聶 蕾，嚴(yán)鳳雅

（馬鞍山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243000）

“講好中國故事，傳播好中國聲音”是習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)話語體系建設(shè)提出的根本要求。講好中國故事對(duì)于新時(shí)代高校思政課改革創(chuàng)新，提升思政課鑄魂育人實(shí)效，筑牢高校意識(shí)形態(tài)陣地具有重要意義，是新時(shí)代高校思政課教學(xué)的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義。思政課必須準(zhǔn)確把握講好中國故事的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，選擇正確的教學(xué)路徑，切實(shí)擔(dān)負(fù)起講好中國故事的使命。

一、新時(shí)代高校思政課講好中國故事的價(jià)值意蘊(yùn)

講好中國故事是習(xí)近平總書記為應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，提升宣傳思想工作的實(shí)效性和主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提出的一項(xiàng)重要思想命題，與高校思政課在目標(biāo)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置等方面具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。講好中國故事可以創(chuàng)新思政課話語表達(dá)方式，提升思政課教學(xué)的吸引力、說服力和感染力。

（一）講好中國故事契合了思政課教學(xué)的目標(biāo)要求

新時(shí)代高校思政課著眼于大學(xué)生成長(zhǎng)過程中的思想引領(lǐng)，承擔(dān)著主流意識(shí)形態(tài)的敘事功能，是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，高度契合講好中國故事的目標(biāo)要求。從根本目的著眼，思想政治教育是指教育者根據(jù)社會(huì)和受教育者自身的發(fā)展，采用思想觀念、意識(shí)形態(tài)、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的正確引導(dǎo)和教育教導(dǎo)，促使受教育者能夠客觀認(rèn)知和看待國家和政黨的發(fā)展，增加政治信任和政治認(rèn)同，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及國家觀。在我國，高校思政課是黨在高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。在思政課堂上教師將馬克思主義相關(guān)理論和中國革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中所產(chǎn)生的中國化馬克思主義以及黨的各項(xiàng)路線、方針、社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范等內(nèi)容傳遞給學(xué)生，從而促使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和看待中國道路和中國發(fā)展，從內(nèi)心真正認(rèn)同和維護(hù)馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論、道路、制度和文化。中國故事所承載的是中國價(jià)值觀，彰顯的是中國立場(chǎng)，對(duì)外講好中國故事是為了闡明中國立場(chǎng)，傳遞中國精神，展示中國智慧，輸出中國經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而消除外部誤解，重塑中國形象，讓世人如實(shí)、客觀、全面地認(rèn)識(shí)中國。對(duì)內(nèi)講好中國故事是為了增強(qiáng)社會(huì)群體對(duì)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的理解和認(rèn)同，以穩(wěn)定人心，凝聚發(fā)展共識(shí)。

從教學(xué)內(nèi)容上著眼，我國數(shù)千年壯闊的歷史與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)含著無數(shù)精妙入神的中國故事。既有反映黨和國家、民族事業(yè)發(fā)展，傳遞當(dāng)下中國各領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r“大故事”，也有能夠映照出時(shí)代光芒的凡人“小故事”，都為高校思政課教學(xué)提供了豐富深刻的教學(xué)資源和可靠的實(shí)踐論述，四門高校思政課都可以從中挖掘到精彩的故事素材。習(xí)近平總書記就中國故事的內(nèi)容，提出了“五個(gè)講好”的重要論斷，即“要講好中國特色社會(huì)主義的故事，講好中國夢(mèng)的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事”[1]201。這五個(gè)方面的故事涵蘊(yùn)了中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等方方面面的內(nèi)容，反映的是中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)階段高校思政課的教學(xué)內(nèi)容主要圍繞著大學(xué)生思想道德和法制思維的培育和涵養(yǎng)，圍繞著介紹中國革命的歷史沿革和經(jīng)驗(yàn)，圍繞著馬克思主義及其中國化理論成果的傳播，圍繞著國內(nèi)外形勢(shì)和黨的路線、方針、政策的宣傳，本質(zhì)上包含著講好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化與社會(huì)美德的故事，講好中國人民在復(fù)興過程中不斷尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的故事，講好辯證唯物主義和歷史唯物主義的故事，講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事，講好當(dāng)下國內(nèi)外熱點(diǎn)故事。

