吳麗艷

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 日本語言與文化研究中心，遼寧 大連 116052）

日劇《阿淺來了》主要講述的是女主人公阿淺在亂世的男權(quán)社會(huì)中從一個(gè)富商家女兒蛻變成為女企業(yè)家，并開辦日本第一所女子大學(xué)的奮斗故事。阿淺在日語中和早晨同音，阿淺來了一語雙關(guān)，不僅是指女主“阿淺”來了，也意指早晨來了。當(dāng)早晨來臨時(shí)，全新的世界亦將開始，日本社會(huì)中男權(quán)當(dāng)?shù)赖膫鹘y(tǒng)觀念意識(shí)被削弱，女性的獨(dú)立意識(shí)逐漸覺醒。

劇中女主阿淺出生成長的社會(huì)背景是德川幕府倒臺(tái)的日本社會(huì)大變革期。阿淺愛學(xué)習(xí)卻處在“女子無才便是德”的時(shí)代，想要學(xué)習(xí)經(jīng)商，卻被父母強(qiáng)迫學(xué)著成為一個(gè)好妻子。在日后的經(jīng)商生涯中遭受著各種各樣的阻力和非議，一次又一次面對(duì)破產(chǎn)和身負(fù)巨債的危機(jī)，但這一切都沒有讓她放棄，即使在創(chuàng)建學(xué)校時(shí)險(xiǎn)些遭到刺殺身亡，她也仍然沒有退縮。阿淺一生都致力于讓女性選擇自己的人生，擁有讀書和工作的權(quán)利。

一、日劇《阿淺來了》人物原型

《阿淺來了》中女主角阿淺是以日本女實(shí)業(yè)家廣岡淺子為歷史原型。廣岡淺子生于江戶時(shí)代的1849年，于大正時(shí)代的1919年去世，出生于京都的財(cái)團(tuán)三井家（現(xiàn)發(fā)展為三井住友銀行），一直過著富裕的生活。與縫紉和茶道等相比，她從小更加喜愛四書五經(jīng)，是一個(gè)喜歡研究學(xué)問的與眾不同的女孩。但其父認(rèn)為女子只需要相夫教子便阻止她讀書。

17歲時(shí)嫁給了大阪富商加野屋，20歲時(shí)迎來明治維新。加野屋認(rèn)可她的商業(yè)才干，雖然她是女性但仍允許其學(xué)習(xí)珠算和記賬等幫忙管理家業(yè)。后來她以能源需求增加為契機(jī)，開始涉足九州的煤礦生意，借此積累了財(cái)富。之后又相繼開辦了銀行業(yè)務(wù)和人壽保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，并成立了大同生命且時(shí)至今日仍然存在。

1901年，出于自己兒時(shí)沒機(jī)會(huì)充分追求學(xué)問以及認(rèn)為將來的日本社會(huì)需要女性的能力這一“女性觀點(diǎn)”，開始為創(chuàng)辦面向女性的大學(xué)而到處奔走、籌集捐款。最后成立了日本第一所面向女性的大學(xué)也就是日本女子大學(xué)。日本女子大學(xué)至今仍作為日本女子教育的核心而存在。

在晚年還舉行面向女性的學(xué)習(xí)會(huì)并且對(duì)仰慕自己的女性也積極提供幫助，被人們譽(yù)為“明治時(shí)代女中豪杰”。

二、從日劇《阿淺來了》看日本女性地位的嬗變

（一）女性形象的變化

明治以前，日本女性地位極其低下，劇中阿淺即使作為京都富商家的小姐也逃脫不開從出生起就被許下婚約以及在成長過程中因是女孩而無法受到教育的命運(yùn)。她們在家庭中的形象僅局限于妻子和兒媳。社會(huì)要求婦女服從丈夫，孝順公婆，對(duì)婦女的要求僅限于“一個(gè)好妻子和好母親”這一狹隘的概念。

明治中期起，自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)此起彼伏，這直接威脅到天皇的專制統(tǒng)治。因此，日本提出了創(chuàng)造日本女性獨(dú)特形象的想法。她們不僅有作為國家一員的責(zé)任感，而且有能力處理家務(wù)。明治初年的賢妻良母學(xué)說演變?yōu)槿毡救寮业馁t妻良母學(xué)說。

