張雅千，石鳳珍

（1.山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009；2.山西大同大學(xué)現(xiàn)代社區(qū)文化研究中心，山西 大同 037009）

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)當(dāng)前的主要社會(huì)矛盾已經(jīng)從人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就意味著在為民眾提供物質(zhì)資料的同時(shí)要更注重精神需求的滿足。當(dāng)前，部分社區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生了廣場(chǎng)舞、合唱隊(duì)等藝術(shù)組織，體現(xiàn)了人民群眾在精神方面的追求。因此，推動(dòng)藝術(shù)文化進(jìn)入社區(qū)，對(duì)于滿足人民群眾的精神需求，構(gòu)建高品質(zhì)的社區(qū)生活，促進(jìn)社會(huì)和諧都具有重要意義。

一、有助于構(gòu)建公共文化空間

公共文化空間是一個(gè)復(fù)雜而涉及多學(xué)科的概念。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中提出了文化空間的概念，但是并未進(jìn)行詳細(xì)的闡述。[1]漢娜·阿倫特認(rèn)為“公共領(lǐng)域是行動(dòng)者透過(guò)言行展現(xiàn)自我、與他人協(xié)力行動(dòng)的領(lǐng)域”。哈貝馬斯則在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中將公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域看作是相互對(duì)立的概念。[2](P63)美國(guó)社會(huì)學(xué)家理查德·桑內(nèi)特給出的關(guān)于公共文化空間的說(shuō)法是：“城市的娛樂(lè)消遣活動(dòng)已經(jīng)從一個(gè)社會(huì)精英的小圈子向社會(huì)各色人等擴(kuò)散，因而就算是引車賣漿者流，也開(kāi)始養(yǎng)成了一些社會(huì)交際的習(xí)慣，比如說(shuō)在公園中散步?！盵3]

文化空間本身是指具有文化性質(zhì)或意義的空間、地點(diǎn)、場(chǎng)所，但是單純的地點(diǎn)本身并不能稱之為文化空間，文化空間中的一個(gè)重要因素就是人的參與，包括人的交流互動(dòng)、文化交往等。公共文化空間更強(qiáng)調(diào)公共性的文化空間，可以稱得上是“一個(gè)社會(huì)群體的文化現(xiàn)象、文化需求和歷史記憶在一定區(qū)域的空間表現(xiàn)，以及社會(huì)成員在這個(gè)空間進(jìn)行文化交往的表達(dá)方式”。[4](P116-117)它在一定程度上加強(qiáng)了人和人、人和社會(huì)之間的聯(lián)系，使人從自己的私密空間走出，在公共空間內(nèi)進(jìn)行文化活動(dòng)。每一個(gè)進(jìn)入公共文化空間的人都不應(yīng)受到歧視和不平等對(duì)待，應(yīng)當(dāng)能夠隨時(shí)隨地平等地獲得知識(shí)、享有資源、開(kāi)展活動(dòng)，并重視公共文化空間的人文性，注重文化氛圍的形成和知識(shí)的分享，以及思想的交流。[5](P51)這可以在一定程度上緩解城市發(fā)展帶來(lái)的人際關(guān)系冷淡問(wèn)題。借助公共文化空間，情感有了新的表達(dá)渠道，有助于人們更好地交流溝通、融入社會(huì)。例如居民加入社區(qū)藝術(shù)團(tuán)體，集體學(xué)習(xí)、排練，參與歌舞表演、比賽等藝術(shù)活動(dòng)，由此帶來(lái)的參與和被重視的體驗(yàn)，能夠增強(qiáng)社會(huì)中個(gè)體的社會(huì)和文化認(rèn)同感、群體歸屬感，構(gòu)筑居民的身份認(rèn)同，也可以保障群眾的文化權(quán)益，使精神文明發(fā)展成果普惠社區(qū)居民。而推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)，無(wú)疑有助于構(gòu)建公共文化空間。無(wú)論是合唱團(tuán)還是舞蹈隊(duì)，各種藝術(shù)形式百花齊放，在自組織、志愿者和政府的推動(dòng)下，都可以擴(kuò)展社區(qū)公共空間，豐富空間的實(shí)際活動(dòng)內(nèi)容，從而促進(jìn)社區(qū)公共藝術(shù)空間的發(fā)展，有助于構(gòu)建文化活動(dòng)中心這一平臺(tái)，提升公眾的參與度，讓社區(qū)居民更好地享有文化發(fā)展的成果，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展。黨的十七屆六中全會(huì)公報(bào)指出,推進(jìn)公共文化服務(wù)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、保障人民基本文化權(quán)益,滿足人民基本文化需求,是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。[6]推進(jìn)公共文化服務(wù)，建設(shè)公共文化空間就是其中的重要組成部分，也是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過(guò)程的重要落腳點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告也指出，要完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)。[7]大力推進(jìn)藝術(shù)進(jìn)社區(qū)，有助于更大規(guī)模地構(gòu)建公共文化空間，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，執(zhí)行國(guó)家政策。構(gòu)建公共文化空間，不但有助于加強(qiáng)居民的交流溝通，開(kāi)展休閑娛樂(lè)活動(dòng)，構(gòu)建新型鄰里關(guān)系，還能夠形成良好的文化氛圍，體現(xiàn)出城市的人文關(guān)懷，打造多樣的城市品牌，鍛煉基層治理能力，提升居民的文化認(rèn)同感和國(guó)家文化軟實(shí)力。

