張達(dá)飛

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

近幾年，在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的過(guò)程中，全國(guó)各地各種藝術(shù)活動(dòng)都在緊鑼密鼓地展開著。這些活動(dòng)的舉辦無(wú)疑會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文旅振興起到極大的帶動(dòng)作用。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，主要從保護(hù)、重建、引進(jìn)、發(fā)展四個(gè)方面出發(fā)，舉辦別有韻味的各種鄉(xiāng)村藝術(shù)活動(dòng)。[1]在鄉(xiāng)土風(fēng)情和藝術(shù)資源的相互融合過(guò)程中，一些地方暴露出的問(wèn)題也不容忽視，究其根源，一是投入的局限性，二是思維的固化性，三是對(duì)藝術(shù)的陌生化。如何正確面對(duì)這些問(wèn)題，為進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村文旅振興做好準(zhǔn)備，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要問(wèn)題。

一、藝術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的現(xiàn)狀及保護(hù)

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，藝術(shù)的介入依然是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。藝術(shù)鄉(xiāng)建一方面希望在觀念和形式上總結(jié)出一些行之有效的方法和經(jīng)驗(yàn)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅振興和發(fā)展；另一方面希望通過(guò)文化藝術(shù)的介入，從精神層面提升鄉(xiāng)村文明意識(shí)。然而，文化藝術(shù)在基層的發(fā)揚(yáng)光大，往往不像構(gòu)想的那樣簡(jiǎn)單，它在理解層面存在著極大的差異。因而在研究鄉(xiāng)村藝術(shù)之前，首先要對(duì)農(nóng)村現(xiàn)有情況進(jìn)行考察定位。

鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展的規(guī)律及特點(diǎn)，制定合理的保護(hù)方案，有意識(shí)地保護(hù)歷史文化遺跡是每個(gè)人的使命。當(dāng)藝術(shù)傳播的宗旨沒(méi)有起到對(duì)社會(huì)美學(xué)的提升時(shí)，自然也不能在心靈上觸動(dòng)人們對(duì)美的認(rèn)知和向往，更不會(huì)帶動(dòng)藝術(shù)鄉(xiāng)村的建設(shè)。作為藝術(shù)的篩選，優(yōu)秀的具有地方歷史特征的村落一定要加大保護(hù)力度，這是文化的傳承，千萬(wàn)不要建一處毀一處，不要再過(guò)百年，看到的只有工業(yè)革命和現(xiàn)代化的產(chǎn)物，農(nóng)耕時(shí)期的文明又成為一種“據(jù)記載”，孩子們看到的遺跡，只是書本上空洞的考察數(shù)據(jù)。類似的遺憾都是鄉(xiāng)村建設(shè)中急需關(guān)注的問(wèn)題。在這個(gè)保護(hù)過(guò)程中，有一個(gè)問(wèn)題就是不能忽視藝術(shù)家的能動(dòng)作用，要邀請(qǐng)真正的藝術(shù)家參與其中，不能隨便把一些街頭藝術(shù)搞得不倫不類，結(jié)果使整個(gè)村子失去渾然天成的自然魅力。曾經(jīng)那些造型講究的門頭梁柱、雕刻精致的傳統(tǒng)工藝，不僅具有悠久的歷史和年代感，也鐫刻著歷史的痕跡與時(shí)光的烙印。如果在鄉(xiāng)村改造的設(shè)計(jì)中，更多地加入保護(hù)的元素，這些已經(jīng)在歲月中洗禮了上百年的院落和風(fēng)景秀麗的古村莊，就不會(huì)因?yàn)槿宓陌徇w而荒廢；成批的木雕石刻也不會(huì)面臨被拆除的命運(yùn)。[2]

