宋美音 李保龍

摘要：通過研究敘述性設(shè)計作為新的設(shè)計方法并將其應(yīng)用于沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)的開發(fā)中。運用敘述性設(shè)計的展現(xiàn)模式將其與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新、發(fā)展和傳播相結(jié)合，將沂蒙廣為傳誦的紅色革命故事象征元素通過藝術(shù)提煉和轉(zhuǎn)換，最后整合沂蒙紅色文化體系。在設(shè)計方法的融合下得到關(guān)于沂蒙紅色文創(chuàng)的相關(guān)產(chǎn)品。將敘述性設(shè)計作為中心設(shè)計理念，以新促新。沂蒙紅色文創(chuàng)會以更直觀、更富有情感表達的文化藝術(shù)產(chǎn)品來促進沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，實現(xiàn)群眾的紅色情感體驗。

關(guān)鍵詞：敘述性設(shè)計 沂蒙紅色文化 革命故事 文創(chuàng)產(chǎn)品 紅色文創(chuàng)

中圖分類號：DT211 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2022）11-0008-03

Abstract：By study narrative design as a new design method and apply it to the development of red cultural creation in Yimeng area.The display mode of narrative design is used to combine it with the innovation，development and dissemination of red cultural and creative products，and the symbolic elements of Yimeng widely recited Red Revolution stories are refined and transformed through art，and finally integrate Yimeng red culture system.Under the integration of design methods，related products about Yimeng red cultural and creation are obtained.Narrative design as the central design concept，to promote the new.Yimeng Red Cultural and Creative Association promotes the development of Yimeng Red cultural and creative products with more intuitive and more emotionally expressive cultural and artistic products，and realizes the red emotional experience of the masses.

Keywords：Narrative design Yimeng red culture Revolutionary story Cultural and creative products Red cultural creation

引言

敘述性即指“講述”。敘述作為我們生活當(dāng)中的重要交流形式，把故事的情節(jié)，故事場景和故事內(nèi)涵表達出來。目前敘述性方法在各個領(lǐng)域都得到了發(fā)展，更是創(chuàng)意設(shè)計中必不可少的藝術(shù)表達方式。隨著新的百年征程開啟，紅色文化和黨的革命精神也將更注重保護和傳承。弘揚沂蒙紅色精神文化在新時代發(fā)展中的價值會成為打造沂蒙革命老區(qū)文化資源的重要部分。沂蒙精神作為紅色革命時期的優(yōu)秀產(chǎn)物早已是中華民族精神中的寶貴財富，逐漸由革命歷史演變?yōu)橐拭傻貐^(qū)文化的重要支撐。本文試圖探索敘述性設(shè)計在沂蒙紅色文化傳播中的運用價值，以期更好地加強沂蒙精神文化傳播，凸顯文化創(chuàng)意設(shè)計的生活化，增加文創(chuàng)產(chǎn)品新的設(shè)計形式思考。

一 、敘述性設(shè)計與文創(chuàng)產(chǎn)品

敘述性設(shè)計也稱為敘事性設(shè)計，敘述法常在文學(xué)中以適合的方式將故事內(nèi)容或主題體現(xiàn)給觀者。敘述性設(shè)計方法也是在此基礎(chǔ)上進行表達，在平面藝術(shù)設(shè)計中用文化語言符號進行講述。敘述性設(shè)計可分為敘述性設(shè)計內(nèi)容和敘述性設(shè)計過程，其梗概是作者將之所要傳達的主要中心思想通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作為媒介進行的藝術(shù)表現(xiàn)，而敘述性設(shè)計方法可解釋為借助敘述性的方法來表現(xiàn)藝術(shù)作品的意蘊[1]。

總的來說，敘述性設(shè)計組成部分為三點第一部分是故事內(nèi)容、第二是設(shè)計作品、第三部分是設(shè)計作者和設(shè)計受眾見圖1。敘述性設(shè)計中故事內(nèi)容作為設(shè)計主體，需要具體的藝術(shù)設(shè)計方式用來表現(xiàn)其主要敘事內(nèi)容。設(shè)計作品是設(shè)計者傳遞中心設(shè)計內(nèi)容的承載體，是敘述性設(shè)計語言的最大化體現(xiàn)。設(shè)計師和設(shè)計受眾作為主觀創(chuàng)作者和作品表現(xiàn)接收者具有重要作用。創(chuàng)作者準(zhǔn)確表達設(shè)計作品的中心情感，運用敘述性設(shè)計內(nèi)容情感對消費者有所觸動，其主要是敘述的內(nèi)容以及敘述元素的提取。紅色敘述故事情節(jié)提升了設(shè)計作品的正能量程度[2]。在整個過程中，藝術(shù)作品便成為了一種載體，將人們與文化之間的聯(lián)系起來，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計的精心策劃和組織編排將物質(zhì)世界與精神世界建立起溝通的橋梁。以此得到觀眾的共情，喚起觀眾的情懷以及賦予觀眾無限遐想能力。