二、有利于滿足社區(qū)居民的美好生活需要

社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步使得人們的物質(zhì)需求和精神需求日益增加。可以說(shuō)，人民對(duì)美好生活的向往是社區(qū)文化建設(shè)的前提和時(shí)代需求。推動(dòng)社區(qū)文藝發(fā)展有助于提高居民的身體素質(zhì)，豐富他們的精神世界，促進(jìn)居民之間的溝通交流，提升其審美水平與思想境界，從而創(chuàng)造高質(zhì)量的社區(qū)文藝生活。

（一）大力推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)，有利于社區(qū)居民的身心健康 一方面，隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代化程度的提高，越來(lái)越多原本由人力完成的工作交由工具完成，各種交通工具以及電梯、掃地機(jī)器人等高科技產(chǎn)物在一定程度上方便了人們的生活，但同時(shí)也讓人日趨懶惰，再加上電視電腦手機(jī)等的誘惑，人們相比以前更愿意窩在家中而不是走出家門，長(zhǎng)此以往，國(guó)民的身體素質(zhì)難免下降，而當(dāng)藝術(shù)真正進(jìn)入社區(qū)后，它獨(dú)特的魅力能夠讓廣大社區(qū)居民走向更廣闊的公共空間，多運(yùn)動(dòng)，多呼吸新鮮空氣，這無(wú)疑是有益于身體健康的活動(dòng)。在歌唱活動(dòng)中，掌握了科學(xué)的發(fā)聲和呼吸方法，有助于社區(qū)居民尤其是老年居民提高肺活量，促進(jìn)身體的新陳代謝，而對(duì)歌詞樂(lè)譜的背誦有益于記憶力和注意力的提高。舞蹈藝術(shù)則起到有效塑造舞者的形體氣質(zhì)，鍛煉舞者的身體，提升平衡協(xié)調(diào)能力等效果。在科學(xué)練習(xí)的前提下，其他多樣的藝術(shù)形式如鋼琴、吉他、架子鼓等器樂(lè)的演奏，也有助于居民的身體健康。

