黃 鑫 中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院

一、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合發(fā)展的意義

（一）繼承文化內(nèi)涵

民間美術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，產(chǎn)生于廣大人民群眾的勞動實踐，是社會發(fā)展的產(chǎn)物和反映，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵。其伴隨著華夏文脈的傳承，歷久彌新，亙古流傳，不斷注入時代因素，保持著民族性與創(chuàng)新性、文化性和藝術(shù)性的完美融合。立足于嶄新的時代背景，借助先進(jìn)技術(shù)對民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用予以傳承和創(chuàng)新，不僅有利于優(yōu)秀文化的擴(kuò)大宣傳，發(fā)揮其對廣大人民群眾的情感陶冶和思想教化作用，更有利于架構(gòu)起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間溝通的橋梁，將創(chuàng)新創(chuàng)意元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，從而推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)獲得持續(xù)健康全面的發(fā)展。當(dāng)然，在引導(dǎo)人民群眾參與民間美術(shù)欣賞與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動的過程當(dāng)中，可以使其更加深入而全面地了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，形成一定的審美素養(yǎng)和探究精神，將新時代的人民群眾培養(yǎng)成為民間美術(shù)的繼承者和弘揚(yáng)者，擴(kuò)大包括民間美術(shù)在內(nèi)的優(yōu)秀文化體系的群眾基礎(chǔ)和傳播市場。

（二）傳承民族精神

產(chǎn)生于廣大人民群眾勞動實踐和生活經(jīng)驗的民間美術(shù)不僅蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)，同時也包含著植根于華夏民族靈魂深處的精神。因此，對民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用予以傳承和創(chuàng)新，不僅有利于推動文藝創(chuàng)作，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性發(fā)展，也可以發(fā)揮民族精神對人民群眾的積極教化作用。在引導(dǎo)人民群眾對民間美術(shù)內(nèi)涵及表現(xiàn)形式予以深入了解的過程中自覺培養(yǎng)并踐行民族精神，在民族自豪感和文化自信心的指引之下自覺成為民族精神的傳承者。民間美術(shù)的傳承在塑造民族精神風(fēng)貌的過程中發(fā)揮著愈加重要的作用。

（三）推動文化輸出

為了更好地融入全球化發(fā)展潮流，我國除在經(jīng)濟(jì)方面擴(kuò)大開放，加強(qiáng)國際往來以外，也應(yīng)當(dāng)將文化輸出作為我國走出國門、走向世界的重要通道。民間美術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成和代表，在推動其傳承及創(chuàng)新，圍繞其開展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動的過程當(dāng)中，可以借助中華魅力的展示擴(kuò)大華夏文明在世界范圍內(nèi)的傳播力和影響力，使中華民族更加自立于世界民族之林。同時在推動國際文化交流的過程當(dāng)中，也可以吸納國際優(yōu)秀文化的內(nèi)涵和藝術(shù)特征，將其融入民間美術(shù)傳承及創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)中，為民間美術(shù)傳承及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新融入創(chuàng)新性和時代性乃至國際化因素，激發(fā)其發(fā)展活力和創(chuàng)造力。

（四）豐富設(shè)計內(nèi)容

民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的融入和應(yīng)用為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了更為豐富的資源和元素，有利于豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容，創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動的開展以及產(chǎn)品的制作提供更多創(chuàng)新創(chuàng)意因素，使其可以更好地順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，滿足廣大人民群眾對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)品多元化和個性化的審美需求，在創(chuàng)新和豐富現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)品的過程中占據(jù)更加廣闊的銷售市場，從而獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。同時，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合發(fā)展有利于推動民間美術(shù)的傳承和創(chuàng)新，開辟更為廣闊的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計市場，從而為文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)源源不斷的動力和創(chuàng)造力，推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，進(jìn)而以文化帶動經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)促發(fā)文化，形成文化與經(jīng)濟(jì)之間相互促進(jìn)、共同發(fā)展的積極力量，推動我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展以及文化創(chuàng)作的繁榮。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合發(fā)展的策略