文創(chuàng)產(chǎn)品中敘述性設(shè)計作為新的設(shè)計語言和設(shè)計表達方式，主要是運用主要圖形元素來體現(xiàn)所敘述的主要思想主題，將設(shè)計元素場景化處理，融入故事情節(jié)。在設(shè)計中營造氛圍，從而烘托中心事件，中心人物，將設(shè)計主題轉(zhuǎn)換成故事場景在現(xiàn)并帶給一種觀眾娓娓道來的情感代入感，同時能從中直接獲取到訊息。

二、沂蒙紅色文化意蘊與敘述性設(shè)計

（一）沂蒙革命精神文化意蘊

沂蒙精神作為中國革命精神的重要分支，它植根于齊魯文化，在漫長的歷史進程中累積了豐富的歷史文化。特別在革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙地區(qū)在經(jīng)過新民主主義的洗禮下逐漸形成了沂蒙紅色革命精神。無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是解放戰(zhàn)爭時期。沂蒙兒女不畏強暴，艱苦卓絕，無私奉獻的偉大精神。其中更涌現(xiàn)出一個個廣為流傳的革命英雄事跡。有紅嫂滴乳救紅軍，沂蒙六姐妹，女子火線橋等一系列擁軍故事，也有大青山戰(zhàn)役等拋頭顱灑熱血的英雄戰(zhàn)斗故事。這些事跡所呈現(xiàn)出的勇往直前，敢為人先的沂蒙精神與井岡山精神，延安精神和西柏坡精神一樣繼續(xù)發(fā)揮著時代價值。在社會主義革命和建設(shè)改革時期以及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，沂蒙人民與中國共產(chǎn)黨利益一致、命運與共，為中華人民共和國的建立、國家建設(shè)和發(fā)展付出了巨大犧牲和重要貢獻，形成了以“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”為內(nèi)核、以“水乳交融、生死與共”為特質(zhì)的沂蒙精神[3]。

（二）敘述性設(shè)計對沂蒙紅色文創(chuàng)的啟示

沂蒙紅色精神的弘揚方式多樣，敘述性即為故事性。作為最具特點的基礎(chǔ)性傳播形式，不僅是傳播沂蒙精神的重要強調(diào)方式而且極其符合沂蒙紅色文化的弘揚要求。沂蒙精神傳承的主要渠道是來源于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)間的傳頌，講故事的形式也成為宣揚沂蒙紅色文化的主要形式。大力弘揚沂蒙革命精神和沂蒙紅色文化離不開講述紅色革命時期發(fā)生在沂蒙土地中軍民同心，魚水相親的故事。但是想要講述好這些革命英雄故事以達到目的，就要在敘述中掌握技巧，尋求更好方式，在沂蒙經(jīng)典故事中升華和創(chuàng)新。在藝術(shù)傳播的形式中轉(zhuǎn)化，努力提高沂蒙故事的傳播性和廣泛性，提升沂蒙精神的影響力和時代價值[4]。

敘述性是描述情景，解惑答疑和傳播思想的主要方式。故事情節(jié)是一種兼具藝術(shù)和思想的文化形式，運用敘述性設(shè)計方法通過元素提取將其視覺化，使其講解和回憶故事事件和故事情景，將故事人物進行重現(xiàn)。其中心是為了展現(xiàn)故事中所包含的重要理想信念和人生價值追求[5]。探索敘述性設(shè)計能夠?qū)⒒逎睦碚撧D(zhuǎn)化成生動有趣的設(shè)計作品、將深奧的道理轉(zhuǎn)化成直接的視覺形象、能夠?qū)⒊橄蟮氖录€索變成具體平面設(shè)計作品，通過圖形、文字和色彩讓故事傳播者與觀眾之間擁有情感上的共鳴，達到感召人心、傳承文化。敘述性設(shè)計作品流程見圖2。在設(shè)計中講好沂蒙故事，以作品打動人們并引導(dǎo)人們，使其對于傳承沂蒙文化和沂蒙精神的傳播做出積極作用。

