毛向櫻，黎卓培

（1.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530008；2.廣西大學(xué)，廣西南寧 530004）

調(diào)查表明，人們在對一個(gè)國家的文化深入了解的基礎(chǔ)上，對該國也會有全面的認(rèn)識，從而會對該國產(chǎn)生更大的認(rèn)同感?？梢哉f，良好國家印象的形成離不開文化層面的支持。作為一個(gè)非常重要的中外交流平臺，我國的孔子學(xué)院為世界各地民眾了解中國文化、學(xué)習(xí)漢語提供了良好機(jī)會。越來越多的人通過孔子學(xué)院認(rèn)識、了解中國，并感受厚重的中國文化?？梢哉f，對于國家文化的傳播、國家形象的構(gòu)建，孔子學(xué)院發(fā)揮著不可替代的重要作用[1]。文化符號，是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)志。文化符號具有很強(qiáng)的抽象性，內(nèi)涵豐富。文化符號是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。它是一個(gè)國家進(jìn)入世界舞臺的敲門磚，能夠充分體現(xiàn)一個(gè)國家的文化“軟實(shí)力”水平。對此，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢下，怎樣促成中國文化符號國際化，提升我國的文化“軟實(shí)力”，讓世界認(rèn)識與認(rèn)可中國就成了值得我們所有人關(guān)注的問題。通過文化傳播，可以在潛移默化中將中國的文化魅力滲透到世界舞臺當(dāng)中，讓世界在認(rèn)識中國文化的同時(shí)，還能夠?qū)釔酆推接押们矣凶銐蛭幕孕诺闹袊∠螽a(chǎn)生充分認(rèn)同。孔子學(xué)院是我國在世界各地設(shè)立的一個(gè)漢文化、漢語言的傳播與交流平臺，該平臺對于漢文化的世界化發(fā)展傳播、漢文化與世界多元文化的交流等都起到了重要的推動作用。

1 中國文化符號傳播的必要性

在全球化發(fā)展的背景下，中國的世界大國地位得以確立，但中國文化符號的傳播也是我國在世界格局中實(shí)現(xiàn)發(fā)展、進(jìn)步時(shí)所需要面對的現(xiàn)實(shí)問題。中國文化符號，指能代表中國文化特征的符號，最具代表性的前10 項(xiàng)分別是：漢語（漢字）、孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑。國家文化符號不僅是國家當(dāng)中所有個(gè)體對國家共同體的認(rèn)識和認(rèn)同，也影響一個(gè)國家的民族凝聚力及人民的歸屬感，還影響著其他國家對中國民眾的看法，決定了他們對中國精神與物質(zhì)世界的認(rèn)識與評價(jià)，從而決定了中國與國人的世界地位。積極、正面的中國文化符號能夠幫助一個(gè)國家爭取到更多世界人民的認(rèn)可和支持，從而在國際商業(yè)中能夠享受到更高的贊譽(yù)。在國際上，中國的文化符號正被越來越多的人所熟悉。

2 語言文化傳播對中國文化符號國際化的價(jià)值

2.1 語言實(shí)力是中國文化符號傳播的重要支撐

語言不僅是系統(tǒng)符號，還是展現(xiàn)人類思想、幫助人類進(jìn)行交際的工具。語言在人類社會中產(chǎn)生后，和社會發(fā)展密切相關(guān)，為社會交際提供支持。語言自身有一定的邏輯系統(tǒng)，能夠承載厚重的民族文化信息，從而對社會產(chǎn)生價(jià)值，并帶來經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技效益，語言的文化傳播價(jià)值也得到了充分認(rèn)可。語言屬于一種社會資源，擁有與使用某一語言的國家也可以享有該語言所帶來的語言實(shí)力。語言實(shí)力屬于一種外向型影響力，基于語言及其文化，語言的吸引力和傳播力也得到凸顯，這就是語言的人文屬性與工具屬性。以漢語來說，除了篆刻、書法、詩文等文化魅力之外，漢語作為聯(lián)合國6 種工作語言之一，也充分證明了其語言地位[2]。在中國國力持續(xù)提升的同時(shí)，漢語為中國帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也不斷提高，所以，漢語的傳播力、影響力也在持續(xù)變大。漢語熱的流行和升溫吸引了越來越多的外國人了解和學(xué)習(xí)中國文化。遍布世界各地的孔子學(xué)院足以證明漢語在國際上的地位是日漸提高的，這也充分說明基于漢語的弘揚(yáng)及漢文化的傳播，我國的文化符號在國際上受認(rèn)可程度的提高。

