殷 波

一 工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵

在社會工業(yè)化的發(fā)展進程中，工藝美術(shù)是傳統(tǒng)手工造物的延續(xù)，主要利用地方特有的天然材質(zhì)，運用手工技藝，或借助一定的工具、器械，制作日常生活實用的日用品和用以陳設(shè)觀賞的欣賞品。由于具有特色化的生產(chǎn)要素、工藝過程以及勞動服務(wù)特點，工藝美術(shù)成為現(xiàn)代社會特定的行業(yè)類別，在國民經(jīng)濟管理體系中有相應(yīng)定位?；诠に嚸佬g(shù)的生產(chǎn)制造屬性以及手工加工為主的特點，1949年以來我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)主要納入“輕工業(yè)”系統(tǒng)組織管理和生產(chǎn)1先后由輕工部（1949.10—1993.3）、中國輕工總會（1993.3—1998.3）、國家輕工業(yè)局（1998.3—2000.12）、國家經(jīng)貿(mào)委（2000.12—2003.3）、國家發(fā)改委（2003.3—2008.3）與工業(yè)和信息化部（2008.3至今）主管。。20世紀(jì)50至80年代，在計劃經(jīng)濟體制下，工藝美術(shù)領(lǐng)域由國家統(tǒng)籌生產(chǎn)和銷售；80年代后期，隨著機構(gòu)改革、政企分開，工藝美術(shù)行業(yè)從政府管理轉(zhuǎn)向行業(yè)管理；90年代，市場經(jīng)濟體制建立，工藝美術(shù)企業(yè)面向市場自主經(jīng)營；到2018年，在國家統(tǒng)計局最新修訂的《三次產(chǎn)業(yè)分類》中，工藝美術(shù)屬于“第二產(chǎn)業(yè)”中“制造業(yè)”的第二十四大類；在《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2018）》中，“工藝美術(shù)品制造”列為“02”大類之“026中類”；此外，工藝美術(shù)與設(shè)計服務(wù)等相融合，融入工業(yè)設(shè)計、商業(yè)設(shè)計等設(shè)計產(chǎn)業(yè)。因此，工藝美術(shù)作為物質(zhì)生產(chǎn)門類，一直是我國經(jīng)濟發(fā)展、社會生產(chǎn)的有機組成部分，在社會不同歷史時期發(fā)揮了顯著的經(jīng)濟作用。

隨著我國社會經(jīng)濟進入高質(zhì)量發(fā)展階段，工藝美術(shù)在已有的發(fā)展基礎(chǔ)上，基于其產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，有望在提高生活品質(zhì)、刺激文化消費、發(fā)展鄉(xiāng)村副業(yè)生產(chǎn)以促進共同富裕等方面發(fā)揮積極作用。