另一方面，藝術(shù)的陶冶有益于居民的心靈健康。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)課題組將高品質(zhì)美好生活定義為一種當(dāng)下的生活狀態(tài)，在此生活狀態(tài)中能感受到充實(shí)、有保障、可持續(xù)的獲得感以及幸福感和安全感。[8](P9)因而社區(qū)藝術(shù)有助于為社區(qū)居民提供美好生活。適度的藝術(shù)活動(dòng)能夠使居民修身養(yǎng)性，緩解快節(jié)奏生活帶來(lái)的壓力。真正有靈魂的藝術(shù)需要參與者全身心的投入，唱歌跳舞需要情感的投入，才能體會(huì)到樂(lè)曲的律動(dòng)、情緒和風(fēng)格，深入了解有助于參與者更好地將歌舞表演出來(lái)，將視聽(tīng)盛宴呈現(xiàn)給觀眾，激發(fā)觀眾的情感，震撼人的心靈。參與藝術(shù)活動(dòng)也有助于情緒的釋放。適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式能夠提供一個(gè)有效調(diào)節(jié)情緒的方式，如欣賞演唱會(huì)或音樂(lè)會(huì)時(shí)，激昂慷慨的歌舞能夠催人奮進(jìn)，通過(guò)自我表現(xiàn)和情緒釋放，培養(yǎng)參與者堅(jiān)定的意志和積極的心態(tài)；優(yōu)美舒緩的音樂(lè)可以緩解緊張、抑郁、恐懼或焦慮的心情，釋放學(xué)習(xí)、工作和生活帶來(lái)的壓力，緩解疲勞，陶冶情操，轉(zhuǎn)移注意力，將心靈沉浸在歌舞書(shū)畫等藝術(shù)形式構(gòu)建的優(yōu)美意境之中，滌蕩?kù)`魂，洗去浮躁和功利，形成專注穩(wěn)重的性格，構(gòu)造純凈淡然的精神世界。

（二）以社區(qū)為單位的集體藝術(shù)活動(dòng)有助于加強(qiáng)鄰里溝通交流，增進(jìn)彼此的了解，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力 目前，有不少人患有輕微的社交恐懼癥，害怕與陌生人合作交流甚至對(duì)視，合作完成藝術(shù)活動(dòng)有助于他們正視并解決這一問(wèn)題。同時(shí)，隨著老齡人口的增加，越來(lái)越多的空巢老人處于缺少子女關(guān)照陪伴的困擾中，變得越來(lái)越孤單抑郁，集中開(kāi)展的群體藝術(shù)活動(dòng)能夠緩解他們的孤獨(dú)感，撫慰他們孤寂的心靈。相對(duì)于外界，社區(qū)內(nèi)的人員構(gòu)成相對(duì)簡(jiǎn)單，交流溝通的難度和風(fēng)險(xiǎn)較低。通過(guò)加入社區(qū)自發(fā)形成的藝術(shù)團(tuán)體，參與藝術(shù)團(tuán)組織的各項(xiàng)集體活動(dòng)，如歌舞的學(xué)習(xí)、排練、表演等，社區(qū)居民能夠更好地處理人際關(guān)系，提高情商，在藝術(shù)活動(dòng)的參與中深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體的聯(lián)系，與陌生人相互了解磨合，提升人際交往能力，增強(qiáng)集體意識(shí)，培養(yǎng)合作精神。

