王豫寧

（遼寧師范大學 文學院，遼寧大連 116081）

“寒士文學” 在詩壇中有著不容忽視的一席之地，是中國古代文學史上一個經(jīng)久不衰的文學命題，有著相當重要的文學意義，而魏晉南北朝時期正是寒士文學產(chǎn)生并不斷發(fā)展的重要時期?？v觀已有研究文獻，學界對于魏晉南北朝時期，即“寒士文學”開始興盛的時期研究較少。關于“魏晉南北朝”時期的寒士研究現(xiàn)狀大體呈現(xiàn)出以下特點：第一，對寒士個體研究深入，對于寒士文學的整體研究較少。如趙立學《寒士文學作家左思壯而不悲的范型特征》和《寒士文學作家鮑照既悲且苦的范型特征》，從作家生平、作家性格、代表作品、藝術手法等方面分別系統(tǒng)全面地分析了寒士代表人物左思和鮑照的個體情況。又如夭竹君《從何遜看梁初士風與詩風》著重分析了南朝梁時期的寒士文人何遜，進而展開其他論述。第二，對于魏晉南北朝時期寒士文人的研究通常與選官制度同時出現(xiàn)，但談及門閥制度對于寒士仕進之路的影響時，只有較少的部分涉及其文學上的建樹。如林海非《齊梁寒士文人的仕進研究》、黃少英《魏晉人物品題與寒門仕進》，對于寒門子弟的研究多側重于其仕途和生平。

1 寒士文學的興起

1.1 寒士文學的概念

“寒士”即貧苦的讀書人，是對古代下層人士的一種統(tǒng)稱。“寒士文學”就是吐露寒士內(nèi)心真實想法的文學作品。其題材集中但不限于表達作者強烈的對于仕途不順的不平、對士族的蔑視，以及對現(xiàn)實的不滿。

1.2 寒士文學的源頭

春秋時期“士”階層崛起后逐漸形成了寒士文學的傳統(tǒng)，早在戰(zhàn)國末期，宋玉的代表作品——《九辯》主要表達了悲秋的主旨，而造成其悲秋的原因在作品第八章及第九章中有所交代，奸臣當?shù)?，仕途之路的坎坷險阻讓他感覺到“惆悵自憐”，從而發(fā)出“貧士失職而志不平”的感慨，這里“貧士”的概念就相當于“寒士”。宋玉，出身寒士，為謀出路背井離鄉(xiāng)，仕途上并不順利，經(jīng)常“去故而就新”，也就是在不同地方之間奔波飄零，到中年仍舊淹留無成，目前學界大多都認為宋玉的《九辯》是寒士文學的濫觴[1]。

1.3 寒士文學興起發(fā)展的背景

寒士文學正式興起繁榮的時期是魏晉南北朝。曹魏政權時期，漢代延續(xù)下來的州郡察舉制度漏洞百出，并且經(jīng)歷了漢末大亂，曹丕接受了陳群九品中正制的建議?！熬牌贰本褪菍⒑蜻x人分為“九品”，按品的高低委以不同的官職，“中正” 是將人物區(qū)分為九品的執(zhí)行者，他們?yōu)楹蜻x人撰寫“品狀”，上交吏部，作為吏部選拔官員的依據(jù)。起初，九品中正制依照“唯才是舉” 的選舉原則為朝廷選拔出了一批人才，而隨著時間的推移，“中正”權力日增，很大程度上掌握著選舉者的九品決定權。因而，選舉者常往來于中正之門，拉攏關系以求得高品之位，并且中正之位始終由世家大族官僚擔任。魏明帝以后，士族把持選舉，九品中正制也漸漸背離初衷，“門閥制度”也一步步產(chǎn)生[2]。

