陳 由 登

(福建師范大學(xué)， 福州 350117)

黨的十九大作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的論斷，這必然對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生沖擊，衍生出新變化、新問(wèn)題、新動(dòng)向。新時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育工作者應(yīng)從價(jià)值、任務(wù)、方法三個(gè)維度同向發(fā)力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)美好生活的向往與以學(xué)生為中心價(jià)值取向相統(tǒng)一，大學(xué)生對(duì)多元文化的選擇與立德樹人根本任務(wù)相統(tǒng)一，大學(xué)生對(duì)自由個(gè)性的追求與全員全程全方位育人工作方法相統(tǒng)一，確保大學(xué)生思想政治教育價(jià)值目標(biāo)不偏移、育人任務(wù)不減持、工作方法不弱化。

一、社會(huì)主要矛盾變化凸顯了思想政治教育的重要性

馬克思主義矛盾理論認(rèn)為,社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷前行,矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中規(guī)定或影響其它矛盾的最主要力量，是多種矛盾中發(fā)揮決定性作用的矛盾?！吧鐣?huì)主要矛盾體現(xiàn)了矛盾的特殊性，矛盾的特殊性決定了社會(huì)主要矛盾的階段性和發(fā)展性”[1]。黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵2]這是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)把握矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律并充分考量我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀所作出的重大論斷，彰顯了卓越的理論自覺和高超的政治智慧。一方面，社會(huì)主要矛盾變化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各類要素整合的產(chǎn)物，是人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)、從野蠻走向文明的過(guò)程，是一種量變到質(zhì)變的矛盾轉(zhuǎn)化；準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的變化，并及時(shí)調(diào)整社會(huì)發(fā)展理念、內(nèi)容和方式，是人類解決社會(huì)主要矛盾變化的寶貴經(jīng)驗(yàn)和根本方法。另一方面，每一次社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化都會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行一次新的定位，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化以及處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化中的人產(chǎn)生巨大沖擊，社會(huì)個(gè)體對(duì)自身的物質(zhì)與精神生活產(chǎn)生更高的需求，人們的思想觀念和價(jià)值取向也隨之發(fā)生劇烈震蕩和急速轉(zhuǎn)向。

大學(xué)生是這個(gè)時(shí)代中，思維最為活躍、對(duì)社會(huì)變化最為敏銳、行動(dòng)最為果敢的一個(gè)群體，他們的政治意識(shí)、思想觀念與行為模式深植于所處時(shí)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種思潮與價(jià)值取向。社會(huì)主要矛盾變化所帶來(lái)的階段性特征與現(xiàn)實(shí)發(fā)展癥結(jié)在當(dāng)代大學(xué)生身上體現(xiàn)得最為鮮明，大學(xué)生們無(wú)論是對(duì)于外界信息的接收、還是自我認(rèn)知的判斷以及由此引發(fā)的各種行為方式，都呈現(xiàn)出與以往時(shí)代深刻的差異性。這種情況下，思想政治教育作為調(diào)和社會(huì)矛盾的工具功能以及人的思想“壓艙石”作用愈發(fā)凸顯。思想政治教育是解決大學(xué)生思想、意識(shí)和價(jià)值觀問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)，是一種主體之于客體的行為，在社會(huì)主要矛盾變化過(guò)程中，思想政治教育主體通過(guò)有意識(shí)的思想教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生構(gòu)建起符合時(shí)代要求的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念，引導(dǎo)他們將自己的行為融入這個(gè)大變革時(shí)代，與時(shí)代前進(jìn)方向同向而行。

二、美好生活彰顯大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)涵

新中國(guó)成立七十多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的穩(wěn)步提升，人民生活質(zhì)量顯著改善，我國(guó)由生存型社會(huì)逐漸向發(fā)展型社會(huì)轉(zhuǎn)變，“人民對(duì)美好生活的期許已經(jīng)超越了對(duì)于物質(zhì)生活的滿足，從生存需求轉(zhuǎn)向了生命意義的言說(shuō)”[3]。在社會(huì)主要矛盾歷史性大變革中，大學(xué)生同樣對(duì)自身的發(fā)展需要產(chǎn)生了更高的期盼，他們逐步弱化對(duì)滿足生存需要的純粹物質(zhì)索取，開始轉(zhuǎn)向更加美好生活的需要，這種需要包括物質(zhì)生活與精神生活全方面、高質(zhì)量的供給，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、精神與個(gè)體生命等多個(gè)方面完整的樣式。