明治維新后，日本開始實(shí)行文明開化，由于受到西方文化的影響，女性在服裝上做出改變，摩登女郎登上日本的歷史舞臺(tái)，歐美文化逐漸滲透日本。當(dāng)時(shí)，日本尋求建立現(xiàn)代國家，現(xiàn)代國家主義和民族主義的概念逐漸形成。日本啟蒙思想家和有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到婦女在國家建設(shè)中的作用，認(rèn)為婦女可以通過相夫教子來為國家和民族服務(wù)。

20世紀(jì)日本進(jìn)入大正時(shí)代，大正是個(gè)自由并充滿活力的五彩繽紛時(shí)代，也是女性顯著跨入社會(huì)的時(shí)代，她們作為女人而非男人的附庸登上了歷史舞臺(tái)。雖然大正時(shí)代只持續(xù)15年，卻是日本近代史上少有的比較平靜的時(shí)期，它比明治時(shí)代更加開放。與此同時(shí)，在西歐和部分亞洲國家，出現(xiàn)了被稱為“新女性”的女性。之后，“新女性”一詞也出現(xiàn)在日本，日本的“新女性”概念旨在抵制傳統(tǒng)父權(quán)制和現(xiàn)代賢妻良母的做法，在男女平等的基礎(chǔ)上捍衛(wèi)婦女的自由、愛情和婚姻，創(chuàng)造一個(gè)理想的社會(huì)，承認(rèn)婦女的權(quán)利，尊重婦女的特點(diǎn)。在劇中，這個(gè)時(shí)期阿淺也鼓勵(lì)自己的女兒千代成為獨(dú)立的新時(shí)期女性。

如果說明治時(shí)期是統(tǒng)治者的強(qiáng)制性更替，那么大正時(shí)期就是由成長中的人們主動(dòng)激起的大眾文化。大正時(shí)期可以說是女性浪潮的萌芽期，工業(yè)發(fā)展推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而讓女性的優(yōu)勢得以顯現(xiàn)，因此政府開始振興女子教育，進(jìn)入高等女子學(xué)校的女性人數(shù)增加。女子學(xué)校使女性接觸外部知識(shí)成為可能，她們不再是躲在閨房里的女性，這個(gè)時(shí)期的女性是抗拒傳統(tǒng)意義上的女性觀點(diǎn)的。她們有著各式各樣的風(fēng)姿，思想上有較強(qiáng)覺醒意識(shí)，與傳統(tǒng)女性相比，新女性往往更進(jìn)一步。

（二）女性經(jīng)濟(jì)地位的提高

劇中在社會(huì)動(dòng)蕩不安之際，阿淺想要了解夫家加野屋的盈虧狀況以確保在亂世中守護(hù)好自己的家。查清賬目后阿淺開始為店里的經(jīng)營擔(dān)憂。在公公的支持下阿淺決定向不還錢的大名們討要，歷經(jīng)艱難總算是收回了一部分欠款。新政府為了和幕府作戰(zhàn)，向大阪商人們征集資金，加野屋作為大阪最大錢莊之一被要求獻(xiàn)出十萬兩。阿淺向公公建議不管多不情愿也要想方設(shè)法給新政府錢，公公很欣賞兒媳阿淺的見識(shí)。但隨之事態(tài)再次發(fā)生惡化，新政府要廢除舊幣，引發(fā)了百姓的恐慌，人們紛紛要取出存放在錢莊里的錢。加野屋面對(duì)空前危機(jī)，阿淺再次挺身而出向奈良巨商借錢緩解了加野屋的危機(jī)。因?yàn)榘\幾次拯救加野屋，公公決定讓阿淺也參與到加野屋的經(jīng)營管理中來。而在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，女性的經(jīng)濟(jì)地位也逐步得到改善，女性被允許參與到家族企業(yè)中。更多的日本婦女走出家庭外出就業(yè)，這為此后女性自主創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。隨著女性受教育水平的逐漸提高、教育機(jī)會(huì)相對(duì)均等分配，日本女性才能夠外出就業(yè)，這也是日本女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)。

1.自主創(chuàng)業(yè)

在幕末與明治交替之時(shí)，阿淺夫家加野屋因時(shí)代巨變陷入危機(jī)，為了讓加野屋順利挺過這場劫難，阿淺四處活動(dòng)，思考新的商機(jī)。阿淺通過自學(xué)考察，看到了煤炭的未來需求性，于是她下定決心要做煤炭生意。隨著錢莊的日漸沒落，阿淺對(duì)于做煤炭生意的想法越來越強(qiáng)烈，決定親自考察九州的煤礦。從九州回來后阿淺決定賣掉嫁妝買煤礦。在后來的很長一段時(shí)間，煤炭的收入成了加野家的主要收入來源。

