于小植

（北京語(yǔ)言大學(xué) 文學(xué)院，北京100083）

一、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的文化內(nèi)涵

2013 年3 月，習(xí)近平總書(shū)記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院首次提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”命題。隨后，在2015 年3 月的博鰲論壇、2015 年9 月的第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)、2017 年1 月聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講，以及黨的十九大等一系列重大場(chǎng)合中，習(xí)近平總書(shū)記都重申過(guò)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”命題。2018 年8 月，習(xí)近平總書(shū)記在北京人民大會(huì)堂出席推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作5 周年座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，他強(qiáng)調(diào)：“共建‘一帶一路’順應(yīng)了全球治理體系變革的內(nèi)在要求，彰顯了同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)的命運(yùn)共同體意識(shí)，為完善全球治理體系變革提供了新思路新方案?！保?］“我們要堅(jiān)持對(duì)話(huà)協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒，同沿線(xiàn)國(guó)家謀求合作的最大公約數(shù)，推動(dòng)各國(guó)加強(qiáng)政治互信、經(jīng)濟(jì)互融、人文互通，一步一個(gè)腳印推進(jìn)實(shí)施，一點(diǎn)一滴抓出成果，推動(dòng)共建‘一帶一路’走深走實(shí)，造福沿線(xiàn)國(guó)家人民，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！保?］黨的十九大報(bào)告也曾對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵作出明確闡述，即建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”［2］的世界。

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際國(guó)內(nèi)重要場(chǎng)合100 多次反復(fù)闡釋“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念。2017 年2 月10日，聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第55 屆會(huì)議通過(guò)的決議中，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”被寫(xiě)入其中；2017 年3 月17日，“命運(yùn)共同體”概念被首次載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”，一言以蔽之，就是發(fā)展共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體，思想內(nèi)涵即是以人類(lèi)整體為中心、以共同復(fù)興為導(dǎo)向，以和平、發(fā)展、合作為原則，最終構(gòu)建大同世界?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念是全球視野下打破“零和”博弈思維的創(chuàng)新理念，體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與全球視野，契合世界各國(guó)對(duì)和平與發(fā)展的共同期盼。

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的提出，有著特殊的文化淵源和理論基礎(chǔ)。

首先，天下為公、天下一家等以“天下”代表人類(lèi)一體的意識(shí)自中國(guó)古代便已有之。當(dāng)然，彼時(shí)因?qū)Ρ緡?guó)以外的其他國(guó)家和民族缺乏了解，所以古代中國(guó)的“天下”概念僅指代本國(guó)疆域及周邊有限的范圍。在古代中國(guó)人的觀(guān)念中，中國(guó)便是“天下”的核心，天下為公、天下一家的意義趨同于當(dāng)今時(shí)代的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，天下治理的意義趨同于當(dāng)今時(shí)代的“世界治理”。習(xí)近平總書(shū)記提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念正是對(duì)古代中國(guó)“天下”意識(shí)的繼承與發(fā)展，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代創(chuàng)新。

其次，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念所包含的“和合”思想也是深植在中華民族文化基因中的傳統(tǒng)智慧，中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平、倡導(dǎo)和諧、追求和睦，無(wú)論是“親仁善鄰”［3］“協(xié)和萬(wàn)邦”［4］的追求，還是“泛愛(ài)眾，能親仁”［5］“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”［6］“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”［7］的倡導(dǎo)，以及“與子同袍；與子同仇；與子同澤；與子偕作；與子同裳；與子偕行”［8］的美好期待，都體現(xiàn)了中華民族向往和平、大愛(ài)大善、合作共贏的理念。和諧、和睦、和平、合作、和而不同、協(xié)和萬(wàn)邦等“和合”精神是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的思想基礎(chǔ)。

此外，習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)闡述構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的基本原則時(shí)，提出伙伴關(guān)系要“平等相待、互商互諒”［9］，文明交流要“和而不同、兼收并蓄”［9］，生態(tài)體系要“尊崇自然、綠色發(fā)展”［9］，也是對(duì)和平、仁愛(ài)、天下一家等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文化內(nèi)涵深廣，其中優(yōu)質(zhì)的思想理念在當(dāng)今世界仍具有普遍有效性，是中國(guó)文化的珍貴寶藏。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神作為一種“文化基因”作用于中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和外交發(fā)展的方方面面，而經(jīng)歷了社會(huì)革命、改革、發(fā)展時(shí)期，中國(guó)文化不僅獲得了全新的發(fā)展，還形成了現(xiàn)代背景下有著中國(guó)特色的優(yōu)秀民族精神與文化?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念萌生于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和中國(guó)當(dāng)代文化精神之中，是中國(guó)智慧的集中體現(xiàn)。