二 中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)外向型發(fā)展歷程

歷史上，工藝美術(shù)涉及手工生產(chǎn)的各行各業(yè)，自產(chǎn)自銷，在衣食住行用各領(lǐng)域與人們的生活緊密相連。在社會工業(yè)化轉(zhuǎn)型進程中，基于國民經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展需要和工藝美術(shù)生產(chǎn)投資少、用料省、消耗能源少、收效快、換匯率高的特點，彼時的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)主要發(fā)展外貿(mào)生產(chǎn)，由政府設(shè)立外貿(mào)出口部門征購營銷，工藝美術(shù)企業(yè)根據(jù)出口貿(mào)易的需要組織生產(chǎn)，用以增加外匯收入。由此也導(dǎo)致各類工藝美術(shù)品的形態(tài)、工藝特點等主要依外貿(mào)市場需求而定，一定程度上脫離了國內(nèi)的生產(chǎn)生活和歷史文化傳統(tǒng)。特別是20世紀(jì)70年代以后，全國興起“三來一補”的外貿(mào)生產(chǎn)，工藝美術(shù)領(lǐng)域也普遍發(fā)展手工藝的代工生產(chǎn)，通過組織勞動力開展來樣加工賺取加工費。在形成一定經(jīng)濟收益的同時也產(chǎn)生了一系列深刻影響：比如在工藝美術(shù)產(chǎn)品的樣式風(fēng)格上，因面向外商需求，或停留于仿制、復(fù)制外來樣式，故而缺乏基于本土文化和生活的創(chuàng)作生產(chǎn)；或集中生產(chǎn)制造精工富麗的特種工藝品以提高售價、增強國際競爭力，甚至過于追求繁細復(fù)雜、工重料貴，有繁縟纖細、求齊求貴的傾向；在行業(yè)管理及品類劃分上，主要采用外貿(mào)市場對工藝美術(shù)品類的劃分和稱謂。如《全國工藝美術(shù)普查報告》（2009年發(fā)布）的十一個大類為：漆器、陶瓷、花畫、雕塑、金工、地毯掛毯、抽紗刺繡、珠寶首飾及有關(guān)物品、天然植物纖維編織、民族工藝及其他制品、煙花爆竹。此種分類統(tǒng)計成為之后分類的范例。如《2020工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)白皮書》僅取消民族工藝及其他制品、煙花爆竹類別，增設(shè)“其他工藝美術(shù)及禮儀用品制造”，其他類別相同。

值得指出的是，工藝美術(shù)外貿(mào)或內(nèi)銷不只是政策驅(qū)動的結(jié)果，還與社會生活基礎(chǔ)等綜合因素相關(guān)。在相當(dāng)長的歷史時期里，擴大內(nèi)銷市場雖然也是我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的方向之一，但受經(jīng)濟發(fā)展水平等綜合因素影響沒能成為主體，直到經(jīng)濟充分發(fā)展才形成廣泛的市場需求。如20世紀(jì)50年代，許多地方以“適用、經(jīng)濟、美觀”為原則試制和生產(chǎn)了一系列實用、內(nèi)銷的工藝品。60年代初，由于外貿(mào)渠道受阻，進一步加大了內(nèi)銷市場的開發(fā)，據(jù)記載，全國開展了對國內(nèi)市場、特別是對五億多農(nóng)民和少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)查研究，努力擴大內(nèi)銷市場。到80年代，生活水平提高，國內(nèi)工藝美術(shù)品的需求增加，不僅節(jié)慶及民族民俗工藝品產(chǎn)銷較快，城鄉(xiāng)居民生活中繡花衣、羽毛畫等一系列具有裝飾性的日用品倍受歡迎，成為暢銷貨。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)從外銷為主、內(nèi)銷為輔轉(zhuǎn)為內(nèi)銷為主?！度珖に嚸佬g(shù)普查報告》顯示，2006年，全國工藝美術(shù)總產(chǎn)值的六成以上為內(nèi)銷占比。據(jù)中國輕工業(yè)信息中心統(tǒng)計，2018年，從全國工藝美術(shù)行業(yè)中規(guī)模以上企業(yè)的市場銷售情況看，內(nèi)銷率為78.52%。2數(shù)據(jù)來源于中國輕工業(yè)信息中心，《數(shù)說2018工藝美術(shù)行業(yè)》，http://www.clii.com.cn/ReDianJuJiao/TouTiaoXinWin/201905/t20190521_3934588.html，訪問時間，2022年6月20日。當(dāng)人們不再滿足于“填飽肚子”等基本的日常消費時，即對產(chǎn)品的質(zhì)量、樣式、功能等提出多元化需求，消費持續(xù)升級，內(nèi)需潛力激發(fā)，工藝美術(shù)市場因此也是經(jīng)濟生活的一種表征。