三、沂蒙紅色文創(chuàng)在敘述性設(shè)計中的實施

（一）沂蒙紅色文化的敘述性設(shè)計語言

1.基于沂蒙紅色文化體系：敘述性設(shè)計方法在沂蒙紅色文創(chuàng)整體架構(gòu)見圖3，大體有沂蒙紅色文化庫，模擬受眾基礎(chǔ)形象，紅色文化基本符號提煉與轉(zhuǎn)譯，紅色文化成型手段，打造紅色文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)等幾部分集合而成。將紅色文創(chuàng)進行分析整理沂蒙紅色文化系統(tǒng)數(shù)據(jù)來確定沂蒙紅色文化的核心價值[6]。模擬受眾基礎(chǔ)形象來確定設(shè)計目標(biāo)群體。提取沂蒙紅色文化庫能夠確切傳遞其核心精神觀念文化元素的符號，設(shè)計者通過敘述性設(shè)計方法將提取出的文化元素符號進行可視化，最后打造紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。通過沂蒙紅色文化成型手段來進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的打造。把沂蒙紅色文化中所包含的情感態(tài)度價值觀傳達給受眾進行解讀，從而進行沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品延展品的打造，實現(xiàn)沂蒙紅色文創(chuàng)的增值化[7]。

2.體現(xiàn)象征性敘述元素：在敘述性設(shè)計方法的研究下對沂蒙紅色文化進行了完整性的分析之后，總結(jié)得出了主要外在藝術(shù)展現(xiàn)元素，分開來說表現(xiàn)為表面元素例如建筑環(huán)境、人物形象、色彩氛圍、故事元素如故事背景、故事內(nèi)容、故事情節(jié)和故事角色、深層元素有英雄故事、紅色文化、沂蒙精神。在這當(dāng)中來說外在要素是直觀的、是容易用來直接挖掘并且來提煉和運用的。所以，在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中將視覺焦點主要集中在具體沂蒙紅色英雄故事中，從大青山戰(zhàn)役到紅嫂滴乳救紅軍、從我為親人熬雞湯到小推車勇敢支前的事跡中，挖掘出最具特色的沂蒙精神紅色文化符號用來深層的學(xué)習(xí)研究和廣泛的設(shè)計表達。

（二 ）敘述性設(shè)計元素轉(zhuǎn)化

將沂蒙紅色文化中的英雄故事和感人事跡提取出平面圖形和平面色彩等設(shè)計元素，得出文創(chuàng)的主要外在藝術(shù)展現(xiàn)形象。把敘述性設(shè)計手法代入到沂蒙紅色文化元素創(chuàng)意設(shè)計中去，以敘述性設(shè)計方法內(nèi)容為基準(zhǔn)，把敘述性的思維將藝術(shù)設(shè)計過程充分融合，使視覺傳播的效果增強。

1.基于沂蒙革命故事轉(zhuǎn)變：在視覺畫面里把敘述性設(shè)計思路貫通其中，從圖形圖案的運用加上色彩氛圍體現(xiàn)出敘述性情境，把觀者與故事作品拉近[8]。并且在實踐過程中將紅色文化元素代入到平面效果中，敘述性紅色元素的轉(zhuǎn)化基本上區(qū)別于其他設(shè)計形式，是用場景性和故事關(guān)聯(lián)性的方法，向體驗者給到故事真實情感的傳遞。研究探索階段細化為三步：第一，抽取戰(zhàn)士、紅嫂等角色形象以及故事場景元素，從沖鋒陷陣、英勇無畏的解放軍戰(zhàn)士到慷慨解囊、無私奉獻的樸實紅嫂形象；第二，結(jié)合敘述性設(shè)計理論將這些特色轉(zhuǎn)變成直觀的平面視覺符號見圖4；第三，與當(dāng)?shù)丶t色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合。

