馮道杰 程恩富

(1. 濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250022；2. 中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102488)

“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！?1)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集： 第1卷[M].北京： 人民出版社，2012： 222.以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為主要標(biāo)志的生產(chǎn)力水平的不同，把人類推進(jìn)到了不同的社會(huì)形態(tài)，也使人類呈現(xiàn)出不同的文明形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是我國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。在現(xiàn)代化建設(shè)新征程中，面對(duì)世界百年未有之大變局，我國正著力建設(shè)科技強(qiáng)國和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建新發(fā)展格局，我國比過去任何時(shí)候都更加需要大量科學(xué)家和高層次人才，以及在全社會(huì)涵養(yǎng)與弘揚(yáng)科學(xué)家精神。

順應(yīng)時(shí)代需要，黨中央向廣大科學(xué)家和科技工作者發(fā)出“四個(gè)面向”(2)“四個(gè)面向”即面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場、面向國家重大需求、面向人民生命健康?！安粩嘞蚩茖W(xué)技術(shù)廣度和深度進(jìn)軍”的偉大號(hào)召。(3)習(xí)近平.在科學(xué)家座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-9-12(2).2019年頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》(以下簡稱《意見》)強(qiáng)調(diào)“以塑形鑄魂科學(xué)家精神為抓手，切實(shí)加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，積極營造良好科研生態(tài)和輿論氛圍”，(4)中辦國辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-6-12(1).引領(lǐng)社會(huì)追求真善美蔚然成風(fēng)。以塑形鑄魂科學(xué)家精神為切入點(diǎn)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，建設(shè)科技強(qiáng)國，成為新時(shí)代的重大課題。

一、 文 獻(xiàn) 綜 述

學(xué)術(shù)界長期關(guān)注科技進(jìn)步的巨大作用和科學(xué)精神的研究，更多地從科學(xué)技術(shù)的功效和作用看待科學(xué)家的地位和品格，從科學(xué)家的個(gè)體稟賦和意志品質(zhì)等方面解讀科學(xué)家精神的內(nèi)涵，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神求真的一面，而對(duì)科學(xué)家精神至善、臻美的社會(huì)屬性和人文內(nèi)涵的研究不夠深入。中國動(dòng)物學(xué)奠基人秉志把20世紀(jì)三四十年代的中國科學(xué)家精神解讀為“公而忘私、忠于所事、信實(shí)不欺、勤苦奮勵(lì)、持久不懈、仁愛之心”。(5)孫煒，史玉民.秉志論“科學(xué)家之精神”及其現(xiàn)代價(jià)值[J].科學(xué)學(xué)研究，2020(10)： 1729-1734.丁俊萍等認(rèn)為20世紀(jì)五六十年代的中國科學(xué)家精神以愛國為核心，以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以奉獻(xiàn)為價(jià)值取向，以奮斗、協(xié)同、育人為實(shí)踐和方法論原則。(6)丁俊萍，李慶.20世紀(jì)五六十年代中國科學(xué)家精神及其價(jià)值[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2020(3)： 66-72.潛偉認(rèn)為，科學(xué)家精神更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的社會(huì)屬性，是科學(xué)精神的人格化、時(shí)代化、中國化。(7)潛偉.科學(xué)文化、科學(xué)精神與科學(xué)家精神[J].科學(xué)學(xué)研究，2019(1)： 1-2.彭青龍等提出人類精神內(nèi)涵由科學(xué)精神、人文精神、信仰精神三部分組成，分別以質(zhì)疑、關(guān)愛、使命為精神精髓。(8)彭青龍，易文娟.科技人文、思維比較和人類精神： 訪談錢旭紅院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2020(2)： 1-8.還有一些學(xué)者如顧吉環(huán)、錢學(xué)敏等對(duì)錢學(xué)森、鄧稼先、郭永懷等典范科學(xué)家個(gè)體體現(xiàn)出來的精神進(jìn)行了解讀。

目前，關(guān)于新時(shí)代科學(xué)家精神養(yǎng)成和弘揚(yáng)的深入研究較為缺乏，在知網(wǎng)檢索系統(tǒng)中輸入主題詞“科學(xué)家精神”共檢索到534條結(jié)果，輸入關(guān)鍵詞“科學(xué)家精神”共檢索到44條結(jié)果，同時(shí)輸入主題詞“科學(xué)家精神”“養(yǎng)成”共檢索到0條結(jié)果。許多學(xué)者針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)講話和中央文件精神進(jìn)行了解讀和時(shí)論報(bào)道，還有學(xué)者從黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)制度、社會(huì)教育、道德約束、個(gè)人稟賦等方面闡述了其與科學(xué)家精神的關(guān)系。胡祥明闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與科學(xué)家精神的關(guān)系及科學(xué)家精神的時(shí)代內(nèi)涵、塑造方法等。(9)胡祥明.中國科學(xué)家精神時(shí)代內(nèi)涵的凝練及塑造[J].科協(xié)論壇，2018(12)： 8-11.余德剛等認(rèn)為科學(xué)家精神彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，具有鮮明的“民族性與階級(jí)性、整體性與協(xié)作性、開放性與獨(dú)立性、創(chuàng)新性與進(jìn)步性”。(10)余德剛，龔松柏，余周唱晚.論我國科學(xué)家精神的時(shí)代價(jià)值[J].毛澤東思想研究，2018(6)： 151-155.徐祥運(yùn)和張童闊從加強(qiáng)人文主義教育、道德約束、法律監(jiān)督等方面強(qiáng)調(diào)了重建科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感。(11)徐祥運(yùn)，張童闊.科學(xué)家社會(huì)責(zé)任感面臨的新挑戰(zhàn)及其重建途徑[J].自然辯證法研究，2018(3)： 49-55.李波等研究了科學(xué)家精神融入思政教育的問題。(12)李波,陳傳軍,孫豐云.將科學(xué)家的強(qiáng)國精神和愛國情懷融入課堂教學(xué)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2019(16)： 199-200.

