楊逸平

（臨滄市社會科學(xué)界聯(lián)合會，云南 臨滄 677000）

2021年8月19日，習(xí)近平總書記專門給滄源縣班洪班老邊境村的10名老支書發(fā)來回信。他說：“了解到脫貧攻堅給阿佤山帶來的深刻變化，感受到了阿佤人民心向黨，心向國家的真摯感情，我很欣慰?！彼笄械亍跋Ｍ銈兝^續(xù)發(fā)揮模范帶頭作用，引領(lǐng)鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)聽黨話，跟黨走，建設(shè)好美麗家園，維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，守護(hù)好神圣領(lǐng)土，唱響新時代阿佤人民的幸福之歌”?；匦叛院喴赓W、內(nèi)涵深刻，飽含著歷史與時代的強烈情感，對臨滄邊疆經(jīng)濟社會建設(shè)發(fā)展前途的要求和希望之真切，彰顯了最高領(lǐng)袖與人民群眾、黨中央與基層黨組織、國家治理現(xiàn)代化與云南邊疆穩(wěn)邊固邊、中國特色社會思想實踐與邊疆各族干部群眾使命感責(zé)任感之間的特殊關(guān)系及深遠(yuǎn)影響。作為“班洪抗英斗爭”事件發(fā)生地的臨滄，以學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記“八月回信”為良機，在臨滄市委的重視和領(lǐng)導(dǎo)下，做好“班洪事件紅色文化精神發(fā)掘研究和宣傳弘揚”的時代課題，講好“臨滄精神之班洪抗英斗爭精神”必修課，為臨滄“興邊富民，穩(wěn)邊固邊”大業(yè)提供強大精神動力，功在當(dāng)代、利在千秋。

一、“班洪抗英斗爭”的民族精神內(nèi)涵及其紅色文化遺產(chǎn)價值

（一）“班洪抗英斗爭”的歷史和影響

1933年10月，英國出兵500余人向阿佤山北部侵犯，占領(lǐng)了茂隆廠爐房等地。面對英帝國主義的侵略，班洪王胡玉山毅然召集各部落王召開緊急會議，共商愛國抗英大計，各部落王剽牛盟誓，決定聯(lián)合一致出兵三路，內(nèi)懲民族敗類、外逐英國侵略軍，飲馬滾弄江。1934年2月8日愛國抗英的“班洪事件”發(fā)生了。戰(zhàn)斗持續(xù)了十個月，有44位佤族英雄兒女為保衛(wèi)祖國邊疆獻(xiàn)出了寶貴的生命。班洪人民愛國抗英斗爭得到了全國人民的聲援，全國各大城市、海外華僑、留學(xué)生以結(jié)社、游行發(fā)表文告向國民黨政府請愿等形式聲討英國侵略行徑，同年6月，李希哲等人召集景谷、雙江、瀾滄、巖帥、勐角董等地自覺聲援班洪班老抗英斗爭的群眾1000余人，組成“西南邊防民眾義勇軍”，馳援前線，與佤族武裝并肩戰(zhàn)斗，把侵略者趕出丫口、爐房、南大等地。

80多年之后的今天，這一事件以紅色文化資源的寶貴財富和不朽的精神力量支撐和激勵著新的時代。“班洪抗英斗爭”發(fā)生在中國工農(nóng)紅軍“二萬五千里”長征的偉大歷史節(jié)點上，雖然二者在革命的對象、時間的長度以及艱苦卓絕的程度等方面不同，但其在維護(hù)民族尊嚴(yán)、傳承弘揚中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)以及為后代積淀紅色文化基因方面做出了重要貢獻(xiàn)。這一事件是中華民族歷史不可分割的重要組成部分。任何時候都必須承認(rèn)，“班洪抗英斗爭”不只是邊疆局部抗擊外侵的孤立事件，它從一開始便在全國范圍內(nèi)創(chuàng)造了民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、共同保家衛(wèi)國的思想力量和實踐影響。