2.立足敘事性情感體驗：把整個敘事結(jié)構(gòu)進行重組，在各種人物形象的穿插與組合中加以色彩氛圍渲染，讓作品體現(xiàn)出對比與統(tǒng)一的關(guān)系，強化視覺體驗的同時注重平面化的場景性與情感性碰撞。在與大眾和作品之間產(chǎn)生感情交互體驗。在敘述性設(shè)計方法理論指導(dǎo)下注重敘述故事情境的合理進程，為了要把準(zhǔn)確的視覺元素信息直接傳遞到觀者，使之身心與設(shè)計作品之間產(chǎn)生聯(lián)動，要在設(shè)計中最大程度表現(xiàn)出其敘事內(nèi)容。在觀眾面前令其選擇和喜愛程度增加并讓其深感故事內(nèi)容情感的感召，在敘述性設(shè)計表達中需要更具條理性。除此之外，在確保故事內(nèi)容的邏輯性準(zhǔn)確地面向大眾，運用可視化的圖形設(shè)計元素將敘事內(nèi)容及其蘊含的價值觀念和情感態(tài)度展現(xiàn)給接收者，以最完整的還原歷史態(tài)度呈現(xiàn)設(shè)計內(nèi)容[9]。在設(shè)計插圖的表現(xiàn)形式中以二維可視化的畫面敘述過程，在畫面內(nèi)容的表達中要實現(xiàn)有價值的情感傳遞，就需要將設(shè)計元素的轉(zhuǎn)化過程中加入創(chuàng)意性和戲劇性。在敘述性設(shè)計可視化的過程之后使圖形插畫更有層次性與趣味性。

3.融合與創(chuàng)新實踐：設(shè)計將代表性的紅色故事背景大青山戰(zhàn)役、紅嫂滴乳救紅軍、英勇支前三個角度出發(fā)作為符號，從中提取其故事形象、故事環(huán)境等進行整合以重新講述述見圖5、圖6、圖7。并可將應(yīng)用與當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游商業(yè)相展開，最后將以平面敘述的形式并應(yīng)用到系列特色文創(chuàng)產(chǎn)品中去，創(chuàng)意靈感過程將傳統(tǒng)與創(chuàng)新充分融合[10]。以視覺元素還原故事情節(jié)的多彩、主角形象的生動、將原始表述語言表達轉(zhuǎn)換成直接鮮活的視覺形象，使其成為眾多傳播形態(tài)中最受歡迎的形式之一，對于傳播正確價值觀、弘揚主流文化發(fā)揮巨大推進作用。作者將代表性沂蒙紅色文化故事凝聚在三幅平面視覺圖形元素中以敘述性設(shè)計手法進行對文創(chuàng)產(chǎn)品受眾進行文化引導(dǎo)，以此來喚醒人們對沂蒙地區(qū)的紅色文化記憶，激發(fā)人們對革命前輩的敬仰及愛國主義情懷。

（三）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品衍生

1.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品展示：沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品包含旅游紀念用品，文具用品和生活用品三大類。通過各種產(chǎn)品應(yīng)用模式所展示出的效果，陳列出特屬沂蒙革命老區(qū)的紅色印記、紅色精神。在沂蒙紅色文化特色的產(chǎn)品延展過程中，擇取沂蒙故事中具有代表性的故事作為敘述原型來進行整體設(shè)計與衍生，將沂蒙紅嫂滴乳救紅軍、大青山戰(zhàn)役和沂蒙人民支前等作為母本進行敘述性元素轉(zhuǎn)化并且融合到相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品中。我們把這些提取轉(zhuǎn)化而成的視覺元素悉數(shù)延展為產(chǎn)品并針對不同人群擴大種類，如旅游紀念類產(chǎn)品針對前來的游客，主要為手機殼、徽章、日歷等物品。文具辦公類進行紅色主題教育的大中小學(xué)生及其他游客以筆記本、紙夾等相關(guān)產(chǎn)品。生活用品類抱枕、帆布袋等，通過這種滲入生活，以物促新的方式人們可以認識沂蒙紅色文化中的歷史故事背景。沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品展示見圖8。

2.設(shè)計分析：通過對沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究，明確其藝術(shù)設(shè)計方法，以敘述性設(shè)計的理念，解決現(xiàn)有沂蒙紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的短板?，F(xiàn)下的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品大都只注重其表面旅游紀念性從而忽略其功能性和情感教育性。我們在運用敘述性的設(shè)計過程中對其的多方面功能進行考慮增加，在文創(chuàng)產(chǎn)品的旅游紀念性的基礎(chǔ)上擴充實用性并加入情感體驗性，達到內(nèi)核革命精神教育的潛移默化[11]。對沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，我們以紅嫂，戰(zhàn)士、支前的形象場景元素添加到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。將沂蒙紅色故事中的代表性主題，通過文創(chuàng)產(chǎn)品形式展現(xiàn)。在運用紅色文化與敘述設(shè)計相融的方法，紅色文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，明確其受眾定位并加強情感體驗，推動沂蒙紅色文化的傳承與創(chuàng)新的同時提升人們對于沂蒙紅色文化的認知。