總體來看，從社會(huì)養(yǎng)成和個(gè)人養(yǎng)成兩個(gè)層面，綜合國家政策、社會(huì)制度、倫理治理、經(jīng)濟(jì)支撐、文化滋養(yǎng)、精神傳承、教育熏陶、團(tuán)隊(duì)打造、實(shí)踐磨礪等多種因素，將外在激勵(lì)約束與內(nèi)在激勵(lì)約束相結(jié)合，努力建構(gòu)新時(shí)代科學(xué)家精神養(yǎng)成體系的學(xué)術(shù)研究成果非常缺乏，通過知網(wǎng)檢索系統(tǒng)未能查找到相關(guān)結(jié)果。

二、 科學(xué)家精神的時(shí)代內(nèi)涵

當(dāng)今時(shí)代，世界科技發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)革命4.0時(shí)代，科學(xué)技術(shù)及其體系化應(yīng)用日益彰顯出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等多元化功能，成為不同利益群體和國家間競爭的主要手段，科學(xué)家和科技工作者的重要性更加凸顯，人才成為競爭制勝的關(guān)鍵。

科學(xué)精神的本質(zhì)在于求真，人文精神的本質(zhì)在于至善，科學(xué)家精神集科學(xué)精神、人文精神于一體，在求真與至善的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)臻美。善是真的靈魂，真是善的核心與本質(zhì)，美則是精神體的依托和展現(xiàn)。新時(shí)代科學(xué)家精神的真諦應(yīng)當(dāng)是真、善、美三維的融通共進(jìn)，三者彰顯了科學(xué)的威力、德力與魅力，是密不可分的統(tǒng)一體，缺一不可。(13)劉長明.論科學(xué)三維[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2018(5)： 1-11.如果科學(xué)家失掉了為人民、為祖國服務(wù)的善，而走向反人類反人民的所謂真和美，不僅是扭曲、異化、虛假的，甚至是危險(xiǎn)、丑陋、邪惡的。

科學(xué)家精神隨著時(shí)間和實(shí)踐的步伐前進(jìn)。新時(shí)代科學(xué)家精神特指中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的科學(xué)家和科技工作者應(yīng)具備的精神品格和意志品質(zhì)。從科技救國、科技報(bào)國，到科教興國、人才強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，廣大科技工作者在薪火相傳中積淀形成了新時(shí)代中國科學(xué)家精神。《意見》詳細(xì)闡釋了新時(shí)代中國科學(xué)家精神的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)占有事實(shí)、追求真理、敢于質(zhì)疑、勇攀高峰、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、把握規(guī)律的求實(shí)創(chuàng)新精神，以達(dá)到求真；強(qiáng)調(diào)以國為重、淡泊名利、服務(wù)人民、潛心研究、兼濟(jì)天下的愛國奉獻(xiàn)精神，以達(dá)到至善；強(qiáng)調(diào)集智攻關(guān)、和合共求、團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘為人梯、克明俊德、獎(jiǎng)掖后學(xué)的協(xié)同育人精神，以達(dá)到臻美?！兑庖姟穼?duì)新時(shí)代中國科學(xué)家精神的解讀集求真、至善、臻美于一身，融科學(xué)性、人文性、社會(huì)性于一體，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、科學(xué)與人文、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，更加突出了符合中國社會(huì)制度屬性和時(shí)代需求的創(chuàng)新性、求實(shí)性、人民性，倡導(dǎo)構(gòu)建科學(xué)家精神和社會(huì)養(yǎng)成體系。

