葉杰英

摘 要： 鮑照的邊塞樂府詩歌從美學(xué)品性來說，主導(dǎo)特征是賦予邊地雄奇、險(xiǎn)俗的美學(xué)境界，這是其性格和審美趣味的反映。鮑照?qǐng)?zhí)著的政治功名欲、積極的參與意識(shí)和自視甚高的希望值，在與嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的撞擊中出現(xiàn)了巨大的落差，這便是其詩中的“壯”與“悲”的美學(xué)風(fēng)格的根由。

關(guān)鍵詞： 美學(xué)體現(xiàn) 形成原因 鮑照 邊塞樂府詩

一、鮑照邊塞樂府概述

鮑照是南朝第一位較多寫作邊塞樂府詩的大家。就遺留下來的鮑照樂府詩統(tǒng)計(jì)，他所創(chuàng)作的邊塞樂府類共有七首。鮑照的邊塞詩深刻反映了劉宋時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既有報(bào)效祖國、建功邊陲的慷慨高歌，又有軍旅生活的艱難困苦、充滿不幸的生動(dòng)描繪。具體如下：

（一）對(duì)于建功沙場(chǎng)的熱盼，表現(xiàn)并歌頌了戰(zhàn)士戍守邊境、抵御侵略的愛國情懷。

如“時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國殤”（《代出自薊北門行》）、“埋身守漢境，沈命對(duì)胡封。薄暮塞云起，飛沙被遠(yuǎn)松”（《代陳思王白馬篇》）等詩句，主旋律是鮑照強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望和報(bào)恩思想。郭茂倩的《樂府詩集》曰：“白馬者，見乘白馬而為此曲，言人當(dāng)立功立事，盡力為國，不可念私也?！?/p>

（二）揭露并批判了統(tǒng)治階級(jí)的刻薄寡恩。

如《代苦熱行》：“戈船榮既薄，伏波賞亦微。爵輕君尚惜，士重安可希?！敝S刺功高賞薄。郭茂倩《樂府詩集》曰：“盡節(jié)征發(fā)，而賞之太薄也?！狈街仓唬骸耙嘁灾S恩薄也?！?/p>

（三）對(duì)邊地環(huán)境的細(xì)致描繪。

如《代出自薊北門行》寫疾風(fēng)嚴(yán)寒“疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張”，《代苦熱行》則對(duì)邊地的另一惡劣環(huán)境“苦熱”進(jìn)行了描述：“湯泉發(fā)云潭，焦煙起石圻。日月有恒昏，雨露未嘗晞?！?/p>

（四）以飽含同情的筆觸描寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民，特別是帶給廣大下層士兵的深重災(zāi)難，抒寫征夫、思婦、曠夫、怨女的痛苦。

如《代東武吟》“少壯辭家去，窮老還入門。腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚”是士卒們唱出的滿腔怨憤，是對(duì)飽受戰(zhàn)亂之苦的人民的同情?！斗鲲L(fēng)歌》中“昨辭金華殿，今次雁門縣”、“忍悲別親知，行泣隨征傳”，《擬行路難》其十二“朝悲慘慘遂成滴，暮思繞繞最傷心。膏沐芳余久不御，蓬首亂鬢不設(shè)簪”、十三“春禽喈喈旦暮鳴，最傷君子憂思情”、“來時(shí)聞君婦，閨中孀居獨(dú)宿有貞名”等詩里的游子，和鮑照本人的生活經(jīng)歷比較近似。詩中有對(duì)故鄉(xiāng)和家人的親切思念，有對(duì)身世坎坷的悲憤，也有對(duì)人生短促的感嘆，控訴了不合理的兵役制度給人民帶來的災(zāi)難?！稊M行路難》其十四“君不見少壯從軍去，白首流離不得還”，也是一首反映征夫戍卒離家思鄉(xiāng)的詩歌。全詩一氣呵成，一二句總寫征夫悲慘身世，三四句寫遠(yuǎn)離故土的傷悲，五六句寫所處環(huán)境凄涼，七八句寫思念故鄉(xiāng)之心切，九十句寫前途命運(yùn)之慘，十一二句寫回歸故鄉(xiāng)的絕望。詩人代征夫戍卒傾訴悲苦，實(shí)際上反映了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤感和不平。