二、把握藝術(shù)重建在鄉(xiāng)村中的方向

所謂鄉(xiāng)村藝術(shù)重建，一方面要尊重村莊古老文化的獨(dú)特魅力，在藝術(shù)助力鄉(xiāng)村發(fā)展中，提升傳統(tǒng)藝術(shù)的開發(fā)；另一方面必須具有審美觀念，為鄉(xiāng)村建造帶來(lái)新的發(fā)展思路與視角，奠定文旅振興建設(shè)的意識(shí)導(dǎo)向。在重建鄉(xiāng)村的過(guò)程中，可以用詩(shī)歌、散文、繪畫、建筑等藝術(shù)去感召美化村民的心靈，挖掘鄉(xiāng)村藝術(shù)資源，把鄉(xiāng)村特色元素加以保留甚至是強(qiáng)化，在結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，介入藝術(shù)元素，提升藝術(shù)高度。可以有目的、有選擇地把一些切合當(dāng)?shù)靥厣脑?，糅合民間傳統(tǒng)藝術(shù)，使之形成鮮明的時(shí)代特征，在美化鄉(xiāng)村過(guò)程中保留傳統(tǒng)的東西，使那些具有鄉(xiāng)土氣息的自然元素，彰顯歲月沉淀后的藝術(shù)魅力。古老的村莊、巧奪天工的建筑對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，具有現(xiàn)代化建筑無(wú)法媲美的氣質(zhì)。夏秋季節(jié)，瓜果桃李錯(cuò)枝盤節(jié)地爬在墻頭上，參差不齊的樹木、錯(cuò)落有致的房屋，都是鄉(xiāng)村最真實(shí)的模樣。正是這些一景一物的存在，讓美麗鄉(xiāng)村的本質(zhì)符合了時(shí)間發(fā)展的規(guī)律，成為帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)無(wú)法釋放工作壓力的城市人，希望找到一處安靜的心靈驛站時(shí)，保留完好的古舊村落便是他們最好的選擇。對(duì)傳統(tǒng)村落的保留與翻修，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的堆砌，而是在有設(shè)計(jì)、有選擇的審美要求下，所做的一個(gè)整體規(guī)劃。然而有一些鄉(xiāng)村改造徹底違背了藝術(shù)鄉(xiāng)建的初衷，拆除了石頭墻、舊門窗、石板路，重新砌了嶄新的磚墻、鋪了水泥路，用非常世俗的審美認(rèn)知，把歲月包漿的村落包裝得不倫不類。這樣的建設(shè)只是對(duì)村莊的改舊換新，和藝術(shù)介入毫無(wú)關(guān)系。

例如地處恒山腳下的渾源縣西泥溝村，就是一處小巧且住宅集中的村莊，因其地處溝壑之中，地理位置逼仄。該村房屋小院落小、上下錯(cuò)落依山而建。因地理位置所限，各個(gè)院落在一定程度上顯得小巧安靜，并且頗有視覺(jué)落差感。這就使得每個(gè)小院風(fēng)貌各具特色。如果從視覺(jué)出發(fā)去營(yíng)造，造型易突出其靜謐雅致的特點(diǎn)，便于引起游客遠(yuǎn)離城市喧囂、讓心情得以釋放的田園情結(jié)，自然也會(huì)吸引消費(fèi)者慢下來(lái)、住下來(lái)，達(dá)成旅游發(fā)展的目的。所以在改造中建議讓單個(gè)院落成景，杜絕雷同。就村莊現(xiàn)有的格局而言，應(yīng)保持原環(huán)境的錯(cuò)落有致，增加相互穿插及映襯，強(qiáng)化古樸原始的特色，不破壞舊有色調(diào)和外觀，以舊修舊。[3]至于要補(bǔ)充的一些文旅發(fā)展必須的配套設(shè)施，也要注意各個(gè)造型環(huán)節(jié)的相互映襯，以突出舊有村落特色為主線，不可重新建造新宅，失去原始淳樸的意義。從這個(gè)意義上講，無(wú)論是藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)，還是鄉(xiāng)村文旅振興，依據(jù)地域文化和現(xiàn)有狀態(tài)，把藝術(shù)與民俗融入村民生活，在本質(zhì)上追求的都是文化的傳承和弘揚(yáng)。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的文化認(rèn)知是把握方向的主要外在力量。

三、鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)的方案引進(jìn)