隨著錢莊的沒落，銀行作為新型交易形式涌現(xiàn)出來。阿淺認(rèn)為應(yīng)該開辦銀行，為有志向的人提供資金援助。銀行不同于錢莊，錢莊是傳統(tǒng)的大家族管理，所有的人吃住都在一起，銀行是公司經(jīng)營，發(fā)工資，自己吃自己住，相比錢莊來說銀行更進(jìn)步了。加野屋對(duì)錢莊雖然不舍，但社會(huì)形勢所逼，改革勢在必行。為了保住加野屋的招牌，眾人同意阿淺將錢莊轉(zhuǎn)型成銀行。在阿淺的多次努力下終于在合適的時(shí)機(jī)于明治21 年（1888）把加野銀行的牌子掛了起來。

此后幾十年間有越來越多的女性實(shí)業(yè)家誕生，如日本著名女商人和田加津1930年在靜岡縣熱海市創(chuàng)辦一家名為“八百半商店”的小型商店，此后更名“八佰伴”并逐漸擴(kuò)展成日本一家連鎖超級(jí)市場集團(tuán)。民主時(shí)代女性思想覺醒，正是因?yàn)楣I(yè)的發(fā)展推動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而讓女性的優(yōu)勢得以顯現(xiàn)。生產(chǎn)力的發(fā)展才是最終決定時(shí)代改變的堅(jiān)定推動(dòng)力。由此可見，女性遇到契機(jī)，也能夠成就一番屬于自己的事業(yè)。

2.廣泛就業(yè)

在劇里所描述的背景時(shí)期，當(dāng)時(shí)的日本女性實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的社會(huì)就業(yè)，比如在九州的礦中就有和作為礦工的丈夫一起工作的女性，加野銀行招聘女職員的廣告一出，立刻吸引了眾多年輕女性主動(dòng)來應(yīng)聘。

明治初期，日本女性逐漸改變了傳統(tǒng)觀念，她們強(qiáng)調(diào)需要獨(dú)立創(chuàng)造新生活。當(dāng)時(shí)的普通女性除了婚姻以外，要么務(wù)工，要么從政。紡織廠女工在明治中期數(shù)量相當(dāng)龐大，足以代表日本普通女性的務(wù)工狀態(tài)，隨著紡織工業(yè)的優(yōu)先發(fā)展，許多貴族和農(nóng)民婦女加入了現(xiàn)代工業(yè)工人的行列。截止到明治20年左右，大多數(shù)地方都會(huì)開設(shè)女子師范學(xué)校，就像劇中阿淺成立的女子大學(xué)一樣，有些人畢業(yè)后可以擔(dān)任各地的小學(xué)校教育職務(wù)。在促進(jìn)婦女參與社會(huì)的諸多因素中，婦女的高等教育無疑是一個(gè)重要的影響因素。越來越多的女性受過高等教育之后，她們認(rèn)識(shí)自我價(jià)值的愿望就越強(qiáng)烈。她們認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)自己，她們應(yīng)該盡可能多地接觸社會(huì)，在社會(huì)中工作，參與社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和個(gè)人獨(dú)立。社會(huì)也鼓勵(lì)擁有大學(xué)學(xué)位的婦女從事體面的職業(yè)，如政府、學(xué)校、醫(yī)院和企業(yè)。概括這個(gè)時(shí)期女性的就業(yè)權(quán)利，少部分人選擇了從政，大多數(shù)女性都選擇了務(wù)工。

（三）女性意識(shí)的覺醒

隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思想也在不斷變化。明治維新時(shí)期，思想得到解放，出現(xiàn)了越來越多追求男女平等的聲音。傳統(tǒng)的封建觀念面臨前所未有的巨大挑戰(zhàn)，新觀念日益盛行。作為社會(huì)的代表，日本年輕一代女性的婚姻家庭觀發(fā)生了巨大的變化。日本女性在自我形象方面對(duì)婚姻更加開放，她們的社會(huì)地位也得到了顯著提高。明治末年以后，隨著西方思想的興起，越來越多的年輕人倡導(dǎo)自由戀愛和愛情婚姻?；橐霾辉偈羌彝ダ娴氖芎φ摺Ｓ^念的轉(zhuǎn)變是日本婚姻價(jià)值觀的成熟體現(xiàn)，也是對(duì)幸福的新認(rèn)識(shí)。隨著婦女意識(shí)的覺醒和婦女經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的提高，當(dāng)今婚姻中婦女的觀點(diǎn)發(fā)生了重大變化。與舊時(shí)代女性相比，現(xiàn)代女性更注重婚姻的內(nèi)容和精神生活的充裕。