二、邊塞樂府詩的美學(xué)體現(xiàn)

（一）雄奇、險(xiǎn)俗的美學(xué)境界。

曹操橫槊賦詩，開啟了文人創(chuàng)作邊塞詩之風(fēng)。宋齊時(shí)代，隨著邊塞詩走向成熟，詩中集中寫景增多，邊地特色也從以虛擬想象為主變得更真實(shí)可信。邊地景物的描繪，反映出戍邊將士的生活環(huán)境，通過對(duì)這種環(huán)境的著力刻畫，反襯出人物的精神面貌，詩人的邊塞審美意識(shí)逐漸增強(qiáng)。總觀鮑照的七首邊塞樂府詩，從美學(xué)品性來說，主導(dǎo)特征是賦予邊地雄奇、險(xiǎn)俗的美學(xué)境界。

鮑照的邊塞樂府多為擬代曹植、陸機(jī)之作，卻創(chuàng)造出了險(xiǎn)怪、奇異的“險(xiǎn)俗”風(fēng)格。鮑照喜好鋪張講究辭藻，與他的艷情樂府詩一樣，在邊塞樂府詩中，隨處可見窮形盡相的渲染筆墨和奇異變幻的語言、形象。其筆下之景物，多被賦予一種愁慘的色彩，而少有明快歡欣的調(diào)子，這是其性格和審美趣味的反映。如《代苦熱行》一詩中以奇峭的語言寫南方的苦熱、艱險(xiǎn)，極盡鋪陳夸飾之能事：“湯泉發(fā)云潭，焦煙起石沂”，“赤阪橫西阻，火山赫南威”的異常炎熱的氣候，“日月有恒昏，雨露未嘗烯”的淫霖雨水，“丹蛇逾百尺，玄峰盈十圍，含沙射流影，吹蠱病行暉”的險(xiǎn)惡處境，還有熏體的鄣氣時(shí)刻危及人的生命。

方虛谷言：“此詩連以十六句言苦熱，毒涇渡滬，始入議論，富哉言乎！”然而令人寒心的是，在這“熱者地之至惡，死者事之至難”（方虛谷語《鮑參軍集注》）的環(huán)境下戰(zhàn)士們歷盡千辛萬苦卻得不到應(yīng)有的封賞，“戈船榮既薄，伏波賞亦微”。全詩以環(huán)境的惡劣反襯君王的薄情。神奇的形象和奇異變幻的造語就是為了顯現(xiàn)出征邊塞之艱險(xiǎn)，景物之奇，是為立意服務(wù)的。

《代出自薊北門行》從漫天飛舞的沙石、邊地的寒風(fēng)、幽怨的簫聲、凍僵的旌旗、冰冷的鎧甲幾個(gè)方面渲染，描繪肅殺的邊疆圖景，從而抒發(fā)守邊將士不畏艱苦、奮勇殺敵的愛國精神。“分明說出邊塞之狀，語義峻健”（朱熹語《鮑參軍集注》）?！昂嵐牧鳚h思”之語則從另一方面透露出了北朝音樂文化已經(jīng)開始流播江南，激發(fā)了南方文人的審美想象力和創(chuàng)造力，顯示出了以奇險(xiǎn)取勝的詩歌形象和情景相生的美學(xué)境界，對(duì)唐代邊塞風(fēng)物的描寫有很大影響。

鐘嶸評(píng)鮑照“得景陽之諔詭”（《詩品·宋參軍鮑照》）?！罢懺帯币辉~，見于《莊子·德充符》篇：“彼且蘄以諔詭幻怪之名聞?！庇帧短煜缕氛f：“其辭雖參差，而諔詭可觀。”周振甫先生將劉勰“新奇者，擯古競(jìng)今，危側(cè)趣詭者也”之“詭”解釋為“詭異”[1]，曹礎(chǔ)基先生認(rèn)為“諔詭”就是“奇異”[2]，如果用姚鼐評(píng)鮑照《蕪城賦》：“驅(qū)邁蒼涼之氣分割，驚心動(dòng)魄之辭，皆賦家之絕境也”（《鮑參軍集注》）的贊美之辭概述其邊塞樂府詩雄奇、險(xiǎn)俗的美學(xué)境界，一點(diǎn)也不為過。

