馬 欣（鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450000）

龍門石窟位于河南省洛陽市郊區(qū)，是一處規(guī)模宏大的佛教石雕藝術(shù)寶庫，與云岡石窟、敦煌莫高窟、麥積山石窟并稱為中國(guó)“四大石窟”。洛陽龍門石窟，又稱“伊闕石窟”，是在北魏太和年間開鑿的，其中東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、北宋、明等都有擴(kuò)建和重修，但在北魏和唐代的開鑿活動(dòng)最為頻繁與著名①?，F(xiàn)存窟龕大約有兩千個(gè)，各類佛像雕刻大約有十萬尊，碑刻題記三千六百余塊②。由于東漢、三國(guó)魏及以后的西晉、北魏、隋諸朝先后把洛陽作為國(guó)都，武則天在位時(shí)洛陽也是作為陪都，因此，洛陽的經(jīng)濟(jì)在宋朝以前一直比較發(fā)達(dá)，龍門石窟也一直得到皇室的重視，造像的水平和藝術(shù)都有極高的價(jià)值。1961年，龍門石窟成為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。1982年，龍門峽谷自然風(fēng)景區(qū)被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景名勝區(qū)。2000年，龍門石窟成為世界文化遺產(chǎn)。2006年，龍門石窟景區(qū)成為國(guó)家級(jí)文明名勝區(qū)。2007年，龍門石窟景區(qū)成為國(guó)家5A級(jí)景點(diǎn)。

隨著龍門石窟的影響力和關(guān)注度的提升，人們對(duì)石窟的研究、保護(hù)與利用也在不斷加深，正確的價(jià)值評(píng)估對(duì)其保護(hù)和管理工作有著重要的意義。本文以龍門石窟為例，從“工具性”和“非工具性”兩大角度來對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，從而為石窟的保護(hù)和利用提供借鑒。

一、對(duì)文物古跡價(jià)值分類的回顧與趨勢(shì)

在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中，對(duì)于價(jià)值的研究是在19世紀(jì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的③。自此，各重要學(xué)者、組織和憲章對(duì)于價(jià)值分類都有著不同的看法。1903年，黑格爾（A.Riegl）④將其分為紀(jì)念性價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；1984年，萊普（W.Lipe）分為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、象征價(jià)值和信息價(jià)值；2001年，羅斯比（Throsby）將其分為藝術(shù)價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、象征價(jià)值、真實(shí)價(jià)值六大類；2002年，梅森（R.Mason）⑤將其分為社會(huì)文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值三大類。從一些重要憲章和組織來看，1964年的《威尼斯憲章》將文物古跡價(jià)值分為歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值兩大類；1987年，世界遺產(chǎn)公約將其分為文化價(jià)值、使用價(jià)值和情感價(jià)值；1999年澳大利亞《巴拉憲章》中將其分為美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、社會(huì)/精神價(jià)值；2008年，英國(guó)的《保護(hù)準(zhǔn)則：歷史環(huán)境可持續(xù)管理的政策和指導(dǎo)》將文物價(jià)值分為了內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了遺產(chǎn)的可利用性；2010年，加拿大《歷史場(chǎng)所保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和指南》中將其分為了美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)/精神價(jià)值；2015年新修訂的《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》指出文物古跡的價(jià)值包括歷史、藝術(shù)、科學(xué)以及社會(huì)和文化價(jià)值⑥。

綜上所述，目前各國(guó)對(duì)文物古跡類文化遺產(chǎn)價(jià)值的分類不盡相同，但仍存在一些共性。其中，歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值是人們普遍認(rèn)為所共有的，這類傳統(tǒng)的價(jià)值可被稱為“非工具性”價(jià)值。在此之外，一些其他的重要價(jià)值也逐漸得到認(rèn)識(shí)和重視，如精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等，這些屬于“工具性”價(jià)值。對(duì)于價(jià)值認(rèn)識(shí)的變化反映了對(duì)文化遺產(chǎn)更深層次的研究與更貼近現(xiàn)實(shí)的利用，價(jià)值的多樣性拓寬了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)角度，更有利于加深對(duì)文化遺產(chǎn)本身的資源發(fā)掘，可以為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用提供更多的信息。

