郭建偉

在17世紀(jì)的英國，社會的變革給當(dāng)時的眾多詩人帶來了諸多創(chuàng)作的新思路與創(chuàng)作方法，也讓新詩潮開始孕育而生。作為站在新詩潮的詩人約翰·多恩和安德魯·馬維爾等代表，就創(chuàng)作出了諸多的新詩歌題材，但是這批詩人并沒有形成統(tǒng)一流派，而是被后人稱之為“玄學(xué)派詩人”的名號。約翰·多恩和安德魯·馬維爾等人更是將自身天馬行空、奇絕瑰麗的想象延伸到了無人企及的地步，創(chuàng)新出了獨特的詩人創(chuàng)作手法，給詩壇帶來了極大的振奮。文章通過對約翰·多恩和安德魯·馬維爾二人的作品進(jìn)行對比，探討其創(chuàng)作的手法及用喻特點，旨在為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。

一、玄學(xué)派詩人

在西方資本主義殖民發(fā)展擴張的17世紀(jì)中，出現(xiàn)了一批風(fēng)格不同于傳統(tǒng)詩歌特色的詩人，他們被稱為玄學(xué)派詩人。大膽、張揚的叛逆精神成為玄學(xué)派詩人的一大特色，他們努力地想要把愛情詩歌從傳統(tǒng)的伊麗莎白時代剝離出來，所以，玄學(xué)派詩人的詩歌特點雖然承襲了經(jīng)典詩歌豐富多樣的邏輯特征和組織構(gòu)架，但是也取舍有序地丟掉了傳統(tǒng)詩歌里詞藻做作、甜蜜而沒有內(nèi)涵的作風(fēng)，采取了較為簡潔明了的白描手法，從而為應(yīng)英國的詩壇開創(chuàng)了一條全新的詩歌道路，讓英國的詩歌更加具有朝氣蓬勃的氣息[1]。在17世紀(jì)，由于當(dāng)時的英國社會較為動蕩不安，社會上普遍存在著萎靡、懷疑等氣氛，加上自然學(xué)科的飛速發(fā)展，玄學(xué)派詩人便從不同自然科學(xué)學(xué)科中汲取了各領(lǐng)域大量的知識，并將各不相同的觀念融合在一起，以此來將詩人的學(xué)識充分地展現(xiàn)出來，將其情感與存在的困惑解答出來。在此背景下所創(chuàng)作出來的作品，一定會與現(xiàn)實相脫離、讓人們不易讀懂，所以，具有這一風(fēng)格的詩歌作品與詩人被稱為玄學(xué)派。

玄學(xué)派詩人們通常會將不同的意象、思想、典故及奇思妙想的用喻組合在一起，從而使詩歌更新穎，使人印象較為深刻，其中一些修辭手法更是非常獨特，有著獨具特色的風(fēng)格美且富有智慧，讓人不覺拍案叫好。我們在閱讀玄學(xué)派詩人作品的時候不難看出，玄學(xué)派詩人有著不同以往詩人的語言結(jié)構(gòu)思維模式，以及擁有敬畏自然與人類對比特征，從而突出詩人天馬行空的想法和與眾不同的才能。

約翰·多恩作為玄學(xué)派的領(lǐng)軍人物，曾有學(xué)者指出，他的詩是玄學(xué)派詩人中最為值得一讀的，以及還有安德魯·馬維爾等人[2]。他們的作品在18世紀(jì)、19世紀(jì)并不受歡迎，但是在19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)初期后，多恩及馬維爾等人的詩在現(xiàn)代派詩人艾略特的極力推崇下受到了廣泛地青睞與歡迎。