（三）藝術(shù)活動(dòng)有利于居民美育工作的開(kāi)展，有著提升國(guó)民的審美水平、文化素養(yǎng)和精神境界的社會(huì)作用 在藝術(shù)面前，人人平等。隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，理念的進(jìn)步和傳媒的創(chuàng)新，藝術(shù)早已不再是高高在上的為特權(quán)服務(wù)的工具了。陶東風(fēng)教授曾指出，當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出與大眾的日常生活嚴(yán)重隔離的高雅藝術(shù)場(chǎng)所，取而代之的情況是它已深入大眾的日常生活空間，表達(dá)出現(xiàn)代審美的泛化與日常生活的審美化新趨勢(shì)。[9](P166)藝術(shù)與日常生活的邊界越來(lái)越淡化，每個(gè)居民都可以是藝術(shù)的欣賞者和創(chuàng)造者，居民既可以參觀書(shū)法繪畫等藝術(shù)展，觀賞傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，鑒賞音樂(lè)劇、歌舞劇等高雅藝術(shù)，借助藝術(shù)潛移默化的熏陶提升品味，凈化靈魂，形成自己的獨(dú)特氣質(zhì)；也可以在生活中參與藝術(shù)活動(dòng)，做藝術(shù)的創(chuàng)造者，在藝術(shù)活動(dòng)中將自己視為歌唱家、舞蹈家或是模特，生活就是表演，表演即是生活，人人都可以是某種意義上的藝術(shù)家。長(zhǎng)此以往，居民的鑒賞能力將大大提高。高雅藝術(shù)與大眾藝術(shù)相互交融，形成相互借鑒、雅俗共賞、共同發(fā)展的局面，有助于人們?cè)诓煌奈幕涣髦性鲞M(jìn)認(rèn)識(shí)，感受差異，尋求共性，獲得自信。對(duì)藝術(shù)而言，“美”是極為重要的一點(diǎn)，為欣賞者帶來(lái)良好的審美體驗(yàn)。但是在人人都是自媒體的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人們帶來(lái)了各種便利，也帶來(lái)了一些歪風(fēng)邪氣，比如審丑文化的流行。部分網(wǎng)民嘩眾取寵，為了博人眼球不擇手段，為了謀取流量毫無(wú)底線，將一些滑稽荒誕甚至是違背公序良俗乃至法律的行為記錄加工并加以傳播欣賞，長(zhǎng)此以往，人們?nèi)找娓≡?，以審丑代替審美，?dǎo)致整個(gè)社會(huì)審美取向的扭曲和國(guó)家綜合實(shí)力的下降。為了對(duì)抗這些丑陋現(xiàn)象，需要推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)，以高雅的藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)闊民眾的眼界，提升大眾的審美水平，樹(shù)立正確的審美觀念。藝術(shù)也有助于開(kāi)發(fā)人的思維能力，培養(yǎng)健全的心理結(jié)構(gòu)，提升參與者的想象力和創(chuàng)造力。其實(shí)載歌載舞也好，鑒賞藝術(shù)品也好，欣賞藝術(shù)表演也好，多種多樣的藝術(shù)形式其實(shí)殊途同歸，都旨在令民眾體會(huì)到藝術(shù)之美。高雅的藝術(shù)活動(dòng)能夠引導(dǎo)參與者欣賞高水平的藝術(shù)活動(dòng)，提升審美水平和素養(yǎng)，使人們以純潔的心靈、高尚的情操、完善的人格和飽滿的熱情投身筑夢(mèng)之旅。