2.2 文化張力為中國文化符號的國際傳播提供源動力

文化是一個(gè)較為寬泛的概念，其中包括很多內(nèi)容，屬于一種綜合體概念。廣義上講，文化就是人類在生存、繁衍與發(fā)展的過程中，在進(jìn)行社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生并不斷積累起來的各種物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總稱，它代表著特定社會區(qū)域的精神文明、物質(zhì)文明水平，并且還能夠體現(xiàn)出人們的價(jià)值觀、行為規(guī)范及特定組織結(jié)構(gòu)的生活形式等。文化是在人類實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以能夠很好地體現(xiàn)出人類生存和發(fā)展期間的實(shí)踐智慧、記憶、經(jīng)驗(yàn)等。文化是全人類的共同財(cái)富。但從另一個(gè)角度看，因?yàn)槲幕窃诓煌臅r(shí)空、群體當(dāng)中產(chǎn)生的，所以，文化也體現(xiàn)出帶有特定民族特性的、難以變更的集體記憶。分析可知，文化本質(zhì)上是具有統(tǒng)一性的，表現(xiàn)上也有多樣性與差異性特點(diǎn)，并有一定的穩(wěn)定性和獨(dú)立性，所以，文化也是社會發(fā)展的一項(xiàng)重要軟實(shí)力。

在全球化發(fā)展趨勢不斷深化的現(xiàn)代社會，國與國之間的交流也必不可少。國家之間的交流互動體現(xiàn)在多個(gè)方面，其中文化方面的交流是非常重要的一項(xiàng)。不管是在東方還是在西方，也無論是過去或?qū)恚瑢τ谝粋€(gè)國家和民族來說，文化都是促進(jìn)其發(fā)展的最為深刻、穩(wěn)定的復(fù)合因子，文化具備傳播與承載的重要作用。在長期的社會實(shí)踐活動中形成的思維方式、價(jià)值理念、審美傾向、道德情操、宗教信仰、民族精神等多種重要元素，又會在社會持續(xù)發(fā)展、國家不斷進(jìn)步的過程中凝聚為整體的文化形象，向外界展示著一個(gè)國家的外在形象[3]。文化和國家之間存在內(nèi)在的、自然的聯(lián)系，是國家形象建立與傳播的必備因素。在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上可以形成民族認(rèn)同、國家認(rèn)同等，相應(yīng)的，國家的發(fā)展和進(jìn)步也能夠促進(jìn)文化傳播。良好的中國文化符號形象有著較強(qiáng)的吸引力、影響力，可以潛移默化地引發(fā)他國人民對我國文化的關(guān)注，從而更多地了解中國文化。

3 基于孔子學(xué)院促成中國文化符號國際化的策略

3.1 明確核心職能

語言是文化的載體，是人們了解、學(xué)習(xí)一國文化的橋梁。通過語言，人們可以對一國的文化、形象有基本認(rèn)識?，F(xiàn)在很多國家都認(rèn)識到了語言、文化對一國文化符號國際化的重要性，從而積極地以語言教育結(jié)合文化傳播的方式來促進(jìn)這種國際化趨勢。比如，德國有歌德學(xué)院，英國有文化委員會，西班牙有塞萬提斯學(xué)院，法國有法語聯(lián)盟等，充分證明了各個(gè)國家在弘揚(yáng)國家文化、促成文化符號國際化方面所做出的努力。在這方面，我國也進(jìn)行了很多的探索和嘗試。2004年起，孔子學(xué)院便開始在全球各個(gè)地區(qū)設(shè)立，截至2017年年底，已經(jīng)在全球近150 個(gè)國家和地區(qū)開設(shè)了上千個(gè)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院在進(jìn)行漢語言與漢文化傳播時(shí)嚴(yán)格秉承“相互尊重、友好協(xié)商、平等互利”的發(fā)展原則，和世界各個(gè)國家的政府與機(jī)構(gòu)通力合作，一同探索，為世界各國人民學(xué)習(xí)漢語、了解中國文化提供可靠通道，也為中國文化符號國際化做出了突出貢獻(xiàn)。

數(shù)據(jù)顯示，除中國以外，目前世界其他地區(qū)使用漢語的人數(shù)已經(jīng)突破一億。除了6 000 多萬海外華僑以外，還有4 000 多萬其他國家主流社會的漢語學(xué)習(xí)者與使用者。事實(shí)證明，使用某一國的語言，隨之也會對相應(yīng)國家產(chǎn)生興趣，且對該國的理解度與包容度也會提高。這些國外的漢語學(xué)習(xí)者扮演著中國形象“宣傳大使”的角色，對中國文化走向國際起到重要作用。作為中國文化對外交流的重要平臺，孔子學(xué)院為大量其他國家民眾了解中國提供了可靠渠道，讓漢語言和漢文化在世界各地埋下種子并不斷地生根發(fā)芽?？鬃訉W(xué)院教師團(tuán)隊(duì)是由不同國家的文化人才組成的，學(xué)院本身就是文化交流的平臺，能夠更好地提高國家民族文化宣傳的力度。

