shù)量極其寬泛，如果說備課中的寫教案是顯性的，那么，“鉆研教材、查閱資料、搜集信息、備學(xué)生、思考教法則是隱性的了”[11]。如果說準(zhǔn)備教材內(nèi)容在范圍上還有邊界，即主要針對教科書和教師的教學(xué)參考書內(nèi)容而準(zhǔn)備，那么隱性備課所查閱和搜集的內(nèi)容是很難設(shè)界的。于永正在《隱性備課重于顯性備課》中說：“一篇課文擺在案頭，先做什么？先理解字詞句在課文中的意思。邊讀邊畫出生字、新詞及含義深刻的句子?！彩巧帧⒛貌粶?zhǔn)讀音的字(因為受徐州方言影響，好多字的音調(diào)讀不準(zhǔn))，我都一一查字典，把拼音寫在字的上面。凡是新詞(包括說不準(zhǔn)的詞語)，我都查字典，弄明白。……作為老師不但要意會，而且要‘言出’?！行┰~語的意思雖然不一定要講，但老師必須弄懂。知識性的東西，不能有半點含糊?！盵11](P2-3)于永正老師教小學(xué)語文40年還那么認(rèn)真地重視隱性備課，如他所說：“我書架上有《現(xiàn)代漢語通用字筆順規(guī)范》《成語詞典》《漢語大詞典》《中國少年兒童百科全書》《中國通史》等工具書，書案上還有電腦?！瓡接脮r方恨少。在備《圓明園的毀滅》時，我專門翻看了《中國通史》中有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭的章節(jié)；教《海洋——21世紀(jì)的希望》，我在網(wǎng)上搜集了不少有關(guān)海洋方面的資料(如潮汐發(fā)電站等)，受益不淺。”[11](P4)高校教師真正要進行隱性備課，需要查找或閱讀更豐富的文獻資料或政策文本。可見隱性備課內(nèi)容的豐富性和隱性備課對教師綜合素質(zhì)能力提升的價值性是一脈相承的。

隱性備課具有生活性特征。隱性備課所關(guān)涉的生活，是教師為生存發(fā)展而參與進行的各種各樣的衣食住行等方面的活動過程或活動情況。教師隱性備課的過程是與教師生活中的各種各樣的活動經(jīng)驗密切關(guān)聯(lián)的過程，它不受時空限制，不受所從事的專業(yè)限制，只要是課堂教學(xué)需要，都是其備課的內(nèi)容，都應(yīng)該拿來為教學(xué)所用。教學(xué)名師或優(yōu)秀教師上課時的忘我陶醉感、信手拈來狀和學(xué)生的聚精會神態(tài)、專心致志貌，往往源于教師備課中的認(rèn)真充分和課堂講授中對生活經(jīng)驗的關(guān)照舉證以及因此而激發(fā)的學(xué)生興趣與求知欲。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中講了一個“一輩子與15分鐘的故事”，他說：“一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，……他們聽得入了迷，竟連做記錄也忘記了。他們坐在那里，屏息靜氣地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成了學(xué)生一樣。課后，鄰校的一位校長對這位歷史教師說：‘我想請教您：您花了多少時間來備這節(jié)課？不止一個小時吧？’那位歷史教師說：‘對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘’?！盵12]通過這個故事讓我們重新思考了備課與上課的關(guān)系，思考了優(yōu)質(zhì)上課需要怎樣的優(yōu)質(zhì)備課，優(yōu)質(zhì)備課究竟是什么樣貌，教師怎樣的一輩子才能支撐和促進教師在課堂教學(xué)的短暫時空里的充分展現(xiàn)、賞心悅目，才能主動充分地思考和落實“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題”[4](P67)，并以新時代“大先生”的角色踐行之。

