姚 瑤

（云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南·昆明 650106）

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱“決議”），《決議》的出臺(tái)正值中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之期，正值實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)輝煌之期，正值全力奔赴實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的莊嚴(yán)之期。在歷史重大節(jié)點(diǎn)上出臺(tái)的《決議》是一份閃耀著馬克思主義真理光輝的重要文獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興點(diǎn)亮前路?？v觀黨的百年奮斗歷程，從風(fēng)雨兼程的新民民主主義革命時(shí)期到披荊斬棘的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，從篳路藍(lán)縷的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期到碩果累累的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，始終堅(jiān)持以馬克思主義理論加強(qiáng)全黨和全體人民的意識(shí)形態(tài)教育，將時(shí)代賦予中國(guó)人民的使命牢牢烙印在中國(guó)人民的骨血當(dāng)中，將馬克思主義理論與中國(guó)各個(gè)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性的形成了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍，即毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。堅(jiān)持馬克思主義理論武裝是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的理論源泉，堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐保障。

一、馬克思主義理論武裝的內(nèi)在意蘊(yùn)

《決議》中談到，馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。

馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[1]在馬克思所處的那一時(shí)代背景下，所謂理論武裝就是用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝和教育廣大人民群眾，使他們清楚的認(rèn)識(shí)到自己所處的社會(huì)環(huán)境和地位，激發(fā)自我意識(shí)的覺醒，主動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)和參與工人運(yùn)動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)指明方向。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我們所面臨的社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化。唯物主義辯證法強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。歷史唯物主義也主張社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，社會(huì)存在發(fā)生改變也必然會(huì)對(duì)社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生影響。恩格斯曾經(jīng)深刻指出：“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。用馬克思理論武裝頭腦就是學(xué)習(xí)馬克思主義理論當(dāng)中符合規(guī)律發(fā)展的方法論，并將其與實(shí)踐相結(jié)合，解決現(xiàn)實(shí)的問題和困境。1902年，列寧在《怎么辦》一書中全面總結(jié)了國(guó)際工人和社會(huì)民主黨人運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步發(fā)展和完善了用科學(xué)理論武裝工人和廣大群眾的思想；系統(tǒng)論證了社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的必要性和可能性，以及用理論武裝的內(nèi)容、方法等，形成了科學(xué)的完整的理論體系，標(biāo)志著馬克思主義理論武裝法的形成。[2]

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史飛躍，新時(shí)代已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的主題詞，這個(gè)新不僅是時(shí)間上的繼往開來，更是在社會(huì)生活的各個(gè)方面所體現(xiàn)出的新氣象、新特點(diǎn)和新發(fā)展。于今日而言，理論武裝就是要堅(jiān)持馬克思主義理論教育全黨和全體人民正視今天中國(guó)的發(fā)展，用全球視野、開放的眼光看待今日之中國(guó)，肯定我們的進(jìn)步和重要地位。同時(shí)，也要清醒的認(rèn)識(shí)百年未有之大變局下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的歷史使命和實(shí)現(xiàn)途徑。無論任何一種表述方式，都不難發(fā)現(xiàn)所謂理論武裝就是用理論教育群眾，使群眾認(rèn)識(shí)到他們的處境、力量以及實(shí)現(xiàn)歷史使命的途徑等。[3]同理，馬克思主義理論武裝就是將馬克思主義科學(xué)真理灌輸?shù)饺w人民的頭腦當(dāng)中，以馬克思主義意識(shí)形態(tài)影響全體人民的價(jià)值判斷和行為準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)具有強(qiáng)烈感召力的國(guó)家凝聚力。

二、黨的百年征程中馬克思主義理論武裝的歷史發(fā)展邏輯

自馬克思主義誕生之初就被許多國(guó)家和政黨奉之為真理，以追求其對(duì)革命實(shí)踐的指導(dǎo)意義。千百年的斗爭(zhēng)實(shí)踐凝煉成馬克思主義理論武裝的精粹語言：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。”[4]是否能夠運(yùn)用偉大的科學(xué)真理去武裝人民、武裝群眾是斗爭(zhēng)勝利與否的法寶。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年的重要時(shí)刻，回望歷史，我們黨始終堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝全黨和全體人民，并與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性的形成了馬克思主義中國(guó)化理論成果的三次歷史飛躍。這是理論武裝和學(xué)習(xí)的重要產(chǎn)物，也是我們黨寶貴的精神財(cái)富。