二、約翰·多恩及其《跳蚤》

(一)約翰·多恩

約翰·多恩于1572年出生于羅馬天主教的一個家庭中，早年就游歷過許多歐洲國家，包含了意大利、西班牙等。他還受到了牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的優(yōu)質(zhì)教育，并在文法醫(yī)神等領(lǐng)域都有不錯的見地。但是，由于受到他的信仰的影響，并未得到相應(yīng)的學(xué)位。中世紀(jì)遺留的傳統(tǒng)信仰妨礙了多恩一身才華的施展，他屢屢受到挫敗，長期處于痛苦與希望的交織當(dāng)中。除此之外，多恩曾擔(dān)任掌璽大臣的秘書，后來由于其與掌璽大臣夫人侄女結(jié)婚受到監(jiān)禁[3]。隨后在維護(hù)國王權(quán)威，撰文攻擊天主教才獲得了認(rèn)可，一舉成為皇家牧師并任職于倫敦圣保羅大教堂。多恩早期生活較為混亂，沉迷于情色之間，放蕩不羈愛自由，寫出諸多愛情詩，其早期作品的創(chuàng)作離不開原生家庭與早期文藝復(fù)興的影響。在17世紀(jì)的英國上層社會盛行極致奢靡作風(fēng)，因此，活在當(dāng)下、享樂此刻則成為了時下玄學(xué)派愛情詩歌的主旋律。

(二)《跳蚤》

《跳蚤》作為多恩著名的詩篇，也是被收錄最多的詩篇，發(fā)表于多恩去世兩年后的1633年。詩歌以詩人向情人求愛的口吻書寫而成，文風(fēng)略顯俏皮可愛，而帶有一定精彩脫俗的修辭。詩歌整體的結(jié)構(gòu)與邏輯思維都異于常態(tài)，該作品是詩人比較有名的愛情詩[4]。

多恩在《跳蚤》中，把人們視為污物的跳蚤與純潔的愛情、神圣的婚姻相聯(lián)系，令人覺得十分的詫異與另類，無法接受其中的用喻。詩歌第一節(jié)，“我”看到跳蚤吮吸過自己與女友的血液后，對女友說我們的血液已經(jīng)在跳蚤的體內(nèi)融合成一體了。此種說法在17世紀(jì)的英國科學(xué)觀來說，血交融在一起則說明是性的結(jié)合，由此可見“我”與女友已經(jīng)結(jié)合為一體。多恩利用圣潔的愛情比作跳蚤，用特別的方式讓男女相結(jié)合，因為“它先叮了我，現(xiàn)又去叮咬你，我們的血液在它體內(nèi)融合，”跳蚤體內(nèi)成為兩人秘密結(jié)婚的場所，跳蚤吸了兩人的血而膨脹，代表著情侶間無正式結(jié)婚禮儀就有著性愛之實，透漏著罪惡與羞恥，而跳蚤在求愛前的享受，“遠(yuǎn)比我們要做得更勇敢”。多恩創(chuàng)作的意圖是勸誡自己的女友要摒棄傳統(tǒng)的貞潔操守觀念，勇敢坦然地接受自己的情愛，快樂地享受當(dāng)下時光。

隨后，“我”發(fā)現(xiàn)女友正要打跳蚤便急忙勸阻，讓女友能赦免跳蚤的三條生命，因為跳蚤就是你、我，還是婚床及舉辦婚禮的殿堂，這里代表著“我”與女友已經(jīng)在跳蚤體內(nèi)，而跳蚤的軀殼就是二人的婚房。而殺死跳蚤就是對自我謀殺、褻瀆神靈以及謀殺三條性命的罪名?！罢埐灰炎晕抑\殺、瀆圣之事和殺三命的三重罪強加于此?！弊詈笈褮埲痰貧⑺捞楹?，詩人說“用無辜的血染紅你的指甲”此時女友表示自身的血雖然在跳蚤體內(nèi)，但卻并沒有因為它的死亡而虛弱。詩人多恩在層層遞進(jìn)情感噴張的情況下，逐步讓全詩的節(jié)奏與情感達(dá)到了至高點，說出“既然是這樣，那么你答應(yīng)我的求愛也不會影響到你的聲譽絲毫，那為何我們不能及時行樂呢？”

在《跳蚤》中詩人采用了三段式邏輯推理結(jié)構(gòu)，一是跳蚤在你我的身上吸了血，血液在它身體中已經(jīng)融合；二是你把跳蚤殺死就如同殺了三個人，并將承受三重罪；三是即使你把跳蚤殺死也沒有什么大礙，那還不如和“我”一同及時享樂，這對你的聲譽也沒有任何的影響。

