洪繼彪

（隴西縣云田小學(xué)，甘肅定西 748100）

近年來，關(guān)于中國經(jīng)典文化的各種潮流層出不窮，出現(xiàn)了各式各樣的倡導(dǎo)國學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)典的活動。例如：全員漢服熱，古風歌曲，還有一些像“國風美少年”一樣的綜藝和活動等。與學(xué)生最近的就是經(jīng)典文化和經(jīng)典讀物的學(xué)習和誦讀，從小學(xué)階段開始，最先接觸到的古典文學(xué)就是各個朝代的古詩詞，屬唐宋時期的古詩詞最多。中國古典文學(xué)在我國教育體系中一直有著不可動搖的地位，但近年來，關(guān)于小學(xué)階段學(xué)生的經(jīng)典誦讀有著不一樣的聲音和看法。一種常規(guī)的看法是，經(jīng)典誦讀對于培養(yǎng)小學(xué)生的愛國意識、文化修養(yǎng)等都有好處；另一種則認為小學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習現(xiàn)代先進科學(xué)知識為主，跟上時代的步伐，而不是將過去幾千年的東西奉為經(jīng)典。

1 辯證地看待小學(xué)生經(jīng)典誦讀

上文所提到的兩種說法都各有各的說法和道理，但是第二種說法未免過于極端，作為祖國未來接班人的學(xué)生群體，要積極地學(xué)習現(xiàn)代科學(xué)知識，跟上時代的步伐沒有錯，但是學(xué)習先進科學(xué)知識和學(xué)習經(jīng)典文化并不沖突，也沒有到達不可調(diào)和的階段?！翱茖W(xué)沒有國籍，但是科學(xué)家有國籍”這句話在任何時候都適用，科學(xué)是一種跨越國界的研究和探索，但是并不意味著那些科學(xué)家們都會為了研究科學(xué)而視國家為無物，在他們的心目中，國家才是一切的前提。一個真正的人，首先要尊重自己的國家，愛護自己國家的公民。

小學(xué)教育也同樣適用這樣的道理，小學(xué)生正處于思想啟蒙的階段，學(xué)校教師和家長的主要任務(wù)就是教會學(xué)生如何辨別社會上的真善美和假丑惡行為和現(xiàn)象，幫助他們樹立一個完整的人格和正確的價值觀。國家文化軟實力和國防科技力量同等重要，因此，學(xué)生的文化意識教育和科學(xué)知識傳授也同等重要[1]。

2 小學(xué)生經(jīng)典誦讀對小學(xué)生文化啟蒙的意義

2.1 經(jīng)典誦讀，塑造高尚人格

據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上很多領(lǐng)域的成功者，有80%～90%的人，不僅有著很高的智商，最主要的是有著很高尚的人格，也就是我們平時俗話所說的情商高，優(yōu)秀的道德品質(zhì)和高尚的人格無論在什么時候都能夠為自己創(chuàng)造無限的價值，開辟更加開闊的道路和視野。

因此，如果要想使學(xué)生長大后成為有用之才，能夠為社會、為國家做出貢獻，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操，誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的一條最好的路徑。經(jīng)典古詩文和文學(xué)作品一般都是經(jīng)過作者深思熟慮之后有感而發(fā)，并且反復(fù)推敲和打磨之后才呈現(xiàn)出來。例如：小學(xué)六年級學(xué)習著名詩人王安石的《泊船瓜洲》一詩時，詩中第三句“春風又綠江南岸”這個“綠”字就成為此詩的詩眼，而且關(guān)于這個“綠”字，還有一個王安石推敲的小故事[2]。

相傳，在宋神宗熙寧二年的時候，王安石當宰相后，決心改革，推行新法，但是因為新法危及了那些大地主和官僚們的私人利益，便遭到大地主、大官僚的堅決反對，因此沒幾年王安石就被罷了官。被罷官后的王安石在京城閑居無事可做，于是便決心回南京去看看妻兒。

等到第二年的春天，王安石就由汴京出發(fā)乘船南下?lián)P州，又自揚州乘船西上回到金陵，也就是如今的江蘇省南京市，在船行至京口，也就是如今的江蘇省鎮(zhèn)江市，到了隔江相望的瓜洲時，船靠碼頭，不再走了。王安石站在船頭上，遠眺西望，映入眼簾的是座座青山在云霧中若隱若現(xiàn)，滾滾江水，浩浩蕩蕩，正值春暖花開的時節(jié)，春風拂面，皓月當空，因而觸景生情，王安石更加地懷念起金陵鐘山，又名紫金山的親人來了。于是，他走進船艙，拿出紙筆，略加思索，就寫下了這首《泊船瓜洲》。詩的最初版本中第三句是“春風又到江南岸”，但是寫完之后，王安石覺得“春風又到江南岸”的“到”字念起來過于死板，根本從中體會不到春風吹過江南的美景，也看不出春風吹過江南是一種什么樣的景象，缺乏一定的意境和畫面感。琢磨了一會兒，他就提筆把“到”字劃去，將它改為“過”字，變成“春風又過江南岸”[3]。后來細想之下，又覺得“過”字不合適，雖說“過”字比“到”字顯得更加生動了一些，雖然是寫出了春風掠過江南的一種動態(tài)美感，但并不足以表達自己想要回到金陵看到親人的急切思鄉(xiāng)之情。于是，思索再三，他還是提筆又劃去了“過”字，改為“入”字和“滿”字。就這樣，一個字被他改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字眼。不由得覺得非常的煩躁和苦惱，于是便放下筆走出船艙，準備讓自己放松一下再繼續(xù)思考[4]。