在眾多文明交相輝映的世界中，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念無(wú)疑為不同文明提供了相處之道，那就是以“和而不同，兼收并蓄”［9］的理念進(jìn)行文化交流，最終實(shí)現(xiàn)文明的交融與共同進(jìn)步。這是中國(guó)古老文明中“天下”情懷的現(xiàn)代延伸和創(chuàng)新發(fā)展，在現(xiàn)代化與全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)不僅追求中華民族的偉大復(fù)興和繁榮昌盛，更進(jìn)一步追求全人類(lèi)的福祉。將“地球村”上升為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，實(shí)質(zhì)上是把對(duì)世界狀況的比喻式描述升華為宏偉的奮斗目標(biāo)，是一種新的理念和思維；同時(shí)也是中國(guó)基于傳統(tǒng)文化給當(dāng)今世界文明交流提出的有效發(fā)展策略，為各個(gè)國(guó)家之間的和諧共處、和平發(fā)展提供了可操作方案。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展與世界密切相關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記曾以“三個(gè)決心”表明中國(guó)未來(lái)發(fā)展得政策走向：中國(guó)維護(hù)世界和平的決心不會(huì)改變、中國(guó)促進(jìn)共同發(fā)展的決心不會(huì)改變、中國(guó)打造伙伴關(guān)系的決心不會(huì)改變。［9］中國(guó)的發(fā)展不會(huì)給世界帶來(lái)“威脅”，相反，中國(guó)發(fā)展得越好越能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，就是要通過(guò)文化交流消除不同文明間的誤解和分歧，強(qiáng)化認(rèn)同，謀求共識(shí)的最大化，不同于西方超越、取代式的思維方式，中國(guó)的包容、涵容的思維方式可以在其中發(fā)揮重大作用。作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位決定了中國(guó)必須走向世界，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，獲取應(yīng)得的權(quán)益，盡到應(yīng)盡的責(zé)任。中國(guó)已經(jīng)走過(guò)“世界加工廠(chǎng)”的階段，逐漸向創(chuàng)新型國(guó)家轉(zhuǎn)變，顯露出走向“最先進(jìn)”國(guó)家行列的曙光。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的提出，充分展示了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)始終維護(hù)世界和平與發(fā)展的決心，有力回?fù)袅藝?guó)際社會(huì)“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等誤解性輿論。

總的來(lái)看，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的文化內(nèi)涵，就中國(guó)自身而言，就是走和平發(fā)展的道路；就中國(guó)與世界的關(guān)系而言，就是站在世界的立場(chǎng)，秉持人類(lèi)意識(shí)，“把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來(lái)”。［10］“不斷擴(kuò)大同各國(guó)的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！保?1］“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念不是一成不變的固化概念，而是一個(gè)需要與時(shí)俱進(jìn)地不斷被豐富、被賦予新的內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)概念。

二、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的價(jià)值指向

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾在《世界秩序》一書(shū)中提出“相異的文化有可能構(gòu)成一個(gè)共同體系嗎？”［12］的疑問(wèn)。固然，不同的民族國(guó)家隸屬于不同的文明體系，但人類(lèi)命運(yùn)整體上緊密相連、不可分割，不同的文明體系之間并不存在沖突的必然性，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”建立的前提更不是排斥或取代其他國(guó)家文明。任何一個(gè)國(guó)家和民族都是一個(gè)文明綜合體，國(guó)家文明的表達(dá)取決于其文化的構(gòu)成元素，“多樣性文化的發(fā)展體現(xiàn)了共同體的變遷，歷史上各種共同體存在形式的變遷都體現(xiàn)為一種文化變遷。伴隨著自然共同體、奴隸制共同體、封建共同體、貨幣共同體出現(xiàn)的都是反映這種共同體的實(shí)際樣態(tài)并與之相適應(yīng)的文化形式”。［13］“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念是著眼于人類(lèi)未來(lái)的命運(yùn)而提出的，具有鮮明的價(jià)值指向。