《決議》中談到，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，一九二一年七月中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。在新民主主義革命時(shí)期，自馬克思主義傳入中國(guó)以來，給深陷苦難囹圄中的中國(guó)革命播下希望的火種，在它的武裝和指引下以李大釗同志為首的一批有為之士匯聚一堂，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放拉開嶄新的革命篇章。馬克思主義的出現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。從一個(gè)只有五十多人的黨茁壯成長(zhǎng)為全世界第一大黨，這張亮眼的成績(jī)單背后不能抹殺馬克思主義真理的力量。實(shí)踐證明，真理必須毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持，一但出現(xiàn)動(dòng)搖就會(huì)給革命招致慘痛的后果。在黑暗中探索前行的中國(guó)共產(chǎn)黨人也走過不少的彎路。黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)或“左”或是“右”的錯(cuò)誤思想，它們滋生了本本主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，這些錯(cuò)誤的思想使革命一度付出慘烈的代價(jià)?！稕Q議》中談到大革命時(shí)期，由于黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的右傾思想發(fā)展為右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤并在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中占了統(tǒng)治地位，黨和人民不能組織有效的抵抗，致使大革命在強(qiáng)大的敵人突然襲擊下遭到慘重失敗。在土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人吸取三大起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，開辟了一條符合中國(guó)革命實(shí)際的正確道路。然而在農(nóng)村革命根據(jù)地建立以后，黨內(nèi)又出現(xiàn)了“左傾”錯(cuò)誤思想，直接導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗。這次失敗已經(jīng)充分的說明，思想路線的錯(cuò)誤必然導(dǎo)致革命局勢(shì)的變化，勢(shì)必給革命前景蒙上一層濃厚的灰塵。革命危難的時(shí)刻，毛澤東不斷運(yùn)用馬克思主義理論武裝全黨，給予我們黨以強(qiáng)大的精神力量，凝聚人心，勇往直前。他說：“如果我們黨有100個(gè)至200個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎的，實(shí)際的而不是空洞的學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。[5]”