從課程設(shè)置上著眼，四門高校思政課與講好中國故事具有高度的對(duì)應(yīng)關(guān)系。其中“思想道德與法治”旨在提升學(xué)生的道德和法律素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”以及道德觀和法制觀，可以著重講好中華民族傳統(tǒng)文化的故事、道德模范的故事、法治文明的故事。“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”旨在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的理解和認(rèn)同，可以著重講述中國共產(chǎn)黨的發(fā)展故事，改革開放進(jìn)程中的發(fā)展故事，人民對(duì)美好生活的奮斗故事等?！榜R克思主義基本原理概論”旨在提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，可以著重講好唯物史觀的故事、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)故事和社會(huì)主義思想和實(shí)踐的流變。而中國近現(xiàn)代史本身就是一部宏大的敘事故事，“中國近現(xiàn)代史綱要”可以講述無數(shù)志士仁人和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興英勇奮斗的故事，使學(xué)生深刻理解歷史和人民“為什么選擇了馬克思主義”“選擇中國共產(chǎn)黨”“選擇了社會(huì)主義道路”“選擇了改革開放”。此外，“形勢(shì)與政策”旨在幫助學(xué)生開闊視野，全面認(rèn)識(shí)黨和國家面臨的形勢(shì)與任務(wù)，可以著重講述國內(nèi)外現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)故事。因此，講好中國故事不僅是黨和國家進(jìn)行國際傳播的最佳方式，更是高校思政課引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值理念，鼓舞學(xué)生投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必要途徑，兩者在目標(biāo)任務(wù)上具有高度的同向性。

（二）講好中國故事有助于創(chuàng)新思政課教學(xué)的話語表達(dá)

語言是人類進(jìn)行信息交換、表達(dá)思想、傳遞情感所使用的主要方式方法。思想政治教育是以知識(shí)傳授為基礎(chǔ)，話語表達(dá)是高校思政課教師開展思想政治教學(xué)工作最主要的手段。在思政課上，教師主要通過話語表達(dá)的方式去講授教學(xué)內(nèi)容，傳遞正確的思想觀念，進(jìn)行思想交流和情感溝通，從而實(shí)現(xiàn)受教育者世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造。然而思政課教材內(nèi)容的編寫是根據(jù)國家政策文件和主流意識(shí)形態(tài)，以概念和原理的形式搭建而成，帶有明顯的文件話語、學(xué)術(shù)話語、政策話語和官方話語等表達(dá)特點(diǎn)。這種純理論化、抽象化和生硬化的話語風(fēng)格和豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成反差，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活語境和心理需求，更無法走向更廣闊的社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)域當(dāng)中。在具體的授課過程中，不少思政教師常常會(huì)機(jī)械地照搬教材敘事語言，逐一對(duì)抽象概念和宏觀理論進(jìn)行詮釋。這種依靠政治語言和學(xué)術(shù)語言建立起來的思政課，感染力不夠、穿透力不夠，難以和學(xué)生真正貼近，讓學(xué)生覺得思政課內(nèi)容刻板，教師自說自話，造成思政課教學(xué)效果的低效甚至失效，思政課教學(xué)面臨嚴(yán)重的話語危機(jī)。

思政課要想獲得學(xué)生的認(rèn)同，提升育人實(shí)效，教師就必須創(chuàng)新話語表達(dá)，提升表達(dá)技巧，推動(dòng)教材語言向教學(xué)語言進(jìn)行轉(zhuǎn)換。用學(xué)生熟悉親切、喜聞樂見的話語表達(dá)方式去表達(dá)意識(shí)形態(tài)所傳達(dá)的思想觀點(diǎn)，進(jìn)而擺脫思想政治教育文本的高度理論化、抽象化的弊端，讓學(xué)生想聽、愛聽、聽有所感、聽有所悟?！敖逃峭ㄟ^語言的滲透域引導(dǎo)，而個(gè)體在語言中并憑借語言來配置人生，構(gòu)建人生的精神歷程?！盵2]