在藝術(shù)鄉(xiāng)建的近些年，各地取得了很大的成績(jī)，但也有不少失敗的的案例。有些鄉(xiāng)村缺少對(duì)藝術(shù)的理解，嚴(yán)重脫離鄉(xiāng)村實(shí)際，打著藝術(shù)的名義對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行毫無(wú)理由的改造與重建，造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。多數(shù)村莊照搬照抄，把其他地方的設(shè)計(jì)搬到自己村里，不考慮當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)和地域特征，結(jié)果弄得千篇一律。真正的藝術(shù)鄉(xiāng)建需要完成的是思維方式的改進(jìn)和人才的引進(jìn)，這是一個(gè)文化的介入，需要在尊重傳統(tǒng)及村民訴求的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村魅力。在促成主流社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展認(rèn)知的同時(shí)，以情感融入作為藝術(shù)鄉(xiāng)村的情感共識(shí)，讓文化藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，不只在形式上、同樣在精神上得到延續(xù)。這種理念不是建一個(gè)場(chǎng)地置一間華廈就可以立竿見(jiàn)影的，如果整套設(shè)計(jì)可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜挝幕⑶夷茏尨迕裼兴@益就是該做的。在具體建設(shè)中，不妨做一條文化藝術(shù)長(zhǎng)廊，用雕塑、裝飾、文字、繪畫做指引，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行美化，采取一些必要的措施，在保留遺跡的同時(shí)，給村民帶來(lái)收益。鄉(xiāng)村特有的靜謐和古樸的農(nóng)家文化，與城市的繁華熱鬧形成鮮明對(duì)比，必然是人類在心靈上尋求的精神家園。同時(shí)，為了帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，可以村落優(yōu)勢(shì)吸引藝術(shù)家入駐，讓藝術(shù)家的日常寫生采風(fēng)活動(dòng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣踔潦侨珖?guó)游客的關(guān)注。[4]同時(shí)，還可以在遙相呼應(yīng)的地段建造游客打卡點(diǎn)，滿足年輕人的獵奇心理。這種建筑定位在具有觀賞性及抒情性上，宜拋開常規(guī)建筑的固有模式，吸引城市人群來(lái)度假旅游，讓遠(yuǎn)離城市的喧囂成為一種可能。這樣打造的出發(fā)點(diǎn)一方面讓美麗的鄉(xiāng)村使藝術(shù)家產(chǎn)生創(chuàng)作興趣，另一方面藝術(shù)家的到來(lái)必然會(huì)提升整個(gè)鄉(xiāng)村的審美高度，藝術(shù)家的逗留成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的亮點(diǎn)，帶動(dòng)全國(guó)藝術(shù)的交流與發(fā)展，為鄉(xiāng)村的藝術(shù)再建更上一個(gè)高度。

在傳播鄉(xiāng)村文化的意義上，一方面，藝術(shù)家的介入以及大學(xué)美術(shù)院校的寫生采風(fēng)活動(dòng)，和社會(huì)各階層藝術(shù)研修、中小學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐與教育實(shí)習(xí)，都是保證鄉(xiāng)村振興的力量。通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，不僅可以帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，也可以把藝術(shù)的氣息傳播到鄉(xiāng)村。另一方面，舊的村落作為地域文化，代表著一個(gè)時(shí)代的文明，它所反映的是一個(gè)歷史時(shí)期的人文精神，是一種文化在基層社會(huì)存在的印記。這些沉淀了上百年文明的遺跡，是藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感來(lái)源，會(huì)讓藝術(shù)家們創(chuàng)作出大批的優(yōu)秀作品。所以在進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的工作上，基層領(lǐng)導(dǎo)重任在肩，需要有足夠的藝術(shù)鑒賞力，才能把這些資源保護(hù)好利用好?！霸韵挛嗤洌螟P凰來(lái)”。當(dāng)原汁原味的記憶再現(xiàn)給社會(huì)時(shí)，就是藝術(shù)家要表達(dá)的時(shí)候，也是驅(qū)動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)騰飛的時(shí)候。