個(gè)人存在于社會(huì)之中，社會(huì)由交互作用的個(gè)人組成，二者有機(jī)統(tǒng)一。既然人都是社會(huì)人，科學(xué)家精神的養(yǎng)成就不僅需要有個(gè)人的執(zhí)著追求，還要有社會(huì)層面的熏陶和影響。塑形鑄魂科學(xué)家精神，需要從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)層面，綜合國家政策、社會(huì)制度、倫理治理、經(jīng)濟(jì)支撐、文化滋養(yǎng)、精神傳承、教育熏陶、團(tuán)隊(duì)打造、實(shí)踐磨礪等多種因素，結(jié)合外在與內(nèi)在的激勵(lì)約束，共同推動(dòng)科學(xué)家精神在神州大地蔚然成風(fēng)，努力建構(gòu)新時(shí)代科學(xué)家精神的養(yǎng)成體系。科學(xué)家精神的個(gè)人養(yǎng)成，是指單個(gè)個(gè)體通過培養(yǎng)、教育、影響、塑造等擁有科學(xué)家精神所涵蓋的優(yōu)良品質(zhì)?？茖W(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成，是指如何在社會(huì)層面弘揚(yáng)科學(xué)家精神，使之成為人們追求的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，形成社會(huì)風(fēng)氣和潮流而不斷發(fā)揚(yáng)光大。如何處理個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，標(biāo)志著精神文化體系的不同性質(zhì)。唯物史觀認(rèn)為，人是群體動(dòng)物，更是社會(huì)人。科學(xué)家精神的個(gè)人養(yǎng)成需要?dú)v史傳承、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐的滋養(yǎng)，更加契合現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件和時(shí)代需要，科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成又需要個(gè)人養(yǎng)成作為支撐，個(gè)人養(yǎng)成是社會(huì)養(yǎng)成的基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)?？茖W(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成與個(gè)人養(yǎng)成交互促進(jìn)、相輔相依，共同構(gòu)筑科學(xué)家精神的養(yǎng)成體系。

三、 新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成

科學(xué)在本質(zhì)上是一種社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)家精神是在特定社會(huì)條件下形成的。社會(huì)是由個(gè)體依托于物質(zhì)環(huán)境相互聯(lián)系而形成的開放循環(huán)體系，反映著人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。包括科學(xué)家和科技工作者在內(nèi)的每個(gè)人的成長、成人、成才過程都必然受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)，以及歷史的、現(xiàn)實(shí)的、家庭的、教育的、自然的，乃至國內(nèi)外各種因素的綜合影響。

(一) 充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢，完善有利于培育和弘揚(yáng)科學(xué)家精神的科教人才政策、體制機(jī)制等，對(duì)于新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成具有根本性保障作用和直接激勵(lì)作用。

科學(xué)家是為少數(shù)人謀私利，不擇手段不顧后果，還是滿足大多數(shù)人的需要，投身于人類進(jìn)步的事業(yè)，決定著其工作的方向和性質(zhì)。在私有制條件下，生產(chǎn)資料和科技發(fā)展成為少數(shù)人役使并剝奪他人的手段和資本，科技發(fā)展和人的欲望膨脹相輔相成，導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)與科學(xué)家的異化。科技發(fā)展可以重置權(quán)力關(guān)系，既能擴(kuò)大原有權(quán)力的范圍，也能分解有爭議的權(quán)力，進(jìn)一步創(chuàng)造新的權(quán)力。(14)Kurban C, Pea-Lpez I, Haberer M. What Is Technopolitics？A Conceptual Schema for Understanding Politics in the Digital Age[J]. IDP. Revista de Internet， Derecho y Politica， 2017(24)： 3-20.馬克思、恩格斯高度重視科技進(jìn)步，但反對(duì)以此為手段奴役剝削他人的“人役人”“物役人”的社會(huì)制度和政策?！肮伯a(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！?15)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集： 第1卷[M].北京： 人民出版社，2012： 416.社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制從根本上消除了人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系異化與對(duì)立的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而在人與人實(shí)質(zhì)平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體、社會(huì)利益的有機(jī)統(tǒng)一，在無私利性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

教育立國、科技強(qiáng)國，是近代以來大國崛起的歷史規(guī)律。能否占據(jù)發(fā)展制高點(diǎn)，取決于一個(gè)國家是否高度重視并充分發(fā)揮科技、教育、人才的制度和政策優(yōu)勢。作為人口最多的東方大國，中國在“一窮二白”極其落后的條件下，經(jīng)過短短七十多年的和平發(fā)展，已充分彰顯了道路優(yōu)勢、理論優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢。(16)程恩富，伍山林.促使社會(huì)各階層共同富裕的若干政策思路[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，2021(2)： 5-11.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度，有著實(shí)事求是的求真之魂，有著為人民服務(wù)的至善之宗，有著人類大同的臻美之夢(mèng)。建立在公有制為主體和人民當(dāng)家作主基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度，與新時(shí)代科學(xué)家精神內(nèi)在一致，息息相通，為新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成提供了根本制度保障和前提。

