劉小斌

時代的發(fā)展使人們的追求逐漸朝著精神文化的層次發(fā)展，在這個過程中文化旅游產(chǎn)品也有了更大的發(fā)展前景。在文化與旅游融合的基礎(chǔ)上，能夠進(jìn)一步滿足人們對于精神文化產(chǎn)品的需求，同時也能夠更好地滿足人們對于精神文化的需求。此外，在滿足人們精神文化需求的同時，文化旅游產(chǎn)業(yè)也需要不斷地優(yōu)化升級，以此來讓人們的精神文化追求更上一個臺階。文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠很好地體現(xiàn)出文旅融合的質(zhì)量，并且受到了人們的歡迎與青睞。在當(dāng)前我國眾多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，茶文化作為一個本土的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品有著龐大的市場需求，茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計也具有較好的土壤。從當(dāng)前發(fā)展情況來看，茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品在全國范圍內(nèi)的數(shù)量較多，但是在廣西地區(qū)，其中的精神內(nèi)核卻有所缺失，茶文化只停留在外觀上，創(chuàng)新設(shè)計更加在意外表而非內(nèi)在。本文針對廣西茶文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的注意要點(diǎn)。

一、文化與旅游融合發(fā)展的新形勢

人們生活品質(zhì)的提升使得旅游產(chǎn)業(yè)逐漸與文化產(chǎn)業(yè)相互融合，人們可支配收入的提升使得消費(fèi)方式與消費(fèi)習(xí)慣也出現(xiàn)了新的變化，在傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)中，跟團(tuán)、觀光等旅游方式已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成了與文化產(chǎn)業(yè)接軌的形式，更注重旅游過程中的精神內(nèi)核。人們消費(fèi)習(xí)慣的變化也體現(xiàn)出了文化與旅游融合后新的發(fā)展形式，能夠進(jìn)一步促進(jìn)我國優(yōu)秀文化的發(fā)展。

二、茶文化在文旅融合發(fā)展過程中的主要表現(xiàn)

(一)茶文化的作用

茶文化在我國有著悠久的歷史，隨著社會的發(fā)展，茶文化也得到了不斷發(fā)展。針對這種情況，設(shè)計者就需要結(jié)合茶文化歷史、制作工藝，通過現(xiàn)代化視角來展示茶文化的文化內(nèi)涵。在文旅融合的視域下，旅游經(jīng)濟(jì)本身就是一種消費(fèi)者對其他文化的一種感受體驗(yàn)，通過消費(fèi)來進(jìn)行等價交換。若想充分提升文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展質(zhì)量，就不能僅拘泥在旅游方式與內(nèi)容之上，而是要將關(guān)注點(diǎn)更多地放在消費(fèi)者在消費(fèi)過程中所體驗(yàn)到的文化感受，這是文化與旅游結(jié)合的發(fā)展核心所在。這就需要設(shè)計者在傳承茶文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，進(jìn)一步增強(qiáng)消費(fèi)者的茶文化體驗(yàn)感[1]。

(二)茶文化的價值

通過多元化手段將茶文化內(nèi)在的精神與內(nèi)涵表現(xiàn)出來是極為重要的。在創(chuàng)建茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌文化時，就需要考慮到它的代表性，通過茶文化的傳播能夠更好地進(jìn)行文旅創(chuàng)意產(chǎn)品的推廣。茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品質(zhì)與形象是在不斷地對茶文化內(nèi)在進(jìn)行分析探索以及創(chuàng)新設(shè)計的產(chǎn)物，能夠進(jìn)一步表現(xiàn)出自身的作用與價值，讓人們不僅能夠感受到茶文化的精神內(nèi)核，還能品嘗茶文化的獨(dú)特精髓。通過將茶文化與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源充分融合，能夠?yàn)橐粋€地區(qū)創(chuàng)立具有茶文化特色的旅游品牌，進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)，這樣不僅能夠帶動一個地區(qū)的文化傳播，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

(三)茶文化旅游產(chǎn)品的影響

每個地區(qū)都有與眾不同的茶文化，能夠充分反應(yīng)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及環(huán)境特點(diǎn)。通過茶文化能夠表現(xiàn)出一個地區(qū)的文化特點(diǎn)，同時也是向外傳播自身文化的一種方式。而若想將茶文化作為一種特色的文化傳播方式，首先就需要考慮到自身的發(fā)展特點(diǎn)以及文化內(nèi)涵，設(shè)計創(chuàng)建代表地方形象與地方文化內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品。消費(fèi)者在旅游時能夠通過茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品來提升自身的旅行體驗(yàn)，加強(qiáng)對茶文化的了解與認(rèn)知。其次，茶文化還應(yīng)該貼近當(dāng)?shù)匕l(fā)展特色，使茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠讓人馬上聯(lián)想到旅游的目的地。另外，通過提升對地方文化發(fā)展的重視程度來設(shè)計茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品，能夠充分保障當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展[2]。