(一)美好生活回應(yīng)了大學(xué)生對(duì)自由全面發(fā)展的訴求

馬克思關(guān)于人的需要理論指出，人的需要是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，人的需要由低到高可以分為生存需要、占有需要、自由全面發(fā)展需要三個(gè)層次，已經(jīng)得到滿足的需要及其圍繞實(shí)現(xiàn)需要所發(fā)生的一切活動(dòng)又誘發(fā)新的需要。社會(huì)主要矛盾變化從本質(zhì)上說(shuō)即是人的需要升級(jí)，人們開始從生存占有需要向個(gè)體自由全面發(fā)展需要延展。美好生活回應(yīng)了人們對(duì)自由全面發(fā)展的訴求，只有個(gè)體得到普遍的、全面的、充分的發(fā)展，人的本質(zhì)才能得到最大程度地彰顯。思想政治工作從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是做人的工作，也就是如何將社會(huì)個(gè)體塑造成社會(huì)需要的并且得到全面發(fā)展的“人”的樣子。大學(xué)生思想政治教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)最重要、最直接的手段，關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本性問(wèn)題，最終指向人的全面發(fā)展和自由解放的實(shí)踐活動(dòng)。促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展是高校思想政治教育工作的鮮明價(jià)值導(dǎo)向，美好生活?yuàn)^斗目標(biāo)強(qiáng)化了這種價(jià)值導(dǎo)向，賦予了新時(shí)代思想政治教育全新內(nèi)涵。新時(shí)代高校思想政治教育要順勢(shì)而為，以美好生活作為工作目標(biāo)和導(dǎo)向，積極回應(yīng)大學(xué)生對(duì)自我全面發(fā)展的訴求，增加更加全面、更加優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容供給，培育更加符合當(dāng)下時(shí)代要求的精神文化給養(yǎng)，持續(xù)改進(jìn)“以人為本”的思想政治教育工作方式，以科學(xué)的理論武裝頭腦、以高尚的精神塑造情操、以豐富的文化沁潤(rùn)心靈，使大學(xué)生全面自由發(fā)展有更實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

(二)美好生活內(nèi)蘊(yùn)著大學(xué)生意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的基本功能

美好生活是人們對(duì)未來(lái)理想生活狀態(tài)的一種描繪，中國(guó)共產(chǎn)黨把人民過(guò)上美好生活作為執(zhí)政的奮斗目標(biāo)，這既是一個(gè)重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，更是一個(gè)重大政治問(wèn)題，它承載著黨的政治理想以及黨對(duì)全體人民的莊嚴(yán)政治承諾，事關(guān)人民群眾的利益福祉，關(guān)乎黨的前途命運(yùn)、國(guó)家的長(zhǎng)治久安、中華民族的向心力和凝聚力。美好生活的目標(biāo)以解決和滿足人民群眾的根本利益需求為價(jià)值導(dǎo)向，根源于中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)“執(zhí)政為民”“發(fā)展惠民”的政治理念及實(shí)踐，具有強(qiáng)大的政治生命力，經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)。意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)功能解決的是社會(huì)成員思想統(tǒng)一的問(wèn)題，它主要通過(guò)一定的手段使社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主流的理想信念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等形成認(rèn)知與行為認(rèn)同。美好生活目標(biāo)的確立，就是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，符合歷史發(fā)展規(guī)律和人民群眾利益訴求，它所蘊(yùn)含的理論性、實(shí)踐性與政治性，決定了其對(duì)全體中國(guó)人民特別是大學(xué)生具有強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)功能。社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，確立美好生活的發(fā)展目標(biāo)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨基于社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)作出的科學(xué)判斷，更是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻理解人民對(duì)于更好生活愿景所作出的政治回應(yīng)與政策調(diào)整。對(duì)于這樣的政黨，它所有的政治綱領(lǐng)和政治目標(biāo)無(wú)不滲透著鮮明的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)功能，這樣的政黨也理所當(dāng)然得到大學(xué)生的支持和擁護(hù)。

(三)美好生活彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng)