社會(huì)主義制度優(yōu)勢需要通過具體的體制機(jī)制和政策體系來展現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國以各級(jí)科研院所、高等學(xué)校、大型企業(yè)研發(fā)機(jī)構(gòu)為主體，充分吸納社會(huì)力量，構(gòu)建與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和國際競爭相適應(yīng)的新型舉國科教體制，強(qiáng)化國家戰(zhàn)略科技力量，提高創(chuàng)新鏈整體效能，搭建政產(chǎn)學(xué)研企的交流合作平臺(tái)，建設(shè)國家科技創(chuàng)新體系和人才工作體系，力求造就一批用馬克思主義武裝起來、學(xué)貫中西的科學(xué)家、思想家和理論家，(17)自然科學(xué)家關(guān)注馬克思主義的社會(huì)科學(xué)，馬克思主義社會(huì)科學(xué)家關(guān)注自然科學(xué)，這是思想境界更高的科學(xué)家精神。錢學(xué)森就是榜樣。程恩富教授在給中組部一位研究者寫的《締造大同： 錢學(xué)森“世界大同+共產(chǎn)主義”理想新論》一書的推薦語中評(píng)論道：“錢學(xué)森的世界大同共產(chǎn)主義思想彌足珍貴?！眳⒁娎铌睾?締造大同： 錢學(xué)森“世界大同+共產(chǎn)主義”理想新論[M].北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2017.錢學(xué)森關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三階段等思想具有理論的前瞻性和科學(xué)性。此外，眾所周知，錢學(xué)森曾強(qiáng)調(diào)中國不能丟掉毛澤東思想和公有制。這些均表明錢學(xué)森具有戰(zhàn)略性和高層次的科學(xué)家精神。造就一批功底實(shí)、素質(zhì)高、勇于創(chuàng)新的高層次人才，造就一批政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、品行好、開拓進(jìn)取的青年理論骨干，全面提高教育質(zhì)量和國民素質(zhì)。(18)程恩富.程恩富選集[M].北京： 中國社會(huì)科學(xué)出版社，2010： 17.要深化科技管理體制改革，改變部門分割、互不統(tǒng)屬、多頭管理、小而散的狀態(tài)，大力解決表格多、報(bào)銷繁、牌子亂、“帽子”重復(fù)、檢查頻繁等突出問題，徹底改革官僚主義和形式主義的經(jīng)費(fèi)使用和管理方式，優(yōu)化配置科技資源。要杜絕簡單以升學(xué)率、就業(yè)率、引用率，以及“五唯”(19)“五唯”即唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)。等為依據(jù)，以財(cái)富多寡、職位高低、權(quán)力大小等為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評(píng)價(jià)，建立以成果質(zhì)量、貢獻(xiàn)程度、績效等為導(dǎo)向的科技評(píng)價(jià)體系和人才選拔機(jī)制，營造民主公正、激勵(lì)創(chuàng)新、海納百川的良好社會(huì)環(huán)境，充分激發(fā)創(chuàng)新智慧與活力。

(二) 建構(gòu)導(dǎo)向明確的科技倫理治理體系，形成科學(xué)家群體和科技工作者良好的科技道德、科技良心和工作作風(fēng)，對(duì)于新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成具有典范和規(guī)約作用。

科學(xué)技術(shù)與倫理道德是互動(dòng)滲透的。(20)馬云華．科學(xué)技術(shù)與倫理道德互動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因[J].自然辯證法研究，2003(10)： 82-83.馬克思、恩格斯以“雙刃劍”比喻科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)在改造自然造福人類的同時(shí)，也給自然生態(tài)、人性倫理等帶來一系列負(fù)面沖擊，甚至嚴(yán)重威脅人類生存與健康。當(dāng)計(jì)算機(jī)占據(jù)著越來越多的工作任務(wù)時(shí)，人的技能退化正在加速。(21)托馬斯·達(dá)文波特,茱莉婭·柯爾比.人機(jī)共生[M].李盼，譯.杭州： 浙江人民出版社，2018： 10.人工智能正在重塑人的生產(chǎn)生活和社會(huì)關(guān)系，給人們帶來便利的同時(shí)，也使人日益淪為智能社會(huì)的“附庸”和“奴隸”，(22)孫偉平.人工智能與人的“新異化”[J].中國社會(huì)科學(xué)，2020(12)： 119-139.對(duì)人機(jī)關(guān)系、人的本質(zhì)與主體地位，以及公民隱私、國家安全、社會(huì)公平、社會(huì)治理等形成新的沖擊。(23)高奇琦.智能革命與國家治理現(xiàn)代化初探[J].中國社會(huì)科學(xué)，2020(7)： 81-103.科技倫理體系規(guī)范了科研人員從事科技活動(dòng)應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)和價(jià)值導(dǎo)向，明確應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度、思想、感情、作風(fēng)和行為從事科技工作?？萍嫉赖潞涂萍剂夹氖强萍紓惱淼闹饕獌?nèi)容，劃定了科技工作者作為人所必備的良知和道德底線，對(duì)社會(huì)的價(jià)值認(rèn)知和導(dǎo)向形成軟約束和軟激勵(lì)。

中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的科技倫理思想，如“以道馭術(shù)”“以道馭技”“以民為本”等，先哲們對(duì)道術(shù)觀、義利觀、民本觀、人性論、天人合一思想等都有著深刻認(rèn)識(shí)，特別強(qiáng)調(diào)人是器物的主人，技術(shù)發(fā)展為人類生產(chǎn)生活服務(wù)，限制和禁止一些“奇技淫巧”?！昂窈醯滦?，辯乎言談，博乎道術(shù)”，(24)張永祥,肖霞.墨子譯注[M].上海： 上海古籍出版社，2015： 47.“故所為巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。(25)張永祥,肖霞.墨子譯注[M].上海： 上海古籍出版社，2015： 418.“人為物本，物因人而用”，(26)王禎.農(nóng)書譯注： 下[M].繆啟愉,繆桂龍,譯.濟(jì)南： 齊魯書社,2009： 694.而不能“物役人”。