當王安石走到船頭時，他抬眼眺望著江南，感受著春風拂過，嫩草搖擺，麥浪波浪起伏，顯得江南的春天生機勃勃，景色如畫。瞬間覺得神清氣爽，焦慮瞬間消失散盡，睜眼忽然見到春草碧綠中帶著一點嫩黃，一切都綠的剛好，而這“綠”，眼前這樣的景象不正是自己想要描繪的春風吹過江南的那個畫面嗎，于是，想到這里，王安石瞬間豁然開朗，急忙奔進船艙，另外取出一張紙，把原詩那一句改為了“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。

一個“綠”字使得整首詩都變得鮮明活力起來。讓讀詩的人也能瞬間領(lǐng)略到詩人當時所見的畫面，以及詩人內(nèi)心的想法。

像這樣經(jīng)過仔細推敲過的經(jīng)典國學(xué)作品還有很多，它們往往思想深刻、意境優(yōu)美、語言精練，是對小學(xué)生進行人格培養(yǎng)，價值觀樹立，審美觀培養(yǎng)教育的良好教材和模板，是幫助小學(xué)生建立積極向上的人生態(tài)度、培養(yǎng)高尚人格品質(zhì)和道德素養(yǎng)的現(xiàn)成教材。學(xué)生從小誦讀這樣的古詩文和經(jīng)典讀物，能夠很好地接受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和優(yōu)秀精神的熏陶，這對于他們的視野、思想道德建設(shè)和審美價值培養(yǎng)具有非常重要的意義。

2.2 經(jīng)典誦讀可以增加識字量，提高學(xué)生的語文和文字能力

詩圣杜甫曾經(jīng)說過：“讀書破萬卷，下筆如有神！ ” 小學(xué)階段正是學(xué)生儲備語言和知識的最佳時期，讓小學(xué)生們多讀、多背國學(xué)經(jīng)典，可以幫助他們積累更多的國學(xué)知識、文學(xué)知識和更多的文字，豐富他們的語言表達方法，提高快速閱讀能力和寫作能力，有效提高語文和文字綜合能力和素養(yǎng)。小學(xué)生的語文素養(yǎng)和文字能力的提高又會反過來相應(yīng)的促進現(xiàn)階段的語文課堂教學(xué)效果的提升[5]。

通過誦讀經(jīng)典，學(xué)生自主認識的漢字就多，理解能力變強，就能提高朗讀和背誦課文的效率，更快地理解課文的內(nèi)容和教師講解的內(nèi)容。背誦能力增強了，就能很快地背誦課文，極大地減輕了背誦課文的壓力和負擔；與教師、同學(xué)及家長交流互動時，積累的文字表達方式多了，語言表達能力也就增強，與人交談的時候思維也會相應(yīng)的變快很多，常常會出現(xiàn)靈光閃現(xiàn)的場面。寫作文地時候，長期誦讀經(jīng)典積累的眾多詞匯和典故也會派上用場，可以輕松地引經(jīng)據(jù)典。這樣課后作業(yè)的效率就會大大提升，課堂效率也會提高，學(xué)生就會有更多的時間去誦讀經(jīng)典，長此以往形成良性循環(huán)。誦讀經(jīng)典作品，是有效提高學(xué)生文字能力，切實增強學(xué)生語文素養(yǎng)的最有效途徑之一。

2.3 經(jīng)典誦讀，有利于提高孩子的記憶能力

科學(xué)研究表明，人的記憶力是隨著年齡的增長而先增長后下降的趨勢，有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13 歲時達到最高峰。所以，要利用記憶規(guī)律的特點，在小學(xué)階段讓學(xué)生多背誦和閱讀經(jīng)典作品，在日后的學(xué)習生活過程中，這無疑將成為一筆巨大的文化財富和文化儲備[6]。

小學(xué)時段的學(xué)生正處于記憶力最好的黃金時期，如果這時候能夠抓住機會，有效地開發(fā)，就能激發(fā)其無限的記憶潛力。但是，如果不予以開發(fā)，錯過了這段時期，日后隨著孩子年齡的增長，記憶力就會下降。