（一）融合創(chuàng)新基礎(chǔ)

1.設(shè)計理念

當(dāng)下人們的視覺審美需求日益提高，相應(yīng)的視覺傳達(dá)設(shè)計也需要具有較強(qiáng)的應(yīng)用性，并且能夠體現(xiàn)出創(chuàng)造性以及新穎性等?？偟膩碚f，當(dāng)下視覺傳達(dá)設(shè)計師必須根據(jù)自身設(shè)計經(jīng)驗創(chuàng)作出創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計，才能更加符合人們對審美的要求。當(dāng)下視覺傳達(dá)設(shè)計師必須明確相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計理念，在具體產(chǎn)品設(shè)計過程中要勇于顛覆傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計方法，盡可能地打破固有的產(chǎn)品設(shè)計理念，并基于現(xiàn)實的情況進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)下社會發(fā)展的主旋律以及視覺傳達(dá)設(shè)計方向，做出更完美的設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)當(dāng)以實踐性、創(chuàng)意、新奇取勝。要有意識地挖掘民間美術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)含的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素，創(chuàng)造性地探求民間美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計有效融合的路徑。

2.視覺語言

從實質(zhì)內(nèi)容上來說，視覺藝術(shù)的設(shè)計過程是一個把圖像加以語言化，并且對其他語言加以圖像化的過程。而視覺藝術(shù)的表達(dá)語言也從某種意義上反映出視覺傳達(dá)設(shè)計人員的創(chuàng)造性思維和設(shè)計思想，進(jìn)而再利用信息傳播媒介把這種藝術(shù)信息傳遞給廣大受眾。由于文本、圖像和色彩是視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中的三種關(guān)鍵性元素，同時又是十分典型的視覺藝術(shù)表達(dá)語言，所以，為了完成視覺傳達(dá)設(shè)計中的視覺藝術(shù)表達(dá)語言的革新和設(shè)計工作，就必須對這三種關(guān)鍵性元素加以革新。設(shè)計師可以圍繞傳統(tǒng)民間美術(shù)作品，挖掘其中文本、圖形以及色彩搭配的方式，探尋三者合理布局的規(guī)律，以此指導(dǎo)新時代的視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中視覺語言的應(yīng)用和表達(dá)。

3.表現(xiàn)方式

技術(shù)的發(fā)展和提高使視覺傳達(dá)設(shè)計具有更為新穎的表現(xiàn)形式，也產(chǎn)生了很多值得肯定的新的設(shè)計作品?？茖W(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展給中國經(jīng)濟(jì)社會的前進(jìn)提供了根本動能，同時，也給視覺傳達(dá)設(shè)計師們帶來了前沿的創(chuàng)新思考方法與新的科研設(shè)計理論研究成果，當(dāng)然還有更前沿的視覺傳達(dá)設(shè)計工具和新的視覺產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)作形式。材料技術(shù)的發(fā)展對視覺傳達(dá)設(shè)計具有巨大的價值和影響，作為一名視覺傳達(dá)設(shè)計師，一定要學(xué)習(xí)并綜合地利用一些現(xiàn)有的材料技術(shù)和工具，不斷創(chuàng)新設(shè)計，創(chuàng)造出更多視覺傳達(dá)設(shè)計作品。從這一角度來講，設(shè)計師可以借助高新技術(shù)手段恢復(fù)并應(yīng)用傳統(tǒng)民間美術(shù)元素，圍繞民間美術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計路徑。