新時(shí)代塑形鑄魂科學(xué)家精神，理當(dāng)強(qiáng)化科技倫理、生態(tài)倫理和人文精神教育，(27)彭青龍,廖靜.科技文明、生態(tài)文明與思維教育： 訪談謝和平院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2021(2)： 1-10.加強(qiáng)科技倫理治理體系建設(shè)，防止科技工作者陷入錢、權(quán)、色的貪婪陷阱，擯棄權(quán)力、關(guān)系、利益、學(xué)閥等對(duì)科技創(chuàng)新和發(fā)展的干擾，打破官大學(xué)問大、錢多學(xué)問多等怪現(xiàn)象，構(gòu)建科技進(jìn)步與人類文明、自然生態(tài)協(xié)同演化、共融共生的社會(huì)系統(tǒng)，形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、尊重知識(shí)、愛護(hù)人才的良好社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)氛圍。因此，2019年中央全面深化改革委員會(huì)第九次會(huì)議審議通過《國家科技倫理委員會(huì)組建方案》等文件，提出組建國家科技倫理委員會(huì)，“推動(dòng)構(gòu)建覆蓋全面、導(dǎo)向明確、規(guī)范有序、協(xié)調(diào)一致的科技倫理治理體系”。(28)習(xí)近平主持召開中央全面深化改革委員會(huì)第九次會(huì)議[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-7-25(1).

(三) 不斷改善科教工作者的待遇、工作條件和環(huán)境，增強(qiáng)科教工作在市場經(jīng)濟(jì)條件下的吸引力，為新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成提供物質(zhì)基礎(chǔ)和財(cái)力物力人力支撐。

精神與物質(zhì)，辯證統(tǒng)一、相輔相依。能否為科技教育工作者和各類人才開展工作提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障和人力物力財(cái)力支撐，是衡量優(yōu)先發(fā)展科教事業(yè)是否真正落實(shí)的主要標(biāo)志之一。科學(xué)家群體和科技工作者全身心投入科研工作，必須以滿足其合理的物質(zhì)和精神需要為前提，要給予他們獻(xiàn)身科教事業(yè)的優(yōu)越感、神圣感、安全感和歸屬感。

“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”(29)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集： 第1卷[M].北京： 人民出版社，2012： 152.市場機(jī)制配置資源的基礎(chǔ)是利益和效率，一些地方官員錯(cuò)誤地認(rèn)知社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和市場在一般經(jīng)濟(jì)資源配置中的決定性作用，把短期經(jīng)濟(jì)效益放在首位，熱衷于任期內(nèi)見效快顯政績的招商引資，對(duì)“老板”的“關(guān)愛”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)教育、科技和人才的關(guān)愛。對(duì)于科研人員，不能要求他們?cè)诒匾顥l件得不到保障的情況下還要多出成果，不能只“擠奶”而“不給草”。相對(duì)于一些“明星”們輕輕松松日賺斗金，科技工作者的待遇的確很低，甚至一些作出卓越貢獻(xiàn)的大科學(xué)家依然生活清貧。片面地要求一個(gè)為國為民作出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家鞠躬盡瘁、甘受清苦，而一些耍弄權(quán)術(shù)、投機(jī)鉆營的人卻坐擁億萬家資，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，無疑是另一種社會(huì)分配的不公，這會(huì)使普羅大眾，特別是青年人感到投身于科教事業(yè)缺乏吸引力，甚至讓一些人望而卻步，不利于在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)科學(xué)家精神。

(四) 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，把科學(xué)家精神與工匠精神、勞模精神結(jié)合起來，加大新時(shí)代科學(xué)家精神的輿論宣傳與社會(huì)教育，對(duì)于新時(shí)代科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成具有關(guān)鍵性引領(lǐng)作用。

科學(xué)家精神養(yǎng)成與一定社會(huì)條件下的價(jià)值準(zhǔn)則導(dǎo)引和整體環(huán)境密切相關(guān)。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，對(duì)利益因素的考量滲透于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，也滲透于科學(xué)研究與文化發(fā)展中。市場機(jī)制是一種手段，可以刺激競爭，加速科技進(jìn)步和成果轉(zhuǎn)化，但市場過于追求私利，激發(fā)人的欲望膨脹，(30)武建奇.共同富裕： 從遠(yuǎn)大理想到戰(zhàn)略實(shí)施的歷史性轉(zhuǎn)變[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，2021(2)： 17-21.對(duì)公和義、奉獻(xiàn)精神等有著負(fù)面沖擊和影響。在有失公平的制度安排下，數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致數(shù)字時(shí)代權(quán)力失衡的加劇，“數(shù)字窮人”更加邊緣化。(31)Mark Andrejevic. The Big Data Divide[J]. International Journal of Communication， 2014(8)： 1673-1689.同時(shí)，隨著外來文化的涌入，腐朽、墮落的個(gè)人主義、自由主義、享樂主義、消費(fèi)主義、拜金主義等思想蜂擁而來，再加上西方勢力和平演變等圖謀，新時(shí)代中國科學(xué)家精神的養(yǎng)成遭受了不可忽視的沖擊。