三、我國茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的現(xiàn)狀

(一)茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的時代背景

我國茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的時間較晚，自改革開放以來，文化旅游產(chǎn)業(yè)才得到了進(jìn)一步的發(fā)展，又經(jīng)歷過數(shù)十年的發(fā)展才逐漸產(chǎn)生文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念，直到如今基于文旅融合視域下的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品還處于一個發(fā)展中階段。在我國茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念剛被提出時，所涉及的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品還僅僅是一些主打品質(zhì)的茶葉禮盒，僅僅在外包裝上進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計，這種換湯不換藥的創(chuàng)意內(nèi)核對于游客的吸引力也是不足的。緊接著茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展陷入了停滯期，茶文化創(chuàng)意設(shè)計缺乏動力，缺乏新意，產(chǎn)品形象有所下降。后來，文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到了廣西地區(qū)官方的重視，認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)品能夠帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，于是廣西地區(qū)興起了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在這其中的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到了充分發(fā)展。

(二)茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的優(yōu)秀作品

隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品的持續(xù)發(fā)展，茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品中也產(chǎn)生了極具特色的代表成果，能夠充分展現(xiàn)茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的精神內(nèi)在，能夠在一定程度上帶動整個茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國是茶文化的發(fā)源地，有著悠久的歷史傳承，茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計者通過這個優(yōu)勢產(chǎn)生了極大的靈感，設(shè)計出了各具特色的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品。我國的西湖龍井、碧螺春、鐵觀音等茶葉品類都有著相應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。例如西湖龍井的茗香禮盒、以鐵觀音為主體的茶文化茶藝館等等。通過將茶文化融入到文化旅游之中，最終形成獨(dú)具地方特色的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在創(chuàng)新設(shè)計中，可以將現(xiàn)代茶文化與茶文化歷史進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從與茶文化相關(guān)的茶具、茶葉入手，設(shè)計出極既具有觀賞性又具有品嘗性的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品[3]。

(三)茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的不足之處

近年來，我國茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，也產(chǎn)生了一些具有特色的茶文化創(chuàng)意成果。但總體而言，我國茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品中還存在著一定的不足，例如茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的同質(zhì)性較為嚴(yán)重、茶文化品牌意識不足、缺乏茶文化內(nèi)涵等等。在茶文化的載體選擇上千篇一律，主要在對茶具與茶葉包裝設(shè)計上下功夫。在茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，設(shè)計者還缺乏一定的品牌意識，例如我國著名的茶葉種類有很多，但是卻缺乏進(jìn)一步的發(fā)展，缺乏在文化產(chǎn)品發(fā)展上的領(lǐng)跑者。消費(fèi)者對于茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的識別度較弱，茶文化品牌缺乏影響力。此外，在茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，缺乏文化內(nèi)涵，與茶文化旅游資源的內(nèi)涵聯(lián)系程度不足。我國茶文化旅游資源較為豐富，若能夠?qū)⒁恍┪幕剡M(jìn)一步地融入到產(chǎn)品設(shè)計中，對于今后的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品是有著極大的提升空間的[4]。

四、茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的具體策略

(一)將普遍性作為茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計理念

在商品的營銷設(shè)計中，普遍性是一個較為常見的設(shè)計理念，通過這種方式能夠?qū)⒋蟊娛熘漠a(chǎn)品進(jìn)一步創(chuàng)新升級。例如在茶文化的創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中，就可以將茶葉的產(chǎn)地與茶葉品牌經(jīng)過關(guān)聯(lián)來讓消費(fèi)者提升對茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品文化內(nèi)涵的了解?？梢越Y(jié)合文化內(nèi)涵特征來選擇設(shè)計方向，通過將不同元素結(jié)合在一起來加強(qiáng)產(chǎn)品的聯(lián)想深度，進(jìn)一步凸顯茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。通過這種方式不僅能夠增強(qiáng)消費(fèi)者見到產(chǎn)品時的感受，還會通過產(chǎn)品聯(lián)想獲得更加深刻的產(chǎn)品印象?？偟膩碚f，通過將普遍性作為茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計理念，能夠讓消費(fèi)者在見到產(chǎn)品后就能在大腦中做出相關(guān)的聯(lián)想，留下獨(dú)特的記憶與深刻的影響，這對于茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品未來的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。