3.2 派出文化使者

隨著孔子學(xué)院辦學(xué)數(shù)量的攀升及影響力的加強(qiáng)，我國每年都會有大量的孔子學(xué)院教育工作組織者、傳播者及教師從世界各地而來，共同開展中國文化的推廣和傳播工作。這些人員多數(shù)都是國內(nèi)高校的優(yōu)秀教師與工作能力較強(qiáng)的教學(xué)管理者，他們有較強(qiáng)的民族責(zé)任感，他們自身就是當(dāng)代中國精神的良好代表。孔子學(xué)院對于這些人才的培養(yǎng)與選拔問題非常重視，他們以引導(dǎo)國外民眾正確認(rèn)識現(xiàn)代中國為目標(biāo)，著重提高自身的文化交流與傳播的能力。作為中國文化傳播工作中的重要一環(huán)，他們對本國及所在國的文化都非常了解，所以在和所在國人士進(jìn)行交流和溝通時(shí)能夠很好地把握重點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)卣业皆掝}，從而積極、正確地傳播中國文化[4]。在孔子學(xué)院教育體系當(dāng)中，中方院長、公派漢語教師及相關(guān)志愿者的話語權(quán)都比較大，這也說明他們在文化傳播中有足夠的主動權(quán)。孔子學(xué)院的文化交流使者在傳播中國語言文化的過程中可主動引出一些具有針對性的議題，以引導(dǎo)輿論的方式逐漸使國外民眾接受和認(rèn)同中國文化，使中國文化符號實(shí)現(xiàn)國際化。

3.3 加強(qiáng)對中國當(dāng)代文化的傳播

推進(jìn)文化在海外傳播,首先要明確的是我們是個(gè)什么樣的國家，要把什么樣中國文化呈現(xiàn)給世界。現(xiàn)如今我們在文化傳播中的主流觀點(diǎn)是傳播中國的傳統(tǒng)文化，如琴棋書畫、武術(shù)、京劇等,這在世界上早已遐邇聞名，毫無疑問這是推進(jìn)中國文化在海外傳播的重要內(nèi)容之一。其次，我們不應(yīng)忽略對中國當(dāng)代文化的宣傳和弘揚(yáng)，中國當(dāng)代文化的創(chuàng)新成果是豐碩的,若是只側(cè)重于傳統(tǒng)文化的傳播，會使海外受眾對中國的了解局限在過去“上下五千年”的文明上。加之一些西方傳媒的別有用心和惡意揣測，很多有關(guān)中國的信息都是落后的、被曲解和丑化的，而部分海外民眾受媒體的影響對中國的印象和認(rèn)知也是消極的。因此導(dǎo)致中國的真實(shí)面貌并未被及時(shí)地展現(xiàn)給世界認(rèn)識[5]。

從文化戰(zhàn)略的角度來看，當(dāng)代中國為世界做出的巨大貢獻(xiàn)和世界對中國的認(rèn)知并未形成正比，因此孔子學(xué)院加強(qiáng)對當(dāng)代中國文化的客觀介紹是極其重要的，中國人民真實(shí)的思想、生活、發(fā)展及中國夢的內(nèi)涵等方面，都可以成為孔子學(xué)院文化傳播的寶貴素材，可以說孔子學(xué)院也承擔(dān)著隱形的外交使命。因此,孔子學(xué)院在文化傳播的過程中不僅要注重向世界展示中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更要注重展示中國的當(dāng)代文化成果[6]。既要對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，也要介紹中國現(xiàn)代文化的繁榮與創(chuàng)新，發(fā)出中國強(qiáng)音?？鬃訉W(xué)院還應(yīng)努力打造中國的精品文化，推出主題多樣、形式創(chuàng)新、風(fēng)格新穎、內(nèi)涵豐富的古今優(yōu)秀文化作品，通過電影、紀(jì)錄片、VR 技術(shù)、表演展示、書籍等多個(gè)角度,不僅讓海外朋友領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),還要讓他們體會到當(dāng)代中國文化的魅力，讓世界看到中國物質(zhì)文明的繁榮與進(jìn)步，展示一個(gè)發(fā)展的、和平的、開放的、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明并存的魅力中國[7]。