1.婚姻觀和家庭觀的變化

劇中阿淺和丈夫的婚姻是阿淺剛出生就被定下的，但好在阿淺是比較幸運(yùn)的，阿淺之所以能這么成功可以說是離不開丈夫默默的幫助，給予她精神支持，并代替她做一位“賢內(nèi)助”打理好這個(gè)家。阿淺經(jīng)商拋頭露面扛起加野家，危難時(shí)面對(duì)流言蜚語以及親友的不解時(shí)，丈夫的支持與鼓勵(lì)更是難能可貴。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)“男主內(nèi)，女主外”是幾乎不存在的。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，時(shí)代越來越需要女性離開家庭投入到社會(huì)中去，女性的婚姻和家庭觀念開始發(fā)生了變化?，F(xiàn)在女性的婚姻觀已經(jīng)逐漸變化，由原來的三高（高學(xué)歷、高收入、高身高）變成了現(xiàn)在的三低（低姿態(tài)、低風(fēng)險(xiǎn)、低依存）。

舊時(shí)的日本女性給人的印象是賢妻良母，她們?nèi)淌苤瑁袚?dān)著沉重的責(zé)任。男人在外面上班掙錢，女人在家做家務(wù)的家庭占大多數(shù)。過去，婦女將婚姻視為幸福的目標(biāo)和終身職業(yè)，認(rèn)為婚姻可以提高她們的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)地位。自江戶時(shí)代以來，“兒時(shí)從父，婚后從夫”一直作為一種代代相傳的美德。在日本社會(huì)的傳統(tǒng)思想中，婚姻和家庭是人生中非常重要的內(nèi)容。特別是對(duì)女性而言，到了一定年紀(jì)還沒有結(jié)婚或是結(jié)婚后總拋頭露面會(huì)被視為是一件不正常的事情，甚至?xí)慌匀苏f閑話。這時(shí)期的男性占著優(yōu)勢地位，女性沒有發(fā)言權(quán)，經(jīng)常遭受著精神暴力、身體暴力等。

明治維新后，受到西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響，人們的思想逐漸開放，女權(quán)獨(dú)立意識(shí)覺醒，相親婚姻和戀愛婚姻的比重開始發(fā)生變化，女性社會(huì)地位不斷提升，日本女性的婚姻觀也發(fā)生了巨大變化?；橐霾辉偈钱?dāng)事人之間單純的愛情，而是要考慮很多復(fù)雜的社會(huì)背景。結(jié)婚對(duì)象的經(jīng)濟(jì)能力、學(xué)歷和工作等等成為了女性與男性組成家庭的重要因素。

2.育兒觀念的變化

幕府時(shí)期，我們可由日語“家內(nèi)”一詞看出舊有育兒觀存在“男主外，女主內(nèi)”這一固有觀念的性別和角色分工?！凹覂?nèi)”指妻子，以前大多數(shù)日本人認(rèn)為女性結(jié)婚之后就應(yīng)該做家庭主婦，支持丈夫，專心于家事與育兒，而丈夫負(fù)責(zé)養(yǎng)家即可。在此思想下，日本很長一段時(shí)間都充斥著“職場優(yōu)先于家庭”的社會(huì)風(fēng)氣。并且在家庭中，丈夫有主要事項(xiàng)的全部決定權(quán)，而妻子應(yīng)該服從丈夫的一切決定。它代表了日本普遍的家庭模式。在此模式下，丈夫故意把育兒職責(zé)拋給女性，而女性只能被家務(wù)和育兒逐漸束縛。這反映在男權(quán)主義影響下育兒職責(zé)的不對(duì)等分配。