首先，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”具有促進(jìn)不同國(guó)家文化融合創(chuàng)生的價(jià)值指向。歷史上，不論是印度佛教，還是西方文明，中國(guó)都采取了開(kāi)放的吸納態(tài)度，同時(shí)，中國(guó)文化也遠(yuǎn)播至日本、韓國(guó)乃至西方各國(guó)，可以說(shuō)，世界各國(guó)的文化無(wú)時(shí)不在彼此借鑒、相互影響之中。不同民族國(guó)家的文明必然是千差萬(wàn)別的，但如果將人類(lèi)文明的優(yōu)秀基因與進(jìn)步元素進(jìn)行選精擇萃、兼容并蓄，以超越時(shí)空國(guó)度的方式關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的整體發(fā)展，必將帶動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的整體進(jìn)步。正如習(xí)近平總書(shū)記所提出的“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。［14］“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰”，［15］人類(lèi)文化是由世界各國(guó)人民共同創(chuàng)造的，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念就是感召各國(guó)人民樹(shù)立共同擁有的意識(shí)和觀(guān)念，感召各國(guó)人民共同努力面對(duì)和解決共同難題，一起建設(shè)好人類(lèi)共同的精神家園，“讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”。［9］中國(guó)致力于推動(dòng)全球治理體系和國(guó)際秩序的變革，致力于推進(jìn)世界各國(guó)文明的交流交融、互學(xué)互鑒和共同進(jìn)步，目的就是與世界各國(guó)攜手共建文明進(jìn)步的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的共同繁榮。

其次，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”具有促進(jìn)各國(guó)互相尊重和彼此平等，反對(duì)文明等級(jí)論和文明沖突論的價(jià)值指向。我們需要在世界范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的闡釋和宣傳，爭(zhēng)取世界各國(guó)人民對(duì)這一理念的理解和認(rèn)同，而不是把中國(guó)的價(jià)值理念強(qiáng)行的對(duì)外輸出，原因在于理解和認(rèn)同是共同建設(shè)的前提條件，而這需要經(jīng)歷多頻次、深程度的交流后方能達(dá)成，而平等和尊重是其中的基石。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。”［16］各國(guó)家、各民族之間只有樹(shù)立你中有我、我中有你的平等互助、同舟共濟(jì)、共生共贏的價(jià)值取向，才能實(shí)現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、生態(tài)安全等方面的交流與合作，才能更好地防范風(fēng)險(xiǎn)，最終贏得共同的發(fā)展機(jī)遇。只有堅(jiān)持與世界各國(guó)互相尊重、相互平等的原則，才能處理好中國(guó)與世界的關(guān)系。一方面，要立足國(guó)情，對(duì)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任有準(zhǔn)確地判斷；另一方面，要挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展，以建立起與中國(guó)的國(guó)際地位相應(yīng)的能夠獲得國(guó)際認(rèn)同的當(dāng)代文化，即一種能夠在未來(lái)具有與歐洲、美國(guó)同樣文化影響力的大國(guó)文化。同時(shí)要尊重世界文化的多樣性，尊重各國(guó)的文化差異，集思廣益、兼容并蓄，在與其他國(guó)家的平等相處中求得發(fā)展。

最后，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”具有促進(jìn)全世界和平與發(fā)展的價(jià)值指向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要解決好各種全球性挑戰(zhàn)，包括最近發(fā)生在歐洲的難民危機(jī)，根本出路在于謀求和平、實(shí)現(xiàn)發(fā)展?！保?7］“和”的思想理念與方式方法，蘊(yùn)含在中國(guó)人的生產(chǎn)生活之中，折射在中國(guó)人的社會(huì)活動(dòng)之間。習(xí)近平總書(shū)記所倡導(dǎo)的“和”的文化理念引領(lǐng)了國(guó)際新秩序，可以作為中國(guó)聯(lián)通世界各國(guó)的紐帶，建構(gòu)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，要求我們不僅要解讀中國(guó)悠久歷史文化中所蘊(yùn)含的“和”文化的精髓，還要將與“和”文化相關(guān)的故事、生動(dòng)的事例或文化實(shí)踐以一種更為生動(dòng)的方式進(jìn)行講述，在世界范圍內(nèi)，傳遞“和”文化、弘揚(yáng)“和”文化、踐行“和”文化、發(fā)展“和”文化，以各種活動(dòng)承載“和”文化，讓其他國(guó)家了解以“和”文化構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”并非遙不可及的夢(mèng)想，而是與每個(gè)人的生活乃至生存都息息相關(guān)的現(xiàn)實(shí)存在，這對(duì)于化解世界各國(guó)的矛盾與分歧、加強(qiáng)文明對(duì)話(huà)、促進(jìn)世界文化的和諧以及繁榮發(fā)展具有積極的作用。