（二）“班洪抗英斗爭”紅色文化遺產(chǎn)價值和其蘊含的民族精神

中華民族跟世界上其他的優(yōu)秀民族一樣，有著賡續(xù)血脈，不忘根本的傳統(tǒng)品格，無論走到哪里，走得多遠(yuǎn)，任何時候任何情況下，心中都會記得“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”這種真正意義上的鄉(xiāng)愁感。中華民族不但把生養(yǎng)自己的這塊土地、這塊土地上刻留著的祖先們的故事與自己生存的意義、價值、使命和前途命運如血肉般聯(lián)系在一起，更把這塊土地孕育出來的榮譽和情感與國家民族如血肉般聯(lián)系在一起，一榮俱榮，一損俱損。

1.滄源紅色文化傳統(tǒng)和習(xí)近平總書記的囑托

“司崗里史詩”“石佛洞文化遺址”“滄源崖畫”等一系列文化信息，記錄著佤族、佤德語系民族以及當(dāng)時的古濮人在臨滄這片土地上生產(chǎn)生活的歷史，一草一木，一水一石，都是他們生命的一部分，歷經(jīng)三四千年的歲月一代接一代地?zé)掕T成民族根深蒂固的文化基因，支撐著民族共同的精神家園。我們今天所崇尚的以愛國主義為核心的民族精神就源于此。《告祖國同胞書》中，十七佤族部落王寫道：“世授中國撫綏，固守邊疆，迄今數(shù)百年，世及弗替，我阿祖阿公世世相傳，守土有責(zé)。已聚眾鏢牛，拭淚商議，斷指發(fā)誓，曰：吾佧佤山，雖地瘠民貧，亦有數(shù)千里之地，數(shù)十萬戶之民，寧血流成河，斷不做英帝國之奴隸，即剩一槍一弩一銀一婦一孺，頭顱可碎，此心不渝。”①段世琳：《班洪抗英紀(jì)實》，昆明：云南民族出版社，1998年，第16—17頁。任何時候，任何情況下，能夠?qū)崿F(xiàn)心靈的默契并煥發(fā)強大精神力量，凝聚攻堅克難意志并產(chǎn)生強大的吸引力和影響力的，就是民族文化的自信。2021年8月19日，習(xí)近平總書記寫給滄源佤族老支書的回信中說“你們最懂得邊民富，邊疆穩(wěn)的意義”，要“率領(lǐng)鄉(xiāng)親們建設(shè)好美麗家園，維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，守護(hù)好神圣國土”，高度肯定了云南邊疆民族地區(qū)各民族干部、群眾高舉愛國主義和民族團(tuán)結(jié)旗幟，始終致力于富民強邊、穩(wěn)邊固邊的優(yōu)秀品質(zhì)和精神文化，明確了“興邊富民，穩(wěn)邊固邊”的責(zé)任使命及其文化力保障，同時也包含了保護(hù)研究和傳承弘揚紅色文化的時代要求。因此，我們有責(zé)任讓社會去了解一個完整的“班洪事件”，把這一事件中所體現(xiàn)出來的民族優(yōu)秀品質(zhì)和文化精神發(fā)掘樹立起來，作為中華民族精神譜系中的“班洪愛國精神”，彰顯其應(yīng)有的意義和價值。