中國傳統(tǒng)社會(huì)中“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等觀念，導(dǎo)致官本位、崇拜權(quán)威等思想，導(dǎo)致人們過于追求權(quán)力和金錢，不敢質(zhì)疑和批判權(quán)威，不利于科學(xué)精神的養(yǎng)成。人們?cè)凇安B(tài)社會(huì)”中得到物欲的滿足和“虛假的快感”，喪失了對(duì)真善美的精神追求，異化為被操縱、被控制的“單向度的人”。(32)孫偉平.人工智能與人的“新異化”[J].中國社會(huì)科學(xué)，2020(12)： 119-139.科學(xué)研究需要基于好奇心的科學(xué)精神，做產(chǎn)業(yè)需要工匠精神，推動(dòng)科技創(chuàng)新，解決“卡脖子”問題必須樹立科學(xué)精神、工匠精神及文化自信。(33)彭青龍.石墨烯、科學(xué)文化與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)： 訪談劉忠范院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2021(5)： 1-11.新時(shí)代建設(shè)科技現(xiàn)代化強(qiáng)國應(yīng)當(dāng)以馬克思主義和社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，以社會(huì)主義制度優(yōu)勢，以及法治、道德、文化等力量削弱和抵御市場經(jīng)濟(jì)、官本位等對(duì)科學(xué)家精神的負(fù)面沖擊和影響，防止科技工作者異化為學(xué)閥、行政官僚、金錢的奴隸，將科學(xué)家精神多領(lǐng)域、全過程融入思政教育工作，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，唱響主旋律，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和每個(gè)人的實(shí)際工作，宣揚(yáng)擁有和展現(xiàn)科學(xué)家精神、勞模精神、工匠精神的時(shí)代楷模，為塑形鑄魂科學(xué)家精神營造良好的社會(huì)風(fēng)尚和輿論氛圍。為此，各地需要依托科技館、國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、重大科技工程紀(jì)念館(遺跡)等設(shè)施建設(shè)一批科學(xué)家精神教育基地。

(五) 打造具有良好學(xué)術(shù)和科研風(fēng)氣的科研團(tuán)隊(duì)和科學(xué)共同體，搭建政產(chǎn)學(xué)研企交流聯(lián)接平臺(tái)，是新時(shí)代科學(xué)家精神社會(huì)養(yǎng)成的微觀發(fā)育生態(tài)。

科技進(jìn)步呈現(xiàn)出跨領(lǐng)域多學(xué)科交叉融合的整體化發(fā)展趨勢，面對(duì)龐大、繁雜的科技攻關(guān)和科研任務(wù)，無論就學(xué)識(shí)、能力、眼界而言，還是就精力、時(shí)間等來說，個(gè)體力量都是微弱的?？萍纪黄婆c創(chuàng)新，很難依靠某單一學(xué)科、專業(yè)，或是某一位科學(xué)家的力量完成，需要整合不同專業(yè)、不同領(lǐng)域、不同知識(shí)背景的科學(xué)家和研究人員組建科研團(tuán)隊(duì)和科學(xué)共同體，搭建政產(chǎn)學(xué)研企交流聯(lián)接平臺(tái)，協(xié)同合作，交流互促，共同進(jìn)步。在科學(xué)共同體內(nèi)部，要建立相關(guān)的規(guī)章制度和道德規(guī)范等，構(gòu)建科學(xué)家和研究人員工作的良好微觀環(huán)境，這一環(huán)境將潛移默化地影響每一位成員的思想和行為，使制度規(guī)范內(nèi)化為科學(xué)良心和科技道德自覺。

同時(shí)，以科學(xué)家精神激勵(lì)和培育學(xué)術(shù)新秀和年輕人隊(duì)伍，形成教學(xué)相長、交流互促、交融共進(jìn)的科研團(tuán)隊(duì)和梯隊(duì)，打造艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)互助和風(fēng)清氣正的科研隊(duì)伍，共同抵制不良風(fēng)氣的侵蝕，有利于不同專業(yè)背景和不同特長的成員相互取長補(bǔ)短、優(yōu)勢互補(bǔ)，搭建施展才華的舞臺(tái)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，更好地推動(dòng)科技進(jìn)步與創(chuàng)新，更簡便地對(duì)接國家和企業(yè)重大任務(wù)和需求，防止科技事業(yè)的斷層風(fēng)險(xiǎn)，以群體和團(tuán)隊(duì)的力量帶動(dòng)科學(xué)家精神的社會(huì)養(yǎng)成。

另外，科技進(jìn)步與創(chuàng)新不是封閉的自我循環(huán)、閉門造車，而是在開放的系統(tǒng)中不斷完成新陳代謝。要建立開放環(huán)境中的自主創(chuàng)新體系，在不斷吸納外部信息和能量的基礎(chǔ)上持續(xù)提升自立自強(qiáng)的能力，營造新時(shí)代科學(xué)家精神社會(huì)養(yǎng)成的外部生態(tài)系統(tǒng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的?！?34)習(xí)近平.在中國科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國工程院第十四次院士大會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-05-29(2).構(gòu)建科技創(chuàng)新的開放系統(tǒng)，必須以自主和自立為基點(diǎn)，開放和外援為條件，將戰(zhàn)略支點(diǎn)建構(gòu)在自主創(chuàng)新能力的提升和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的增加上，在不斷提高國際交流與合作的層次和質(zhì)量的過程中完善自我生長的科技生態(tài)系統(tǒng)。

