◇潘子廣

文化傳承是人類發(fā)展延續(xù)的重要基礎(chǔ)，一個(gè)民族要想獨(dú)立于其他民族，那么本民族獨(dú)特的文化習(xí)俗是其重要的標(biāo)志之一。但是在目前以高新科技、全球一體化等為主流的氛圍下，很多看似“落后、費(fèi)工、費(fèi)時(shí)”的傳統(tǒng)文化，很容易被忽略，甚至被排斥。不可否認(rèn)現(xiàn)代科技的確是社會發(fā)展的一股重要力量，但是其不應(yīng)該是社會的全部，更不應(yīng)該完全替代傳統(tǒng)的人本思維。如果一味地片面強(qiáng)調(diào)新事物，排斥所謂的舊事物，勢必會造成社會文化的突然斷層，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不管從哪個(gè)方面來講都不應(yīng)該被忽略。

藝術(shù)教育是人文教育的一個(gè)重要門類。藝術(shù)源于生活，其對傳統(tǒng)文化的依賴性在某種程度上來講更強(qiáng)；藝術(shù)高于生活，具有一定的文化引領(lǐng)作用。文化自信離不開藝術(shù)教育，藝術(shù)教育對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承有著重要的意義。

一、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的意義

（一）從設(shè)計(jì)本身來講

日用產(chǎn)品類設(shè)計(jì)的主要目的是服務(wù)于人們的日常生活，所以這類產(chǎn)品的使用體驗(yàn)感是評價(jià)設(shè)計(jì)好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，那么在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初設(shè)計(jì)師自身的參與感就會顯得極為重要，現(xiàn)代學(xué)生缺乏的也正是這種體驗(yàn)感。比如，人類早期的尖底瓶、圓底盆這類的造型，之所以不是我們常規(guī)思維中的平底，實(shí)際上是跟它的功能和使用方式相關(guān)的。尖底或者圓底，相對于平底更容易插進(jìn)某些質(zhì)地松軟的地面或者炭火之中，對于生活在沖積平原的古人來說，這種造型更實(shí)用。由此可見這些看似非常規(guī)的造型設(shè)計(jì)，實(shí)際上是來自生活的真實(shí)體驗(yàn)，并非只是為了所謂的美觀、設(shè)計(jì)感等。

（二）從工藝創(chuàng)新來講

所有新技術(shù)的開發(fā)都是建立在當(dāng)時(shí)現(xiàn)有的技術(shù)層面上的，從而在實(shí)踐過程中逐漸發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，沒有什么新技術(shù)是憑空出現(xiàn)的。從這個(gè)意義上來講，要想發(fā)明新技術(shù)，就必須先熟悉掌握傳統(tǒng)技術(shù)，如果不能充分了解傳統(tǒng)技術(shù)的局限和不足之處，技術(shù)創(chuàng)新就是無意義的。比如，陶器成型工藝，從捏制到盤條最后到拉坯，這個(gè)過程實(shí)際上就是從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的過程。

（三）從產(chǎn)品的消費(fèi)使用來講

雖然時(shí)代在不斷發(fā)展，人們生活方式看似也是日新月異，但是從基本的生物角度來說，人類生存和延續(xù)的基本方式都還是一樣的，人本身的生物結(jié)構(gòu)并沒有什么可見的變化。反倒是依賴于現(xiàn)代科技的很多非常規(guī)生活方式導(dǎo)致人們身體不適，進(jìn)而產(chǎn)生很多“現(xiàn)代病”。比如，“空調(diào)病”“電腦病”等這些由于科技發(fā)展帶來的外在環(huán)境改變而引起的病痛。傳統(tǒng)的慢節(jié)奏的生活方式雖然看似原始，但是卻是可以使人保持身心健康的生活方式之一。

（四）從以人為本來講

我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展到現(xiàn)在積累了幾千年的生活智慧，可以說是現(xiàn)代生活的基石?？萍嫉陌l(fā)展、社會生產(chǎn)力的提高的確可以給現(xiàn)代人提供更多可用的新材料、新能源、新工藝，甚至新的生活方式。但是必須認(rèn)識到，社會的主體仍然是人，人的生物特性是不可以用機(jī)械、智能等非生物體來替代的。傳承文化、開發(fā)智慧，正是人的生物特性的標(biāo)志之一。

二、以傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)對本科教學(xué)改革的實(shí)踐嘗試

我國傳統(tǒng)文化種類繁多，似乎無從下手，但是如果依托于現(xiàn)在大學(xué)教育的分科模式，各專業(yè)教師在本專業(yè)課堂上分別普及與本專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識或許是可行的。