（二）融合創(chuàng)新途徑

1.網(wǎng)絡(luò)媒體

一幅民間美術(shù)作品的創(chuàng)作往往不會使用單一的色彩，而在使用多種色彩進(jìn)行拼接互補(bǔ)時就需要根據(jù)畫面設(shè)計進(jìn)行合理搭配，營造出畫面美感。民間美術(shù)在色彩應(yīng)用方面往往堅持色彩對比原則，利用各類高純度色彩相互對比、相互補(bǔ)充，共同營造出和諧美好的畫面。高純度顏色的應(yīng)用可以增強(qiáng)畫面沖擊力，將畫面形象塑造得更加生動自然，而運(yùn)用各類顏色進(jìn)行對比、拼湊，則可以在豐富畫面內(nèi)容的同時滿足不同群眾的審美需求。在我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩應(yīng)用當(dāng)中，補(bǔ)色手法滲透在諸多方面，如宗教意味濃厚的西藏唐卡，裝飾性強(qiáng)的戶縣農(nóng)民畫，都充分體現(xiàn)了我國人民朦朧的補(bǔ)色感知。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，依托網(wǎng)絡(luò)媒體可以更好地強(qiáng)化整個設(shè)計的及時性和交互性特征。設(shè)計師可以利用計算機(jī)來充分挖掘民間美術(shù)的色彩拼接藝術(shù)，呈現(xiàn)對應(yīng)信息和動態(tài)畫面，由此來拓寬信息呈現(xiàn)途徑，并為受眾提供更便捷的信息獲取渠道。在具體的設(shè)計方面，設(shè)計師需要結(jié)合受眾群體的喜好和認(rèn)知能力來進(jìn)行針對性調(diào)整，盡可能通過視覺傳達(dá)設(shè)計來引導(dǎo)受眾思維實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對信息的高效整合?；诖耍O(shè)計師需要對藝術(shù)創(chuàng)新具有獨(dú)有的理解，同時需要將藝術(shù)和創(chuàng)新結(jié)合起來。首先，在布局方面需要提高整體的視覺效果，這就需要對頁面進(jìn)行合理布局來凸顯相應(yīng)的主題和元素，在色彩的選用方面也要做到極致準(zhǔn)確，避免由于隨意使用色彩而影響到視覺傳達(dá)效果。其次，在圖片的選擇方面要注重色彩搭配，盡可能挑選沖擊力較強(qiáng)且色調(diào)變化較大的色彩，這樣可以提高視覺沖擊效果。最后，在視覺處理流程方面，設(shè)計師要做好對網(wǎng)頁頁面的布局工作，同時要完善圖像色彩搭配，這樣才能更好地串聯(lián)各個元素來提高視覺效果。同時還可以更加便捷地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)行多種顏色的碰撞，調(diào)整顏色配比以及圖案等，從而做出更合適的視覺設(shè)計作品。

2.書籍裝幀

裝飾性作為繪畫藝術(shù)的基本功能，同樣也是我國民間美術(shù)色彩的基本特征。其主要體現(xiàn)在特殊節(jié)日里張貼的年畫作品，為充分表達(dá)慶祝節(jié)日的喜悅之情，年畫在美術(shù)色彩的應(yīng)用方面偏向于濃烈張揚(yáng)，往往借助大紅色這一類極度飽滿的色彩來營造出熱鬧的氣氛，烘托人們喜悅的心情。

