李晨旭 周姝

（湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽 421002）

0 引言

中華民族歷經(jīng)上下五千年而越發(fā)璀璨迷人，這與其傳統(tǒng)文化的博大精深有著密不可分的關(guān)系。社會主義核心價值觀在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和發(fā)揚，仿佛一顆璀璨明珠，在歷史的天空中，凝結(jié)了祖先聰明的才智和歷史的經(jīng)驗，不僅反映了歷史上人們的生產(chǎn)經(jīng)營活動，同時也反映了人們在特定的歷史時期所抒發(fā)的內(nèi)心真實情感。衡陽是我國火文化的發(fā)源地，其中的火文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，既彰顯了我國古人在文明進(jìn)程中所創(chuàng)造的智慧，也融入了中華民族挑戰(zhàn)自然、不斷發(fā)展的精神。如今，衡陽祝融火文化在當(dāng)?shù)卣母叨汝P(guān)注下得到了一定程度的發(fā)展，但是仍存在一些不足，需要在下一步的研究中進(jìn)行更為有效的提升。

1 關(guān)于衡陽火文化的探析

火作為一種神圣的象征，在人類的發(fā)展進(jìn)程中起著催化劑的作用，其歷史可以追溯到史前。祝融在中國傳統(tǒng)文化中被尊為最早的火神，象征著人的祖先用火照耀大地，帶來光明。在古語中，“?！笔浅志?，“融”是光明。南岳自古就是中國火文化的發(fā)源地，是火神的棲居地和火神崇拜的目的地?！缎墙?jīng)》有云：南宮赤帝，其精朱鳥，為七宿，井、首、鬼、目、柳、喙、星頸張嗉……司南岳?！肚G州記》中載南岳衡山，朱陵之靈臺，太虛之寶洞……下?lián)x宮，攝位火鄉(xiāng)，故名南岳?！短煸獨v理》：汝、鄧以南，荊、湘、衡、廣、袁、韶以西，當(dāng)屬大火，實祝融之正位也?！赌显乐尽贰渡胶＝?jīng)》《管子》等都記載了祝融為黃帝六相之一，治南方，為火官。另有唐代杜甫《望岳三首·其三》：“南岳配朱雀，秩禮自百王?！眲⒂礤a《南岳》：前當(dāng)祝融居，上拂朱鳥翮。在南岳，衡山最高峰被命名為祝融峰，峰頂有殿，也被命名為祝融殿，殿內(nèi)祭奠的是祝融；山下有“江南小故宮”之稱的南岳大廟，正殿供奉的也是祝融。祝融是南岳衡山文化的重要標(biāo)志之一?；鹞幕羁逃绊懼藗兊纳盍?xí)慣和文化心理。由祭祀火神衍生而來的禮樂制度，演變成衡陽地區(qū)節(jié)日與婚喪儀程的范式，遺風(fēng)猶存。衡陽過日子叫“人間煙火”，喬遷叫“搬火”，分家叫“分火”，傳宗接代叫“香火”，興旺叫“紅火”，元宵節(jié)叫“燈火”，等等。另外，祝融火文化也包含了火神祭祀、火神朝圣、火神精神以及與火相關(guān)的文化具體現(xiàn)象等，如火燈節(jié)、火龍節(jié)、字燈、三官骨牌燈等?？梢哉f，從歷史淵源、民間傳說、現(xiàn)存文化遺址等多角度看，南岳是中國火文化的發(fā)源地，是火神的棲居地和火神崇拜的目的地。南岳祝融火文化是全國火文化的重要組成部分，也是中華民族民間文化中比較突出的民俗經(jīng)典，其影響十分深遠(yuǎn)。

2 非遺視域下衡陽祝融火文化傳承與發(fā)展的重要性探究

2.1 利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性，傳承優(yōu)秀民間文化

民族性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點，不同的民族都有獨特的生產(chǎn)生活方式和風(fēng)土人情，也因這種不同而產(chǎn)生了豐富多彩的地域文化和民族風(fēng)俗，形成了各具特色的器物、習(xí)俗與飲食習(xí)慣。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和興起的過程來看，無論是形式還是內(nèi)容等均深藏了民間文化的智慧，具有顯著的人文特征，體現(xiàn)著鮮明的中華民族特色。衡陽祝融火文化無論是有形文化還是無形文化，都體現(xiàn)著衡陽地區(qū)民間社會所認(rèn)同的價值觀念、行為規(guī)范和生活旨趣，折射出豐富、復(fù)雜的民俗文化內(nèi)涵。因此，傳承與發(fā)揚火文化，有利于將民間的優(yōu)秀文化進(jìn)行全面的傳播。

