李春萌

（中共亳州市譙城區(qū)委黨校，安徽亳州 236800）

五千多年的華夏文明，孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家文化就是其重要的組成部分。歷經(jīng)漫長歲月的沉淀，傳統(tǒng)家風有著深厚的文化底蘊，家風連著社風，影響民風和政風，新時代如何在家庭中建立優(yōu)秀家風是非常值得探討的事情。新時代進行家風建設(shè)，我們需要理解優(yōu)良家風所涵蓋的具體內(nèi)容，發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，分析當前優(yōu)良家風建設(shè)存在的問題，然后找出優(yōu)良家風建設(shè)的路徑和方法。

1 優(yōu)良家風建設(shè)的內(nèi)涵

1.1 尊老敬老、愛親顧家的優(yōu)良家風

“百善孝為先”，自古以來，“孝”在中國傳統(tǒng)文化中就是一切道德體系的出發(fā)點。在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。孝敬父母是子女最基本的權(quán)利和義務(wù)，也是一個人德行的重要標志。

2018年央視春晚開始前的幾分鐘，一部120s的公益短片《牽媽媽的手》用平實的語言、感人的畫面，觸動了全國觀眾的心，更溫暖了整個春節(jié)。在影片中最吸引我們眼球的應(yīng)該就是習(xí)近平總書記牽著媽媽的手一起散步的那張圖片。春節(jié)是萬家團圓的日子，中華民族歷來重視家庭，習(xí)近平總書記就是注重家庭、注重家教、注重家風的榜樣。數(shù)十年來，習(xí)近平總書記在各種場合通過言傳身教表達對父母的孝心，習(xí)近平總書記的書架上擺放著兩張照片，一張是他推著輪椅上的父親和家人走在一起，另一張是他牽著母親的手，陪她一起散步。對于自己的父母如此，對老年人亦如此。比如，在2017年的全國精神文明建設(shè)表彰大會上，準備合影時，習(xí)近平總書記看到93 歲的黃旭華和92 歲的黃大發(fā)站在代表中間，就拉他們坐到自己身旁。

老吾老以及人之老，孝親敬老自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，尤其是現(xiàn)在我國已經(jīng)進入老齡化社會，“讓老年人老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定”[1]。我們有必要讓尊老敬老、孝老愛親的理念在家庭中扎根，培養(yǎng)家庭成員孝親敬老的意識，引導(dǎo)人們自覺承擔家庭責任、樹立良好家風，引導(dǎo)家人們做力所能及的孝親敬老的事情，從而有效促進孝親敬老內(nèi)化于心，外化于行。

1.2 以德為本、厚德立家的優(yōu)良家風

家庭是孩子良好德行形成的起點，中華民族歷來講究“厚德載物”。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”是儒家的畢生追求，在這“三不朽”中處于最高位置的便是“立德”。儒家就認為良好的德行是一個人必須具備的品質(zhì)，只有品德高尚了，一個人才能去追求其他方面的成就。

儒家思想作為封建社會的正統(tǒng)思想，在這種思想的影響之下，傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)都非常重視對子孫后代的品德教育?！额伿霞矣?xùn)》就把“增益德行”作為最重要的事情；明代高攀龍在《高子遺書》中說：“吾人生于天地之間，只思量做得一個人”；鄭板橋在家書中說：“第一要明理做個好人”等。關(guān)于德育，習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話時指出“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育”[2]。2021年10月23日，正式通過的《中華人民共和國家庭教育促進法》也明確了家庭教育的根本任務(wù)在于立德樹人。

在家庭德育方面，黨的老一輩革命家為我們樹立了榜樣。毛澤東同志就教導(dǎo)子女要堅持原則、不搞特殊化，并定下“親情規(guī)矩”三原則。焦裕祿在蘭考當縣委書記時，得知兒子焦國慶打著自己的名義看白戲，嚴格教育兒子不能養(yǎng)成占便宜的習(xí)慣，第二天，就領(lǐng)著焦國慶到禮堂補齊兩毛錢的戲票，并讓兒子向檢票員做檢查。

1.3 學(xué)而不厭、書香傳家的優(yōu)良家風

現(xiàn)在的家庭對讀書存在很大的誤解，很多的家庭就把讀書直接等同于考上好的大學(xué)，擁有好的工作，讀書越來越功利化。書籍作為人類智慧的集大成者，可以讓人增長見識、開闊眼界、涵養(yǎng)品質(zhì)。讀書是人的心靈放飛自我的過程，讀書可以與上下古今的偉人進行溝通交流，讀書可以指點迷津，走出困惑。讀書裝點生活，豐富內(nèi)心。書籍是最能開啟孩子智慧的鑰匙，所以自古以來，古人就非常重視讀書，“耕讀傳家久，詩書繼世長”，是古人留下的諄諄教誨。