2.班洪抗英斗爭史實和功績擷要

“班洪抗英斗爭”的故事告訴我們，有牢固的民族共同體意識作為基礎(chǔ)，才能支撐住深厚的家國情懷和保家衛(wèi)國的堅定的決心。中國作為民族眾多大國，歷經(jīng)5000多年的發(fā)展歷程，各民族卻能夠風(fēng)雨同舟、患難與共，團(tuán)結(jié)得像“石榴籽”一樣，最寶貴的就是“共同體”的傳統(tǒng)意識早已成為一種文化基因代代相承。十七部落王在《告祖國同胞書》曾寫道： “云貴川康，息息相通，唇亡齒寒之禍，岌岌可危，此我同胞所當(dāng)留意之。而佧佤山銀礦之富，曾大利于中國，今已聞于全世界?！痹诘貓D上都難找到的滄源班洪班老地方，在遭遇民族危難之時，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族同胞卻義無反顧地向全國同胞發(fā)出充滿民族氣節(jié)和家國情懷的告同胞書，很快在臨滄、云南、中國以及海外引發(fā)強烈反響。1934年3月21日，中國旅京同鄉(xiāng)會分赴中央政治局會議、國民政府、行政院、外交部等處請愿，并在《告全國同胞書》中寫道：“班洪在滇緬南段未定界內(nèi)，系我上葫蘆酋首住所，為上葫蘆地之一部，東界雙江，西與緬甸接壤，北界順寧、鎮(zhèn)康兩縣之耿馬、孟定兩土司，南界瀾滄縣屬之孟定土司，五金寶石美玉蘊藏極富，地本我有。敞會同仁等，籍隸云南，然察英人野心之叵測，深痛我國邊土之屢失，本匹夫有責(zé)之議，抱不失寸土之心，誓死反對英帝國主義之侵略。”①段世琳：《班洪抗英紀(jì)實》，第12—13頁。這是“民族共同，愛國愛家”精神的發(fā)聲和后盾，支持班洪班老的阿佤人在1934年2月8日清晨群起反抗英國侵略，當(dāng)天下午便一舉收復(fù)丫口寨。之后四個月時間中，在被燒毀的7個村寨的焦土上，阿佤人靠采集野果樹皮充饑，仍頑強抗敵。勐角董土司罕富民、鎮(zhèn)康縣長納汝珍、瀾滄縣長旃德榮，親率傣、漢、彝、拉祜、布朗各族人民運送糧彈。瀾滄縣鹽商李希哲出數(shù)萬元供購置武器，并召集景谷、臨滄、雙江、瀾滄、巖帥等地群眾組成“抗英義勇軍”赴班洪援戰(zhàn)，成功地驅(qū)逐了侵略者，保護(hù)了國土，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，為1960年10月1日《中華人民共和國和緬甸聯(lián)邦邊界條約》在北京勝利簽署作出了重要貢獻(xiàn)。

3.滄源抗英斗爭的紅色文化價值共識

感受“班洪事件”這一份愛國情懷和民族共同體意識，發(fā)掘、研究和利用好這一紅色文化資源，正是以古鑒今、 “學(xué)史明理、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”的大事。研究“班洪抗英斗爭”始末，評估其紅色文化遺產(chǎn)價值，應(yīng)當(dāng)達(dá)成以下幾點共識。

（1）臨滄生活著23個民族，其中11個是世居少數(shù)民族，長期處于原始宗教文化、佛教文化、基督教文化、伊斯蘭教文化和儒家文化的交流交融交匯之中。認(rèn)真研究和貫徹黨的宣傳思想工作方針政策，努力構(gòu)建起臨滄民族傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會主義現(xiàn)代文化學(xué)習(xí)研究和教育實踐體系，把紅色文化的發(fā)掘保護(hù)、開發(fā)利用作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明之間的橋梁和紐帶，始終保持各民族人民“以愛國主義為核心的民族精神”和“中華民族共同體意識”，才能在千變?nèi)f化的歷史進(jìn)程中，在重大歷史關(guān)頭和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵時刻，充分彰顯中華文化的凝聚力、一致性和自信心。這正是“文化先行”的本意。

（2）臨滄是我國世居少數(shù)民族最多、跨境民族最多、直過民族最多、民族自治地方最多的地區(qū)之一，無論過去現(xiàn)在和將來，邊疆少數(shù)民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)好比“定海神針”和“壓倉石”，民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)和力量決定著經(jīng)濟社會建設(shè)發(fā)展的速度和質(zhì)量，民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一極有利于實現(xiàn)“興邊富民”，也可保證“穩(wěn)邊固邊”。正如習(xí)近平總書記指出的“在新的征程上，我們必須堅持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，堅持一致性和多樣性統(tǒng)一，加強思想政治引領(lǐng)，廣泛凝聚共識，廣聚天下英才，努力尋求最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，形成海內(nèi)外中華兒女心往一處想，勁往一處使的生動局面，凝聚起實現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量”。①人民日報評論員：《新征程上，必須加強中華兒女大團(tuán)結(jié)》，《人民日報》2021年7月12日，第1版。

（3）臨滄290多公里邊防線始終是臨滄最大的責(zé)任和使命所在。長期以來，“抗英斗爭”“抗日斗爭”“緝毒、防疫斗爭”以及“改革開放”“脫貧攻堅”等等都圍繞著一個“邊”字。