故事是敘事性文學(xué)體裁的一種，側(cè)重事件發(fā)生發(fā)展、前因后果的描述，強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的跌宕起伏和人物形象的生動(dòng)鮮活，符合學(xué)生形象思維發(fā)展的特點(diǎn)和心理特征。作為一種敘事策略和教學(xué)方法，講好中國故事是以故事作為敘事載體，將鮮活生動(dòng)、真實(shí)感人、催人奮進(jìn)的中國故事融入教學(xué)中，促使話語表達(dá)的日?；⒃捳Z內(nèi)容的具象化、話語方式的感性化，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)話語與大眾話語、政治話語與生活話語、書面語與口頭語等多種話語方式的轉(zhuǎn)換結(jié)合，擺脫從宏大理論層面?zhèn)鬟f思想的弊端，激發(fā)了學(xué)生對(duì)其所接受的理論觀點(diǎn)的興趣和理解。

（三）講好中國故事有助于提升思政課的教學(xué)效果

作為一門從國家、社會(huì)層面進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的政治性課程，高校思政課蘊(yùn)含著深刻的政策性、學(xué)理性和思辨性，其具有理論性強(qiáng)、內(nèi)容抽象、邏輯嚴(yán)密等重要特點(diǎn)，較難引起伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來，熱衷追求新鮮潮流的新時(shí)代青年學(xué)生的興趣。如何提升思政課的吸引力、說服力和感染力，讓學(xué)生由“不聽”“不信”“不抬頭”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋肼牎薄跋雽W(xué)”“踐行”，就成了高校思政課教學(xué)工作的一大難點(diǎn)。

習(xí)近平總書記指出：“深刻道理需要通過講故事來打動(dòng)人、說服人?！盵3]故事是對(duì)人類和社會(huì)過去發(fā)生的、廣為流傳的事情，以具體情節(jié)、情境加以呈現(xiàn)的敘事行為，具有生動(dòng)性、內(nèi)隱性和情境性等特征。首先，故事具有生動(dòng)性。講故事所使用的語言，生動(dòng)、通俗、詼諧，具有口語化的特點(diǎn)。故事情節(jié)往往曲折迂回、懸念迭出層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，對(duì)聽眾極具吸引力。其次，故事具有內(nèi)隱性。故事作為一種敘事載體，本身具有寓意。一個(gè)好故事既有引人入勝的情節(jié)，又蘊(yùn)含著深刻的思想、情感和價(jià)值，既有生動(dòng)鮮活的人物，又內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)的價(jià)值觀。一個(gè)個(gè)小故事彰顯大道理，大道理寓于小故事之中，相互說明、相互支撐、相互作證，使聽眾能夠在娓娓道來的故事中明事理，潛移默化中潤(rùn)澤心田。最后，故事具有情境性。講故事可以營(yíng)造出一種生動(dòng)形象、真實(shí)可感的故事情境和情緒氛圍，將聽眾帶入特定的空間和場(chǎng)域。受到情緒氛圍的感染、暗示與烘托的聽眾將會(huì)引發(fā)其內(nèi)心強(qiáng)烈的情感共振，產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。

將語言通俗、直觀可感、內(nèi)涵豐富的中國故事融入高校思政課教學(xué)過程中，首先，可以弱化抽象化、理論性、評(píng)論性的語言，使用思政課的話語表達(dá)方式變得通俗易懂、貼近生活，增強(qiáng)課堂的吸引力。其次，可以化抽象邏輯為具象情境，學(xué)生可以在娓娓道來的故事情節(jié)中體悟故事背后的思想觀念和精神價(jià)值，進(jìn)而減少對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的排斥感，使思政課教學(xué)更具有說服力。最后，可以使空洞抽象的價(jià)值觀念以具體情節(jié)、情境的方式加以呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)理論價(jià)值的現(xiàn)實(shí)演繹。學(xué)生沉浸在一個(gè)個(gè)真實(shí)具體的故事情境之中，對(duì)故事中人物的遭遇進(jìn)行深刻的情感體驗(yàn)，達(dá)到情感共鳴和思想共振，進(jìn)而增強(qiáng)了思政課的感染力?！皬纳鷦?dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理，認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑?！盵4]因此，作為一種口語化、生活化、具象化教學(xué)素材和教學(xué)方法，中國故事與理論闡述能夠形成功能性互補(bǔ)，有效提升教學(xué)的吸引力、說服力和感染力。