“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[4]。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，人民是根基所在、血脈所系。社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的情況下，堅(jiān)持以人民為中心就必須不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)，習(xí)近平總書記明確指出，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記進(jìn)一步提到，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、根本價(jià)值、執(zhí)政追求的生動(dòng)詮釋，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是標(biāo)定中國(guó)共產(chǎn)黨一切行動(dòng)的航標(biāo)。民心是最大的政治，中國(guó)共產(chǎn)黨要鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，必須要贏得廣大青年大學(xué)生的擁護(hù)和支持。大學(xué)生富有朝氣、懷揣夢(mèng)想，更擁有無(wú)限創(chuàng)造力，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，做好大學(xué)生思想政治工作，靠的是行動(dòng)，行動(dòng)決定一切，任何的口號(hào)都比不過(guò)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)發(fā)展的切身體驗(yàn)。人民至上不是掛在嘴邊的口號(hào)，它必須落實(shí)到大學(xué)生的實(shí)際生活中，要讓大學(xué)看得見、摸得著、共享到。因此，必須將堅(jiān)持為人民謀幸福作為我黨的神圣使命，拓展并深化人民至上思想的理論厚度和時(shí)代認(rèn)知，牢牢把握人民對(duì)美好生活的向往，社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)要為民所立，社會(huì)發(fā)展的成果要為民所享，彰顯當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的最基本價(jià)值追尋，唯有如此才能不斷夯實(shí)我們黨的群眾基礎(chǔ)。

三、社會(huì)主要矛盾變化下大學(xué)生思想政治教育的新路向

隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾變化給大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)貫徹以學(xué)生為中心的價(jià)值取向，堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，遵循全員育人、全程育人、全方位育人方法，確保大學(xué)生思想政治教育價(jià)值目標(biāo)不偏移、育人任務(wù)不減持、工作方法不弱化。

(一)大學(xué)生對(duì)美好生活的向往與以學(xué)生為中心價(jià)值取向相統(tǒng)一

大學(xué)生對(duì)美好生活的向往，是新時(shí)代高校思想政治教育工作的顯著特征，這種向往并非虛幻的想象，而是體現(xiàn)在大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的現(xiàn)實(shí)訴求中，是具體實(shí)在的。一是更加關(guān)注教育質(zhì)量改進(jìn)。持續(xù)提供高質(zhì)量的教育供給是新時(shí)代高等教育的重要使命，是美好生活的重要組成部分。如何改進(jìn)教育質(zhì)量是高校辦學(xué)的關(guān)鍵，也是大學(xué)生非常關(guān)注的問(wèn)題。優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)質(zhì)量能夠助力大學(xué)生獲取知識(shí)、形塑思想、習(xí)得本領(lǐng)，事關(guān)大學(xué)生全面自由發(fā)展。因此，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)教育質(zhì)量提升有著迫切的需求。二是更加關(guān)注個(gè)人職業(yè)發(fā)展。個(gè)人就業(yè)和職業(yè)發(fā)展是大學(xué)生最為關(guān)心的問(wèn)題，它涉及到大學(xué)生的社會(huì)生存發(fā)展問(wèn)題。如今大部分大學(xué)生從入學(xué)伊始就做好了未來(lái)職業(yè)規(guī)劃，并在大學(xué)期間為之努力奮斗。學(xué)校及社會(huì)如何幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)發(fā)展，能夠提供什么樣的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)培訓(xùn)，是大學(xué)生在學(xué)期間非常關(guān)注的內(nèi)容。三是更加關(guān)注民主參與。新時(shí)代大學(xué)生民主參政意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈，體現(xiàn)了大學(xué)生胸懷國(guó)家民族、渴望建功立業(yè)的淳樸情懷。對(duì)民主參與的要求是一種高層次的需要，參與學(xué)校管理和社會(huì)治理是大學(xué)生政治參與的重要渠道，也是他們反映訴求、爭(zhēng)取利益的重要方式。四是更加關(guān)注精神生活提升。精神生活是比物質(zhì)生活更高級(jí)別的生活需要，在我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)繁榮發(fā)展，人民物質(zhì)生活充分滿足的情況下，大學(xué)生對(duì)精神生活提出了更高的需要，要求社會(huì)能夠提供更加豐富多彩的精神文化產(chǎn)品，能夠滿足大學(xué)生多樣化和個(gè)性化的精神需求。五是更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境改善。青山綠水的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是美好生活的重要指標(biāo)，對(duì)于豐富改善人們的生活質(zhì)量具有重要作用，是人們對(duì)物質(zhì)與精神生活外又一重要的生活訴求。大學(xué)生始終關(guān)注生態(tài)環(huán)境的改善，對(duì)青山綠水的需求更加迫切，在保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)上也始終走在前列。