二、龍門石窟價(jià)值評(píng)估要素分析

龍門石窟位于洛陽市南郊，這里有東西兩山對(duì)峙，伊河從中穿流而過，石窟主要有西山石窟和東山石窟構(gòu)成。西山巖壁上有北朝和隋唐時(shí)期的大、中型洞窟50多個(gè)，如著名的古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、萬佛洞等；東山石窟全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個(gè)，如二蓮花洞、看經(jīng)寺洞、擂鼓臺(tái)三洞等。石窟中的雕刻造像豐富，不同朝代均有著不同的造型與風(fēng)格變化。魏唐碑刻也是重要的組成部分，分布于龍門峽谷東西兩側(cè)的石壁上，主要有龍門二十品碑刻、伊闕石窟碑刻等，上面記載有關(guān)于龍門石窟的各種歷史信息，同時(shí)其書法藝術(shù)水平也受到了歷代書法家的推崇。除此以外，龍門石窟地理位置優(yōu)越，唐代白居易曾以詩感慨龍門之景：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉?！饼堥T石窟還與香山寺、白居易墓園、蔣宋別墅等一同構(gòu)成了龍門石窟景區(qū)，形成了和諧的人文景觀。龍門石窟中保留著大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實(shí)物資料，它們從不同方面體現(xiàn)了龍門石窟所具有的價(jià)值，代表了龍門石窟豐富的價(jià)值構(gòu)成要素，表一是根據(jù)其文化資源進(jìn)行的價(jià)值要素分析。

表一 龍門石窟遺址評(píng)估要素價(jià)值分析

三、龍門石窟價(jià)值評(píng)估

（一）“非工具性”價(jià)值評(píng)估

對(duì)于石窟來說，其“非工具性”價(jià)值，包括傳統(tǒng)的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，這也是當(dāng)前研究最為長(zhǎng)久與豐富的一類價(jià)值。這類價(jià)值是遺產(chǎn)自身固有的，屬于遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值，對(duì)于遺產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)是對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。

1.歷史價(jià)值

龍門石窟的開鑿歷時(shí)久遠(yuǎn)，從北魏末期開始開鑿，歷經(jīng)東魏與西魏、北周、隋、唐時(shí)期，之后開始逐漸衰落，其主要雕刻時(shí)期在唐代，距今已有一千五百多年的歷史。龍門石窟歷史久遠(yuǎn)，本身就是一個(gè)極具歷史性的古跡，同時(shí)，經(jīng)過一千五百余年的歲月洗禮，其自身也留存著各個(gè)時(shí)期的歷史痕跡。龍門石窟與許多重要?dú)v史人物和事件相關(guān)聯(lián)，如西山石窟中的盧舍那像龕（圖一），是皇后武則天贊助了一年的脂粉錢協(xié)助建造的，而造像本身也是根據(jù)武則天自己的容貌儀態(tài)雕刻的；賓陽洞的開鑿則是北魏宣武帝為父親孝文帝做功德而建（圖二），但因?yàn)閷m廷政變僅完成了中洞。洞中的服飾體現(xiàn)了孝文帝遷都后所實(shí)施的漢化政策。此外，藥方洞中所雕鑿的140種藥方和蓮花洞中的佛教故事壁畫提供了豐富的歷史物證。龍門石窟中的一系列遺存均在不同程度上反映了各個(gè)時(shí)期的歷史、宗教、政治、藝術(shù)等信息，從造像的風(fēng)格演變、碑刻的文字記載和壁畫的展示可以感受到不同朝代背后復(fù)雜的社會(huì)變化。但無論如何變化，這些遺存在當(dāng)時(shí)對(duì)皇室和民間都產(chǎn)生了重要影響。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)曾對(duì)龍門石窟作出評(píng)價(jià)，認(rèn)為其“展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代期間最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)”，這也反映了龍門石窟相較于其他同時(shí)期石窟而言所體現(xiàn)的重要?dú)v史地位。