我國的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)雖經(jīng)外貿(mào)改寫，但在內(nèi)需市場持續(xù)崛起的過程中形成新的變革。從轉(zhuǎn)化初期情況看，從本土生活方式、生活文化和精神需求出發(fā)，工藝美術(shù)產(chǎn)品的內(nèi)容、內(nèi)涵有新的調(diào)整和發(fā)展。比如在工藝美術(shù)產(chǎn)品的符號、意象上，以往來樣加工仿制的元素有所減少，本土的、傳統(tǒng)的符號和意象得到進一步塑造和表達。轉(zhuǎn)化之前，面向出口訂單組織加工生產(chǎn)，刺繡、石雕、金工等工藝美術(shù)產(chǎn)品融入了大量西方文化元素，在形成工藝與文化交流的同時，也存在低層次復(fù)制、仿制外來樣式、自身文化傳統(tǒng)失落的問題。然而隨著本土文化需求及消費升級，自身傳統(tǒng)的認同和共鳴不斷增強，傳統(tǒng)工藝美術(shù)價值受到關(guān)注。如家紡企業(yè)與刺繡傳承人合作開發(fā)富貴吉祥等傳統(tǒng)元素產(chǎn)品；家具及家居設(shè)計裝修企業(yè)發(fā)掘運用傳統(tǒng)家具造型、紋理、空間布局及其關(guān)聯(lián)的工藝和審美文化等；重塑工藝品的符號、意象和形態(tài)，使有歷史感、有本土文化內(nèi)涵、有自身生活基礎(chǔ)的工藝美術(shù)品得到傳承和創(chuàng)新。與此同時，在本土的、大眾的、多元的內(nèi)需市場發(fā)展過程中，工藝美術(shù)的傳統(tǒng)程式、工藝及其內(nèi)涵得到新的文化美學(xué)消費及審美土壤塑造，工藝美術(shù)產(chǎn)品的精神文化內(nèi)涵與本土生活的聯(lián)系更加緊密。此外，工藝美術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)和經(jīng)營機制將更加豐富多元，面向國內(nèi)市場和崛起的新一代消費群體，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)新的消費和體驗環(huán)境，融入文創(chuàng)、旅游等相關(guān)業(yè)態(tài)，將形成新的變化和發(fā)展。

三 消費升級與工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)需體系構(gòu)成

從工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度看，我國基于“十四五”時期擴大內(nèi)需的戰(zhàn)略基點，超大規(guī)模市場和多層次消費需求的優(yōu)勢將體現(xiàn)在以下三個方面：

一是生活日用品消費的升級。經(jīng)濟發(fā)展，生活水平提高，人們對于日用品的材質(zhì)、工藝及其表達的思想情感、文化內(nèi)涵和體現(xiàn)的個性風(fēng)格有了新的要求，從物質(zhì)實用的功能消費向追求環(huán)保、健康、歷史與人文精神的體驗消費拓展和轉(zhuǎn)變，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)有新的發(fā)展機遇和空間。