三、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的世界意義

在全球一體化的背景之下，世界各國(guó)在科技、經(jīng)貿(mào)、人文等各個(gè)領(lǐng)域都處于深度融合之中，可謂風(fēng)雨同舟、榮辱與共。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、能源問(wèn)題、人口問(wèn)題、氣候問(wèn)題、重大疾病問(wèn)題等成為世界各國(guó)面臨的共同的發(fā)展難題，各個(gè)國(guó)家都急于找出解決方案。然而，這些難題沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)立應(yīng)對(duì)，需要世界各國(guó)聯(lián)起手來(lái)共同應(yīng)對(duì)。2020 年3 月12 日晚，習(xí)近平總書(shū)記在與聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯通話(huà)時(shí)表示，“國(guó)際社會(huì)必須樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，守望相助，攜手應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共建美好地球家園”。［18］

美國(guó)文化批評(píng)家貝爾提出“文化本身正是為人類(lèi)生命過(guò)程提供解釋系統(tǒng)，幫助他們對(duì)付生存困境的一種努力”。［19］以中國(guó)傳統(tǒng)文化為思想資源的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)人類(lèi)共同的前途命運(yùn)的關(guān)切和對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”［9］時(shí)代之問(wèn)的回應(yīng)?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”理念的世界意義在于為人類(lèi)的光明未來(lái)提供了一種現(xiàn)實(shí)可能性，體現(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)擔(dān)當(dāng)，具有穩(wěn)壓器的作用，減弱了世界的不確定性。

對(duì)中國(guó)而言，構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”不是僅僅停留在理論建構(gòu)之中，而是進(jìn)入了切實(shí)地實(shí)施階段。2013 年，習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”倡議即是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的大格局思維。“一帶一路”倡議同樣根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天下意識(shí)”，具有“仁”，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”［20］83“己所不欲，勿施于人”［20］147的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代外交策略而提出的，先由“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家入手，與沿線(xiàn)國(guó)家共同建設(shè)“周邊命運(yùn)共同體”，再由“周邊命運(yùn)共同體”延展至“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，是由點(diǎn)及線(xiàn)，再由線(xiàn)及面的建構(gòu)思路。

與以往的世界秩序不同，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的根本特征在于“多中心”。例如，作為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念實(shí)現(xiàn)路徑的“一帶一路”倡議并非是以中國(guó)為中心建立世界秩序，而是由作為新崛起的世界大國(guó)中國(guó)發(fā)起倡議，倡導(dǎo)沿線(xiàn)各國(guó)以共商、共建、共用、共享的國(guó)際交往方式，科學(xué)地進(jìn)行資源整合，平等參與、和合共贏，在“共同體”的理念下重啟文明創(chuàng)新、和平繁榮的合作共贏之路。“一帶一路”倡議既是關(guān)于世界發(fā)展的中國(guó)方案，同時(shí)也為區(qū)域內(nèi)不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流提供了平臺(tái)。“一帶一路”倡議的基本精神是團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，這一基本精神與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念相互契合，為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念獲得國(guó)際認(rèn)同提供了助力和支撐。