2.2 利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運動性，提高民眾身體素質(zhì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的運動性，是群體或個人認(rèn)為具有游戲、教育和競技特點的運動技能或運動藝術(shù)，以及在實踐這些技藝與技能的過程中所使用的各種器械、相關(guān)實物和空間場所，體現(xiàn)了各民族共有的文化價值觀念和審美觀念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的火文化與人們的運動也同樣息息相關(guān)。比如，火龍舞、打鐵花等藝術(shù)文化都屬于“類體育”項目，能夠讓民眾在身體機能、身體柔韌性、身體耐力等方面均得到鍛煉。因此，傳承祝融火文化，能夠讓民眾的身體素質(zhì)得到有效的鍛煉，提高身體綜合素養(yǎng)。

2.3 利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化性，構(gòu)建良好的文化氛圍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，具有深厚的文化底蘊和優(yōu)良的內(nèi)在品質(zhì)，對于彰顯文化價值、提高公眾的人文情懷等有重大意義。祝融火文化很接地氣，因為它來源于生活，來源于群眾，積淀了勞動人民深厚的文化底蘊，蘊藏著勞動人民豐富的精神內(nèi)涵。祝融探索未知世界，保存了火種，教人類使用火的方法，深受老百姓愛戴，具有奉獻(xiàn)精神、奮斗精神和探索創(chuàng)新精神。我國第一輛火星車命名為“祝融號”，正體現(xiàn)了中華民族不斷追求光明、探索宇宙的創(chuàng)新精神。因此，保護(hù)與傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于構(gòu)建良好的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化氛圍，讓更多人積極主動地參與到其中。

2.4 利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性，傳承發(fā)揚璀璨文明

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族傳統(tǒng)文化最完整、最深刻的保留，體現(xiàn)了這個民族的思維方式、民族心理與原生狀態(tài)，其造型、色彩、紋飾、表演形式等給人帶來了美的感受，反映時代的文化背景、審美情趣等方面的內(nèi)容。祝融火文化中有相當(dāng)大的一部分是以某種藝術(shù)形式呈現(xiàn)在人們面前，人們能夠感受的首先便是它們的藝術(shù)之美，能夠認(rèn)識到的首先也是他們的藝術(shù)價值。比如，南岳衡山祭祀火神祝融形成的廟會活動，在藝術(shù)形式上主要表現(xiàn)為戲曲、歌曲、舞蹈、雜技和工藝等內(nèi)容，集中反映了南岳的藝術(shù)水平和藝術(shù)個性。新時期下，要傳承和發(fā)揚祝融火文化，就必須將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代意識相融合，加強創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓歷久彌新的中華文明煥發(fā)出更加蓬勃的生命力，綻放出無比璀璨的時代之光。

3 非遺視域下衡陽祝融火文化傳承與發(fā)展中遇到的瓶頸

首先，衡陽祝融火文化傳播形式與市場的沖突。從目前衡陽祝融火文化傳承的過程來看，與快餐文化相比，受消費社會影響，衡陽祝融火文化難以帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。從衡陽祝融火文化的保護(hù)和傳承情況分析，在文化的傳播中傳承人需要具有較強的技術(shù)能力，端莊的品質(zhì)，同時還需要具有工匠的鉆研精神。另外，衡陽祝融火文化傳承不僅是一種技藝的傳承，更是一種精神的傳承，而這種傳承方式需要一個長期的沁潤和潛移默化過程，需要傳承人在學(xué)習(xí)的過程中不斷鉆研和感悟，并深入到骨血之中。

其次，衡陽祝融火文化理念與傳承方式的沖突。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對青年人的吸引力不高，而衡陽祝融火文化的傳承更多地講究世代祖?zhèn)?、師徒相傳、口口相傳，許多技藝都是通過口傳并記錄下來的，現(xiàn)在這些老人都已去世，只留下影像資料，這樣的方式難以代代相傳，造成一些技藝慢慢淡出人們的視線，出現(xiàn)傳統(tǒng)技藝因人而存、人亡則藝絕的局面。另外，政策支持不夠，保護(hù)措施法規(guī)缺乏，也使得祝融火文化慢慢失去了以往的輝煌。

再次，衡陽祝融火文化發(fā)展與資金投入的沖突。文化的發(fā)展和傳承都需要資金的支持和政策的引導(dǎo)，衡陽祝融文化的發(fā)展也需要大量的資金支持。但是從當(dāng)前衡陽祝融火文化繼承發(fā)展的資金投入情況來看，資金數(shù)量不充足仍然是阻礙文化發(fā)展的重要瓶頸。當(dāng)前無論政府還是社會資本投資都具有比較強的功利性和利益性，只有投資能夠得到相應(yīng)回報的情況下才會選擇投資，而文化傳承的回報率小，市場周期長，甚至無法獲得回報，因此難以成為被投資的對象。因此，政策和資金的缺乏成為衡陽祝融火文化繼承發(fā)展面臨的較大問題。