大學(xué)生對(duì)美好生活的向往要求思想政治教育工作必須遵循以學(xué)生為中心的價(jià)值取向。以學(xué)生為中心強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在學(xué)校里的主體地位,高校的一切教育活動(dòng)包括思想政治教育應(yīng)該從大學(xué)生的需要出發(fā)，體現(xiàn)高等教育辦學(xué)觀念和人才培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，回歸到高等教育的起點(diǎn)和歸宿。思想政治教育工作堅(jiān)持以學(xué)生為中心，也就是說(shuō)要把大學(xué)生當(dāng)做一個(gè)具體的“人”來(lái)看待，克服過(guò)去“抽象人”的教育，要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的思想情感和成長(zhǎng)成才過(guò)程，不能按照同一個(gè)模式去塑造學(xué)生，要帶著情感去教育人而不是去管理人；要把促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展貫穿于學(xué)校全部工作，落實(shí)到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，成為廣大教師的自覺行動(dòng)，要始終圍繞育人這個(gè)中心，尊重大學(xué)生對(duì)美好生活的向往和現(xiàn)實(shí)訴求，努力創(chuàng)造條件幫助大學(xué)生去實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想和需求。

(二)大學(xué)生對(duì)多元文化的選擇與立德樹人根本任務(wù)相統(tǒng)一

多元文化指的是“由東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾文化等存在一定沖突的文化所構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)”[5]。主要表現(xiàn)為人類群體之間價(jià)值規(guī)范、思想觀念乃至行為方式上的差異。多元文化是一把“雙刃劍”，它一方面推動(dòng)不同文化之間的相互交融，增加了個(gè)體的選擇機(jī)會(huì)，豐富了人們的精神生活，促進(jìn)了人類文化與文明的發(fā)展；但另一方面，在文化多元化的進(jìn)程中，不同文化的彼此激蕩與沖突，強(qiáng)勢(shì)文化的極度擴(kuò)張，給文化弱勢(shì)國(guó)家的文化安全帶來(lái)很大沖擊, 甚至威脅到這些國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)定。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)各種文化樣態(tài)多元并存、自由發(fā)展，充分體現(xiàn)了新時(shí)代文化發(fā)展的多樣性。社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，人民對(duì)美好生活的向往，從需求角度來(lái)看，這就要求社會(huì)文化產(chǎn)品供給，樣態(tài)上要更加豐富、內(nèi)容要更加多元、形式要更加多樣，能夠真正滿足人民對(duì)多元文化樣式的需求。

教育的根本目的在于育人，這是教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的最本質(zhì)特征。立德樹人是對(duì)我國(guó)幾千年教育傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人才培養(yǎng)與教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的高度凝練和系統(tǒng)總結(jié)。黨在十八大報(bào)告中提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這是立德樹人首次作為教育的根本任務(wù)得以正式確立。黨的十九大又再次強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。新時(shí)代，面對(duì)紛繁復(fù)雜的多元文化帶來(lái)的沖擊和滲透，把立德樹人作為人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)，抓住了教育問(wèn)題的本質(zhì)，為高校在社會(huì)主要矛盾變化的新形勢(shì)下，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育提出了新要求、指明了方向。當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)文化急速交流，各種思想文化交融碰撞更加頻繁，文化內(nèi)容越來(lái)越豐富，形式多樣多變，加上互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的興起，對(duì)大學(xué)生思想和價(jià)值觀的影響越來(lái)越大，大學(xué)生中不同程度地存在著信仰缺失、理想迷茫、道德失范、心理扭曲等問(wèn)題和現(xiàn)象。把立德樹人作為大學(xué)生思想政治教育的中心工作，是基于對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的客觀審視，是針對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作中的薄弱環(huán)節(jié)，是為了更好地引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(三)大學(xué)生對(duì)自由個(gè)性的追求與三全育人工作方法相統(tǒng)一