早在春秋戰(zhàn)國時期，教育家孔子就在庭院中教育兒子孔鯉“不學(xué)詩無以言；不學(xué)禮，無以立”?！跺X氏家訓(xùn)》中也寫道“子孫雖愚，詩書須讀”。所以很多學(xué)者分析錢氏家族繁榮昌盛的原因之一就是世代都出讀書人。《三字經(jīng)》作為啟蒙讀物，里面刻畫的孟母三遷、斷杼教子、竇燕山五子登科等故事向每個家庭傳遞著家風家教的力量。

1.4 艱苦奮斗、勤儉持家的優(yōu)良家風

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德和寶貴品質(zhì)。習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話中（2013年1月22日）深刻指出，“勤儉是我們的傳家寶，什么時候都不能丟掉。要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風?！盵3]

“節(jié)儉事微，可助興國安邦。”中國作為擁有14億人口的大國，糧食安全始終是關(guān)系我國國民經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和國家自立的全局性重大戰(zhàn)略問題。尤其是現(xiàn)在新冠肺炎疫情全球大流行，給糧食貿(mào)易合作帶來諸多不確定因素，國際糧食供應(yīng)鏈和物流鏈穩(wěn)定存有風險。

生活中勤儉節(jié)約的良好美德不應(yīng)止于餐桌，每個人都應(yīng)從“光盤行動”開始，形成珍惜一粒米、節(jié)約一滴水、少用一度電的文明生活方式。但是今天我們提倡勤儉節(jié)約并不是要降低人們的生活水平，而是花錢用物要“適度”，要科學(xué)使用、節(jié)約能源和保護環(huán)境，著眼于滿足生產(chǎn)與生活的客觀需要，實事求是，量力而行，不去無謂地鋪張浪費。作為中華兒女，我們應(yīng)自覺養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，讓彌足珍貴的優(yōu)良家風繼續(xù)激勵我們向著更加美好的生活奮進。

2 優(yōu)良家風建設(shè)存在的問題

進入新時代，家風建設(shè)越來越受到重視，但是伴隨著時代的發(fā)展，也衍生出一些問題。

2.1 生活方式中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失

現(xiàn)代社會，工作壓力擠壓著人們的時間，互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及更是占據(jù)了大量的閑暇時間，更多人沉迷在短視頻、社交媒體、游戲、微博、微信之中。喧囂、浮躁、緊張的生活環(huán)境中，人們很難真正坐下來進行深度閱讀，更多的是碎片化、快餐化、娛樂化、功利化的讀書。自媒體時代各種社交軟件充斥著人們的生活，信息的接觸面越來越廣，文化的沖擊也更強烈，多元文化的沖擊之下，傳統(tǒng)的優(yōu)良家風慢慢淡出人們的視野，造成人民對優(yōu)良傳統(tǒng)家風的傳承意識淡薄。從大環(huán)境來看，社會對家風的宣傳力度仍然有待提高，還需要發(fā)揮引領(lǐng)作用。

進入新時代可能有人會覺得勤儉節(jié)約是戰(zhàn)爭年代、困難時期提出的口號，現(xiàn)在生活富裕了，沒有必要再強調(diào)節(jié)儉。于是“舌尖上的浪費”曾經(jīng)一段時間成為社會的通病，美食吃播節(jié)目也是狀況百出，紅白喜事宴請、商務(wù)宴請等成為餐飲浪費的“重災(zāi)區(qū)”。在利益的驅(qū)動下，一些餐飲業(yè)以“新鮮”“當日”作為競爭手段，丟掉當天沒有賣掉的未變質(zhì)的食品。一些商家和節(jié)目為了追求產(chǎn)品銷量和節(jié)目流量，往往忽略社會責任。2021年5月，《青春有你3》選秀節(jié)目策劃了為偶像助力打投的環(huán)節(jié)。粉絲需要購買贊助商的牛奶，掃瓶蓋內(nèi)二維碼為“愛豆”助力，購買得越多，可以投的票也越多。由于只需要瓶蓋上的二維碼，不少粉絲買了牛奶后喝不完就雇人倒進下水道，造成27 萬瓶牛奶的浪費。

俗話說：“民為國基，谷為民命”。2021年4月29日，第十三屆全國人大常委會第二十八次會議表決通過《中華人民共和國反食品浪費法》，對消費者、商家、食品生產(chǎn)經(jīng)營者及發(fā)布傳播暴飲暴食的視頻節(jié)目等都做了相關(guān)規(guī)定，為全社會確立餐飲消費、日常食品消費的基本行為準則。