習(xí)近平總書記兩次考察云南重要講話精神和2021年8月19日給邊境村老支書們的回信精神，都針對“國土國門邊民”的區(qū)位現(xiàn)實，十分突出“興邊富民，穩(wěn)邊固邊”的戰(zhàn)略思想和實施方針。他對老支書們說“你們長期在邊疆地區(qū)工作，最懂得邊民富、邊疆穩(wěn)的意義”，包含了對各級黨委政府和邊疆民族干部的充分認(rèn)可、信任和期許，提出了對各族人民弘揚紅色文化傳統(tǒng)，發(fā)揮黨的模范帶頭作用，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新邊疆的新時代要求。

（4）面對世界百年之大變局，面對全面建成社會主義小康社會的新征程，必須堅持開展和不斷深化“黨的光輝照邊疆，邊疆人民心向黨”紅色文化教育實踐，牢固樹立“心向黨、聽黨話、跟黨走”的信念，始終保持臨滄邊疆經(jīng)濟社會建設(shè)發(fā)展在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走在中國特色社會主義道路上。

二、庚續(xù)“班洪抗英斗爭”文化精神，構(gòu)建臨滄紅色文化宣傳教育體系

習(xí)近平總書記說：“以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂，強國之魂。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來?！雹凇读?xí)近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表重要講話》，2013年3月17日，http：／／cpc.people.com.cn／n／2013／0317／c64094-20816352.html，2022年3月1日。

改革開放40多年以來，特別是脫貧攻堅取得勝利后，我國一個民族也不少地摘掉絕對貧困帽子，臨滄各族人民的獲得感、幸福感和安全感日益增加。對于臨滄樸素忠誠、勤勞善良和最懂得感恩回報的各少數(shù)民族而言，在好日子日新月異的背后，是精神世界中對“偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義”的無限熱愛和紅色文化的深厚積淀，是包括“班洪愛國精神”在內(nèi)的紅色民族文化精神的堅定和延展。只有認(rèn)識到這一點，并挖掘引導(dǎo)和開發(fā)利用，在習(xí)近平總書記所要求的“建設(shè)好美麗家園，維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，守護(hù)好神圣國土”，“建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，生態(tài)文明建設(shè)排頭兵，面向南亞東南亞輻射中心”，“邊民富，邊疆穩(wěn)”等邊疆民族地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略中加以弘揚和拓展，“三個示范區(qū)”，“現(xiàn)代化邊境小康村”等一系列臨滄發(fā)展舉措才會獲得磅礴的精神力量，攻堅克難，砥礪前行。滄源“班洪抗英斗爭”史實，作為臨滄紅色文化資源的重要組成部分，不通過問歷史的時候講一講，游客來到班洪看一看，找得到的遺物展一展，訪問佤族老人聽一聽的這種形式和狀態(tài)，是體會不出也難留下其紅色文化精神烙印的。有效的方法和路徑必須探索以下幾點。

（一）延展性多義性建設(shè)臨滄紅色文化

優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化精神、紅色文化精神、社會主義先進(jìn)文化精神是一脈相承的，也是一個“你中有我，我中有你”的建設(shè)發(fā)展過程，所以我們認(rèn)為紅色文化是延展的。戰(zhàn)爭年代抗擊外侵，和平時期穩(wěn)邊固邊，抗疫抗洪的舍生忘死，脫貧攻堅不惜鮮血和生命，邊關(guān)上的緝毒英烈和軍警民共同守護(hù)國土……都建立在“愛國主義”，“中華民族共同體意識”這些紅色文化基因之上，有傳統(tǒng)的弘揚也有時代的烙印，有歷史的認(rèn)可也有現(xiàn)實的認(rèn)同才會產(chǎn)生傳承和弘揚的意義。在此認(rèn)識下，班洪抗英斗爭，鎮(zhèn)康永德為前線的抗日戰(zhàn)爭，茶馬古道傳播革命文化，張從順、張子權(quán)父子為代表的緝毒英烈，用青春和生命脫貧攻堅的干部群眾等等，共同形成了既有普遍歷史意義也獨具邊疆民族特色的紅色文化臨滄體系，是一個正當(dāng)其時的民族文化精神科研課題。