類似阿淺這類人物的出現(xiàn)，間接導(dǎo)致了日本社會(huì)整體育兒觀的改變。尤其在教育女子時(shí)不再以女則束縛。日本社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期，女性逐漸走向社會(huì)，男女平等的思想沖擊著日本社會(huì)的固有觀念，女性的生活方式和工作選擇也逐漸增加。并且在現(xiàn)代日本社會(huì)中，家庭規(guī)?？s小，通常孩子由母親獨(dú)自一人撫育，生活壓力逐漸加大，容易增加母親精神負(fù)擔(dān)。在教育和養(yǎng)育孩子上父親角色的缺失，對(duì)孩子的成長會(huì)造成或多或少的負(fù)面影響。因此人們也意識(shí)到在育兒方面父親應(yīng)當(dāng)一同參與。新的育兒觀逐漸形成，促進(jìn)父母陪孩子一同成長。

（四）女性教育地位的提高

劇中阿淺雖然是做生意的好手，可是她不滿足日本女性的現(xiàn)狀。她想讓女子同男人一樣享有學(xué)習(xí)和工作的權(quán)利。成澤泉成了她的啟蒙老師。他把最新的女性教育理念拿給阿淺，阿淺讀后，激動(dòng)萬分，認(rèn)為這就是她一直尋找的一種理念，隨即決定創(chuàng)辦女子學(xué)校。阿淺開始四處奔走，講解教育觀念，募集捐款。通過努力，女性受教育這個(gè)觀念被越來越多人接受。在父親的支持下，阿淺最終決定把女子大學(xué)建在了父親捐贈(zèng)給她的地方。于是阿淺為之努力的日本第一所女子學(xué)校落成，并培養(yǎng)出了很多杰出女性代表人物。

當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)深受“男尊女卑”觀念影響，在明治初期以前，女性就學(xué)率極低，女子無法參加大學(xué)的升學(xué)考試，不能與男子同校學(xué)習(xí)。日本貴族視女性為男性的追隨者，女性一直受到忽視和壓迫。可以說，婦女的教育水平幾乎為零。明治維新后，現(xiàn)代教育開始普及，完善的現(xiàn)代教育體系改變并普及了女子教育。第一所女子學(xué)校對(duì)婦女的培訓(xùn)只是管理家庭所必需的實(shí)用知識(shí)。在這一時(shí)期接受教育培訓(xùn)的婦女是賢惠的婦女和好母親，它提高了日本婦女的教育水平和她們在家庭中的地位，具有一定的進(jìn)步意義，但也有其歷史局限性。它將婦女的活動(dòng)局限于家庭，忽視了婦女作為社會(huì)人應(yīng)該發(fā)揮的作用。

1896年，教育家、思想家成瀨仁藏在《女子教育論》中批駁了這種仍舊在培養(yǎng)賢妻良母的教育模式，認(rèn)為女性教育不能局限于此，更應(yīng)該考慮到女性長期發(fā)展目標(biāo)，給予女性自立才能，重視女性人格發(fā)展。終于在1901年，廣岡淺子與成瀨仁藏共同開辦了日本女子大學(xué)。這是日本第一所綜合型女子大學(xué)，這所學(xué)校為各行各業(yè)輸送了大量優(yōu)秀女性人才，促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

三、從日劇《阿淺來了》來看日本女性地位嬗變的原因

（一）內(nèi)部原因

劇中，阿淺從小就是一個(gè)外人看來很另類的孩子。她喜歡算數(shù)，喜歡問為什么，什么事情都想要研究明白。阿淺從小就信奉“跌倒九次，也會(huì)爬起來十次”，執(zhí)著于“女孩子為什么就不能學(xué)習(xí)做生意？”吃驚的時(shí)候會(huì)大大咧咧地來一句“嚇?biāo)懒?！”，遇到?duì)手，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)擺出相撲姿勢：“來一決勝負(fù)吧！”阿淺是一個(gè)十分淘氣而又有靈性的孩子。在當(dāng)時(shí)社會(huì)女性普遍的思想是“父母定了的一定是最好的，只要承受就好”，而阿淺本人具有勇敢無畏、不安于現(xiàn)狀、面對(duì)挫折和失敗毫無畏懼，并且敢于向當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度進(jìn)行挑戰(zhàn)的精神。這也就是阿淺能在劇中最后成為著名的企業(yè)家的重要原因。電視劇里的阿淺其實(shí)是代表了現(xiàn)實(shí)的日本社會(huì)在幕府末期出現(xiàn)的一類女性。這類女性具備類似于阿淺的思想和品格，她們意識(shí)到女性的地位和權(quán)利問題。正是在“九転十起”和“安于現(xiàn)狀”這兩種女性思想的內(nèi)部碰撞之中更多的“阿淺”慢慢的覺醒了。