（二）“壯”與“悲”的美學(xué)風(fēng)格。

對(duì)如此雄奇、險(xiǎn)俗的邊塞之景，鮑照卻無閑暇逸致，對(duì)功名的強(qiáng)烈向往使他“客行惜日月，崩波不可流”（《上得陽還都道中作》）。在“當(dāng)時(shí)朝廷多尚武功”[3]、重武輕文的時(shí)代，“才秀人微”的鮑照文不見賞，于是視從軍邊塞以立邊功為第二條仕途捷徑，因此對(duì)鮑照來說出塞是一種主動(dòng)欲求，有著不畏苦寒四海為家的胸襟氣度，伴有強(qiáng)烈的功名心與事業(yè)感。然而，鮑照?qǐng)?zhí)著的政治功名欲、積極的參與意識(shí)和自視甚高的希望值，在與嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的撞擊中卻出現(xiàn)巨大的落差，這便是其詩中的“壯”與“悲”的美學(xué)風(fēng)格的根由。

如《代出自薊北門行》雖記述邊塞風(fēng)物與征人征戰(zhàn)之苦，但“投軀報(bào)明主”的急迫心情卻難以自抑，溢于言表。《代陳思王白馬篇》記塞上少年英雄事，而于篇末顯露言外之意——“但令塞上兒，知我獨(dú)為雄”。朱止溪語注曰：“歌《白馬》，用世之思也……明遠(yuǎn)‘但令塞上兒，知我獨(dú)為雄，正接出言外感慨?！保ā鄂U參軍集注》），蘊(yùn)含其中的自我意志是顯而易見的?！洞鷸|武吟》變陸機(jī)《東武吟》的游仙題材而寫一個(gè)下級(jí)軍官訴說自己不幸的遭遇，第一人稱的運(yùn)用，使感情色彩更濃郁。劉坦之說：“明遠(yuǎn)此篇，殆亦有所為而作歟……至篇末復(fù)懷戀主之情，而有望于垂惠。”（《鮑參軍集注》）一語中的，比較鮑照《代東武吟》與曹燥《苦寒行》、《卻東西門行》等邊塞詩可知：曹詩對(duì)士兵的同情是立于局勢(shì)之外的同情；鮑照則完全融入其中，與戰(zhàn)士角色合而為一，在為功高賞薄的戰(zhàn)士鳴不平的同時(shí)，對(duì)自己身世坎坷進(jìn)行控訴，其根底實(shí)為儒家自強(qiáng)不息精神的折射。只要讀一讀他的《飛蛾賦》，詩人以飛蛾自命，愿輕生命以圖功名，就可見出其強(qiáng)烈的用世之心。

邊塞樂府詩的地域性特征決定了其具有不同凡響的藝術(shù)視野和藝術(shù)素材，是一個(gè)別開生面的抒情領(lǐng)域。它以邊塞作背景，把人的各種情思感懷，如思鄉(xiāng)念親、功名心、歸屬感及由此產(chǎn)生的喜怒哀樂之情等放在征戰(zhàn)戍守這種生與死、血與火的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面中加以集中、夸張、強(qiáng)化的表現(xiàn)，顯示出“壯”“與“悲”相兼的情感特征。

“鮑照開擴(kuò)了元嘉詩壇的領(lǐng)地，吹進(jìn)了一股強(qiáng)勁之風(fēng)。他對(duì)邊塞生活、風(fēng)光的描述、體驗(yàn)，對(duì)邊塞詩的幾方面的規(guī)范，都有著不可忽視的開拓之功”[4]。