西晉時期，九品中正制度的缺點暴露的更加明顯，“今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福，奪天朝之權勢，愛憎決于心，情偽由于己”（劉毅《上疏晉武帝論九品中正之弊》）?！爸姓钡穆殭喾湃危k事隨心，造成了“附托者必答，守道者困瘁”（劉毅《上疏晉武帝論九品中正之弊》）的后果，可見九品中正制度下，曹魏以來的世家大族熟諳做官的捷徑，通過與“中正”非正當?shù)慕煌\取高位，那些恪守道德的老實官員，在仕途道路上難逃困頓不得志的命運。久而久之，便形成了“上品無寒門，下品無世族”的壟斷局面。

西晉滅亡，晉元帝司馬睿偏安于南方建立江左小朝廷，也就是東晉。東晉時期門閥士族把持選舉權利，在政治上有很高的權利與地位，士族之間矛盾產(chǎn)生，士族庶族之間矛盾更加激化。南朝齊梁時期，雖然各個階層之間仍有非常明顯的分別，但是門閥制度已經(jīng)盛極而衰，士族高門的統(tǒng)治日趨腐朽。皇帝為了加強自己的權利，招徠有政治才能的寒士為自己服務，寒士得到了更多參與政治生活的權力，朝廷中重臣來自低級士族或者寒門的不在少數(shù)。

九品中正制度貫穿整個魏晉南北朝時期，即使屢遭抨擊，也一直沿用，直到科舉制度誕生，它才退出歷史舞臺。魏晉南北朝時期寒士的仕進之路與當時的時代背景密切相連，與選官制度“九品中正”在不同朝代的發(fā)展狀況緊密相關[3]。

2 魏晉南北朝時期寒士文人及寒士文學作品

2.1 左思

2.1.1 生平

左思，主要生活在西晉時期，生于小官吏家庭，生活清貧，但是他“博覽諸經(jīng)，遍通子史”（《晉書·左思傳》），學識淵博。公元280年，司馬懿建立西晉，左思的父親得到重用升遷為殿中侍御史，左思的妹妹也因才情出眾被選入宮中，此時左思風華正茂，躊躇滿志，渴望自己有一番作為?？晌鲿x統(tǒng)一時間短暫，不久之后就爆發(fā)了“八王之亂”“五胡亂華”等事件，左思的仕途之路進展得并不順利[4]。

除此之外，左思其實也受到了當時盛行的“品藻之風”的傷害，與美男子潘安相比較，左思在容貌上可以說是“絕丑”，他模仿潘安挾彈出洛陽道，不料“群嫗齊共亂唾之，委頓而返”（《世說新語·容止》），老年婦女對他尚且如此，其容貌之丑可想而知。動蕩不安和“品藻之風”盛行的年代，左思在仕途的進取中受到阻礙，但他并沒有因此郁結于心，轉而專攻文學，虛心請教，后來頗有建樹。其代表作《詠史八首》成就極高，《三都賦》 也受到當時著名學者皇甫謐的褒獎認可，盛極一時，時人爭相抄寫，出現(xiàn)了“洛陽紙貴”的局面。對此，劉勰有“左思奇才，夜深覃思，盡銳于三都，拔萃于詠史，無遺力矣”（《文心雕龍·才略篇》）的評價。

2.1.2 代表作品分析

①詠史·其二。

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。

金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

左思首先用“澗底松”和“山上苗”起興，“澗底松”比喻才高位卑的寒士，雖然社會地位不高，但仍像松柏一樣傲然挺立，用“山上苗”比喻才拙位高的世族，如同枯黃萎落的小草，卻生長在山峰之上，區(qū)區(qū)小草卻蔭蔽松柏的挺拔偉岸，這就形成了強烈的反差，鮮明而貼切地揭示世家大族的特權和寒門子弟的無奈。五到八句直寫朝廷現(xiàn)狀——世代顯赫的貴族輕易就能謀取高位，真正的英雄俊杰只能埋沒在社會下層，用“地勢”比喻“情勢”，然后說明這樣的情勢并不是剛剛產(chǎn)生的，而是由來已久的，讓人們深刻反思這亟待改變的腐朽制度。最后四句詩中，他舉出了實例，金日磾、張湯二家靠著繼承祖上事業(yè)，七世為貴官，過著優(yōu)渥富裕的生活，而為人正直不徇私情的大臣馮唐，到老還是一個郎官，沒有得到升遷，“金張”與馮唐形成諷刺的對比，直接抨擊門第觀念及社會對于下層人才的打壓，表達了作者對于社會現(xiàn)實的不滿和得不到朝廷重用的憤慨。