當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)正值變革時(shí)期，在解放人性等西方思潮的推動(dòng)下，日本的許多文學(xué)家、思想家，選擇站在時(shí)代前列，挑戰(zhàn)自我。一直被認(rèn)為登不了大雅之堂的日本女性，在這種思潮的推動(dòng)下開始了自我意識(shí)的蘇醒。她們不再將自己視為男人的附庸，她們也有獨(dú)立的人格與人生，這些婦女中比較著名的有三宅花圃、樋口一葉等女性作家。她們展示了女子的愁苦和憂郁情緒，體現(xiàn)了女子的自我覺醒。處于那個(gè)時(shí)代下的日本女子通過自己的方式探尋自身存在的價(jià)值，就如劇中阿淺的原型廣岡淺子一樣，在日本婦女解放運(yùn)動(dòng)史和文化史上增添了輝煌的一筆。

（二）外部原因

阿淺處在一個(gè)武士階層沒落、社會(huì)混亂、幕府倒臺(tái)，明治維新開始、殖產(chǎn)興業(yè)發(fā)起的歷史交匯時(shí)期，在阿淺生活的70年間里，日本從一個(gè)封閉落后的島國到完成了產(chǎn)業(yè)革命，成長為一個(gè)新興的帝國，這其中需要各方努力。就像劇里所說：產(chǎn)業(yè)、金融、教育，這些第三產(chǎn)業(yè)都需要發(fā)展起來。在那樣的時(shí)代，男人尚且不夠用，大久保、五代這樣的有志之士先后為時(shí)代發(fā)展獻(xiàn)身。這時(shí)，女性的力量也開始嶄露頭角，阿淺就是其中之一。此外阿淺的丈夫新次郎和被譽(yù)為大阪經(jīng)濟(jì)之父的五代友厚也給予了她強(qiáng)有力的精神支持，為她的成功奠定了一定的基礎(chǔ)。

現(xiàn)實(shí)中的日本在同一時(shí)期也正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，1871年，明治政府宣布廢除諸侯國并設(shè)立地區(qū)，然后開始身份等級(jí)改革，以實(shí)現(xiàn)“四民平等”。隨著“四民平等”和“廢藩置縣”的實(shí)現(xiàn)，武士階級(jí)的身份和地位下降，依靠工資為生的武士階級(jí)失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著資本主義的發(fā)展，工業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的需求越來越大。在生活的壓力下，一些武士的妻女也開始參加社會(huì)工作。這意味著一些婦女開始進(jìn)入社會(huì)，參與社會(huì)分工，并用自己的雙手獲得財(cái)富。婦女工作已成為家庭經(jīng)濟(jì)的重要來源之一。女性可以在家庭中與男性競爭經(jīng)濟(jì)話語權(quán)。

明治維新時(shí)期，思想得到解放，出現(xiàn)了越來越多追求男女平等的聲音。森有禮（1847-1889）日本明治初期的外交官、啟蒙思想家和教育家，他企圖改革日本的婚姻制度，主張男女平權(quán)，實(shí)行契約婚姻。反對(duì)以女子為男子玩物的行為。1872年，政府規(guī)定了學(xué)制。全國市、街、村必須設(shè)立小學(xué)，送男女兒童上學(xué)被定為家長的義務(wù)，如有怠慢，還會(huì)因此受到懲處。在民權(quán)運(yùn)動(dòng)的浪潮中，婦女也參與其中。正是在這個(gè)社會(huì)背景下，包括阿淺在內(nèi)的女性地位逐步提高。

四、結(jié)語

日本的女性地位在明治時(shí)期開始發(fā)生了很大的變化，無論是社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位還是婚姻家庭地位，都有著顯著的變化，并且在這個(gè)大時(shí)代的變革中，她們的受教育權(quán)利也得到明顯改善。在這些變化的過程中，日本女性的觀念也隨之變化，類似婚姻觀，家庭觀，甚至是育兒觀都發(fā)生了變化。這些變化可能在當(dāng)時(shí)看來是微乎其微的，但是對(duì)于未來日本女性社會(huì)的變化起到了決定性的作用?，F(xiàn)在看來，廣岡淺子作為推動(dòng)女性地位逐步提高的社會(huì)先驅(qū)者，我們研究由她生平所改編的電視劇，對(duì)研究女性意識(shí)覺醒以及日本女性地位的變化有著極大的意義，更對(duì)整個(gè)社會(huì)有著重大意義。