2.2 家庭教育意識有待提高

現(xiàn)在隨著家庭結(jié)構(gòu)和生活方式的變化，原本以大家族為主的家庭模式被小的家庭單元模式所取代，三口、四口之家取代了四世同堂。從家庭內(nèi)部看,由于家庭結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)家族的家規(guī)家教的規(guī)范力量減弱，家長在家庭教育中的主體意識淡化，又加上現(xiàn)代社會家庭子女減少，父母長輩對孩子過于疼愛，有的甚至可以說是溺愛，一些家庭忽略了對孩子的修身與品德教育。激烈的社會競爭之下，家庭教育趨于功利化，造成孩子的身心健康失衡。

3 優(yōu)良家風建設(shè)的路徑

3.1 突出家風建設(shè)重點，充分發(fā)揮引領(lǐng)作用

3.1.1 抓住典型案例，引領(lǐng)家風建設(shè)

國是千萬家，家是最小國，家風不僅關(guān)系民風而且影響政風,關(guān)系黨風。自媒體時代通過選取貼近人們生活的優(yōu)秀家風案例，為優(yōu)良家風建設(shè)樹立榜樣，是建設(shè)優(yōu)良家風必不可少的途徑。優(yōu)秀家庭的家風故事可以洗滌人們的心靈，帶動家風建設(shè)。

亳州市渦陽縣，侯傳宇老人37年一直堅持為烈士守陵。侯傳宇的父親侯小臣是一名新四軍交通員，看到新建的烈士陵墓遭到日偽軍的破壞，便決定留下來為烈士守陵。在父親的言傳身教下，兒時的侯傳宇就對新四軍保家衛(wèi)國、舍身為民的光輝歷史熟稔于心。1984年，侯小臣臨終前將30 多歲的侯傳宇叫到身旁要求侯傳宇為他們守陵掃墓。一開始侯傳宇不愿意，但是父親的話感動了他，他暗暗下定決心，要在這里堅守一輩子！現(xiàn)在在侯傳宇這種家風的感染之下，兒媳劉紅麗接過了守陵的接力棒，繼續(xù)為烈士守墓。

生活中像侯傳宇老人這樣傳承優(yōu)良家風的例子有很多，通過這些鮮活的案例去引導(dǎo)每一個家庭積極傳承并踐行自己的家風，去引導(dǎo)社會的前進方向，帶動整個社會形成良好的氛圍和風尚。

3.1.2 加強家風建設(shè)的宣傳、引導(dǎo)

現(xiàn)在我們生活在一個“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，各種各樣的社交媒體為人們獲得和傳播信息提供了途徑，每個人都是行走的麥克風，為了加大家風的建設(shè)力度，必須對家風建設(shè)進行宣傳。

在生活中，對于家風家教的典型案例既要通過新媒體去擴大典型案例的覆蓋面，也要結(jié)合傳統(tǒng)媒介進行采訪和報道。主流媒體可以通過錄制關(guān)于家風家教的節(jié)目讓優(yōu)秀的家風案例展現(xiàn)給大眾，帶動家風的宣傳與踐行。為了讓家風建設(shè)的宣傳貼近人們的生活，各個城市可以舉行各種層次的家風演講比賽或者通過排練節(jié)目的形式進行表演，也可以在城市公交站臺投放關(guān)于文明家庭的公益廣告。城市規(guī)劃館、圖書館、博物館中設(shè)置關(guān)于家風家教的專題展覽等，讓人們深刻關(guān)注家風先進事跡，感受家風文化。

3.1.3 建設(shè)學(xué)習(xí)型社會

近幾年我們提倡提高閱讀量，促進全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。從一年級開始統(tǒng)編版教科書就設(shè)置了“快樂讀書吧”，讓兒童閱讀進教材、進課程，促進親子閱讀、全民閱讀、自主閱讀。一些以讀書學(xué)習(xí)為主題的欄目走進人們的生活，像《讀書》《朗讀者》《中國詩詞大會》等。很多城市和社區(qū)也都在積極推行愛讀書的理念，努力營造濃重的書香氛圍，提高全體國民的素質(zhì)。

3.2 充分發(fā)揮家庭教育的核心作用

2021年7月，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔的意見》，之后，2021年10月23日，《中華人民共和國家庭教育促進法》正式通過，并自2022年1月1日起開始施行。通過立法的方式促進家庭教育法治化，足以證明家庭教育對于孩子成長的重要性。家庭是孩子成長的基地，家風是孩子成長的燈塔，好的家風使孩子受益終生。優(yōu)良家風的培育離不開全社會的整體氛圍,也少不了每個家庭的努力。