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)殘暴的日本侵略者和蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，毛澤東要求全黨要深入研究和學(xué)習(xí)馬克思主義理論，以增強(qiáng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。他明確要求黨內(nèi)高級(jí)干部要帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要深挖馬克思主義理論精髓和實(shí)踐規(guī)律，要實(shí)事求是的學(xué)習(xí)馬克思主義，將馬克思主義與革命的實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)著名的延安整風(fēng)和后來的黨內(nèi)幾次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)都是源于用馬克思主義理論武裝全黨的初心和使命。毛澤東不僅在黨內(nèi)要求用馬克思主義理論教育全體黨員，在革命危難時(shí)刻，對(duì)廣大人民群眾亦是如此，毛澤東深知只有運(yùn)用馬克思主義強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力才能形成最具規(guī)模和戰(zhàn)斗力的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在《新民主主義論》中，毛澤東提出，我們應(yīng)當(dāng)努力在工人階級(jí)中宣傳社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)赜胁襟E地用社會(huì)主義教育農(nóng)民和其他群眾。[6]”“批判的武器不能代替武器的批判”無產(chǎn)階級(jí)只有將馬克思主義理論視為自己的精神武器，才能發(fā)揮其所向披靡的戰(zhàn)斗力。只有用馬克思主義武裝全體人民，才能建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，這一時(shí)期擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的任務(wù)是：掃清舊中國(guó)的殘余落后因素，為建設(shè)社會(huì)主義開辟道路。同時(shí)，面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)站穩(wěn)中國(guó)的腳跟。新中國(guó)剛剛成立之初，到處是滿目瘡痍、百廢待興的局面，中國(guó)人民徘徊在兩條道路艱難選擇的十字路口，走社會(huì)主義道路還是資本主義道路是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部腦海中時(shí)?？M繞的問題。毛澤東再次堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義理論發(fā)出震耳欲聾的時(shí)代呼喊，強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾要加強(qiáng)理論教育，在《＜中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義高潮＞按語》中提出：“政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會(huì)主義思想，批評(píng)資本主義傾向[7]”。三大改造結(jié)束以后，社會(huì)主義制度在中國(guó)得以確立。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)不怕犧牲、不怕困難的大無畏精神，在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大的突破和進(jìn)展。然而《決議》中談到，中共八大以后，先后出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)等錯(cuò)誤。同時(shí)毛澤東錯(cuò)誤的將階級(jí)斗爭(zhēng)看成當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，導(dǎo)致文化大革命的發(fā)生，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)付出了慘痛的代價(jià)。針對(duì)長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤思想，鄧小平要求重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理和方法，掌握科學(xué)體系和思想精髓，探索解決新問題的答案。[8]危難之時(shí)，馬克思主義理論武裝再次力挽狂瀾，用其真理的力量武裝黨和人民的頭腦，挽救了黨，挽救了國(guó)家的新生政權(quán)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨中央運(yùn)用實(shí)事求是的科學(xué)理論及時(shí)撥亂反正，破除以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來。鄧小平指出：“時(shí)間不同了，條件不同了，對(duì)象不同了，因此解決問題的方法也不同了。[9]”1956 年中共八大時(shí)就提出，當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。特別是在“一五”計(jì)劃圓滿完成后，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力呈現(xiàn)出蓬勃向上的發(fā)展趨勢(shì)。此時(shí)提出以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱不符合社會(huì)發(fā)展的要求，甚至阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平說：“用大搞群眾運(yùn)動(dòng)的辦法，而不是用透徹說理，從容討論的辦法去解決群眾性的思想教育問題，從來都是不成功的。[10]”實(shí)踐證明，鄧小平的判斷是準(zhǔn)確的，依據(jù)是科學(xué)的。破除四人幫后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展,中國(guó)社會(huì)迎來了改革開放的新浪潮。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初現(xiàn)成效以后，鄧小平提出“兩手抓”，一手抓物質(zhì)文明一手抓精神文明。鄧小平號(hào)召思想理論工作者“應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演、教育和引導(dǎo)人民正確對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，真正做到有理想，有道德，有文化，守紀(jì)律，為偉大壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗。[11]”馬克思主義理論武裝開始在廣大人民群眾的教育和生活中得到普及化和大眾化的發(fā)展。

黨的十四大報(bào)告中首次明確提出了用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨。江澤民總書記突出強(qiáng)調(diào)將馬克思主義理論和高尚的道德觀念同時(shí)融入于對(duì)廣大群眾和黨員的教育當(dāng)中。江澤民說:“理論武裝也好，思想政治工作也好，道德教育也好，都不能脫離我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，都不能脫離廣大人民群眾的實(shí)際生活，而應(yīng)該努力做到形式多樣，生動(dòng)活潑，為群眾喜聞樂見，能夠回答群眾中存在的思想認(rèn)識(shí)問題，能夠在群眾的工作和奮斗中不斷發(fā)揮精神支柱的巨大作用[12]。這一時(shí)期的馬克思主義理論武裝與中國(guó)人民的實(shí)際生活緊密結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展起來，創(chuàng)造性的形成了馬克思主義中國(guó)的理論成果。

跨入新世紀(jì)以來，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨新問題和新挑戰(zhàn)，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)以胡錦濤總書記為核心的黨中央在黨的十六大明確提出全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大舉措，同時(shí)針對(duì)當(dāng)前發(fā)展不平衡問題提出科學(xué)發(fā)展觀的新發(fā)展理念。胡錦濤提出，“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須堅(jiān)持把學(xué)習(xí)作為全黨一項(xiàng)十分重要的任務(wù)，不斷加強(qiáng)，不斷推進(jìn)，努力使全黨的馬克思主義理論水平和科學(xué)文化水平不斷有新的提高。[13]”在胡錦濤總書記的帶領(lǐng)下，黨的理論學(xué)習(xí)水平更進(jìn)一步，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)集中學(xué)習(xí)的制度由此拉開序幕。