(二)將故事內(nèi)涵作為茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計基礎(chǔ)

在創(chuàng)新設(shè)計茶文化的創(chuàng)意產(chǎn)品時，還可以通過傳遞故事內(nèi)容的方式來提升消費(fèi)者的感知力。品牌故事具有較強(qiáng)的語言引導(dǎo)性，能夠?qū)οM(fèi)者的視覺產(chǎn)生沖擊，進(jìn)而讓消費(fèi)者在頭腦中產(chǎn)生與故事內(nèi)容相關(guān)的畫面，通過這種方式來形成一個有血有肉的品牌故事，讓消費(fèi)者不斷提升自身的了解興趣。同時，當(dāng)消費(fèi)者被茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的背景故事所吸引時，用產(chǎn)品上的插畫與文字能夠進(jìn)一步加強(qiáng)對消費(fèi)者的吸引力，引導(dǎo)消費(fèi)者更加深度地了解茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在對廣西茶文化創(chuàng)意作品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，就可以針對廣西茶葉中的全發(fā)酵紅茶、后發(fā)酵六堡茶等等，將故事內(nèi)涵作為品牌基礎(chǔ)，通過多角度的展示來構(gòu)建一個具有深度的故事內(nèi)容，通過為消費(fèi)者敘述故事內(nèi)容來解決以往茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品對消費(fèi)者吸引力不足的問題，更好地提升茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的吸引力，建立傳播力強(qiáng)勁的茶文化品牌，為今后的文旅市場發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)[5]。

(三)將生動性作為創(chuàng)新設(shè)計目標(biāo)

通過故事內(nèi)涵雖然能夠充分吸引消費(fèi)者的目光，但是若想長久性地保持吸引力，就必須要將文化品牌故事內(nèi)容變得更具有生動性，通過產(chǎn)品上的圖像來提升消費(fèi)者的視覺效果，賦予普通語言內(nèi)容無法傳遞出來的情感，進(jìn)一步提升消費(fèi)者的品牌認(rèn)知力。通過這種茶文化創(chuàng)意作品的設(shè)計手段，不僅能夠讓消費(fèi)者直觀地了解茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的本身，還需要讓消費(fèi)者深度了解茶文化產(chǎn)品背后的理念與內(nèi)涵[6]。通過多維度設(shè)計構(gòu)建一個內(nèi)容深刻的品牌故事，傳遞出強(qiáng)烈的思想感情，讓消費(fèi)者能夠感受到更加強(qiáng)烈的故事情境，無時無刻不在向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品價值與產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，在這個基礎(chǔ)上，廣西地區(qū)的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌需要擁有多元化的能夠展現(xiàn)自身文化內(nèi)涵的產(chǎn)品種類，以此滿足當(dāng)前文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下消費(fèi)者對茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化需求，用產(chǎn)品給予消費(fèi)者更深厚的情懷渲染程度，持續(xù)性地提升消費(fèi)者對茶文化產(chǎn)品品牌的忠誠度，用品牌情感來持續(xù)性地吸引消費(fèi)者，這對于今后的茶文化產(chǎn)品品牌的發(fā)展來說是極具現(xiàn)實(shí)意義的[7]。

五、結(jié)語

綜上所述，在以往設(shè)計的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，往往內(nèi)涵較為淺顯，文化與旅游融合的精髓沒有充分體現(xiàn)出來，創(chuàng)新設(shè)計也只是在外包裝上下功夫。本文通過對茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行深入分析，從外觀的色彩元素、文字元素到內(nèi)在的精神文化元素都賦予了相應(yīng)的內(nèi)涵，為我國今后的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計提供了新的發(fā)展思路。此外，本文還對當(dāng)前市面上的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行了深入分析，通過設(shè)計出辨識度高、文化深邃、情感激烈的茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品來提升人們對茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品的記憶性，讓人們主動了解茶文化產(chǎn)品，用產(chǎn)品中蘊(yùn)含著的文化與情感來吸引消費(fèi)者，并通過創(chuàng)新設(shè)計茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品來為今后的文旅融合發(fā)展奠定一個良好的基礎(chǔ)。