從當(dāng)下的衣食住用來看，在服飾消費方面，主要不是基于“解決溫飽”及“適應(yīng)換季”等使用價值的“剛需”，更多是基于自我形象塑造的審美需要、彰顯個性的精神訴求、體現(xiàn)潮流的身份表達以及自身健康愉悅的生活追求等等，特別是追求服飾內(nèi)涵的消費漸成主流，單純追逐服飾符號價值的炫耀消費有所弱化，越來越多的消費者更加重視服飾材質(zhì)的環(huán)保安全，注重服飾品牌的制造理念和生產(chǎn)工藝，包括對民族傳統(tǒng)服飾的絲綢棉麻材質(zhì)、刺繡印染工藝、傳統(tǒng)款式及細節(jié)等更加關(guān)注和推崇。服飾消費的個性化、品質(zhì)化、定制化為相關(guān)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)提供市場和動力。僅以目前相對小眾的漢服市場為例，產(chǎn)業(yè)規(guī)模已逾十億。消費市場也為手工織造、剪裁、刺繡、印染等工藝提供了應(yīng)用發(fā)展的具體空間。在餐飲領(lǐng)域，就餐已不只是“吃飯”，餐飲相關(guān)的文化體驗、情感體驗蘊含在食品、餐具、環(huán)境等綜合因素中。生活需要儀式感，僅就餐具而言，不僅有盛放之實用性，也是視覺欣賞和審美的一部分，器皿的材質(zhì)、器型、色彩更加豐富。如時下莫蘭迪色系等多彩餐具熱銷、家庭中木質(zhì)餐具、陶器、漆器等回潮，工藝美術(shù)相關(guān)生產(chǎn)有廣闊市場和發(fā)展空間。在居住裝飾方面，多元化風(fēng)格中“新中式”逐漸發(fā)展。相關(guān)調(diào)研顯示，占比三成的消費者選擇中式家居裝飾風(fēng)格，在傳統(tǒng)家具的樣式、工藝及陳設(shè)所傳遞的傳統(tǒng)美學(xué)精神找到歸屬和共鳴。另據(jù)家居裝飾材質(zhì)的數(shù)據(jù)顯示，我國72%的消費者喜歡實木材質(zhì)，26%喜歡合成板材；在木材之外的其他材質(zhì)選擇上，72%的人選擇陶瓷、紅木、真皮等傳統(tǒng)材質(zhì)，喜歡工業(yè)化金屬制品的消費者占比僅為13%，3數(shù)據(jù)來源于第六屆中國家居產(chǎn)業(yè)發(fā)展年會暨中國家居產(chǎn)業(yè)領(lǐng)袖峰會，可參考十三家行業(yè)協(xié)會、居然之家及新浪家居聯(lián)合發(fā)布，《2018中國新中產(chǎn)家居消費指數(shù)報告》，具體網(wǎng)址http://jiaju.sina.com.cn/news/20190106/647 8181133938131389.shtml，訪問時間，2022年6月20日。整體上趨于選擇天然材質(zhì)，追求舒適和環(huán)保。居住裝飾消費選擇與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的風(fēng)格、材質(zhì)等相契合。日用品領(lǐng)域，在智能科技產(chǎn)品不斷迭代發(fā)展的同時，鐵鍋、柳編、油紙傘、刺繡家紡等也成為大眾的日用之物，既與生活和文化水平提高后人們關(guān)于自然生態(tài)、人文歷史的價值觀念在日常生活中的選擇和表達有關(guān)，也與網(wǎng)上“曬生活”、互動傳播助推有關(guān)。從“實用”“需要”的物用價值到“審美”“想要”的精神追求，生活日用消費呈升級趨勢，工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)造物文脈的延續(xù)，在自然環(huán)保材質(zhì)的利用、手工制作的個性化實現(xiàn)、歷史文化符號及程式的意蘊積淀與演繹表達以及所關(guān)聯(lián)的民俗禮儀、自然時令內(nèi)涵等方面，有不同于機械化、批量化產(chǎn)品的優(yōu)勢，具有較大發(fā)展機遇。

二是大眾藝術(shù)消費時代來臨。藝術(shù)消費與社會的經(jīng)濟、文化、教育發(fā)展水平密切相關(guān)：當(dāng)藝術(shù)消費進入大眾化階段，其不僅以藝術(shù)品消費、投資、收藏為手段以產(chǎn)生經(jīng)濟收益，而且還需依托欣賞審美功能，滿足精神生活需要。我國居民可支配收入逐年遞增，藝術(shù)市場上除畫廊、藝術(shù)家工作室、拍賣機構(gòu)等傳統(tǒng)藝術(shù)消費平臺，網(wǎng)絡(luò)電商、線上拍賣興起，博物館商店、藝術(shù)購物中心等也參與發(fā)售藝術(shù)品、藝術(shù)衍生品及藝術(shù)周邊產(chǎn)品，藝術(shù)品定價區(qū)間更廣，“買得起的藝術(shù)”使藝術(shù)消費能為普通工薪人群所選擇，藝術(shù)消費因此不再以投資收藏為主導(dǎo)，基于審美欣賞的消費成為主流。整體上，藝術(shù)品的價格、銷售渠道、消費群體構(gòu)成及消費目的更加多元，大眾藝術(shù)消費時代來臨。