（二）發(fā)掘整理“班洪抗英斗爭”文化資源，打造臨滄紅色文化特色品牌

精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，品牌具有巨大的榜樣力量，影響廣泛而深遠(yuǎn)。品牌效應(yīng)不是“雨過地皮濕的”一般宣傳所能比擬的，而是真實立體全面地表達(dá)和呈現(xiàn)，不是只講道理，而是生動形象地塑造精神來以文化人。譬如根據(jù)《班洪抗英紀(jì)實》介紹，從1934年2月16日班洪王胡玉山向云南第一殖邊督辦騰越李曰垓和第二殖邊督辦普洱楊益謙發(fā)出《告急救援書》，到同年4月4日《申報》發(fā)表系列專文，迅速傳播到全國的“班洪愛國精神”的紅色聲音，其間的班洪十七王《告祖國同胞書》《告全國同胞書》，各地聲援的、揭露英帝國主義侵略行徑的、論證班洪班老國土權(quán)屬的、號召國人保家衛(wèi)國的各類專文，各地各民族武裝和后勤支援滄源的行動，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個“班洪抗英遺址展覽館”可以完全講述的紅色故事，也難以徹底完善全面地闡發(fā)“班洪抗英斗爭”的紅色文化精神。期待各方面尤其是臨滄的宣傳思想、哲學(xué)社會科學(xué)、文化藝術(shù)工作者勇?lián)?zé)任和使命，撰寫“臨滄紅色文化史詩”。

（三）健全完善班洪抗英斗爭文化宣傳陣地，發(fā)揮紅色文化的教化作用

在“黨的光輝照邊疆，邊疆人民心向黨”教育實踐活動的基礎(chǔ)上，規(guī)范化，科學(xué)化，常態(tài)化進(jìn)行紅色文化學(xué)習(xí)教育活動是“功在歷史，利在當(dāng)代，義在將來”的事情。習(xí)近平總書記要求，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐提升中國理論。打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。①《習(xí)近平主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)并講話》，2021年6月1日，http：／／www.gov.cn／xinwen／2021-06／01／content_5614684.htm，2022年3月1日。規(guī)范化是要在充分調(diào)查研究和規(guī)范整理的基礎(chǔ)上形成頂層設(shè)計，常態(tài)化是黨內(nèi)外干部群眾應(yīng)遵循學(xué)習(xí)教育機制，而科學(xué)化則要求充分把握文化傳播的規(guī)律和方法技術(shù)，國內(nèi)國際充分交流、交融、凝聚和形成共識，尤其是要以能歌善舞的少數(shù)民族喜聞樂見的路徑和方法進(jìn)行。因此，“臨滄紅色文化史詩故事”“臨滄邊疆紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)”“臨滄紅色文化電影電視及舞臺藝術(shù)作品”應(yīng)成為臨滄努力攻堅的課題。應(yīng)以此為標(biāo)志，建設(shè)臨滄紅色文化創(chuàng)造創(chuàng)新的新發(fā)展格局，強有力地講好臨滄紅色文化故事，發(fā)出臨滄紅色文化聲音。

三、以古鑒今學(xué)史明理，發(fā)揚光大“班洪抗英斗爭”精神

滄源“班洪抗英斗爭”是臨滄，也是云南和全國近現(xiàn)代史上抵抗外來侵略斗爭史上重要的一筆，短短四個月面對面武裝斗爭折射出來的是中華民族千百年練就的偉大的家國情懷和團(tuán)結(jié)奮斗精神。在今天，我們構(gòu)建傳統(tǒng)文化，革命文化，社會主義先進(jìn)文化的新時代文化精神體系，鑄牢中華民族共同體意識的過程中，其內(nèi)涵和價值是個永不褪色的“亮點”，昭示我們在“興邊富民，穩(wěn)邊固邊”的一切工作實踐中，把“班洪抗英斗爭”所體現(xiàn)出來的民族精神，作為中華民族精神基因體系的重要組成部分，以較高的政治思想敏感性和傳承弘揚的熱情，“敬畏而付諸虛心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)掌握而作用于實踐”。本文認(rèn)為，主要圍繞以下幾個方面：