筆者主要從事金工、首飾類設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)。金屬工藝課程作為金屬造型設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，目前更多的是偏向于工藝技術(shù)的教學(xué)，然而各種建模軟件、3D打印等先進(jìn)技術(shù)使得原本的“手工勞動(dòng)”快速縮減并趨于消失。這也導(dǎo)致很多教師和學(xué)生在教學(xué)過程中越來越偏向于各種軟件的學(xué)習(xí)，忽視傳統(tǒng)的動(dòng)手能力以及傳統(tǒng)工藝當(dāng)中的在特殊條件下解決問題的方式、方法的練習(xí)。長此以往，勢必會導(dǎo)致學(xué)生在以后的工作中主觀能動(dòng)性低下，對外在環(huán)境的依賴性增強(qiáng)，甚至離開一定的科技條件就無法正常工作。

現(xiàn)在很多非史學(xué)專業(yè)學(xué)生對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識知之甚少，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生對各個(gè)歷史時(shí)期的文化形態(tài)、工藝技術(shù)等更是了解較少。雖然有開設(shè)藝術(shù)史類的選修課程，但是大部分學(xué)生也只是將其當(dāng)成一個(gè)學(xué)分工具，并不能真正從中了解我國工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，更談不上從傳統(tǒng)文化中汲取精華。

各專業(yè)教師可以嘗試在本專業(yè)教學(xué)過程中適當(dāng)穿插相關(guān)的傳統(tǒng)文化講解，雖然不是系統(tǒng)教授，但是也可以與當(dāng)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容有所關(guān)聯(lián)。這樣學(xué)生們接受起來不會有太大的難度，另外也可以引發(fā)學(xué)生的思考，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于當(dāng)下的作品設(shè)計(jì)；同時(shí)這種應(yīng)用型的學(xué)習(xí)方式反過來也可以引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而促使學(xué)生更為自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

以下是筆者在三門不同的工藝課程中融入傳統(tǒng)文化的嘗試。

（一）首飾鑄造工藝課程

首飾鑄造工藝課程的主要教學(xué)內(nèi)容是，現(xiàn)代首飾鑄造工藝、技術(shù)；教學(xué)目標(biāo)是，要求學(xué)生了解現(xiàn)代首飾鑄造工藝流程并掌握部分基礎(chǔ)單件鑄造工藝。學(xué)習(xí)鑄造工藝是為了讓學(xué)生了解鑄造工藝本身的成型方法以及成型特點(diǎn)，進(jìn)而使其在設(shè)計(jì)過程中對作品結(jié)構(gòu)和形式有更多的思維路徑，所以讓學(xué)生了解更多的鑄造方法是一個(gè)重要內(nèi)容。

在教學(xué)過程中首先講授現(xiàn)代工藝中的常規(guī)鑄造方式以及目前較為先進(jìn)的科技手段等，同時(shí)講解我國古代傳統(tǒng)的鑄造工藝，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代在各個(gè)方面進(jìn)行比較。并以典型的青銅器“陶范鑄造”為例，講授從制“?！钡街啤胺丁?，再到“熔金”“澆鑄”“打磨”等的過程。讓學(xué)生了解在當(dāng)時(shí)條件下，工匠是如何進(jìn)行大件器鑄造以及精密紋樣鑄造的，并鼓勵(lì)學(xué)生嘗試使用這種原始的鑄造技術(shù)進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作。大部分學(xué)生在了解到傳統(tǒng)模范鑄造工藝流程之后，對此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣和好奇心，并著手使用陶泥和石膏等進(jìn)行制作傳統(tǒng)“模、范”的試驗(yàn)。

這些知識點(diǎn)在講授過程中并不刻意追求系統(tǒng)性和完整性，而是分散在整個(gè)教學(xué)過程中，根據(jù)不同學(xué)生的創(chuàng)作意圖、工藝實(shí)踐的不同階段以及學(xué)生不同的興趣點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行不同的講解。這種模式基本不會打亂原有的教學(xué)計(jì)劃，也不會對教師造成過重的備課壓力，而學(xué)生在接受過程中也不會有被迫學(xué)習(xí)的壓力。然而通過教師的講授，感興趣的學(xué)生會勇于嘗試，而且在嘗試過程中會發(fā)現(xiàn)很多問題，并且積極思考去解決問題，更為可貴的是有的學(xué)生會在解決問題的過程中思考傳統(tǒng)工匠是如何解決這類問題的，并主動(dòng)在傳統(tǒng)工藝中尋求解決方法。