在歐洲中世紀(jì)，以跳蚤為題材的愛情詩已然屢見不鮮。在某次文學(xué)交流會上，無意間跳蚤跳到女性的胸脯上，在場許多詩人都感到十分驚訝，受到啟發(fā)后抒寫了關(guān)于跳蚤的許多詩，但是所創(chuàng)作的詩歌大多都是十分羨慕跳蚤能夠隨心所欲地接觸女性身體的內(nèi)容[5]。而在多恩所創(chuàng)作的《跳蚤》中，他將跳蚤比喻成自己與女友兩性結(jié)合的象征，跳蚤不僅是他們愛情的婚床，同時也是他們結(jié)婚的殿堂，他利用自己在傳統(tǒng)上推陳出新的做法，將詭辯之術(shù)推上了至高境界。

三、安德魯·馬維爾及其《致他羞澀的情人》

(一)安德魯·馬維爾

馬維爾熱衷于公益事業(yè)，因此受到了眾人的尊重與喜愛。除此之外，他的詩歌一改傳統(tǒng)詩歌中食之無味的語言用詞，他通過一些幽默、獨特的比喻以及創(chuàng)新的形式，把玄學(xué)派詩歌與古典主義充分地融合，為英國詩壇帶來了新鮮的活力[6]。

(二)《致他羞澀的情人》

《致他羞澀的情人》是典型的勸誡情人及時行樂的詩，及時行樂思想的產(chǎn)生是因為當(dāng)時社會整體混亂動蕩不安，所以形成了此類的躲避的方式[7]。羅伯特·赫里克《致妙齡少女莫負(fù)青春》談到“趁你有可能，快采摘含苞的玫瑰”，在中國也有勸誡人們及時行樂的詩句，如“人生苦短，韶華易逝”等。馬維爾對此主題進(jìn)行創(chuàng)新，運用玄學(xué)奇喻及三段論的形式，將熾熱的情感利用優(yōu)雅的抒情筆調(diào)抒寫出《致他羞澀的情人》，成為著名的愛情詩。

在詩的第二節(jié)中，馬維爾把時光匆匆流逝這一概念拋出，讓讀者眼前一亮：“但是我的背后總聽到時間戰(zhàn)車插翼飛奔……而我的情欲也將變成一堆灰?！睍r間就猶如長了翅膀一般，緊隨著人們的身后，馬維爾并沒有將時間無情的后果揭示給情人聽，但在讀者面前所展示的卻是人不可能長生不老，也不會永葆青春，蛆蟲會滲透進(jìn)長久保存的貞操，到那時，你我的情愛欲望也會隨之化為灰燼。這兩句詩是馬維爾在提醒情人，在墳?zāi)怪械奈覀兛梢圆挥脡阂肿约海瑝災(zāi)箍梢匝陲椧磺??！暗覐臎]有見過誰在那兒擁抱”，這句話也將整首詩帶向了高潮。這一段也是三段式的重要小前提，這一部分明確地表達(dá)了時間的流逝，生命的短暫、死亡是最終的結(jié)果，然而我們情愛、欲望都會消失不見。

詩的第三節(jié)則開啟了勸導(dǎo)的模式，說了時間終究不會停下，在有限的時間里及時感受生活、體驗愛情、享樂歡愉，“趁那青春的光彩還留駐……把所有我們甜蜜的愛情揉成一個球?！贝硕螢槿握摰慕Y(jié)論，指出應(yīng)該要趁著我們還年輕活力四射、精力旺盛，就該無限享樂、忘情地歡愛。

這首詩中三段邏輯結(jié)構(gòu)簡述為：一是假若可以長生不老，我會一直等你，你可以盡情地害羞；二是現(xiàn)實中沒有永生這一說，你我間的感情與情愫都會隨著時間的推移而慢慢變沒；三是在我們還年輕的時光里，好好地感受愛情的美好與欲望帶來的歡樂吧。

四、多恩和馬維爾的作品比較

多恩與馬維爾二位詩人年齡有著一定的差距，但是他們的為人與作品卻有著諸多的相似之處。他們都是17世紀(jì)較為著名的玄學(xué)派詩人，二人的經(jīng)歷、學(xué)識都較為相似。他們都有自己的宗教信仰，多恩雖然出生于羅馬天主教家庭，但是后來卻改信英國宗教，馬維爾則是一名清教徒。多恩曾擔(dān)任過掌璽大臣的秘書，后擔(dān)任圣保羅大教堂教長，馬維爾擔(dān)任過英國拉丁秘書米歇爾的助手，并當(dāng)選國會議員。多恩和馬維爾的作品都是在他們?nèi)ナ乐蟛诺玫缴鐣恼J(rèn)可，是直到后來才被世人所認(rèn)可，連二人的在世時間也僅僅相差2年。