（一）抓點示范，融類旁通，營造教育實踐大勢

在臨滄這塊土地上，除滄源“班洪抗英斗爭”以外，中國共產(chǎn)黨成立100年來，發(fā)生過抗擊侵略者、反抗國民黨反動統(tǒng)治等不同性質(zhì)和規(guī)模的多次革命斗爭，各族人民展現(xiàn)出值得敬仰和傳承弘揚的優(yōu)秀品質(zhì)和精神。我們應(yīng)該做和重視去做的就是以“班洪抗英斗爭”精神學(xué)習(xí)傳承為示范，充分挖掘和調(diào)動臨滄各族人民中蘊含的革命文化基因，“有機統(tǒng)一，統(tǒng)籌部署，有力舉措，營造大勢”，真正體現(xiàn)紅色文化的歷史價值和現(xiàn)實意義。

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型，創(chuàng)新性發(fā)展，鑄牢紅色文化時代烙印

習(xí)近平總書記說：“了解到脫貧攻堅給阿佤山帶來的深刻變化，感受到了阿佤人民心向黨，心向國家的真摯感情，我很欣慰?！蔽覀儜?yīng)該深刻地領(lǐng)會到總書記欣慰邊疆民族地區(qū)跟全省全國同步實現(xiàn)脫貧的背后是發(fā)展理念的創(chuàng)新，為有效銜接鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，在老支書們的帶領(lǐng)下，聽黨話，跟黨走，把革命老區(qū)擁有的紅色文化精神外化到“興邊富民，穩(wěn)邊固邊”的建設(shè)發(fā)展當(dāng)中。從這一層面的學(xué)習(xí)領(lǐng)會出發(fā)，我們在鞏固拓展脫貧攻堅成果，有效銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，面對第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，研究“三個示范區(qū)建設(shè)”的發(fā)展路徑和實踐方法時應(yīng)當(dāng)總結(jié)認(rèn)識到，“以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”在其中的積極推動作用?；鶎狱h組織，下派駐村的第一書記和駐村工作人員，脫貧工作者，緝毒、防疫工作者，國門國土安全工作中涌現(xiàn)出來的英模和帶頭人，對口支援邊疆的人，捐款捐物救助貧困人口的人，回鄉(xiāng)規(guī)劃家鄉(xiāng)發(fā)展的人，首先要把革命文化精神化作投身邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟社會建設(shè)發(fā)展的實踐行動，以榜樣的力量引導(dǎo)各族干部群眾弘揚“班洪抗英斗爭”所體現(xiàn)出來的民族優(yōu)秀品質(zhì)和精神。

（三）加強黨的建設(shè)，增強黨的力量，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力

習(xí)近平總書記專門給滄源邊境村老支書們的回信，已經(jīng)鮮明地體現(xiàn)了新時代加強黨的建設(shè)的思想。2017年10月25日，習(xí)近平總書記在黨的十九屆一中全會上指出“黨和人民把歷史重任交給我們，是對我們的高度信任和殷切期望。我們要不忘初心、牢記使命，恪盡職守，勤勉工作，以身許黨許國、報黨報國，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利而奮斗”。①習(xí)近平：《在黨的十九屆一中全會上的講話》，2017年12月31日，http：／／www.xinhuanet.com／politics／2017-12／31／c_1122191624.htm，2022年3月1日。2021年8月28日中央民族工作會議上習(xí)近平總書記強調(diào)要“努力建設(shè)一支維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度特別堅決、明辨大是大非立場特別清醒、鑄牢中華民族共同體意識行動特別堅定、熱愛各族群眾感情特別真摯的民族地區(qū)干部隊伍”。②習(xí)近平：《在中央民族工作會議上的講話》，《人民日報》2021年9月1日，第2版。這要求我們在新時代黨的建設(shè)事業(yè)中，賡續(xù)“班洪抗英斗爭”的“民族團(tuán)結(jié)，保家衛(wèi)國”的紅色文化基因，繼承老支書們一生忠誠于黨和國家的優(yōu)秀品質(zhì)和堅強意志，擔(dān)得起“率領(lǐng)鄉(xiāng)親們建設(shè)好美麗家園，維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，守護(hù)好神圣國土”的重任。要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“八月回信”精神，以此指導(dǎo)保護(hù)開發(fā)和研究利用臨滄紅色文化資源的實踐。