從工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)角度看，部分工藝美術(shù)品與藝術(shù)品價值同構(gòu)，即部分工藝美術(shù)品由手工創(chuàng)作所具有的唯一性；由知名藝人構(gòu)思創(chuàng)作所具有的原創(chuàng)性；因工藝材質(zhì)或地方文化、民族文化所具有的鮮明的裝飾性及視覺風(fēng)格特征；以及部分品類因藝人、藝術(shù)家、學(xué)者的闡釋而具有藝術(shù)風(fēng)格和學(xué)術(shù)取向等，都使之具有藝術(shù)品價值，納入大眾藝術(shù)消費。據(jù)電商大數(shù)據(jù)分析，2018年，在天貓平臺上銷售的各類藝術(shù)品擺件中，朱炳仁銅器等傳統(tǒng)工藝品占相當(dāng)比重，景德鎮(zhèn)陶瓷器的工藝擺件以4.2萬元成為成交單價最高的工藝品。另據(jù)調(diào)研統(tǒng)計，91%的消費者認為原創(chuàng)工藝品（即使作者本人尚不出名）屬于藝術(shù)品，65%的消費者愿意為原創(chuàng)工藝品支付溢價。4數(shù)據(jù)來源于2019年3月CBNData調(diào)研數(shù)據(jù)。因此，基于經(jīng)濟發(fā)展、生活美學(xué)復(fù)興，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)向藝術(shù)消費領(lǐng)域深入，并多層次發(fā)展，從而形成了廣闊空間。具有較高經(jīng)濟價值的是藝人、藝術(shù)家的原創(chuàng)作品，只需突出唯一性，富有思想性，風(fēng)格獨特鮮明，進入藝術(shù)品收藏、投資范圍，即可實現(xiàn)更高的產(chǎn)業(yè)效益。與此同時，大量周邊、衍生品量產(chǎn)銷售，富有裝飾性與欣賞性，不求數(shù)量和質(zhì)量上的稀缺性，但融入當(dāng)代生活精神，突出當(dāng)代生活趣味，表達情感或直擊痛點，形成深度互動，具有藝術(shù)消費的精神和情感價值，也開拓了市場。藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)需植根本土生活，關(guān)注和表現(xiàn)當(dāng)下的生活經(jīng)驗和情感，在精神情感共鳴的基礎(chǔ)上形成藝術(shù)品價值。

三是泛娛樂體驗消費發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)環(huán)境下，文化娛樂形式更加豐富，傳統(tǒng)的文學(xué)、音樂、演藝、影視與不斷更新發(fā)展的動漫、游戲、短視頻等內(nèi)容相聯(lián)動、業(yè)態(tài)相融合，形成了泛娛樂生態(tài)系統(tǒng)。