四、 新時(shí)代科學(xué)家精神的個(gè)人養(yǎng)成

組成人類社會(huì)的單個(gè)個(gè)體擁有自身的精神理念，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的主體。具體到每一個(gè)個(gè)體，養(yǎng)成科學(xué)家精神既需要社會(huì)環(huán)境和科研生態(tài)的熏陶培育，更需要科學(xué)家個(gè)人加強(qiáng)自我修養(yǎng)，錘煉意志品質(zhì)，提高精神境界。

(一) 樹立崇高理想和高遠(yuǎn)目標(biāo)，將個(gè)人的發(fā)展同國家民族的興旺、人民的福祉、人類的進(jìn)步緊密聯(lián)系起來，科技與人文、信念與現(xiàn)實(shí)、知識(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一，提升個(gè)人的人生境界和格局。

馬克思主義不僅是頭腦中的信仰，更是行動(dòng)上的追求。在物質(zhì)匱乏、極度困難的條件下，以錢學(xué)森等為代表的一批科學(xué)家冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)，放棄國外的優(yōu)厚待遇毅然回國，用自己的實(shí)際行動(dòng)，甚至生命詮釋了為國為民、無私奉獻(xiàn)的大愛精神，他們是中國科學(xué)家精神的典范體現(xiàn)者和最好詮釋者。一個(gè)人為理想而奮斗，為使命而工作，就會(huì)持久地充滿奮斗的力量，不斷提升人生境界?？茖W(xué)研究離不開人文素養(yǎng)和人文精神，(35)彭青龍.綠色發(fā)展、科技人文與跨學(xué)科思維： 訪談金涌院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2021(4)： 1-11.要貫通信念、科技、人文教育，堅(jiān)持價(jià)值性與知識(shí)性、科技與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)際相統(tǒng)一。新時(shí)代科學(xué)家要胸懷祖國，以人民為中心，傳承弘揚(yáng)老一輩科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高品德，勇于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，爭優(yōu)創(chuàng)先，在人類進(jìn)步事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的科學(xué)夢(mèng)想。

(二) 淡泊名利，堅(jiān)守科技倫理和科技道德底線，永葆科技良心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，錘煉個(gè)人的意志品質(zhì)，把崇尚科學(xué)、探求真知作為畢生追求。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，科學(xué)家同樣具有人的弱點(diǎn)，必然受到人的需要、欲望、興趣、感情等因素的影響。社會(huì)環(huán)境、社會(huì)因素對(duì)科學(xué)家的影響是不同的，在相同或相似的社會(huì)環(huán)境、教育背景乃至家庭熏陶影響之下，人與人之間依然可以有著天壤之別，這主要取決于個(gè)人的性格稟賦、道德水平、價(jià)值觀念、精神信仰、意志品質(zhì)等因素。科學(xué)真理是客觀的，科學(xué)家不能隨意制作科學(xué)事實(shí)。(36)劉大椿.科學(xué)客觀性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2021(2)： 1-10.好奇心和求知欲，是推動(dòng)人們探索真知的原初動(dòng)力。優(yōu)秀的科學(xué)家要具有堅(jiān)定信念、崇高品格和頑強(qiáng)意志力，始終熱愛科學(xué)，把探索未知、追求真理作為畢生追求，不迷信，不盲從，自覺堅(jiān)守科技道德和科技良心，涵養(yǎng)人文精神與素養(yǎng)，打破功利、欲望、關(guān)系等因素的干擾，獨(dú)立思辨，敢想敢干，錘煉個(gè)人的意志品質(zhì)，不斷提升洞察力、思考力、推理力、判斷力，面對(duì)挫折和質(zhì)疑愈挫愈奮、堅(jiān)韌不拔。

(三) 不斷探索科技前沿，頂天立地，植根大地，立足實(shí)踐，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路，把科技工作與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合起來。

恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”(37)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集： 第4卷[M].北京： 人民出版社，2012： 648.一個(gè)人的價(jià)值是在服務(wù)社會(huì)和他人的過程中實(shí)現(xiàn)的，把教材背得爛熟卻不會(huì)應(yīng)用的人，“不能算理論家”。(38)陳衛(wèi)平.構(gòu)建寓價(jià)值觀于其中的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2021(4)： 12-20.新時(shí)代科學(xué)家和科技工作者要主動(dòng)對(duì)接國家重大戰(zhàn)略需求和人民美好生活需要，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主戰(zhàn)場，深入群眾與實(shí)踐，植根中國大地，把理論與實(shí)際、學(xué)術(shù)成果與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來，孜孜以求，從而打破封閉的小環(huán)境，突破思維慣性和傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛，獲取不竭動(dòng)力和力量源泉，獲得廣闊空間和舞臺(tái)。科學(xué)家來自人民，是人民群眾中涌現(xiàn)出來的佼佼者?？萍歼M(jìn)步與創(chuàng)新又是為人民服務(wù)的。在實(shí)踐歷練中，新時(shí)代科學(xué)家和科技工作者應(yīng)以時(shí)不我待的緊迫感、危機(jī)感，搶抓機(jī)遇，永葆科學(xué)良心，不斷增強(qiáng)為國擔(dān)責(zé)和為民服務(wù)的能力。