二人的作品在發(fā)表的時間上都很相似，多恩的《跳蚤》是在其去世兩年后，即1633年發(fā)表的，馬維爾的《致他羞澀的情人》是在其過世三年后，即1681年發(fā)表的。而這兩首詩在形式上都屬于愛情詩，更準(zhǔn)確一點來說是“勾引”詩，從詩中人物而言，不管是多恩的女友或相戀的對象均是處子之身，《跳蚤》中的“Maidenhead”，后首中的“Virginity”，而詩中的speaker的所指不是說故意的、引誘性的性愛，是說她們貞潔的逝去，表達(dá)出勸導(dǎo)式的及時行樂。與此同時，兩位詩人在風(fēng)格調(diào)性上都以幽默、詼諧以及精確優(yōu)雅的方式為主，把詭辯理論運用的順暢、巧妙。在詩的結(jié)構(gòu)上，都是利用了三段論的推理方式。

從奇特比喻上，不管是《跳蚤》還是《致他羞澀的情人》都充滿了奇特比喻的氛圍。玄學(xué)派詩歌的兩大特征為：一是哲理直入；二是天馬行空的修辭比喻手法。多恩將帶有兩人血腥味的跳蚤比喻成“我們的婚床和舉行婚禮的殿堂”，馬維爾則將時間比喻成“插著翅膀的戰(zhàn)車”，愛情則說成是“植物般的愛情”，并將愛情說成是“一對發(fā)情的飛鷹”，情人們要將“甜蜜的愛情揉成一個球，把我們的時光一口吞”等。

但是馬維爾的《致他羞澀的情人》與多恩的《跳蚤》相比較之下，卻有著以下的特點：首先是馬維爾的詩采取了更多極致的表達(dá)方式與性欲的描寫內(nèi)容，極致地表達(dá)夸大出詩人對情欲的激烈渴望，“我要用一百個年頭來贊美你的眼睛……每一部分至少要有一個時代”，詩人借助時間的跨越度夸張地進(jìn)行贊美情人身上的每一部分，包含了眼睛、峨眉等，充滿了艷情的味道。加上在詩歌的最后一部分寫到“我們要像一對發(fā)情的飛鷹……把所有的甜蜜愛情都揉成一個球”，極致地表達(dá)出應(yīng)當(dāng)充分享受當(dāng)下、追求肉體性欲等思想內(nèi)容[8]。

且在這兩首詩歌上，馬維爾的《致他羞澀的情人》所表達(dá)寬長的時間領(lǐng)域，氣勢更加厚重與恢宏。從時間線上看，自遠(yuǎn)古洪水前十年開始，直到猶太人回歸最初世界毀滅，用百年的時間來賞析情人的身體，超長的時間跨度；從地理空間來看，由恒河邊到詩人馬維爾家鄉(xiāng)的亨柏河，從遼闊的愛情帝國到永恒的沙漠；幾千年的時光里、數(shù)萬里的阡陌間，無一不表達(dá)著詩人對愛人、情人的情欲，同時也為讀者描繪出宏大的時間空間中的愛情藍(lán)圖。

《跳蚤》《致他羞澀的情人》都是較為著名的愛情詩，其內(nèi)容多以盡情享樂性欲為主，此種及時行樂的思想實質(zhì)上是在勸導(dǎo)人們不必介懷傳統(tǒng)的貞操觀，盡情享受情愛之歡，但其產(chǎn)生卻有著一定的社會歷史原因。首先，是由于及時行樂是當(dāng)時社會的流行脈絡(luò)，揭示了上層社會的糜爛生活，也揭示了文藝復(fù)興時期的艷麗與享受的詩歌精神體現(xiàn)。其次，詩人們利用追求肉欲與享受的大范圍性描寫，是為了能將詩人的身心深處的“魂與肉的矛盾”放大顯現(xiàn)出來，同時映射出當(dāng)時思想開放、轉(zhuǎn)變與宗教信仰之間的對立面，也體現(xiàn)出當(dāng)時社會時局下的動蕩不安。因此，玄學(xué)派詩歌對英國詩壇的生長與發(fā)展有著巨大的影響，他們在愛情方面的觀念同樣是對自然科學(xué)、宇宙、世界、社會的不同感悟與觀察的體現(xiàn)。