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)不只是產(chǎn)品生產(chǎn)及銷售的傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，還包含手工藝體驗的服務(wù)以及手工藝與影視、動漫、短視頻、直播相結(jié)合的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，形成了一系列新的發(fā)展路徑和機制。比如，在手工藝體驗服務(wù)業(yè)方面，既有鄉(xiāng)村等特色手工藝“體驗游”，也有城市商圈綜合體中的手工藝體驗休閑的服務(wù)業(yè)態(tài)，陶藝、面塑、剪紙、扎染、年畫印制、畫風(fēng)箏等制作體驗由不同年齡群體消費者參與，工藝體驗過程成為賣點，是文旅、文創(chuàng)、休閑娛樂業(yè)的一種運營形式。此外，在圖文、音頻、視頻、直播等內(nèi)容消費商業(yè)模式中，工藝美術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)過程或產(chǎn)品也是重要的題材內(nèi)容。如手藝人故事、手工藝制作過程等是短視頻的題材之一，工藝美術(shù)產(chǎn)品直播帶貨也使更多人點擊關(guān)注傳統(tǒng)手工藝并創(chuàng)造可觀收益。還有一系列以年畫、剪紙、磚雕、瓷器為造型元素的動漫作品，以新的媒介語言再現(xiàn)傳統(tǒng)工藝題材。另有以傳統(tǒng)工藝的材料質(zhì)感、造型風(fēng)格塑造新的故事氛圍、詮釋主題和理念，比如以瓷質(zhì)動漫形象表現(xiàn)生命易碎的痛感，以磚雕的色彩質(zhì)感表現(xiàn)世事浮沉、人生滄桑的亙古主題，以剪紙語言表現(xiàn)對現(xiàn)代生活的感受，由此成為工藝美術(shù)與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)融合的生長點。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的工藝過程、所關(guān)聯(lián)的時令節(jié)俗人生禮儀等生活文化、所蘊含的集體文化意識、所包含的符式觀念性語言等都成為當(dāng)代生活體驗的補充和敘事表達的特色媒介。雖然科技發(fā)展，生活方式變遷，在人們的娛樂休閑方式中線上的、虛擬的、碎片化的形式漸成主流，新興的話題、變化的觀念越來越多，但心手實踐的方式、物我合一的體驗、傳統(tǒng)精神程式里的記憶以及更深層的生命觀、時空觀等都能成為休閑娛樂內(nèi)在訴求的一種回應(yīng)，激起今天精神情感的共鳴。工藝美術(shù)作為一種實踐方式、藝術(shù)類型，其要素、過程借助新的傳播媒介進入視野、沖擊心靈，在新興業(yè)態(tài)的融會創(chuàng)新中形成新的生長點。

四 新消費群體與工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)需體系內(nèi)涵

從根本上說，“物”的需求變遷的背后是“人”的變化，“十四五”時期，工藝美術(shù)消費群體的構(gòu)成具有一系列新的特點：一是據(jù)《2018中國互聯(lián)網(wǎng)消費生態(tài)大數(shù)據(jù)報告》顯示，2018年“90后”在天貓“雙十一”期間的消費占比近半，作為個性化消費群體，“90后”的崛起帶來新的創(chuàng)造力。新一代消費者成長在我國改革開放、經(jīng)濟飛躍發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)普及的時代，不曾經(jīng)歷物質(zhì)匱乏并秉持精致生活理念，有文化審美消費需求，是文創(chuàng)、文旅及線上藝術(shù)品消費的主力，是漢唐文化產(chǎn)品的推崇者，其對生活審美化、個性化的追求助推工藝美術(shù)傳統(tǒng)造物藝術(shù)發(fā)展。同時，“90后”“00后”作為移動互聯(lián)網(wǎng)原住民，對信息、事物的接受度更加開放，依托互聯(lián)網(wǎng)的購物、社交、娛樂等生活習(xí)慣，容易形成興趣相投的社交互動圈層，容易接受游戲、視頻等場景化體驗，同時又能對久遠的歷史傳統(tǒng)、不同于機械批量化生產(chǎn)的手工獨特性以及民族文化的特色都容易形成認同和共鳴。此外，新一代消費群體重視體驗消費、解壓消費、治愈式消費等注重當(dāng)下的體驗，消費品的情感價值更突出，一系列熱銷的工藝文創(chuàng)品在融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)沉淀的精神韻味之后又作為生活尋常之物走進生活。因此，工藝美術(shù)的內(nèi)容、內(nèi)涵和使用方式將被重新發(fā)現(xiàn)、認識和不同程度地改寫，工藝美術(shù)的自然材質(zhì)將得到尊重，工藝中的手工性、藝術(shù)性將被賦予更高的價值。歷史形成的標(biāo)志性的符號、紋飾、色彩、造型等將在文化認同與共鳴中得到取用傳承，古樸內(nèi)致或吉祥熱烈的審美取向?qū)⒃诓煌膱鼍爸斜粦?yīng)用，工藝美術(shù)在“物”的意義上不再只是陳設(shè)品、紀(jì)念品，還能演化成日用、文創(chuàng)、藝術(shù)欣賞、娛樂體驗等不同的產(chǎn)品形態(tài)，從而在新消費群體的選擇與傳播中傳續(xù)和發(fā)展。