二、新時(shí)代高校思政課講好中國故事的路徑選擇

習(xí)近平總書記指出：“中國不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國不乏史詩般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心?！盵5]新時(shí)代高校思政課講好中國故事要注重提升教師的綜合素養(yǎng)提高“感召力”，發(fā)揮學(xué)生的主體性增強(qiáng)“參與感”，運(yùn)用新媒體新技術(shù)增強(qiáng)“表現(xiàn)力”，才能真正將中國故事講好、講透、講實(shí)、講活，彰顯思政課的育人功能。

（一）提升教師的綜合素養(yǎng)，提高“感召力”

思政教師是思想政治理論課教學(xué)的組織者、設(shè)計(jì)者和主講人，講好中國故事是其應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。教師的政治立場(chǎng)、理論功底和講述能力等綜合素養(yǎng)直接關(guān)系著講好中國故事的效果。習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上對(duì)思政教師提出“政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”[6]的要求，這同樣也是講好中國所必須的能力和素質(zhì)。具體而言，新時(shí)代思政教師只有具備堅(jiān)定的馬克思主義信仰、深厚的理論功底、較高的講述能力，才能坦起講好中國故事的重任。

一是要有堅(jiān)定的馬克思主義信仰。思政課本身承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的重要職責(zé)，具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰是思政課教師素養(yǎng)的基礎(chǔ)。只有擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，才能在各種社會(huì)思潮混雜共生、價(jià)值觀激烈碰撞的大背景中不被錯(cuò)誤言論左右，在大是大非面前保持定力。倘若教師自己對(duì)馬克思主義的信仰都不堅(jiān)定，就無法有底氣的將馬克思主義講清、講透、講實(shí)、講活。因此，習(xí)近平總書記要求思政課教師“政治要強(qiáng)，要讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒”[6]。思政課教師只有以身作則地做到在馬言馬、懂馬信馬、傳馬護(hù)馬，堅(jiān)守課堂講授的底線和原則，才能突出中國故事的政治性，增強(qiáng)中國故事的說服力。

二是要有深厚的理論功底。深厚的理論功底是講好中國故事并使其具有理論解釋力和說服力的前提。中國故事內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著中國道路、中國制度、中國精神和中國文化等理論內(nèi)涵，又涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等方方面面，還必須關(guān)切和回應(yīng)學(xué)生的思想困惑和價(jià)值訴求。沒有深厚的理論功底，很難透過故事將道理和理論講清楚、講透徹。只有不斷加強(qiáng)自身理論修養(yǎng)，才能借助有血有肉的中國故事，深入淺出講清楚“中國共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國特色主義為什么好”等問題，從而讓理論的光芒照亮學(xué)生青春奮斗之路。

三是要具備較高的講述能力。講故事和講課既相聯(lián)系又相區(qū)別，聯(lián)系在于二者的目標(biāo)相同，都是為了提升課程的教學(xué)效果，區(qū)別在于故事本質(zhì)上屬于口語表達(dá)的一種，必須掌握較高的講述能力。只有將故事講的生動(dòng)、有趣、富有感染力，才能吸引學(xué)生的注意力進(jìn)而引起學(xué)生的情感共鳴。在講故事之前，教師要在對(duì)故事文本充分理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工潤(rùn)色使其更適合口語表達(dá)，同時(shí)確定故事講述的角度以及故事引入的時(shí)機(jī)，保證故事的導(dǎo)入不生硬、突兀。在故事的講述過程中，教師要配合故事情節(jié)的推進(jìn)，調(diào)整語音、語調(diào)和語速，并配合眼神、表情和肢體動(dòng)作來凸顯人物情緒的波動(dòng)、心理變化和個(gè)性特征。此外還要注重把控故事講述的節(jié)奏、故事重點(diǎn)情節(jié)的描述等。只有有效提高思政課老師的故事講述能力，才能將中國故事栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生面前，彰顯故事教學(xué)的藝術(shù)魅力。