圖一 盧舍那大佛

圖二 賓陽中洞

2.藝術(shù)價(jià)值

佛教石窟造像藝術(shù)，是構(gòu)成石窟藝術(shù)極為重要的一個(gè)組成部分，也是所有石窟中必不可少的內(nèi)容。龍門石窟現(xiàn)存窟龕有兩千多個(gè)，各類佛像雕刻約有十萬尊，這些造像均具有較高的藝術(shù)價(jià)值，且反映了不同時(shí)期的藝術(shù)審美。古陽洞和賓陽洞屬于龍門石窟中開鑿最早的洞窟，均為北魏時(shí)期開鑿。古陽洞呈馬蹄形平面，為穹窿頂。窟內(nèi)造像雕刻極為豐富，本尊釋迦牟尼身著雙領(lǐng)下垂的寬大衣襟，兩旁侍者袒露上身，反映了當(dāng)時(shí)造像風(fēng)格仍具有西域的影響。賓陽洞中的造像色彩鮮艷，雕刻精巧，其中的造像藝術(shù)風(fēng)格反映了中國(guó)佛教藝術(shù)的進(jìn)一步民族化。萬佛洞和奉先寺均是唐代雕刻的，具有典型的唐代造像組合風(fēng)格，均由一佛二弟子二菩薩二天王和二力士組成，造像風(fēng)格更加的世俗化，人物看起來更顯豐滿健壯、雍容華貴，反映了這一時(shí)期高超與成熟的雕刻技藝。

此外，雕刻在龍門石窟萬佛洞兩壁壁基的伎樂天女，手持曲頸琵琶，身上絲帶仿佛在隨風(fēng)飄揚(yáng)，充滿著飄飄欲仙的神秘感覺，這些精美的樂器讓石窟充滿了音樂之美。賓陽中洞門券拱下還雕刻著一對(duì)柱頭，帶有明顯的希臘“愛奧尼亞”式柱頭痕跡，屬于古希臘愛奧尼亞風(fēng)格式石柱，柱頭纖細(xì)秀美，其上有一對(duì)向下的渦卷裝飾，盡顯優(yōu)雅氣質(zhì)。這種希臘式石柱體現(xiàn)了多元文化之間的交流。石窟中的壁畫也多姿多彩，主要有飛天、藻井類繪畫題材，龍門石窟中的飛天壁畫作品婀娜多姿（圖三），極富動(dòng)態(tài)美，有的飛天形象配以藻井壁畫，兼具西域風(fēng)格，構(gòu)成了一幅優(yōu)美華麗的場(chǎng)景。此外，龍門石窟還有極高的碑刻藝術(shù)水平，著名的“龍門十二品”即選自龍門石窟中北魏時(shí)期的二十方造像題記（圖四），是魏碑書法的代表，字體端莊大方、剛健質(zhì)樸，兼具隸書與楷書的風(fēng)格，是北魏時(shí)期書法藝術(shù)的精華之作。

圖三 蓮花洞飛天壁畫

圖四 慈香造像記拓片

3.科學(xué)價(jià)值

文化遺產(chǎn)自身的設(shè)計(jì)與建造體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平，而其歷經(jīng)歲月的洗禮，往往會(huì)出現(xiàn)不同程度的損壞，歷代對(duì)其進(jìn)行的修復(fù)與保護(hù)也反映了當(dāng)時(shí)的科技水平。龍門石窟依山而建，堅(jiān)硬的山石和較為原始的工具加大了石窟建造的難度，但優(yōu)秀的工匠與勞動(dòng)人民依然建造出了規(guī)模宏大的石窟，這反映了北魏以來高水平的建造技術(shù)和施工水平。同時(shí)，造像位置的選擇、比例的調(diào)整、涂料的應(yīng)用均反映了在建筑石窟中的技術(shù)進(jìn)步。例如奉先寺的建造，該石窟中的雕像設(shè)在露天處，光線好，同時(shí)上面有向外凸出的山石作頂，起到一定的保護(hù)作用（圖五）；奉先寺窟內(nèi)雕像采用了上大下小的比例以突出人物形象，同時(shí)又在雕像下增加地鬼以矯正視覺差；在雕像的表面還涂有一層涂料（圖六），用以防止石雕風(fēng)化，一些原始涂料色彩仍保存至今。龍門石窟的建造體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，縱使與當(dāng)今科技不可同日而語，但其中的環(huán)境利用與建造細(xì)節(jié)仍可為現(xiàn)在提供借鑒。