二是“城鎮(zhèn)化”進程中，不斷擴大的城鎮(zhèn)消費群體促進城鄉(xiāng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。就工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)而言，不僅因為新興的城鎮(zhèn)化人口受城鎮(zhèn)生活條件、消費習(xí)慣及理念影響而選擇有工藝內(nèi)涵的日用品、文創(chuàng)品、藝術(shù)品或文旅體驗從而擴大了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的消費群體，更由于新興的城鎮(zhèn)化人口將引發(fā)一系列深層變革：其一是依托于第一、二產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展并創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，加之鄉(xiāng)村信息、物流等基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展，城市消費理念和趨勢進一步傳導(dǎo)和帶動鄉(xiāng)村發(fā)展；其二是新興的城鎮(zhèn)化人口較傳統(tǒng)城市人口與鄉(xiāng)村有更密切的聯(lián)系，加速了城市消費理念、產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念向鄉(xiāng)村的傳播，也對城鄉(xiāng)間的工藝美術(shù)與相關(guān)業(yè)態(tài)的融合發(fā)展有直接的促進作用。在以上因素的共同作用下，工藝美術(shù)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)可形成一系列融合機制，比如運用城市消費故事化、場景化、IP化的趨勢，發(fā)展地方特色手工藝產(chǎn)品，以具有鄉(xiāng)村生活、手藝溫度、工匠精神、文化意境的產(chǎn)品開拓市場；或發(fā)掘地方手工藝的體驗方式，以手工體驗與慢生活、手工體驗與節(jié)日儀式等為主題帶動鄉(xiāng)村旅游。比如將地方傳統(tǒng)工藝與農(nóng)產(chǎn)品銷售結(jié)合，在包裝及營銷主題上突出地域文化風(fēng)格，增加文化附加值；或進一步發(fā)掘地方傳統(tǒng)工藝的母題和形象，以動漫、短視頻等形式營造地方文化IP，將之融入鄉(xiāng)村文化景觀、特色農(nóng)副產(chǎn)品經(jīng)營以及文化活動中，發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。城鄉(xiāng)二元的消費差距縮小，不僅在于有相同的消費理念和品質(zhì)追求，更在于對消費選擇以及相關(guān)經(jīng)營發(fā)展機制的傳導(dǎo)和認同。

三是家庭規(guī)模小型化、結(jié)構(gòu)扁平化導(dǎo)致家庭消費變遷。即使近年來受生育政策影響，部分地區(qū)家庭規(guī)模呈現(xiàn)“逆小型化”趨勢，但整體上仍是代際數(shù)量和人數(shù)減少、人際關(guān)系簡化，規(guī)模趨于小型化甚至微型化，結(jié)構(gòu)趨于扁平化。由此導(dǎo)致生活狀態(tài)和消費結(jié)構(gòu)的變化，從工藝美術(shù)相關(guān)消費來看：其一，小型化、扁平化家庭有條件、有主導(dǎo)能力追求屬于自己的生活方式，消費上實現(xiàn)個性化和多元化，工藝美術(shù)等小眾市場容易獲得發(fā)展空間；其二，增加對服務(wù)消費、文化消費的需求更多，比如嬰幼兒養(yǎng)護及少年興趣培養(yǎng)方面，相關(guān)手藝體驗課程、手藝工作坊、手藝玩具等市場隨之發(fā)展，而一人戶家庭的此類相關(guān)文化消費往往高于其他類型家庭；其三，小型化、扁平化家庭中女性成員多具有經(jīng)濟收入及消費支配權(quán)，導(dǎo)致女性消費力量崛起，被稱為“她經(jīng)濟”，藝術(shù)性、審美性產(chǎn)品受關(guān)注，是工藝美術(shù)產(chǎn)品的重要消費群體。