隱性備課還具有支撐性特征。教師的隱性備課以其時間長短的不計其數(shù)、內(nèi)容范圍的不設(shè)邊界、路徑方法的豐富多樣支撐著教師內(nèi)涵式發(fā)展，進而深度支撐教師有效的顯性備課、精益求精地上好每一堂課和學(xué)生高質(zhì)量的全面發(fā)展。首先，隱性備課支撐顯性備課。真正的優(yōu)秀教師或教學(xué)名師的備課都有自己的經(jīng)驗，他們寫教案都不是機械被動地照抄教材或網(wǎng)上下載，而是獨具匠心、別出心裁地設(shè)計創(chuàng)新，這樣精心設(shè)計的背后得益于隱性備課的支撐。其實，好的備課正是教師所讀、所思、所感、所見、所悟等所獲得體認(rèn)的一股腦兒地云集和再現(xiàn)，這些平時閱讀、感悟得來的教學(xué)素材在備課時紛紛聚集，支撐著課堂教學(xué)。那種捉襟見肘、似懂非懂、不懂裝懂、艱澀難懂、一知半解、生搬硬套、望文生義、枯燥乏味式的教學(xué)皆是缺乏隱性備課而導(dǎo)致的教師內(nèi)涵不足的結(jié)果。其次，隱性備課支撐上好課。真正能夠上好課或上課受學(xué)生歡迎的教師，往往是真正徹底地消化了教材之后，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實際，調(diào)動師生自身的生活經(jīng)驗，通過生動的語言和鮮活的故事，借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，將教材內(nèi)容通俗易懂地講述給學(xué)生的、內(nèi)涵極其豐富的優(yōu)秀教師。好的課堂教學(xué)需要“二度消化”[13]，即：一個教師對自己所教的內(nèi)容必須經(jīng)過二度消化。第一度消化是他自己當(dāng)學(xué)生或搞科研時，針對自己存在的問題，結(jié)合自己的特點、條件，對輸入的教學(xué)信息進行的加工，其目的是為了求得自己的理解。第二度消化則是在他成為教師之后，針對學(xué)生存在的問題，結(jié)合學(xué)生的特點、條件，對即將輸出的信息所進行的加工，其目的是為了讓學(xué)生更好地理解、記憶和運用。即使是最著名的科學(xué)家如愛因斯坦，他自己創(chuàng)立了一門新的學(xué)問，他自己對這一門學(xué)問也只是處于第一度消化的水平。當(dāng)他接受了教學(xué)任務(wù)，要對一批學(xué)生講授這門學(xué)問時，他也必須要對這門學(xué)問作第二度消化，也就是說，他要對自己所創(chuàng)立的學(xué)說，作進一步的消化。其實，“二度消化”教學(xué)理論也說明了隱性備課的必要性和可能性以及隱性備課對教師內(nèi)涵式發(fā)展的支撐性。其實，任何教師在課堂教學(xué)中所表現(xiàn)出來的態(tài)度自信、內(nèi)容充實、方法得當(dāng)、語言規(guī)范、案例典型、課程思政恰到好處等教學(xué)行為，都是隱性備課充分、自身富有內(nèi)涵的外現(xiàn)。那種課堂教學(xué)中的模棱兩可、含糊其辭、邏輯混亂、言不由衷的不良現(xiàn)象，往往是備課不充分，尤其是缺乏隱性備課、自身內(nèi)涵發(fā)展不足的緣故。最后，隱性備課支撐學(xué)生學(xué)習(xí)高質(zhì)量。有一部《叫我第一名》的電影，講述了一位名叫科恩的患有妥瑞癥的小學(xué)二年級教師的故事，其中有一個情節(jié)很讓人難忘?？贫髟诩佑驼緸樽孕熊嚧驓鈺r偶遇了梅心的大卡車，他頓時想到了他和小學(xué)二年級學(xué)生的地理課如何上好的創(chuàng)新念頭，像乘坐著梅心的大卡車在旅行一樣，帶領(lǐng)學(xué)生附帶學(xué)習(xí)認(rèn)識和記住美國的主要地名。這個情節(jié)可謂是隱性備課的典型故事或典型案例，所講內(nèi)容給學(xué)生留下了深刻記憶，在科恩所教的班上出現(xiàn)一種“學(xué)生盼上學(xué)，教師盼上課”的良好局面。因此，善于隱性備課的教師因其自身的學(xué)養(yǎng)內(nèi)涵豐富扎實、學(xué)習(xí)研究精神充沛，其教學(xué)效果都十分優(yōu)異，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高、勁頭足、效果好。隱性備課做得好的教師因其自身內(nèi)涵深厚，無形中會在課堂上對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)、廣泛、全面的影響。這種影響不僅包括知識、能力、智慧，更包括情感、態(tài)度和社會主義核心價值觀，還能有效支撐學(xué)生做一個大寫的人，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

習(xí)近平總書記在全國教育大會上的重要講話中指出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任?！盵14]教師憑什么擔(dān)當(dāng)如此偉大之重任？教師的內(nèi)涵式發(fā)展、教師的教學(xué)素質(zhì)是關(guān)鍵。教師的教學(xué)素質(zhì)是在先天與后天的共同作用下形成的教師身心發(fā)展的總體水平，它是教師的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)，其最大特點是內(nèi)在性。但這種內(nèi)在素養(yǎng)可以通過外在形式表現(xiàn)出來，如行為方式(包括行為規(guī)范、習(xí)慣，對事的態(tài)度)、思維品質(zhì)(包括思維的模型、方式、深度，以及獨立敏捷性和創(chuàng)造性)和精神境界(包括對自我超越的程度，處理各種關(guān)系時在理論和實踐上所站的高度等)。教師的內(nèi)在素質(zhì)是教師內(nèi)涵式發(fā)展的結(jié)果，而教師內(nèi)涵式發(fā)展需要日積月累的隱性備課支撐。王國維在《人間詞話》中概括了“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上西樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也”[15]。其實，致力于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的教師也是在成大事、大學(xué)問，也需要“獨上高樓”“衣帶漸寬”“尋他千百度”，需要通過做好隱性備課以提升自身內(nèi)涵素質(zhì)，需要像習(xí)近平總書記所要求的那樣做“塑造學(xué)生品格、品行、品位的‘大先生’”[16]。