教學(xué)實(shí)踐過程也不一定必須去復(fù)制傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，主要目的是引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)接觸并了解傳統(tǒng)文化，且敢于嘗試將傳統(tǒng)文化元素用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)、創(chuàng)作之中，只要學(xué)生表現(xiàn)出興趣和嘗試的狀態(tài)，即初步達(dá)到了普及傳統(tǒng)文化的目的。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生切實(shí)體會到了傳統(tǒng)文化的魅力，才能激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

可以鼓勵(lì)學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作中嘗試選擇傳統(tǒng)工藝作為基礎(chǔ)思維。引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作過程中積極主動(dòng)尋找相關(guān)資料、做試驗(yàn)，甚至自制器具等。同時(shí)，也要提醒學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)雖然可以以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，但是不能禁錮在傳統(tǒng)工藝的窠臼之中，要注意對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行活學(xué)活用，而不是死板地照搬復(fù)制。圖1為筆者2018級學(xué)生梁王昭的作品，其采用樹脂、大漆、磁鐵等材料，以傳統(tǒng)髹漆工藝為主要工藝，作品的內(nèi)坯采用當(dāng)前較為先進(jìn)的3D打印工藝，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技完美結(jié)合。

（二）鍛銅工藝基礎(chǔ)課程

鍛銅工藝基礎(chǔ)課程的主要教學(xué)內(nèi)容是，傳統(tǒng)手工立體鍛造；教學(xué)目標(biāo)是，要求學(xué)生了解金屬立體鍛造工藝及流程，并掌握基礎(chǔ)立體鍛造工藝。由于本課程本身就是以傳統(tǒng)工藝為主，因此在教學(xué)過程中，除了講授基本的傳統(tǒng)手工鍛造技法之外，同時(shí)穿插講解現(xiàn)代機(jī)械沖壓及旋壓工藝，同樣是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對比來講。

另外還嘗試引導(dǎo)學(xué)生在鍛造實(shí)踐過程中慢慢體會傳統(tǒng)工匠在創(chuàng)作過程中可能出現(xiàn)的心理變化，以及在當(dāng)時(shí)條件下的創(chuàng)作理念，引導(dǎo)學(xué)生放下當(dāng)前浮躁的心理，正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化中以人為本的意義。

雖然這種心理建設(shè)并不能從正面體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，但是可以在某種程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，對于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自信心有很大的幫助，同時(shí)也在某種程度上有助于學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）首飾鑲嵌工藝課程

首飾鑲嵌工藝課程的主要教學(xué)內(nèi)容是，常見的寶石鑲嵌工藝；教學(xué)目標(biāo)是，要求學(xué)生了解常用的寶石鑲嵌工藝及流程，并掌握簡單包鑲和爪鑲工藝。嚴(yán)格來講，常規(guī)的簡單鑲嵌工藝自古以來不管是工藝方法還是工具材料本身變化不大，所以教學(xué)過程中除了講授常見的簡單寶石鑲嵌工藝以及依托于現(xiàn)代高新技術(shù)的特殊鑲嵌工藝之外，還給學(xué)生介紹了傳統(tǒng)工藝中的錯(cuò)金工藝、螺鈿工藝、鎏金工藝、花絲工藝，甚至包括紡織品中的緙絲工藝等類似鑲嵌的各種工藝。并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工作環(huán)境、工具等對比來講，以引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。

眾多的傳統(tǒng)文化并不是相互孤立的，教師在講授傳統(tǒng)文化的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用綜合思維。圖2是筆者2018級學(xué)生韋雨萱的作品，她的創(chuàng)作靈感來自我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“青綠山水”的色彩和構(gòu)圖，并且特地使用了“青綠”顏料的原石——藍(lán)銅礦。以這種方式將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，也不失為一種巧妙。

圖1 周而復(fù)始 梁王昭

圖2 它山之石 韋雨萱

綜上所述，筆者將中國特色的文化思維、理性的工匠精神等我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)理念貫穿于本科教學(xué)過程，并進(jìn)行了一次嘗試性實(shí)踐，從學(xué)生的反饋結(jié)果來看還是有一定效果的。

三、結(jié)語

當(dāng)前大學(xué)生群體身心趨于成熟，人生觀和價(jià)值觀逐漸形成，正是接受和理解專業(yè)知識的最佳時(shí)期。大學(xué)生有一定的實(shí)踐能力，并且即將步入社會，通過正確的引導(dǎo)可以使其對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有相對客觀的理解和認(rèn)識。因此，在大學(xué)課堂普及我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，是一個(gè)很好的契機(jī)，同時(shí)也有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。