長期以來，圖書是傳遞思想、積淀學(xué)識、啟發(fā)心智的精神產(chǎn)物，走向市場后，還產(chǎn)生了一定的商業(yè)價值。書籍裝幀設(shè)計伴隨著人類社會對圖書的高度需求而誕生，具有增加書籍裝幀設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)容，增加圖書宣傳的廣告效應(yīng)、審美趣味和高附加值的重要功能。書籍的不同部分，通常具有不同的視覺宣傳效果。例如，封面、封脊、扉頁等都相當(dāng)于外包裝設(shè)計，通常具有增強(qiáng)商品形象的功能，而版面、插圖、紙張，則類似于一般產(chǎn)品設(shè)計中的造型設(shè)計。為了實現(xiàn)更理想的視覺藝術(shù)傳達(dá)效果，設(shè)計者往往需要對這些內(nèi)容加以科學(xué)的審視和完善，同時挖掘傳統(tǒng)民間美術(shù)作品中的裝飾性及其方式，從更為獨(dú)到的設(shè)計角度完善作品。由于計算機(jī)的廣泛應(yīng)用，圖書的視覺傳達(dá)設(shè)計已進(jìn)入了多樣化、個性化、精致化的發(fā)展軌道，具有廣告性、宣傳性和文化性的藝術(shù)特征和功效。另外，裝幀設(shè)計也需要與時俱進(jìn)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從單調(diào)到多樣，從國際到民族，總之需要以嶄新的視點和強(qiáng)大的視覺沖擊力營造美的格調(diào)、形態(tài)，以提升廣大受眾的審美體驗。另外，書籍裝幀設(shè)計要具有物質(zhì)性，把產(chǎn)品設(shè)計理念與價值觀念正確表達(dá)出來，做到人文性和廣告性的統(tǒng)一，既實現(xiàn)自身的人文傳播功效，又通過特有的觸感、質(zhì)感和視覺效果感受與全新產(chǎn)品設(shè)計思想融為一體，從而實現(xiàn)人文和美學(xué)的和諧。只有這樣的產(chǎn)品設(shè)計才是全新的產(chǎn)品設(shè)計，才可以在競爭激烈的圖書市場中，以獨(dú)特的裝幀設(shè)計抓人眼球。

3.招貼設(shè)計

傳統(tǒng)的招貼設(shè)計由于形式單一，很難滿足當(dāng)今人們對招貼設(shè)計的審美需求。具體來看，傳統(tǒng)招貼設(shè)計僅僅采用文字、圖像和色彩來構(gòu)成簡單的設(shè)計主題，其未能與新時代背景下的創(chuàng)新設(shè)計方法相結(jié)合，更未能實現(xiàn)對新工具的充分運(yùn)用，因此在藝術(shù)價值的凸顯方面大打折扣。針對這一問題，在招貼設(shè)計視覺傳達(dá)創(chuàng)新方面需要注重以下兩個方面。首先需要創(chuàng)新招貼設(shè)計材質(zhì)和形態(tài)，由于此類設(shè)計需要使用紙張，因此可以用新型材料來取代普通紙張，并融合平面設(shè)計展示方法來凸顯設(shè)計內(nèi)核，同時可以結(jié)合生活中常見的材料，采用拼接方法來提高整體設(shè)計表現(xiàn)力。其次要創(chuàng)新元素組成形式，在具體設(shè)計中可以對文字采取圖形圖像化處理，由此來提高整體視覺傳達(dá)效果，同時要合理控制文字和圖像的比例，適當(dāng)借用藝術(shù)文字來提升文字的可讀性和審美價值。

三、結(jié)語

綜上所述，民間美術(shù)可謂是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作靈感源泉，民間美術(shù)的基本特征及其深刻內(nèi)涵為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了養(yǎng)分。在探究民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動民間美術(shù)傳承和發(fā)展，有利于在新的社會發(fā)展背景之下，打開現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的新局面?，F(xiàn)如今，科技的不斷發(fā)展對我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展具有十分重要的深遠(yuǎn)影響，人類社會在生存的方法、生產(chǎn)的方法以及自我價值觀和心靈要求等諸多方面都產(chǎn)生了很大的改變。特別是伴隨著當(dāng)前計算機(jī)技術(shù)的深入普及以及多媒體的廣泛運(yùn)用，人類開始更加深刻地體會到數(shù)字化時代給生活帶來的深遠(yuǎn)影響。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計人員要緊跟社會潮流和發(fā)展變化的形勢，進(jìn)一步形成新的設(shè)計理念，并將這一理念更廣泛地貫穿于自身的視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)作之中，進(jìn)而設(shè)計出順應(yīng)社會發(fā)展潮流和滿足廣大民眾審美心理需要的視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)作品，從而進(jìn)一步提升廣大民眾的審美享受及藝術(shù)品位，并最終大力促進(jìn)我國視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)作和國際接軌。