如何對孩子進行家庭教育？《左傳》寫道：“愛子，教之以義方。”《資治通鑒》寫道：“愛之不以道，適所以害之也?！睆摹蹲髠鳌返健顿Y治通鑒》，中間隔了（約）1 500年，這兩句話一正一反說的是同一件事，那就是如何教育孩子。家庭作為孩子成長的土壤，是孩子品德養(yǎng)成的最初場所，家庭德育的好壞決定孩子今后的成長。在生活當中，父母要注重對孩子個人品德的培養(yǎng)，以身作則為孩子樹立良好的榜樣，從生活中的點滴小事中教會孩子辨別是非善惡，密切關(guān)注孩子的成長，對于孩子的不良行為及時糾正，做好孩子的教育引導(dǎo)工作。最后，在良好德行的培養(yǎng)中還要把社會主義核心價值觀融入其中，使愛國、敬業(yè)、誠信、友善成為每個家庭的基本道德規(guī)范和行為準則。

在家風建設(shè)上，要做到父母在家風建設(shè)中角色的回歸，使其充分發(fā)揮主體作用。突出父親在家風建設(shè)上的重要性。受到中華民族傳統(tǒng)思想“男主外女主內(nèi)”的影響，大部分的家庭都認為對于孩子的教育，母親負主要責任，即使是到了現(xiàn)代社會，女人的經(jīng)濟已經(jīng)獨立，有自己的工作，但是仍要同時兼顧工作和孩子的教育，相比之下，父親對于孩子的教育卻是關(guān)注極少。所以，近幾年，“喪偶式育兒”一詞比較流行，這個詞形象地表達了在家庭教育中父親的缺席。但是，隨著時代的發(fā)展，父親在家庭教育中的重要性愈發(fā)明顯，父親角色在家風建設(shè)中的重要性也越來越多受到關(guān)注。很多調(diào)查資料表明：長期有父親陪伴的孩子不論是在身心健康、人際交往還是智力發(fā)育上都要優(yōu)于缺少父親陪伴的孩子。在孩子的成長過程中父親應(yīng)該積極參與其中，以榜樣的身份積極及時地對孩子進行引導(dǎo)和教育，主動承擔起培育優(yōu)良家風的責任。

提升母親在家風建設(shè)上的素養(yǎng)。德國教育家福祿貝爾曾經(jīng)說過：“國民的命運，與其說是操在掌權(quán)者手中，不如說是掌握在母親手中?！弊阋钥闯瞿赣H在家庭教育中的重要性。在一個家庭中，母親通常是孩子最親密的人，母親與孩子的相處時間也比較多，孩子的成長具有很強的模仿性，因此母親的言行舉止、為人處世、待人接物的觀點態(tài)度、看法，最容易為孩子所模仿，最后成為自己人生的指南。母親給予孩子的教育理念、處世方式在一定程度上決定了孩子的人生方向。母親在家風建設(shè)的角色中，從古至今，流傳著很多家喻戶曉的故事，如“孟母三遷”“岳母刺字”“陶母戒子”等。

習(xí)近平總書記更是提出，“發(fā)揮婦女在社會生活和家庭生活中的獨特作用，發(fā)揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用”[4]，正是看到母親在家庭角色中的多樣性。在家庭生活中女性既是妻子又是母親，既是女兒又是兒媳，在這些角色中呈現(xiàn)的相處之道展現(xiàn)著中華民族的家庭美德，孩子也通過母親的言行舉止去學(xué)會如何待人接物[5]。所以，新時代，女性應(yīng)該不斷提高自己的素養(yǎng)，促進孩子的成長，通過自己的言行舉止為孩子塑造優(yōu)良家風。

完整的家庭需要父母雙方共同去經(jīng)營，在家風建設(shè)上，只有實現(xiàn)父母雙方的角色融合才能讓孩子感受到系統(tǒng)的家風內(nèi)容，在融洽的家庭環(huán)境中去實踐家風理念，最終將家風中優(yōu)秀的品質(zhì)傳承下去并應(yīng)用到生活與道德實踐中[6]。

4 結(jié)語

家庭作為個人行為習(xí)慣養(yǎng)成的最初場所，一個人的成長或多或少都會受到家庭的影響，家庭影響一旦形成就具有深深的持久性。家風作為一個家庭的風氣，是一個家庭為人處世的行為準則，好的家風能夠使家庭成員積極向上，茁壯成長，使家庭興旺發(fā)達，壞的家風不但會影響子孫后代的成長與發(fā)展，也會對社會造成一定的影響。同時，家風作為社會風氣的重要組成部分，是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。立足新時代，每個家庭都應(yīng)該重視家風建設(shè)，通過良好家風的建設(shè)去影響家中的每一位成員，形成現(xiàn)代文明家庭觀念，通過千千萬萬個文明家庭的好家風去推進社會的好風尚。