3.4 實(shí)現(xiàn)傳播主體和渠道多元化

在馬萊茨克傳播模式中,傳播者、傳播訊息、傳播媒介以及接收者為4 個(gè)基本要素。從傳播主體上看，孔子學(xué)院作為傳播文化的主體，受中國政府重視，其影響力不容小覷。另外，我們也應(yīng)該重視漢語學(xué)習(xí)者、文化網(wǎng)紅主播、民間團(tuán)體、企業(yè)等非政府傳播主體的作用，他們的傳播形式、內(nèi)容、風(fēng)格等方面都比較靈活，與受眾的連接也更加緊密。除了豐富傳播主體外，以政府為主體的傳播模式可以適當(dāng)轉(zhuǎn)變職能，適當(dāng)?shù)赝顺鲆恍╊I(lǐng)域，更多地通過非政府組織或者個(gè)人的活動來傳播中國文化，因?yàn)榱己玫膰倚蜗蟮臉?gòu)建需要多元傳播主體的共同發(fā)力。

傳播渠道的多元化是對外傳播文化的有效手段之一。實(shí)現(xiàn)傳播渠道的多元化，首先要守住傳統(tǒng)媒體的陣地，比如，印刷媒體，相對于數(shù)字媒體的海量資源而言，具有信息主題深入、精華信息凝練、穩(wěn)定性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。如最早最傳統(tǒng)的對外文化交流渠道是中文書籍，即使新媒體的興起沖擊了印刷媒體的發(fā)展，但目前印刷媒介依然是漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語的主要工具之一[8]。

在網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，孔子學(xué)院應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，拓寬新媒體傳播渠道。新媒體具有時(shí)效性高、跨空間性、交互性強(qiáng)、受眾地位可實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變等特點(diǎn)?，F(xiàn)下孔子學(xué)院傳播文化的主要方式是課堂教學(xué)和文化活動傳播，畢竟線下教學(xué)活動的影響力有限，所以孔子學(xué)院應(yīng)輔以新媒體傳播，如借助孔子學(xué)院網(wǎng)站、微信公眾號、臉書、微博等媒介對外傳播。

雖然這些媒介的傳播能力不容小覷，但新媒體在國外的受眾規(guī)模、傳播影響力、專業(yè)化程度、受眾反饋方面遠(yuǎn)不及國外的主流媒體，也就是說孔子學(xué)院對新媒體的利用還不夠充分?？鬃訉W(xué)院應(yīng)與當(dāng)?shù)氐闹髁髅浇橹鲃訉印．?dāng)?shù)孛浇閳?bào)道量越大、媒介類型越豐富，影響受眾規(guī)模就越大，孔子學(xué)院所代表的中國文化就越深入人心，所以借助當(dāng)?shù)刂髁髅浇閭鞑ノ幕瘧?yīng)是一項(xiàng)值得重視的工作。

3.5 重視并合理安排教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)前來說，通過孔子學(xué)院進(jìn)行教學(xué)能夠很好地傳播中國文化符號——漢字。孔子學(xué)院的文化傳播優(yōu)勢是非常明顯的。除了可以進(jìn)行基本的語言教學(xué)之外，還可以定期開辦各種主題講座或者舉行一些演出活動、文化交流活動等，讓各地民眾能夠全方位、客觀地了解當(dāng)代中國，接受中國文化的熏陶。

孔子學(xué)院在進(jìn)行教學(xué)、文化交流活動時(shí)，活動的內(nèi)容和主題可以充分結(jié)合我國的文化傳播需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)，從我國經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事、民眾生活等各個(gè)方面來挖掘文化素材，讓國外民眾了解多彩的中國形象，了解更多的中國文化符號。對此，所有的孔子學(xué)院教育工作者都應(yīng)當(dāng)燃起民族責(zé)任感與民族文化傳播的使命感，結(jié)合漢語、漢文化學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求，積極闡述有一定深度的社會問題，助力新時(shí)代中國文化符號的國際化傳播。

4 結(jié)語

21世紀(jì)是全球化發(fā)展的社會，文化外交也成了我國外交領(lǐng)域的一項(xiàng)重要內(nèi)容。提高文化建設(shè)工作的有效性，通過文化交流和互動的方式可以讓一個(gè)國家在國際領(lǐng)域有更多的話語權(quán)，這除了能夠促進(jìn)一國文化的全球化傳播和發(fā)展之外，還能以文化為媒介將一國的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的發(fā)展成果、未來的發(fā)展?jié)摿φ故驹谑廊嗣媲啊Ｒ晕幕瘋鞑闃蛄?，通過在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院的方式來帶動中國文化符號的國際化傳播，能夠讓西方國家對中國這個(gè)既有深厚文化底蘊(yùn)且又極具現(xiàn)代發(fā)展?jié)摿Φ氖澜绱髧姓_的認(rèn)識。