開啟中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，中國(guó)人民進(jìn)入了強(qiáng)起來的歷史新階段。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，今天的中國(guó)比以往任何時(shí)刻都無比接近這個(gè)偉大的夢(mèng)想。在這個(gè)無比榮耀的時(shí)刻，更不能忽視馬克思主義理論的教育指導(dǎo)。中國(guó)百年的奮進(jìn)實(shí)踐史充分說明馬克思主義理論的真理性，用實(shí)際行動(dòng)回答了馬克思主義為什么行的問題?！稕Q議》中指出,以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原來同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)動(dòng)黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

自黨的十八大以來，在堅(jiān)持中發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義是我們黨的重要執(zhí)政思路。習(xí)近平總書記在多次重要講話中始終強(qiáng)調(diào)用馬克思主義理論武裝全黨，不斷深化對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)研究。2012年黨的十八屆一中全會(huì)上，提出按照建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求，深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想。2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上談到，要練就“金剛不壞之身”，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。2016 年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 年周年大會(huì)上的講話號(hào)召，要聆聽時(shí)代聲音，深入推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。2017年十八屆中央政治局第四十三集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，全黨必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，不斷提高全黨運(yùn)用馬克思主義分析護(hù)額解決實(shí)際問題的能力，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦。2019年“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上深刻解讀用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨的迫切需要。總書記要求針對(duì)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義沒有做到往深里走、往心里走、往實(shí)里走的問題，堅(jiān)持全面系統(tǒng)學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)。2020年十九屆中央政治局第二十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)抓好用黨的科學(xué)理論武裝全黨。2021 年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上肯定的回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根結(jié)底是因?yàn)轳R克思主義行。進(jìn)而要求新的征程中，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的堅(jiān)持馬克思主義理論武裝全黨和全體人民，是對(duì)百年來成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的把握政治方向。

三、黨的百年發(fā)展中馬克思主義理論武裝的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

（一）注重理論與實(shí)踐相結(jié)合

《決議》中談到，進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍。習(xí)總書記明確要求當(dāng)前要確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并以此為抓手，在宣傳、教育領(lǐng)域切實(shí)推進(jìn)馬克思主義理論與實(shí)踐的結(jié)合。

在中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義理論武裝中國(guó)人民的頭腦時(shí)，毫不動(dòng)搖的繼承了理論與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐品格。自馬克思主義誕生之日起，馬克思主義以其鮮明的科學(xué)性和真理性給身處苦難和黑暗中的廣大無產(chǎn)階級(jí)帶來了光明與希望。在與工人階級(jí)的斗爭(zhēng)相結(jié)合的過程中，人們堅(jiān)持“問題是時(shí)代的格言”，不斷思考什么是馬克思主義，如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義。馬克思和恩格斯既不贊同脫離理論的盲目熱情，也反對(duì)只講理論不考慮實(shí)際情況的“本本主義”。馬克思說：“哲學(xué)家們總是致力于認(rèn)識(shí)世界，而重要的是改變世界?！彼麆?chuàng)造性的提出人類社會(huì)的本質(zhì)“全部社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐[14]”。理論只有在實(shí)踐中運(yùn)用和檢驗(yàn)才使是理論更加深刻，更有說服力。馬克思在《1848 年至1850 年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書中指出“最容易理解的語言是農(nóng)民階級(jí)在行使選舉權(quán)時(shí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)本身，是農(nóng)民階級(jí)在革命急劇發(fā)展的進(jìn)程中接連遭到的失望。[15]”

我們黨自成立以來始終堅(jiān)持將馬克思理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在毛澤東撰寫的《實(shí)踐論》中提出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！盵16]毛澤東本人也是實(shí)踐觀點(diǎn)切實(shí)踐行的代表人物，大革命失敗后，毛澤東深入湖南鄉(xiāng)間，本著堅(jiān)持馬克思主義理論實(shí)事求是的精神內(nèi)核，歷經(jīng)32天對(duì)湖南5縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行考察，并形成調(diào)查報(bào)告《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，為我們黨解決民主革命的中心問題——農(nóng)民問題,提出了寶貴的建議和科學(xué)依據(jù)。同時(shí)，毛澤東將理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)大規(guī)模的推廣至教育實(shí)踐中。建國(guó)之后毛澤東鼓勵(lì)教育與勞動(dòng)相結(jié)合，鼓勵(lì)年輕人到農(nóng)村當(dāng)中參加勞動(dòng)，走上工農(nóng)結(jié)合之路，提高青年的政治和思想素養(yǎng)。