（二）發(fā)揮學(xué)生的主體性，增強(qiáng)“參與感”

教師在講好中國故事中無疑發(fā)揮著十分關(guān)鍵的統(tǒng)籌安排、精心設(shè)計(jì)、合理組織的主體作用。然而，學(xué)生并非是被動(dòng)地對(duì)教師所傳遞的思想觀念、價(jià)值規(guī)范進(jìn)行接受和認(rèn)同，而是從個(gè)體自身出發(fā)對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行自主地解讀、選擇和評(píng)價(jià)。離開了學(xué)生自覺自主地關(guān)注與參與，思政課便無法達(dá)成內(nèi)在于心、外化于行的教學(xué)目標(biāo)。講好中國故事不能只是教師在唱獨(dú)角戲，中國故事想要講得精彩還需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與性。在思政課上，教師要邀請(qǐng)學(xué)生們來講述自己經(jīng)歷的故事、自己家鄉(xiāng)的故事、自己身邊的故事、能觸動(dòng)自己靈魂的故事，讓他們真正參與到課堂教學(xué)中來，成為課堂的主角。學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知和理解選擇不同的中國故事進(jìn)行講述不僅會(huì)呈現(xiàn)出不同的話語風(fēng)格，還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，積極發(fā)揮同伴教育的作用。一方面，學(xué)生講述中國故事就需要自主搜集故事素材、查閱相關(guān)資料、了解故事內(nèi)容并制作PPT進(jìn)行課堂展示、討論和思考。通過這種自主實(shí)踐，學(xué)生可以更加深入的把握中國故事所蘊(yùn)含的精神及所承載的價(jià)值，自主建構(gòu)價(jià)值信仰體系，達(dá)到自覺學(xué)習(xí)、無師自通的效果。另一方面，通過發(fā)動(dòng)年齡相仿、閱歷相似、情感相通、愛好相近又相互了解、相互信任的同伴分享故事、經(jīng)歷和思想觀念，傳遞情感，可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生聽課的積極性，并使其自覺地將自己的思想觀點(diǎn)與其他同學(xué)進(jìn)行比較，并發(fā)現(xiàn)自己與他人在價(jià)值觀上的異同。通過故事情緒情感的渲染以及交流互動(dòng)產(chǎn)生一種群體移情效應(yīng)，主動(dòng)對(duì)自己的不正確的思想觀點(diǎn)進(jìn)行修正，實(shí)現(xiàn)同伴教育的功能，從而極大地提升了思政課的教學(xué)效果。

當(dāng)學(xué)生成為課堂的主角后，教師主要承擔(dān)主持人的角色，起著觀察、促進(jìn)和引導(dǎo)的作用。在前期準(zhǔn)備的過程中，指導(dǎo)學(xué)生收集篩選與課程主題相關(guān)的故事素材，幫助設(shè)計(jì)故事講授環(huán)節(jié)和相關(guān)問題。在學(xué)生講故事的過程中，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，同時(shí)與學(xué)生進(jìn)行真誠、平等、有意義的討論和交流，在輕松愉悅地雙向互動(dòng)之中，學(xué)生的主體意識(shí)將得到充分發(fā)揮，進(jìn)而領(lǐng)悟故事背后包含的思想智慧和精神力量。因此，思政課上的中國故事不僅要源自教師之口還要積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參與進(jìn)來，形成“學(xué)生講教師導(dǎo)”“教師講學(xué)生論”等多種形式，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)方式方法，提升講故事的水平。

（三）運(yùn)用新媒體新技術(shù)，增強(qiáng)“表現(xiàn)力”