社會發(fā)展，生活狀態(tài)改變，消費者不再是“有計劃廢止”的工業(yè)邏輯主導(dǎo)的消費對象，而是以自身需求對產(chǎn)品的存在形態(tài)、精神文化內(nèi)涵乃至產(chǎn)業(yè)機制等發(fā)揮影響和塑造作用。在成為民族歷史文化表征的同時，也以物的形式、美的意蘊回應(yīng)其時其人之所需，故而在當(dāng)下乃至未來，突出自然、手工、民族生活記憶和歷史文化的工藝美術(shù)也將因本土、本民族的日常生活文化需要而不斷傳承和創(chuàng)新、發(fā)展。只有在物質(zhì)充裕的基礎(chǔ)上于機械化、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品之外實現(xiàn)個性化的訴求；在“物”的功能性與便利性之外實現(xiàn)人們心理之所需；在即時的、快捷的產(chǎn)品服務(wù)之外追溯歷史的記憶、喚醒被遺忘的情懷；在傳統(tǒng)大家庭禮俗趨于淡化之際尋找和構(gòu)建屬于個體的日常的美感以及日常生活的儀式化，才能做到既不離工藝美術(shù)固有的手藝本質(zhì)，又能融入時代性的審美意識，甚而掙脫歷史性的束縛，形成新的創(chuàng)意和表達，令傳統(tǒng)重生。生活的變化、人的變化對工藝美術(shù)的影響是深入的，思考如何將精神追求和文化融入獨特的工藝語言與符號，歸根結(jié)底都是對民族獨特文化的深層發(fā)展。工藝美術(shù)建立在內(nèi)需市場及其依托的本土生活基礎(chǔ)上，也將實現(xiàn)內(nèi)涵的傳承、豐富和創(chuàng)新。

五 工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)需體系的發(fā)展趨勢

從我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史看，與農(nóng)耕時代以及工業(yè)化早期不同，基于當(dāng)前消費社會形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，在物質(zhì)功能性和便利性的消費之外，人民進一步追求審美價值和個性化生活，工藝美術(shù)在天然材質(zhì)的選擇利用、手工的獨特創(chuàng)造等方面富有優(yōu)勢。

從根本上說，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)需體系不斷豐富和深化的發(fā)展趨勢，在于人們對生活本質(zhì)的深度探求。一段時期以來，工業(yè)產(chǎn)品批量化生產(chǎn)、大力刺激消費欲望，以興起和攪動時尚潮流甚至通過設(shè)計上“有計劃地廢止”以助推消費，使人們在均一化、同質(zhì)化的產(chǎn)品中找到特殊性、差異性、新鮮感并不斷消費。而人與物的關(guān)系并非只是使用與更新，“今天人們的生活并不建立在物質(zhì)單一的價值、用途的價值、表面的價值等看得見的價值上的，人們看的是物質(zhì)背后的與物質(zhì)相關(guān)的許多其他的關(guān)系”“人們通過這些物質(zhì)周邊的關(guān)系看到了文化的價值，看到了無形的價值”。5[日]內(nèi)田繁，《日本設(shè)計六十年》，張鈺譯，中信出版集團，2018年，第414頁。工藝美術(shù)產(chǎn)品的銷售更似一種喚起，因其包含的歷史記憶、象征意義、民族精神在得到認同、產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上被選擇。透過工藝美術(shù)品，于自然材質(zhì)中把握人與自然的關(guān)系，于歷史紋樣里回溯歲月流轉(zhuǎn)的意蘊，于手工中體會人之精神與物之形態(tài)的聯(lián)系，不斷認識和傳播民族的文化與審美意識。這一消費趨勢的形成、興起和持久發(fā)展，不只是消費品上民族文化符號的表面差異，也不只是批量與小眾、創(chuàng)新與懷舊等簡單地概括劃分，而是基于共同生活基礎(chǔ)、基于民族固有文化的生活之美的追求，它以共同的歷史和記憶將人們連結(jié)在一起，以日常的甚至是微小的美的存在參與世事人心的建構(gòu)與表達，也是社會文明積淀發(fā)展的生動表征。