三、鮑照邊塞樂府詩審美特質(zhì)的成因

從宏觀的視角來看，一種文學(xué)樣式的產(chǎn)生、發(fā)展與演變往往具有較強(qiáng)的客觀性。作家的藝術(shù)個(gè)性與其所生活的時(shí)代、人生經(jīng)歷、先天氣秉往往具有密切的聯(lián)系，文學(xué)自身的傳統(tǒng)會(huì)以這樣或那樣的方式影響作家的創(chuàng)作及作品風(fēng)格的形成。分析鮑照邊塞樂府詩的審美特征獨(dú)特性的因素，既要從時(shí)代特征、作家自身入手，又要有文學(xué)傳統(tǒng)的觀照。

（一）屈騷之“個(gè)體詩學(xué)”——主情詩風(fēng)。

劉勰的《文心雕龍》有《通變》一篇，闡述了文學(xué)的因革變化，即繼承與發(fā)展的關(guān)系問題：“凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之?dāng)?shù)也。名理有常，體必資于故實(shí)；通變無方，數(shù)必酌于新聲；故能騁無窮之路，飲不竭之源?！?/p>

中國文化雖歷經(jīng)數(shù)千年，但仍能一以貫之地延續(xù)至今，形成統(tǒng)一的中國文化特征，其中重要原因之一便是歷朝歷代都傳承了共同的文化要素。鮑照能夠取得如此巨大的成就并非偶然，和繼承、發(fā)揚(yáng)前代文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系。對(duì)于這一問題的研究，以往人們關(guān)注更多的是漢樂府對(duì)其產(chǎn)生的影響。如胡適先生在談到鮑照樂府詩的淵源時(shí)指出：“鮑照的創(chuàng)作受樂府民歌的影響最大，故他的少年作品多顯出模仿樂府歌行的痕跡，他模仿樂府歌辭竟能‘巧似，故當(dāng)時(shí)的文人嫌他‘頗傷清雅，說他‘險(xiǎn)俗。直到三百年后……才有李白、杜甫一班人出來發(fā)揚(yáng)光大鮑照開辟的風(fēng)氣。”[5]蕭滌非先生在《漢魏六朝文學(xué)史》一書中稱贊鮑照樂府詩云：“鮑氏樂府之在南朝……其源乃從漢樂府中來”、“明遠(yuǎn)樂府，其意識(shí)體裁，皆與兩漢‘感于哀樂，緣事而發(fā)者為近”、“上追兩漢，不染時(shí)風(fēng)”[6]。二位大家的見解無疑是非常合理的。的確，漢樂府詩歌在內(nèi)容上多描寫動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民生疾苦，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，鮑照的邊塞樂府詩無疑具有這些顯著特征。不過，具體到抒情方式，又不盡相同。若從情感抒發(fā)角度來看，他的樂府詩中表現(xiàn)出的抒發(fā)個(gè)體情感特征的抒情風(fēng)格恰恰是對(duì)屈騷主情詩風(fēng)的繼承與發(fā)展[7]。

涵詠鮑照的邊塞樂府詩，可以深切地感受出其抒情方式的跌宕起伏、曲折有致、方法多樣。其間充滿了壯志凌云之勢(shì)、年命無常之悲、懷才不遇之怨、知音難遇之痛、漂泊思鄉(xiāng)之慨。如《代東武吟》，詩的前半部著重描述一位有作為的老軍人對(duì)叱咤風(fēng)云的戰(zhàn)斗生活的回憶，后半部則極力渲染年老被棄的憤懣和悲哀。整首詩不但時(shí)間跨度大，而且隨著主人公由盛而衰的坎坷遭遇，人物的思想感情也跟著起伏變化，情調(diào)由高昂轉(zhuǎn)為低沉，感情由熱烈奔放變?yōu)橐钟舯瘣?。由于作者在整首詩的?gòu)思上獨(dú)具匠心，因此顯得跌宕起伏、錯(cuò)落有致。