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)、無線通信、衛(wèi)星技術(shù)等技術(shù)的飛速發(fā)展和不斷突破，網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)終端、數(shù)字電視等新興媒體不斷涌現(xiàn)。新媒體以其傳播速度快、范圍廣、形式豐富、互動(dòng)性強(qiáng)、信息豐富等特征成了當(dāng)代青年學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可或缺的一部分。因此，講好中國故事也要搭上時(shí)代的列車，不僅要圍繞故事內(nèi)容下功夫，還需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，充分利用新媒體新技術(shù)。例如通過以微博、微信、短視頻等具有社交屬性的自媒體平臺(tái)，基于微服務(wù)架構(gòu)打造的課程學(xué)習(xí)、知識(shí)傳播與管理分享平臺(tái)，慕課和微課在線學(xué)習(xí)形式，VR思政課教學(xué)體驗(yàn)平臺(tái)等多種技術(shù)手段和載體，豐富中國故事的呈現(xiàn)形式，創(chuàng)新中國故事的講述方法。近幾年來流行的微電影+思政就是在新媒體環(huán)境視域下思政課實(shí)踐教學(xué)的新載體，以圖文、音樂、視頻等元素刺激人的感官，表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單、短小精悍。借助微電影的表現(xiàn)形式，將中國近現(xiàn)代發(fā)展的歷程融入一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的小故事之中，可以有效增進(jìn)學(xué)生對(duì)故事背后思想主題的理解和認(rèn)同。同時(shí)，微電影制作方便，一部手機(jī)或照相機(jī)即可進(jìn)行拍攝和剪輯，制作周期短、成本低、各類中國故事都可以成為微電影拍攝的素材，進(jìn)而極大地提高了學(xué)生在教學(xué)過程中的參與度。在微電影的制作過程中，學(xué)生將根據(jù)思政課教學(xué)內(nèi)容對(duì)大量故事素材進(jìn)行搜集、篩選、整理，進(jìn)行自導(dǎo)、自演、自評(píng)，通過參與微電影的制作，使學(xué)生在潛移默化中深化了思想認(rèn)知，提升了教育效果。

VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是二十世紀(jì)發(fā)展起來的一種計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)，這種系統(tǒng)是通過計(jì)算機(jī)的電子信號(hào)進(jìn)行創(chuàng)建和模擬真實(shí)環(huán)境，產(chǎn)生逼真的“虛擬環(huán)境”，使用戶沉浸其中。通過VR技術(shù)可以使中國故事中各類歷史場(chǎng)景、重大歷史事件、重要人物對(duì)話進(jìn)行模擬搭建并融入VR課件中，使其可以具體、生動(dòng)、形象化地展示出來，學(xué)生只要戴上專業(yè)的設(shè)備就能如聞其聲、如臨其境，甚至可以與故事中的人物進(jìn)行語言與行為的交流。這種體驗(yàn)式的思政課符合學(xué)生的認(rèn)知和接受心理，更容易被學(xué)生接受和理解。此外還可以借助學(xué)校官微、公眾號(hào)、抖音號(hào)給學(xué)生推送不同類型、不同風(fēng)格的中國故事，通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論和微話題討論等學(xué)生熟悉的途徑進(jìn)行交流互動(dòng)，既可以減少話語鴻溝，讓學(xué)生近距離了解思政課教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也可以在“師生互動(dòng)”“生生互動(dòng)”的基礎(chǔ)上培育學(xué)生的理論認(rèn)同感、價(jià)值認(rèn)同感和政治認(rèn)同感。因此，高校思政課教師要積極適應(yīng)時(shí)代變化，將新媒體新技術(shù)納入自己的視野范圍內(nèi)，積極借助新的教學(xué)手段，豐富中國故事的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)中國故事的表現(xiàn)力，挖掘中國故事的內(nèi)在價(jià)值。

三、結(jié)語

講好中國故事是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中面臨的時(shí)代課題，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想的重要內(nèi)容，同時(shí)也為新時(shí)代高校思政課教學(xué)提供了價(jià)值引領(lǐng)和方法論指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心。”[1]209作為講好中國故事的重要力量，高校思政課教師應(yīng)牢固樹立講好中國故事的使命意識(shí)，充分利用好思政課講好中國故事的載體功能，拓展講好中國故事的實(shí)踐路徑，只有如此，才能改變學(xué)生對(duì)思政課的刻板印象，使高校思政課切實(shí)擔(dān)負(fù)起鑄魂育人的時(shí)代重任。