改革開放重要時(shí)期，鄧小平的實(shí)踐觀可以高度概括為“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。在改革開放初期，很多人對(duì)改革持有不同看法；甚至抱有懷疑態(tài)度時(shí)，鄧小平說：“我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，而這樣的解決問題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今后的實(shí)踐來檢驗(yàn)。[17]隨后在1992 年南方談話中進(jìn)一步明確提出：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)。[18]”

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，尤其是黨的十六大以來，以胡錦濤為核心的黨中央提出加強(qiáng)全黨和全體人民的馬克思主義理論教育一方面要加強(qiáng)理論灌輸，另一方面要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐機(jī)制，使全體人民在實(shí)踐中熏陶思想情感，充實(shí)精神生活，提高道德境界，增長(zhǎng)知識(shí)才干。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的偉大變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵19]在總書記的帶領(lǐng)下，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交、軍事、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域取得了重大的成就。黨的十八大以來的，這些舉世矚目的成就離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)、更離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)。是新時(shí)期新實(shí)際馬克思主義中國(guó)化理論成果的偉大勝利。

（二）敢于和擅于與錯(cuò)誤思想做斗爭(zhēng)

馬克思主義理論的產(chǎn)生正是在與形形色色有悖于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義流派的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來的，馬克思主義理論的真理性在與各種歪曲和否定馬克思主義的派別辯論中越辯越明。《決議》中指出，總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，是推進(jìn)黨的自我革命、提高全黨斗爭(zhēng)本領(lǐng)和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)能力、永葆黨的生機(jī)活力、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而繼續(xù)奮斗的需要。在中國(guó)共產(chǎn)黨一百年以來的接續(xù)奮斗中，運(yùn)用馬克思主義理論武裝全黨和全體人民，在一次次重大風(fēng)險(xiǎn)和輿情面前為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)保駕護(hù)航。在中國(guó)共產(chǎn)黨人一百年來的風(fēng)雨歷程中，馬克思主義深刻的改變了中國(guó)、改變了世界，不斷突顯出其磅礴的真理力量和實(shí)踐力量。

1929年在福建龍巖上杭古田召開中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)即古田會(huì)議。大會(huì)上總結(jié)紅軍的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批評(píng)了各種錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持以馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的思想來建設(shè)人民軍隊(duì)，會(huì)上討論和通過了毛澤東起草的《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想》的決議案，為打造一支富有戰(zhàn)斗力的人民軍隊(duì)奠定基礎(chǔ)，開辟了中國(guó)革命的新局面。在中國(guó)革命的艱難歷程中，我們經(jīng)歷了陳獨(dú)秀右傾主義投降、右傾機(jī)會(huì)主義、左傾冒進(jìn)主義等錯(cuò)誤思想，在我們黨艱辛探索之后，確立了實(shí)事求是的思想路線，為革命勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

運(yùn)用馬克思主義理論武裝駁斥各種錯(cuò)誤和觀點(diǎn)。伴隨著我國(guó)全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，國(guó)際形勢(shì)也日趨復(fù)雜多變，某些敵對(duì)國(guó)家總是試圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)加以干擾，意圖消解馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義，動(dòng)搖馬克思主義核心領(lǐng)導(dǎo)地位。他們刻意歪曲馬克思主義，有人將階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政等同于暴力，提出馬克思主義主張暴力這一違反人性發(fā)展的言論，以此反對(duì)社會(huì)主義制度、反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，妄圖顛覆我國(guó)政權(quán)。同時(shí)，將西方所謂“民主”和“自由”“人權(quán)”的觀點(diǎn)引入中國(guó)，企圖改變中國(guó)社會(huì)制度?！豆伯a(chǎn)黨》宣言中指出，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！盵20]然而這種暴力不是主動(dòng)而為之，是面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)最后的孤注一擲。馬克思認(rèn)為，暴力是革命的必要手段，“是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”。這不僅不能說明馬克思主義理論主張和支持暴力，恰恰說明馬克思主義揭示人類歷史發(fā)展的規(guī)律，并擅于運(yùn)用各種形式的斗爭(zhēng)手段，推動(dòng)人類的進(jìn)步和發(fā)展。而對(duì)西方普世價(jià)值觀的駁斥，更是在現(xiàn)存的席卷全球的疫情大考中不攻自破。實(shí)踐證明只有堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，將人民的生命放在第一位，才是最大的民權(quán)和民生。顯而易見，馬克思主義對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批駁有理有據(jù)，是堅(jiān)持馬克思主義理論武裝最好的申辯宣言。