4 非遺視域下衡陽祝融火文化傳承與發(fā)展的有效路徑

4.1 加大宣傳力度，助力營造良好氛圍

營造祝融火文化的社會輿論環(huán)境，利用當(dāng)前的新舊媒體形式開展輿論引導(dǎo)活動。比如可以通過廣場的LED大屏幕、路面的公共汽車廣告宣傳欄、商場的宣傳畫報以及微信、微博等線上軟件對祝融火文化進(jìn)行宣傳，通過觀眾喜聞樂見的方式展現(xiàn)祝融火文化的魅力，營造良好的文化氛圍，促進(jìn)傳統(tǒng)文化深入人們的生活中。強化全民保護(hù)意識，培養(yǎng)弘揚傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣和良好習(xí)慣。加大對優(yōu)秀火文化作品的扶持力度，可以通過線上、線下一些具有影響力的媒體中開設(shè)傳統(tǒng)文化宣傳平臺，設(shè)置傳統(tǒng)文化交流板塊，共同梳理文化發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)文化精髓，加強對傳統(tǒng)文化特點和文化價值的宣傳，一方面有利于陶冶情操，另一方面有利于文化的傳承和發(fā)展。建立衡陽祝融火文化資源數(shù)據(jù)庫，利用基于Web的數(shù)字化平臺對衡陽祝融火文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，讓更多的人能夠通過信息平臺來了解更多相關(guān)內(nèi)容。打造衡陽火文化智慧博物館，融入光影裝置、多媒體投影、人工智能、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、沉浸式空間等新技術(shù)和新手段，全方位展示衡陽祝融火文化的魅力，從視覺、觸覺、聽覺等方面塑造全新感官體驗，刷新觀眾以往的觀展認(rèn)知，為觀眾帶來更加震撼的視覺沖擊和交互體驗。

4.2 完善傳承理念，不斷推動持續(xù)發(fā)展

衡陽祝融火文化的繼承、發(fā)展和傳承需要與時俱進(jìn)，但是同時也需要保留傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核?？梢宰寭碛泻怅栕Ｈ诨鹞幕睦蠋煾祻V收門徒、進(jìn)行一定范圍的教學(xué)，讓更多對衡陽祝融火文化有興趣的年輕人有更多機會了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和技藝模式，掌握文化與技術(shù)精髓，并世代傳承。通過開展非遺傳承志愿者招募活動，在傳承人和青年愛好者之間搭建起橋梁，讓越來越多的年輕人得以親近衡陽祝融火文化。而衡陽祝融火文化也因為這些年輕人的到來悄然發(fā)生變化，在新時代綻放出新光彩。還可以與職業(yè)學(xué)院、地方高校、基礎(chǔ)教育等進(jìn)行有效的融合，讓衡陽祝融火文化走進(jìn)校園教學(xué)之中，讓更多的學(xué)子了解并愿意加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供源動力。同時，應(yīng)該加強傳承人的民間培養(yǎng)，積極采用與學(xué)校教育傳承相結(jié)合的方式，讓傳承人的綜合素養(yǎng)得到提升，促使其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中發(fā)揮全方位的作用。目前，衡陽以申報國家級歷史文化名城為發(fā)展契機，對火文化資料、遺跡等進(jìn)行搜集和修繕，形成具有代表性的火文化標(biāo)識，比如火文化公園暨中華圣火園。對祝融的墓地進(jìn)行重新修復(fù)，同時建設(shè)祝融圣火巨型雕像，并對周邊環(huán)境進(jìn)行開發(fā)。同時擬定在祝融圣像和墓地定期舉辦赤帝祭祀活動，并結(jié)合祝融氏的史料記載情況設(shè)計祭祀流程和模式，以荊楚人的拜祭儀式為主，結(jié)合炎黃二帝的祭祀方式開展祭祀活動。開發(fā)火種采集地，將重大賽事的圣火傳遞儀式融到火文化圣地，擴(kuò)大火文化的傳播范圍。通過火文化周邊產(chǎn)品的開發(fā)和文化的包裝，促進(jìn)衡陽經(jīng)濟(jì)與文化的共同發(fā)展，促使衡陽祝融火文化得到有效的傳承與發(fā)展。