三、有益于社會(huì)和諧

探討文藝與社會(huì)的關(guān)系，中國(guó)古已有之，孔子提出詩(shī)歌具有“興觀群怨”的社會(huì)教化作用，他認(rèn)為詩(shī)歌可以引發(fā)思緒、反映國(guó)家盛衰和個(gè)人志向、交流情感、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)以及干預(yù)現(xiàn)實(shí)批評(píng)社會(huì)。[10]雖然這一觀點(diǎn)有著維護(hù)統(tǒng)治的時(shí)代和階級(jí)局限，但還是體現(xiàn)了他對(duì)于文藝的社會(huì)作用的高度重視。和諧社會(huì)主要指社會(huì)處于協(xié)調(diào)運(yùn)行，平穩(wěn)發(fā)展的狀態(tài)，人民安居樂(lè)業(yè)，具有積極向上、樂(lè)觀健康的生活和心理狀態(tài)。當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，踐行中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開(kāi)社區(qū)的參與。社區(qū)是人類活動(dòng)的基本單位，也是文化共同體，有著管理、服務(wù)、保障、維穩(wěn)等功能，可以擔(dān)負(fù)起組織文藝活動(dòng)的重任。和諧是中華文化的重要組成部分，也是一個(gè)復(fù)雜的概念，事實(shí)上，不是趨同就和諧，小人同而不和，君子和而不同，人與人之間的差異是客觀存在的，實(shí)現(xiàn)和諧就必須認(rèn)識(shí)并承認(rèn)差異，這就需要更高程度的交流溝通，只有熟悉才能在尊重客觀條件的前提下做到各美其美，美人之美。社區(qū)組織開(kāi)展的各項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的有力保障。優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)具有修身養(yǎng)性，凈化心靈的作用，與和諧社會(huì)有著較高的相似性，能夠?yàn)楹椭C社會(huì)的構(gòu)建添磚加瓦。事實(shí)上，無(wú)論是歌舞表演還是藝術(shù)作品鑒賞，都有助于居民展現(xiàn)自我，方便人與人的交流，加深對(duì)周圍人的了解?，F(xiàn)代社區(qū)居民彼此之間被鋼筋水泥隔開(kāi)，部分居民儼然已有“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”之感，集體藝術(shù)活動(dòng)能夠在更大程度上消解隔閡，解決矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。以社區(qū)為單位的集體活動(dòng)，能夠展現(xiàn)出藝術(shù)的強(qiáng)大凝聚力。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多優(yōu)秀的紅色藝術(shù)作品尤其是革命歌曲，如《松花江上》《太行山上》《黃河大合唱》《大刀進(jìn)行曲》《義勇軍進(jìn)行曲》等，極大地鼓舞了民眾反抗外來(lái)侵略的熱情和斗志，中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，以大無(wú)畏的革命精神拼死反抗，浴血奮戰(zhàn)，終于取得了反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在和平年代，藝術(shù)救亡圖存的社會(huì)作用有所減少，但是它強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力仍不容忽視，藝術(shù)尤其是集體藝術(shù)能夠讓全體參與者朝著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，為了一個(gè)目的努力，這種合作能夠錘煉參與者的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感，豐富精神世界，提升民族凝聚力和自豪感，也有助于良好的人際關(guān)系以及和諧藝術(shù)氛圍的形成。比如歌舞表演等活動(dòng)需要人與人之間互相配合，每個(gè)個(gè)體作為集體的一份子，要明確自己的職責(zé)，協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，才能為集體帶來(lái)榮譽(yù)。社會(huì)的運(yùn)行也是如此，只有每個(gè)個(gè)體科學(xué)協(xié)作，相互協(xié)調(diào)，才能構(gòu)建完整和諧的社會(huì)。在集體藝術(shù)中的協(xié)作經(jīng)驗(yàn)同樣可以付諸和諧社會(huì)的實(shí)踐之中。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)已頗具成效，文化建設(shè)也應(yīng)當(dāng)與之匹配，群眾文藝事業(yè)的開(kāi)展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的貢獻(xiàn)毋庸置疑，人民對(duì)優(yōu)秀文藝作品和活動(dòng)的需求也與日俱增。只有正視人民的訴求，才能保障民眾的文藝活動(dòng)正常進(jìn)行，用更多更好的文藝作品滿足人民的審美所需，借助高尚高雅的優(yōu)秀文藝來(lái)提升人民的審美水平，以保證人民的生活質(zhì)量和思想境界不斷提升，保障社會(huì)長(zhǎng)治久安，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

四、結(jié)論

推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)，符合黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的把握，能夠?yàn)榫用駱?gòu)建高品質(zhì)的文化生活，塑造社區(qū)藝術(shù)氛圍。社區(qū)藝術(shù)具有不可替代性，在藝術(shù)與日常生活越來(lái)越融為一體的今天，我們要盡力做到讓社會(huì)發(fā)展的成果惠及更多居民，將藝術(shù)真正送入尋常百姓家。推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)有助于為社區(qū)居民帶來(lái)多種多樣的藝術(shù)形式，符合人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，既有利于社區(qū)居民身心健康以及美育工作的開(kāi)展，鍛煉群眾的體魄，充實(shí)民眾的心靈，提升審美品位，促進(jìn)藝術(shù)平等，社區(qū)居民成為藝術(shù)的參與者、欣賞者和創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)大眾文化和高雅文化的雅俗共賞，使社會(huì)發(fā)展成果真正惠及全體人民，改善社區(qū)文化藝術(shù)環(huán)境，又有助于公共文化空間以及和諧社會(huì)的構(gòu)建，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展。