四、沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品塑造的意義

（一）提供設(shè)計資源

沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品如同是一道靚麗的文化風(fēng)景線，講述沂蒙人們所留下的紅色基因及他們所開創(chuàng)的偉大歷史。伴隨當(dāng)前的革命老區(qū)的保護意識逐漸加強各種紅色旅游景點和紅色文化保護傳承教育越來越被開發(fā)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種重要的文化承載和發(fā)揚的媒介，將傳統(tǒng)和創(chuàng)新作為重要指導(dǎo)思想，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計已然進入了快速發(fā)展的階段。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)沂蒙紅色文創(chuàng)設(shè)計有著地區(qū)特色文化特性展示不充分，缺乏紅色文化創(chuàng)意新奇手法等諸多短板。同時鮮有以紅色象征基因來向沂蒙紅色故事進行藝術(shù)展現(xiàn)，此次從敘述性手法角度研究從而用來指引沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品實踐探究，以期能為沂蒙老區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)注入新的活力和新的設(shè)計想法。

當(dāng)愛國主義情感愈來愈被重視，極具革命老區(qū)紅色基因特色的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品便起到了傳承與傳播的主要功能，同時在面向這種極具潛力的廣闊市場當(dāng)中，我們不僅要將當(dāng)?shù)丶t色象征元素深刻滲入文創(chuàng)產(chǎn)品中，而且還要加強其地域文化特點，兼顧功能意義和紀念意義，最終使創(chuàng)意產(chǎn)品實現(xiàn)豐富性與特殊性皆具，實際意義與精神意義并存，達到產(chǎn)品價值最大化。

（二）加深文化標(biāo)識提升城市形象影響力

沂蒙地區(qū)作為革命老區(qū)，紅色圣地，旅游資源雄厚。正當(dāng)紅色文化旅游發(fā)展和紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的大勢發(fā)展時期，在大力弘揚愛國主義精神的引導(dǎo)下，加深對沂蒙紅色精神的學(xué)習(xí)，加快沂蒙紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展迫在眉睫，此次探索研究將沂蒙紅色歷史文化故事同敘述性藝術(shù)設(shè)計方法相互承載，展現(xiàn)出個性化的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品。把敘述性設(shè)計方法充分運用在沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的探索中，以大眾視角來說，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品最為沂蒙紅色文化的媒介把當(dāng)?shù)丶t色文化同現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法相整合，從研究探索中獲得沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的新資源，在增強到訪者在沂蒙地區(qū)的旅游氛圍感的同時也能弘揚沂蒙紅色文化?？偟膩碚f，將沂蒙獨有特色結(jié)合沂蒙紅色文化以故事性的藝術(shù)手法來表達，在確保文創(chuàng)產(chǎn)品本身功能外，加深作品的創(chuàng)新性表達，提升作品與受眾的情感交互，達到紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的價值最大化。試圖期待從中傳承沂蒙紅色文化基因提升沂蒙紅色城市影響。

結(jié)語

沂蒙紅色革命文化作為人民群眾締造出的的寶貴精神文化財富，備有極具代表性的中國文化象征，在紅色文化教育的保護、開發(fā)、傳承、弘揚的有序發(fā)展，紅色文化在文化旅游的中與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意跨界聯(lián)合已經(jīng)逐步成為紅色文化傳播與發(fā)展的重要媒介。因而，將新的藝術(shù)設(shè)計手法代入到紅色文創(chuàng)設(shè)計中去，把敘述性設(shè)計方法與紅色文創(chuàng)作為探究課題，加深當(dāng)?shù)丶t色文旅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意的合作，同時增強沂蒙紅色文化資源保護與傳承為其探索新的選擇。通過整體性藝術(shù)設(shè)計及其具體的應(yīng)用，將敘述性和沂蒙紅色故事相互結(jié)合，不僅可以展現(xiàn)出個性化藝術(shù)效果，還能夠加強人們對沂蒙地區(qū)紅色文化的了解，加深群眾對那段革命時期的印記，對于紅色精神教育和愛國主義宣傳起到很好的作用。

基金項目：濰坊地區(qū)“非遺”文化在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中可視化生態(tài)應(yīng)用研究（ZD202008482）；山東省社會科學(xué)科學(xué)普及與應(yīng)用研究項目《山東地區(qū)地名傳說故事繪本設(shè)計研究》（2021-SKZZ-88）、山東科技大學(xué)在線課程建設(shè)《插畫》（ZXK2021082 ）、山東科技大學(xué)2019年國內(nèi)訪問學(xué)者項目成果；山東省青少年教育科學(xué)規(guī)劃項目《鄉(xiāng)村振興背景下沂蒙紅色文旅產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究》（22BSH238）。

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