②詠史·其六。

荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。

雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳！

貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。

左思用平直簡潔的筆法敘述“荊軻飲于燕市”的典故，描寫他旁若無人地慷慨高歌，此四句沿建安之風骨，矯健豪邁、悲壯雄渾。接著評價荊軻，雖然沒有壯士的操行氣節(jié)，但和世上其他的人相比是與眾不同的。這句看似簡單，但實則包含作者很多思考，從歷史角度來講，荊軻以一人之力根本無法改變歷史發(fā)展的軌道，但無論刺殺結果如何，荊軻都為了燕國的生死存亡而做出了努力，這就是左思眼中荊軻“與世殊倫”之處，所以作者認為荊軻有底氣傲睨四海萬物，“豪右”在他面前根本不值一提。結尾四句直抒胸臆，強烈地表達出豪門貴族雖然顯貴，但是在“我”眼里低如塵埃，貧賤的人雖然窮困，但在“我”看來重有千斤，不容忽視。詩的結尾激昂鏗鏘，通過對荊軻事跡的稱贊，表達了作者以他作為榜樣的情懷。

該文只選取《詠史八首》中的其二、其六加以分析，左思的《詠史八首》托古諷今，慷慨豪邁，借古人典故表達自己內(nèi)心，鐘嶸評價其詩“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”（鐘嶸《詩品》）。左思《詠史》以其“借詠史而詠懷” 的特點在藝術成就上超越了班固《詠史》，內(nèi)容上也更具有深刻性。這組詩作為其“寒士文學” 的代表作品為后世詠史的詩歌題材提供了一個經(jīng)典的模式。

2.2 陶淵明

2.2.1 生平

陶淵明，東晉末年著名的田園詩人，出身貧寒，又耿介清高，以41 歲時“不愿為五斗米而折腰”而辭去彭澤縣令的事跡為人稱頌，后開始隱居生活，遠離官場，與勞動人民平等交往，從事農(nóng)業(yè)勞動。

關于其“寒士身份”其實具有爭議，原因是陶淵明的曾祖父陶侃，祖父陶茂在官場上都有所作為。筆者認為陶淵明屬于“寒士”的范疇，陶家雖然曾經(jīng)風光一時，但本就不如“王謝”家族那樣富貴顯赫，并且如他自己所言“少而窮苦，每以家弊，東西游走”（《與子儼等疏》），“余家貧，耕植不足以自給”（《歸去來兮辭》），“環(huán)睹蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”（《五柳先生傳》）等的言論，都可以表明他對自己“寒士身份”的認定。

2.2.2 代表作品分析

③詠貧士·其二。

凄厲歲云暮，擁褐曝前軒。南圃無遺秀，枯條盈北園。

傾壺絕馀瀝，窺灶不見煙。詩書塞座外，日昃不遑研。

閑居非陳厄，竊有慍言見。何以慰我懷，賴古多此賢。

作者先描繪一個窮人在年下穿著粗布衣服在前軒曬太陽的場景，接著描繪南院一無所有，北院里只有干枯樹枝的凄慘景象。酒壺里沒有酒，灶臺生不出火，詩書堆在座外，無興深入研讀。詩中描繪的貧士其實就是陶淵明自己，那艱難處境也正是陶淵明的真實處境。之后化用孔子周游列國在陳國受困的典故，孔子在陳國的時候沒有糧食，子路十分生氣，而孔子教導他“君子固窮，小人窮斯濫矣”(《論語·衛(wèi)靈公》)，不能因為走投無路就抱怨，陶淵明認為自己達不到孔子的境界，對眼前的困窘還是有怨言的，不過是讓他心存慰藉的是自古以來就有安貧樂道的圣賢。