（二）濃重的時(shí)代感傷色彩及人生經(jīng)歷。

劉勰的《文心雕龍·時(shí)序》在探討文學(xué)發(fā)展與時(shí)代變遷之間的關(guān)系時(shí)明確指出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，因此，探究鮑照樂府詩美學(xué)特征之生成，時(shí)代背景與人生經(jīng)歷乃是兩條必經(jīng)之路。

鮑照生活于南朝，劉宋朝廷隅守半壁江山而無力統(tǒng)一匡復(fù)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。這樣的時(shí)局很能激發(fā)、恢復(fù)志士的愛國豪情。鮑照并非“沒有北方朔漠的軍旅生涯，也沒有邊塞風(fēng)光的親身體驗(yàn)”[8]，考察鮑照的人生經(jīng)歷，我們發(fā)現(xiàn)他一生中創(chuàng)作的四個(gè)主要時(shí)期都在諸侯王府中。

他一生雖未親身參加反抗異族侵略的戰(zhàn)斗，但長(zhǎng)期的幕僚生涯使他有機(jī)會(huì)能夠接觸到士兵和人民，對(duì)軍旅生活有所了解和認(rèn)識(shí)。據(jù)丁福林《鮑照年譜》載：鮑照曾數(shù)次親臨邊地，如元嘉二十二年（445），宋征北大將軍衡陽王義季由南兗州刺史改為徐州刺史，鮑照從義季辟，之徐州。春，北上梁郡，所游之商洛梁郡地區(qū)，為劉宋、北魏交界處，地近黃河，時(shí)明遠(yuǎn)家居建康，在長(zhǎng)江邊。元嘉二十八年（451），南徐兗二州刺史始興王浚率眾城瓜步（今江蘇六合區(qū)東南），鮑照隨之。瓜步在元嘉二十七年（450）冬十二月曾被北魏占領(lǐng)。尤其是元嘉二十七年（450）至二十八年（451）的這次南北大戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的破壞極為嚴(yán)重。正是由于這樣的特殊經(jīng)歷和社會(huì)背景，鮑照在樂府詩中表現(xiàn)了這個(gè)具有普遍意義的主題，可以說，其邊塞樂府詩創(chuàng)作與他的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。

古代士人的宦達(dá)是和君主的權(quán)力聯(lián)系在一起的，尤其侍從文人在很大程度上為迎合天子的口味而創(chuàng)作，有時(shí)要犧牲自己的人格為主人唱贊歌?！斑@種依附性影響了士子們的獨(dú)立性，形成了士子社會(huì)角色的特殊色彩。把理想的實(shí)現(xiàn)寄托在明君身上，一旦君王失察，冷遇了自己，便會(huì)萌發(fā)出失落感，理想無法實(shí)現(xiàn)，便極易產(chǎn)生士不遇感，這是中國文化史上士子們的常型心態(tài)，也是中國文學(xué)美學(xué)的重要發(fā)生源——哀怨起騷人”[9]。誠如黃節(jié)先生指出：“參軍生不逢辰，憂危辭多，功名志薄，又遇猜主，故隸事過隱，而善自造辭。章法奇變，有類楚騷?！保ā鄂U參軍集注》黃序）

鮑照?qǐng)?zhí)著的政治功名欲、積極的參與意識(shí)和自視甚高的希望值，在與嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的撞擊中出現(xiàn)了巨大的落差，這便是其邊塞樂府詩中的“壯”與“悲”的美學(xué)風(fēng)格的根由。

參考文獻(xiàn)：

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，1986，12：258.

[2]曹礎(chǔ)基.莊子淺注[M].北京：中華書局，2000，6：77.

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[4]吳功正.鮑照詩美成就論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1994（3）.

[5]胡適.白話文學(xué)史駱玉明導(dǎo)讀[M].上海：上海古籍出版社，1999，12：85.

[6]蕭滌非.漢魏六朝樂府文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984，3：262.

[7]毛慶.論鮑照詩歌對(duì)屈騷藝術(shù)的繼承和發(fā)展[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003（4）.

[8]吳功正.鮑照詩美成就論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1994（3）.

[9]吳功正.中國文學(xué)美學(xué)（上）[M].南京：江蘇教育出版社，2001，9：25.