四、藝術(shù)介入在鄉(xiāng)村的傳承發(fā)展

藝術(shù)作為一種最貼近自然的形式，在與鄉(xiāng)村的融合發(fā)展中有著足夠的空間，我們看到的許多精彩作品，都是老百姓在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的。他們把勞動(dòng)和日常生活中的感受，通過(guò)藝術(shù)表達(dá)的方式，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)作品。[5]鄉(xiāng)村的特色景觀不是現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)理念的反映，它們以世代傳承的民居所呈現(xiàn)的構(gòu)造樣式，在建筑中體現(xiàn)了不可打破的模式。有些房屋在歷經(jīng)歲月風(fēng)雨后，更是以一種年代感掀動(dòng)了現(xiàn)代審美的神經(jīng)。另外，鄉(xiāng)村文化從手工藝制作，到各種小吃制作，都拋開僅僅是可以食用的要求，從造型和審美情趣上體現(xiàn)了人們對(duì)于美的向往。比如農(nóng)歷七月十五，婦女們都會(huì)大顯身手，捏出各種活靈活現(xiàn)的“面人”，包括小動(dòng)物、報(bào)喜的福娃、各式各樣的水果等等。這些用面粉經(jīng)過(guò)發(fā)酵后制作的工藝品，用的完全就是與蒸饅頭同樣的食材，卻在這些農(nóng)村婦女手里制作成充滿民間藝術(shù)氣息的作品。有好多民間老藝人的手工藝品、剪紙等等，完全稱得上是完美的藝術(shù)作品。正月時(shí)節(jié)在鄉(xiāng)村看到的高蹺、秧歌、戲耍等等，很明顯具有城市表演藝術(shù)家都無(wú)法拿捏到的生動(dòng)自然。這些意義非凡的民間藝術(shù)是老百姓為了自己的生產(chǎn)生活自然而然形成的，體現(xiàn)了來(lái)源于生活的美，沒(méi)有主觀的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作意圖，卻在生活需要的各個(gè)方面體現(xiàn)了人類對(duì)于美學(xué)的精神需求，從客觀上反映了美的存在意義。老百姓在生產(chǎn)和生活中，自然而然形成的一種別有韻味的審美認(rèn)知，他們?cè)谧裱瓭M足生產(chǎn)和生活兩個(gè)維度需要的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了適合自己土壤的藝術(shù)，讓鄉(xiāng)村文化得以充分體現(xiàn)自己的獨(dú)特魅力。而民間文化作為藝術(shù)寶庫(kù)中一個(gè)歷史的存在，必定有其特殊的價(jià)值和意義。這些作品的設(shè)計(jì)元素并不是為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，卻完全符合藝術(shù)入鄉(xiāng)隨俗的審美標(biāo)準(zhǔn)，是一種自身需要的表現(xiàn)，是為了美與實(shí)用而自發(fā)形成的一種創(chuàng)意，在實(shí)用性與美觀性并存的同時(shí)，體現(xiàn)了民間匠人的工匠精神，創(chuàng)造出屬于鄉(xiāng)村的文化骨架，也從其職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)等層面，體現(xiàn)了敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等優(yōu)點(diǎn)。他們進(jìn)行的各種設(shè)計(jì)和建造，如民居造型、磚木搭配、梁柱架構(gòu)，具備了智慧超常的藝術(shù)價(jià)值。在很久的一段時(shí)間里，一直處于一個(gè)非常重要的自主創(chuàng)造而不為所謂的高雅藝術(shù)所肯定的位置。平凡如斯，然而卻在“日出而作、日落而息”的生活中締造了經(jīng)久不衰的魅力。[6]

五、藝術(shù)對(duì)文旅振興發(fā)展的帶動(dòng)作用

藝術(shù)在相互碰撞中獲得平衡和穩(wěn)定，并激發(fā)起人們的情感共鳴。在眾多的藝術(shù)實(shí)踐案例中，無(wú)論從藝術(shù)需求還是美學(xué)意義上，都傳遞出天人合一的中國(guó)特色，在社會(huì)創(chuàng)新和藝術(shù)傳達(dá)上體現(xiàn)了高度的文化自信。文化需要積淀，精神才會(huì)傳承。能夠在那些已經(jīng)破舊卻依然散發(fā)著魅力的建筑里感受到文化、在錯(cuò)落有致的造型里體味到形態(tài)結(jié)構(gòu)的韻律，在因地制宜的空間里感嘆著設(shè)計(jì)者的智慧，這才是藝術(shù)在鄉(xiāng)村獲得新生的力量。鄉(xiāng)村的發(fā)展真正需要的不是配置、不是過(guò)份的設(shè)施，而是因地制宜、因勢(shì)造景。國(guó)家每年投入億計(jì)的資金，并不是僅僅讓地方政府去打造一座座沒(méi)有生氣的村莊，創(chuàng)造適合鄉(xiāng)村文化發(fā)展的模式，才是農(nóng)村文旅振興的關(guān)鍵要素。讓各種藝術(shù)形式百花齊放百家爭(zhēng)鳴，才能帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅振興發(fā)展；讓藝術(shù)觀念得到提升，才能促成文化藝術(shù)與旅游相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。因此，在鄉(xiāng)村振興的道路上，藝術(shù)工作者作為掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)創(chuàng)作基本技能的引導(dǎo)者，應(yīng)運(yùn)用藝術(shù)認(rèn)知，把他們的知識(shí)調(diào)整到以鄉(xiāng)村發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)中來(lái)，這在很大程度上有利于鄉(xiāng)村文化旅游的發(fā)展。[7]因此，讓藝術(shù)家有更多的機(jī)會(huì)走入農(nóng)村，把美的感受生活化，在提高自身修養(yǎng)的同時(shí)服務(wù)社會(huì)，完成人類美學(xué)意義上的共同進(jìn)步，也是藝術(shù)家服務(wù)社會(huì)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅振興發(fā)展的一份貢獻(xiàn)。