馬克思從人類的社會(huì)發(fā)展關(guān)系角度出發(fā)，把人的發(fā)展概括為人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系、人的自由個(gè)性三種形態(tài)。馬克思認(rèn)為，人類自由發(fā)展的程度，是一個(gè)具有歷史發(fā)展規(guī)律的復(fù)雜的延續(xù)性過(guò)程，同人類過(guò)去的勞動(dòng)分工、實(shí)踐活動(dòng)能力以及交往能力緊密結(jié)合。自由個(gè)性階段是人得到充分發(fā)展的階段，人們完全控制自己的生存條件，具有充分的能動(dòng)性，構(gòu)成人的各種因素包括人的身體、智力、行為等各方面都得到全面成熟。每個(gè)社會(huì)個(gè)體都有自己獨(dú)特鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，而這些個(gè)性特點(diǎn)的差異是由其思想觀念的不同引起的。一個(gè)有個(gè)性的人能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)和具體問(wèn)題做出自己的判斷，而不會(huì)被別人的思想所左右，并且具有較高的想象力和創(chuàng)造力，因此社會(huì)的發(fā)展有賴于人的個(gè)性自由發(fā)展。人們對(duì)美好生活的向往，從某種意義上來(lái)講就是對(duì)自由個(gè)性的追求，對(duì)思想獨(dú)立自主的渴望。追求和促進(jìn)大學(xué)生的自由個(gè)性發(fā)展是不同時(shí)期不同環(huán)境下永恒的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)和終極價(jià)值目標(biāo)。大學(xué)生對(duì)自由個(gè)性的追求，不代表大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值時(shí)可以無(wú)序索取和盲目任性。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生思想政治教育工作就顯出它的重要性，在工作方法上要遵循全員育人、全程育人、全方位育人機(jī)制，充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的尊重，了解學(xué)生的需求和生存狀態(tài)。

三全育人工作機(jī)制是一種協(xié)同互動(dòng)的系統(tǒng)，具有整體性、開放性、動(dòng)態(tài)性等特征，體現(xiàn)思想政治教育在與環(huán)境的不斷演化過(guò)程中，通過(guò)長(zhǎng)期顯性教育和隱性教育、灌輸性和啟發(fā)性、建設(shè)性和批判性、價(jià)值性和知識(shí)性、統(tǒng)一性和多樣性、主導(dǎo)性和主體性的相互轉(zhuǎn)換，形成機(jī)制提升能力的螺旋狀發(fā)展過(guò)程，并呈現(xiàn)出教育內(nèi)容一脈相承的承繼和教育方法與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新[6]。全員，是指高校全體教育工作者都自覺地在各自本職工作中對(duì)大學(xué)生實(shí)施直接或間接的思想價(jià)值引領(lǐng)，強(qiáng)化育人意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；全過(guò)程，是指將立德樹人貫穿高校教育教學(xué)管理全過(guò)程和學(xué)生成長(zhǎng)成才全過(guò)程，融入高校課程設(shè)置、教材選擇、課堂授課、課后監(jiān)督、日常管理等各個(gè)環(huán)節(jié)，形成全領(lǐng)域、長(zhǎng)時(shí)段、持續(xù)性的育人機(jī)制；全方位，是指從校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外、線上與線下多個(gè)維度緊扣立德樹人根本任務(wù)，構(gòu)筑多維并進(jìn)、互補(bǔ)互動(dòng)、融合貫通的“大思政”格局[7]。以三全育人工作方法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的個(gè)性教育，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性充分自由發(fā)展是思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，這就要求教育工作者在育人實(shí)踐中，引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)和自我反思；尊重大學(xué)生個(gè)體之間的差異，建立健全適度的容錯(cuò)機(jī)制，努力為大學(xué)生創(chuàng)造展示和表現(xiàn)自我的空間和環(huán)境；引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)新理念，充分挖掘自己的潛能，運(yùn)用自己獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，三全育人機(jī)制就是要挖掘不同領(lǐng)域中的育人因素、整合不同社會(huì)力量的育人功能、探索不同實(shí)踐載體的育人方式，構(gòu)成以立德樹人為中心的教育整體，助力大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性的同時(shí)，不斷成長(zhǎng)成才。