4.3 發(fā)揮政府作用，提供政策資金保障

應(yīng)該充分發(fā)揮政府的牽頭作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承納入到地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展過程中，積極采取措施來促進(jìn)地方文化的發(fā)展，從宏觀政策、理論、實踐等層面為衡陽火文化的發(fā)展提供有效的保障。衡陽祝融火文化底蘊深厚，具有天時、地利、人和的條件，但要擴(kuò)大品牌效應(yīng)，還需要政府繼續(xù)加大對火文化的支持與引導(dǎo)。以《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和國家頒布實施的相關(guān)政策法規(guī)為依據(jù)，結(jié)合衡陽市申報國家級歷史文化名城，制定相應(yīng)的保護(hù)規(guī)章制度，并與古村落的保護(hù)相融合，組織收集和發(fā)掘火文化史料、遺跡。同時，政府可以劃撥專項經(jīng)費，加強對衡陽祝融火文化繼承發(fā)展的資金投入力度，積極鼓勵引導(dǎo)金融、社會資本進(jìn)入文化領(lǐng)域，讓其有足夠的資金進(jìn)行文化的研究、創(chuàng)新以及推廣等。

4.4 調(diào)動各方力量，加強保護(hù)機構(gòu)發(fā)展

從衡陽祝融火文化當(dāng)前發(fā)展情況來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要得到有效的保護(hù)與傳承離不開以高校、科研機構(gòu)、主管部門、村落聯(lián)合組建的衡陽祝融火文化保護(hù)傳承機構(gòu)。一方面，進(jìn)一步設(shè)置關(guān)于衡陽祝融火文化為例的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的直接機構(gòu)，讓其在保護(hù)與發(fā)展的過程中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極在全社會構(gòu)建全面的保護(hù)與發(fā)展措施，形成全社會進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展的良好氛圍，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展提供可能。另一方面，積極鼓勵高校、科研機構(gòu)、主管部門、村落等進(jìn)入發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，促使這些機構(gòu)發(fā)揮自身的主動性，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展作為主要工作之一，確保在全面范圍內(nèi)掀起保護(hù)與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，為其發(fā)展提供更加良好而有效的途徑。

4.5 創(chuàng)新表達(dá)方式，打造文旅全新品牌

創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大推動力，傳統(tǒng)文化既需要內(nèi)容上的推陳出新，也需要形式上的花樣翻新。努力加大衡陽南岳祝融火文化園的建設(shè)力度，充分利用祝融劇場，對衡陽祝融火文化的內(nèi)涵進(jìn)行宣傳，讓人們重新審視衡陽祝融火文化的魅力，并積極加入以衡陽祝融火文化為主的民間傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中，打造集演藝慶典、養(yǎng)生度假、旅游觀光、文化溯源等于一體的大型景區(qū)綜合體。借助全域旅游的概念，濃縮南岳衡山壽樂文化、數(shù)千年的經(jīng)典傳奇和儒釋道三教并存的歷史文化，開展關(guān)于祝融火文化的專題節(jié)日，通過媒體、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行全國范圍的營銷，促使旅游業(yè)帶動火文化的有序發(fā)展。設(shè)置祭拜文化節(jié)，將火文化中的精髓進(jìn)行傳承，并在傳承的過程中讓更多的人對火文化有更為全方面的了解和認(rèn)知。定期舉辦祭祀活動，爭取更多賽事來南岳衡山采集火種、傳遞火炬。繼續(xù)打造精品南岳廟會活動，融合湘劇、祁劇、衡陽花鼓戲等非遺成果宣傳展演，通過不同形式的表達(dá)方式，展現(xiàn)衡陽祝融火文化的獨特魅力和藝術(shù)，讓廣大民眾重溫傳統(tǒng)民俗文化的魅力，為南岳打造世界級文化旅游目的地做出更大貢獻(xiàn)。與此同時，將衡陽火文化與紅色文化進(jìn)行有效融合，尋找到火文化與紅色文化的共同點，將火文化與中國共產(chǎn)黨本質(zhì)的共性進(jìn)行結(jié)合，積極探究火文化與中國共產(chǎn)黨力量之源與精神之本的融合，讓火文化與衡陽歷史文化進(jìn)行有效的融合等。

5 結(jié)語

祝融火文化是我國地方文化的典型代表，也是中華民族文化復(fù)興與自信的關(guān)鍵之所在。因此，在非遺視域下，我們應(yīng)該積極采取措施來助力衡陽祝融火文化的傳承與發(fā)展，充分調(diào)動各方面的力量來進(jìn)一步豐富火文化，并促使其在文化發(fā)展的過程中提升火文化的魅力，不斷傳揚火文化的精神。