反腐問題上，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，把握上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重大影響，在關(guān)乎黨和國(guó)家以及人民群眾的切身利益問題上絕不手軟。在貪污腐敗的問題上絕不受錯(cuò)誤思想的蠱惑，將反腐進(jìn)行到底。黨的十八大以來中央反腐工作呈現(xiàn)雷霆之勢(shì)，也取得了壓倒性的勝利。此時(shí)黨內(nèi)有人提出“見好就收”“適可而止”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。面對(duì)黨內(nèi)滋生的這一思想問題，習(xí)近平總書記在第十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，全面從嚴(yán)治黨必須持之以恒、毫不動(dòng)搖，要以“重整行裝再出發(fā)”的勁頭和執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入。

中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期堅(jiān)持馬克思主義理論武裝的經(jīng)驗(yàn)證明，只有同歪曲和否定馬克思主義理論作斗爭(zhēng)，善于揭露它們的錯(cuò)誤和實(shí)質(zhì)，才能堅(jiān)定黨的發(fā)展路線，才不會(huì)使人們?nèi)罕姳黄垓_和愚弄，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（三）在繼承中發(fā)展馬克思主義理論

《決議》中總結(jié)，毛澤東思想的創(chuàng)立是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

在新民主主義革命和社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思列寧主義基本原理同具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性的提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，制定了新民主主義革命路線，為新生的革命政權(quán)打開了新局面。在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮中，中國(guó)革命在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下展現(xiàn)出星火燎原之勢(shì)，探索出符合中國(guó)國(guó)情的民主革命路線，提出“建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“放手發(fā)動(dòng)群眾”、“反對(duì)官僚主義、宗派主義、主觀主義”等重要思想，逐步形成毛澤東思想，并最終于黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，這一時(shí)期黨和國(guó)家面臨的中心任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為重心工作來把握，努力提升人民生活水平，具體提出三步走發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，注重人的全面發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，既要提升廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平，同時(shí)也要提升整個(gè)社會(huì)的精神文明，努力實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，做到人與自然和諧相處、人與社會(huì)和諧相處、人與人的和諧相處。在從嚴(yán)治黨的問題上，用實(shí)際行動(dòng)回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題。在不斷的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)中開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

黨的十八大以來，我們站在了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中。以中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化為根基，以淵源流傳的民族精神為基因，激活新時(shí)代廣大人民群眾深層的家國(guó)情懷和愛國(guó)情操。中國(guó)共產(chǎn)黨人以非凡的智慧和勇氣贏得了全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，做成了許多以前想完成但沒有完成的事情，解決了許多以前想解決但沒解決的難題。此時(shí)此刻，擺在中國(guó)人面前的是接續(xù)奮斗，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而繼續(xù)前行。在前行的道路上，習(xí)近平總書記圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”三個(gè)問題，原創(chuàng)性的提出了許多治國(guó)理政的新思想和新觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指名方向。

毛澤東曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命力了?！盵21]從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的接續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，這是馬克思主義中國(guó)化的過程中對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，是發(fā)展中的馬克思主義理論武裝。只有不斷推動(dòng)和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的新理論成果，才能體現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐品格，解決新問題、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)。同樣，只有把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果應(yīng)用于人民群眾，教育和武裝人民群眾，才能呈現(xiàn)出馬克思主義理論武裝的科學(xué)性和強(qiáng)大生命力。