蘇軾對陶詩“詩質而實綺, 癯而實腴”(《與蘇轍書》)的評價，適用于他的詩歌作品，更適用于他的人格。他的詩歌作品粗樸中蘊含著文采，文字看似清瘦卻韻味十足。其人亦然，物質生活貧乏，精神豐滿，清貧的日子里也能自得其樂。

2.3 鮑照

2.3.1 生平

鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，心懷四方之志，想在官場上有所作為。他生活在南朝宋，就其生活的時代而言，皇帝出身于庶族，對于庶族官員并不排斥，并且當時的士族安逸享樂，不專心于治理國家，所以庶族子弟進入朝廷是有一定可能的，但這并沒有給鮑照帶來飛黃騰達的機會。

他出仕27年，先后輔佐過臨川王、始興王、臨海王，但由于高門弟子仍然占據(jù)官場不少位置，加之時局動蕩不安，輔佐時間短暫，他并未得到大展宏圖的機會，所任職務也都屬低級官職，最后在臨海王舉兵叛亂失敗時，被亂軍所殺。動蕩不安的年代給他的志向以毀滅性的打擊，使他的人生道路充滿悲劇性色彩[5]。

2.3.2 代表作品分析

④擬行路難·其四。

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？ 吞聲躑躅不敢言。

首句以“水”起興，把水傾瀉在地上之后，水向東西南北分流，暗含著那個時代中人與水相似的處境，因門第不同，貴賤窮達仿佛有了定數(shù)。以“地勢”比喻門閥制度的權勢是當時很常見的方式，左思《詠史詩》“地勢使之然”就已有所體現(xiàn)。作者寬慰自己人生各有宿命，希望自己能從惆悵無奈的心境之中得以解脫，然而胸中壓抑的苦悶過于沉重，作者只得借酒澆愁，想痛斥這世道艱辛不易，可郁結于心說不出口。門閥制度的重壓之下，人心不會像木石一樣沒有感情，卻只能克制壓抑在心中，不敢與人說。

⑤擬行路難·其六。

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時？ 安能蹀躞垂羽翼！

棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側。

弄兒床前戲，看婦機中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

首先描寫鮑照不思飲食，拔劍擊柱，嘆息連連的場景，連串的動作描寫直接寫出他的苦悶。接下來他寬慰自己，人生在世時間并不長久，怎能裹足不前呢？ 不如換一個思路繼續(xù)生活，辭官以后，在家中休息，與親人生活在一起，看自己的孩子玩耍，看自己的妻子織布未嘗不是一件幸福的事情。最后他想到了自古以來有很多圣賢都過著貧苦不得志的生活，何況他是孤傲又耿直的人呢？

鮑照一生始終帶著銳意進取的精神，賦閑在家的時間非常短暫，沒過多久便繼續(xù)步入官場。從《河清頌》和《蕪城賦》等作品能讀出他憂國憂民的情懷及對于建功立業(yè)的渴望，面對仕途不得志，《擬行路難·其四》是他憤懣不平的真實體現(xiàn)。他也有過《擬行路難·其六》中反映出來的想全身而退，還家休息的動搖，但動搖后很快繼續(xù)踏上仕途，無奈痛苦又循環(huán)往復。鮑照雖才高氣盛，卻也無可奈何，他內(nèi)心矛盾分裂，終其一生，只得輾轉于卑職之間。

3 結語

左思、陶淵明、鮑照都是魏晉南北朝時期寒士的代表，他們生活的時代、他們各自的經(jīng)歷及對于仕途不順的反應并不相同，寫作風格也各具特色，但都為我國“寒士文學”的開端與發(fā)展做出了卓越的貢獻?！昂课膶W” 的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展而不斷豐富，后代的許多寒士詩人受到他們的影響，在苦悶的現(xiàn)實生活中勇于表達自己的心聲，在詩歌史上留下了諸多經(jīng)典篇目[6]。