構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”不僅是經(jīng)濟(jì)上的互動(dòng)，也需要國(guó)家彼此間在文化上的認(rèn)同，文化不僅是外交政策的構(gòu)成部分，更是突破政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域障礙的重要工具。中國(guó)以往的外交經(jīng)驗(yàn)表明，文化交流能夠在國(guó)家間的往來(lái)中發(fā)揮重要作用，經(jīng)濟(jì)合作往往與文化交流相伴而行，文化交流的活躍程度往往與經(jīng)濟(jì)合作的頻繁程度成正比，為了率先與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家共同構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，中國(guó)一方面實(shí)施了一系列惠及沿線(xiàn)國(guó)家以及沿線(xiàn)國(guó)家人民的務(wù)實(shí)性的經(jīng)濟(jì)合作方案，同時(shí)積極展開(kāi)與沿線(xiàn)國(guó)家的文化交流活動(dòng)，也即是說(shuō)，“一帶一路”建設(shè)不只是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易層面的互通聯(lián)合，也是文化層面的融合互鑒，通過(guò)文化交流超越文明的隔閡與對(duì)立，達(dá)成認(rèn)同和共識(shí)，各國(guó)文化的互動(dòng)交流、碰撞融合既是文明互鑒的過(guò)程，也是建構(gòu)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的過(guò)程?！耙粠б宦贰背h為中國(guó)贏得了良好的口碑，為中國(guó)與世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的合作以及“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的建構(gòu)奠定了良好的基礎(chǔ)。

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的建構(gòu)可以分為經(jīng)濟(jì)共同體、科技共同體、文化共同體、教育共同體等不同層面，其建構(gòu)不能一蹴而就，而是要經(jīng)歷一個(gè)由點(diǎn)及面、由近及遠(yuǎn)、以區(qū)域帶動(dòng)整體、循序漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程。在全球公共化領(lǐng)域中建構(gòu)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”便是在區(qū)域乃至世界范圍內(nèi)，探究與處理人際與民族的各種問(wèn)題，調(diào)適人與人、人與民族、民族與民族之間的社會(huì)距離，以喚起共同回憶、減少不確定因素、產(chǎn)生文化認(rèn)同。以文化、經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，世界發(fā)展趨勢(shì)之一即是世界一體化增強(qiáng)。構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，不僅可以增加世界各國(guó)之間的互信度，還可以為各國(guó)間的合作建設(shè)提供共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)世界各國(guó)的文化凝聚力和向心力。

人類(lèi)命運(yùn)休戚與共，因此建構(gòu)關(guān)乎全人類(lèi)命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)有機(jī)聯(lián)合體，即“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意義重大。一方面，可以通過(guò)技術(shù)交流、經(jīng)貿(mào)合作迎來(lái)全世界的共同繁榮發(fā)展；另一方面，更為重要的是促進(jìn)不同文化主體之間更好地交流對(duì)話(huà)、互動(dòng)融合。文化交流能夠促進(jìn)對(duì)不同民族國(guó)家的文化理解，以文化為紐帶，謀求共建精神共同體。倘若共同體內(nèi)各個(gè)國(guó)家的人民受到彼此融合的價(jià)值觀(guān)念的引導(dǎo)和約束，認(rèn)可彼此融合的共同的價(jià)值觀(guān)念，那么不同國(guó)家共同發(fā)展的凝聚力將得到增強(qiáng)，因?yàn)橹鳈?quán)認(rèn)同和文化認(rèn)同是國(guó)家戰(zhàn)略伙伴認(rèn)同發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，在?guó)家戰(zhàn)略合作中能夠發(fā)揮基礎(chǔ)和導(dǎo)向作用。

總的來(lái)看，當(dāng)今世界局勢(shì)復(fù)雜多變，多極化格局日益顯現(xiàn)，但謀求國(guó)家和平安寧、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技進(jìn)步、生活水平不斷提高仍是世界各國(guó)人民的共同期盼。因此，政治、經(jīng)濟(jì)、文化多領(lǐng)域的國(guó)際合作不可或缺。中華民族的偉大復(fù)興是以“創(chuàng)造新的人類(lèi)文明形態(tài)和推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體為目標(biāo)的民族復(fù)興”。［21］“中國(guó)需要世界，世界需要中國(guó)”是處理中國(guó)與世界關(guān)系的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的理論依據(jù)。在全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)在與世界的交流對(duì)話(huà)中，在汲取了古代中國(guó)大同、包容的治理理念，并總結(jié)了建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)之后，為世界的共同發(fā)展貢獻(xiàn)出了構(gòu)建文明進(jìn)步、合作共贏、解決共同難題的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案，這一理念講求胸懷世界、共同前行，彰顯了中國(guó)作為正在崛起的發(fā)展中國(guó)家的大國(guó)風(fēng)范?？梢韵嘈牛瑯?gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”將成為世界各國(guó)人民的共同目標(biāo)及共同踐行的愿景，而這一愿景將在中國(guó)與世界各國(guó)誠(chéng)信、友好的交流和對(duì)話(huà)的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。