(四) 保持開放視野和開闊胸襟，打破學(xué)科壁壘和門派世俗觀念，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作精神，形成優(yōu)秀的科研團(tuán)隊(duì)和科學(xué)共同體，把科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)與人才培育相互融合在一起。

不同領(lǐng)域和不同專業(yè)的科學(xué)家相互觀照，體現(xiàn)的是更高層次的科學(xué)家精神。重大科技攻關(guān)和科技創(chuàng)新需要打破學(xué)科和專業(yè)限制，跨界發(fā)展、跨領(lǐng)域發(fā)展，自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)多學(xué)科、多領(lǐng)域科學(xué)家和研究人員形成作風(fēng)優(yōu)良的科研團(tuán)隊(duì)和科學(xué)共同體，以重大科技項(xiàng)目、基礎(chǔ)科學(xué)項(xiàng)目、科研集成項(xiàng)目、事關(guān)國家安全和民生的科技項(xiàng)目以及國家實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等為主要抓手，聚焦重大科學(xué)項(xiàng)目、卡脖子科技和關(guān)鍵核心技術(shù)，整合資源、協(xié)同攻關(guān)、甘為人梯、獎(jiǎng)掖后人，把科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、打造團(tuán)隊(duì)與培育后人融為一體。同時(shí)，要打破門派、出身、學(xué)歷、論文等固有偏見，把科技工作者與能工巧匠、勞動(dòng)模范融于一身，實(shí)現(xiàn)科學(xué)家精神、工匠精神、勞模精神的融合統(tǒng)一。

(五) 培養(yǎng)不怕困難、吃苦耐勞和艱苦奮斗的精神，勇于登攀，敢于創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)民族精神、革命精神、時(shí)代精神與科學(xué)家精神的內(nèi)在融通，塑造優(yōu)良的科研品格。

中華民族在其生生不息的歷史進(jìn)程中形成了愛國主義為核心的偉大民族精神，中國人民在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的偉大實(shí)踐中形成了吃苦耐勞、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛好和平等卓越的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神稟賦，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革的進(jìn)程中形成了偉大的革命精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，特別是在民族救亡、民族復(fù)興的偉業(yè)中，老一輩革命家和無數(shù)仁人志士，一代又一代中國共產(chǎn)黨人和中國人民貢獻(xiàn)出自己的青春和熱血，不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、艱苦奮斗，這些為新時(shí)代科學(xué)家精神的養(yǎng)成提供了寶貴的精神財(cái)富和典范樣本。每位有志于科技發(fā)展和人類文明進(jìn)步的科技工作者都應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命，以仁人志士、英雄模范的光輝事跡和堅(jiān)強(qiáng)意志激勵(lì)自己，砥礪前行，實(shí)現(xiàn)民族精神、革命精神、時(shí)代精神與科學(xué)家精神的內(nèi)在融通，塑造自己優(yōu)秀的科研品格和高尚人格。

“利者，義之和也”，“利物足以和義”。(39)朱熹.周易[M].上海： 上海古籍出版社，1995： 26.人追逐私利，產(chǎn)生欲望；追逐公利，產(chǎn)生價(jià)值；讓私欲符合大多數(shù)人的利益和需要，才能實(shí)現(xiàn)義和利的統(tǒng)一。(40)馮道杰，王蔚.中國傳統(tǒng)治國智慧： 女性、市場和相權(quán)——基于國家治理的視角[J].海派經(jīng)濟(jì)學(xué)，2020(3)： 194-207.要在社會(huì)主義制度優(yōu)勢和先進(jìn)文化優(yōu)勢基礎(chǔ)上，唱響主旋律，通過制度、法律、文化習(xí)俗和道德教化等調(diào)適和規(guī)制欲望，引導(dǎo)人們正確處理義與利、道與術(shù)、公與私的關(guān)系，處理好個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，達(dá)到身心和諧、義利平衡、物質(zhì)和精神相協(xié)調(diào)，共同構(gòu)筑起科學(xué)家精神養(yǎng)成體系。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，既要滿足人的基本需求，又要引導(dǎo)人們追求合于義的利，合于道的術(shù)，合于人民利益的權(quán)，把科技發(fā)展與人類文明進(jìn)步融為一體，通過科技與人文協(xié)同推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，(41)何成洲.人文之“用”與科學(xué)之“詩性”[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2021(2)： 17-21.在服務(wù)祖國和人民，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)家精神求真、至善、臻美的完美融合與辯證統(tǒng)一，構(gòu)建科技發(fā)展與人類文明協(xié)同演化、共融共生的生態(tài)系統(tǒng)。