經(jīng)典誦讀是一種很好的開發(fā)記憶力的途徑，大量閱讀經(jīng)典讀物，記憶力就會被不斷地挖掘出來。并且在開發(fā)記憶力的同時，也為孩子建立牢固的文化素養(yǎng)根基。我國一些經(jīng)典的讀物，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，很多大人都不一定能夠完整地誦讀下來，而小學(xué)生通常不用多長時間就能夠熟讀成誦，雖然背誦的時候不一定完全地理解這些經(jīng)典的內(nèi)容和深層含義，但是隨著年齡的增長，他們會逐漸理解經(jīng)典讀物教給他們的做人做事的道理。

隨著記憶開發(fā)，記憶力不斷提高，很多孩子就會對背誦和閱讀產(chǎn)生越來越濃的興趣，形成一種良性循環(huán)。漸漸地會將閱讀和背誦當作自己的一種興趣愛好，對背誦不會再畏懼，而是當作一種快樂，一種精神上的富足和享受。

2.4 經(jīng)典誦讀，可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

文化力量是一種不可忽視的力量，一個民族、一個國家最重要的軟實力就是文化軟實力。從古到今，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個國家被另一個國家入侵的前兆就是另一個國家的文化大量入侵和打壓，導(dǎo)致人民對自己國家和民族的文化產(chǎn)生懷疑，進而被他人摧毀。

當今網(wǎng)絡(luò)世界,各種外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”傳播得越來越快，類型也越來越多，對孩子們的影響也越來越大,不少孩子在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)了嚴重的“營養(yǎng)不良”,受到很多負面和消極文化的荼毒和侵害。

有相關(guān)調(diào)查和采訪表明，越來越多孩子的人生理想和夢想不再是成為科學(xué)家、宇航員、人民教師、醫(yī)生等這些能夠為國家、社會和人民作出貢獻的人群。而是夢想自己長大之后能夠成為一名“網(wǎng)紅”或者“明星”，擁有很多的粉絲，經(jīng)常出現(xiàn)在大銀幕和手機屏幕中，唱唱歌或者直播聊聊天就能收獲很大一批忠實的粉絲追捧自己。雖說只是孩子們的一些童言童語，但是不由得讓我們覺得細思極恐?？茖W(xué)家和教師等在孩子們心中的位置似乎已經(jīng)不如一些互聯(lián)網(wǎng)時代下催生的嘩眾取寵的“網(wǎng)紅”和一些“明星”了。這不由得讓我們深刻地反思，孩子們的價值觀是否已經(jīng)被扭曲了。

誦讀經(jīng)典，可以讓孩子們浮躁的心靈得到洗滌，經(jīng)典文學(xué)可以在潛移默化中塑造學(xué)生的價值觀、人生觀和文化素養(yǎng)。而且我們在教育學(xué)生大量閱讀、背誦古今中外經(jīng)典作品時，可以延伸到其他方面，如藝術(shù)等。還可以讓孩子去觀看經(jīng)典作品中涉及的古今中外名畫、雕塑、建筑和一些其他的藝術(shù)品，讓他們經(jīng)常欣賞各種經(jīng)典音樂，話劇和音樂劇等，培養(yǎng)他們的審美意識和審美能力。讓孩子在各種經(jīng)典文化的熏陶中找到自己的價值，認清自己，樹立一個正確的人生觀和價值觀，最終通過自己的學(xué)習和奮斗成為一個道德高尚、學(xué)識淵博、高素質(zhì)的人。

2.5 經(jīng)典誦讀可以豐富小學(xué)生的社會知識

俗話說“讀萬卷書，行萬里路”，眼睛和嘴巴都是我們?nèi)フJ識這個世界，學(xué)習更多道理的途徑和方法。小學(xué)生常常沒有足夠的時間和精力去行萬里路，用雙眼切切實實地體會和感受這個世界，但是通過讀書，閱讀經(jīng)典作品，了解不同的世界、歷史、文化和自然。

很多經(jīng)典作品之所以被奉為經(jīng)典就是因為這些作品要么是在濃厚的歷史背景下創(chuàng)作出來的，要么就是具有獨特的價值，這些作品對于豐富小學(xué)生的社會知識、歷史知識、自然知識以及理解人與人、人與社會和人與自然的關(guān)系，都具有非常積極正面的意義。如誦讀孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”就能更好地認識自然和時節(jié)的變化以及萬物的習性；誦讀王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”就能體會到不同的人生境界和眼界；誦讀李坤的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”就能形成對勞動人民的關(guān)懷和珍惜糧食的覺悟。

3 結(jié)語

經(jīng)典誦讀對于小學(xué)生可以說是百利而無一弊的一項學(xué)習活動，對小學(xué)生的全面發(fā)展具有非常重要的意義。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，可以學(xué)到很多與課堂內(nèi)容相關(guān)的知識，也能學(xué)習到更多在課堂上學(xué)不到的人生哲理和做人做事的道理。