圖五 奉先寺建造環(huán)境

圖六 古陽洞原始涂料

（二）“工具性”價(jià)值評(píng)估

“工具性”價(jià)值主要以使用價(jià)值為主，體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的資本屬性，在社會(huì)關(guān)注群體和受眾不斷增多的情況下，這種資本屬性益發(fā)重要?！肮ぞ咝浴眱r(jià)值可以將歷史與社會(huì)、自然結(jié)合起來，讓文化遺產(chǎn)在人與自然、科學(xué)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)上積極發(fā)展，將歷史與未來串聯(lián)起來，使文化遺產(chǎn)在漫長(zhǎng)的歲月中始終充滿活力與光芒。作為文化資本，文化遺產(chǎn)對(duì)國(guó)家和社區(qū)的主要貢獻(xiàn)有社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和環(huán)境價(jià)值[1]。

1.社會(huì)價(jià)值

龍門石窟歷史悠久，在2000年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)，是洛陽歷史文化的重要體現(xiàn)。龍門石窟作為洛陽的重要文化標(biāo)簽，通過積極宣傳和各種活動(dòng)的舉辦，促使人們積極廣泛參與，可以增強(qiáng)本地區(qū)人們的身份認(rèn)同感，激發(fā)鄉(xiāng)土情懷，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)凝聚力，同時(shí)也會(huì)改善當(dāng)?shù)亟煌?、公共服?wù)的情況。石窟寺具有豐富的歷史、藝術(shù)和宗教價(jià)值，對(duì)于佛教信徒而言，其具有巨大的吸引力，信仰者可以在特定時(shí)間于此開展祈福法會(huì)等佛教活動(dòng)。對(duì)于非信仰者而言，通過對(duì)龍門石窟的參觀可以獲得一定的歷史、審美、宗教等知識(shí)，從而發(fā)揮石窟潛在的教育作用。

2.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

洛陽龍門石窟景區(qū)不僅包括石窟寺，同時(shí)還包含了香山寺、白居易墓園、蔣宋別墅，這些景點(diǎn)共同組成了豐富的人文景觀。龍門石窟景區(qū)以龍門石窟為代表每年吸引大量游客來參觀，門票、文創(chuàng)產(chǎn)品、住宿、餐飲所帶來的直接效益可觀。以2014年為例，僅春節(jié)黃金周龍門石窟景區(qū)即接待游客9.08萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入800多萬元，具有極高的旅游開發(fā)價(jià)值。通過直接的經(jīng)濟(jì)效益可為本地區(qū)居民帶來就業(yè)與收入，增加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入，提升當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?，以文化遺產(chǎn)為依托可進(jìn)行有效的旅游開發(fā)與居民調(diào)控、城市建設(shè)、利益重新分配。同時(shí)，洛陽作為十三朝古都，擁有眾多都城遺址和文物古跡，如二里頭遺址、偃師商城、漢魏洛陽城、白馬寺、關(guān)林廟等。通過合理規(guī)劃與管理，可打造洛陽所獨(dú)有的文化產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)生品牌效應(yīng)，吸引多方投資，進(jìn)一步改善社會(huì)結(jié)構(gòu)，提高洛陽及龍門所在地的潛在吸引力，同時(shí)也可以加強(qiáng)人們對(duì)龍門石窟等文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，形成良性循環(huán)。

3.環(huán)境價(jià)值

龍門石窟位于古都洛陽南郊，這里兩山對(duì)峙，伊水中流，風(fēng)景秀麗?！端?jīng)注》記載：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對(duì)，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕。”因此，龍門在古時(shí)也被稱為“伊闕”。它東接萬安山，南通伊河大谷，北瀕洛陽盆地，西接宜陽丘陵，總面積10平方公里⑦。石窟造像位于東西峭壁之上，山上蒼松翠柏，與伊河一同構(gòu)成了一幅石窟山水風(fēng)景畫。龍門石窟一年四季均有著獨(dú)特風(fēng)光，春天碧波蕩漾、春色漫天，夏天萬木蔥蘢、枝繁葉茂，秋天紅綠斑駁、黃色錯(cuò)雜，冬天白雪皚皚、淡雅深沉，春夏秋冬的無數(shù)次變化見證著歷史的更迭與文明的碰撞。同時(shí)，龍門石窟還有著豐富的人文景觀，除了石窟群以外，還有白居易墓園、香山寺、蔣宋故居、廣化寺、龍門大橋等遺跡與建筑，更有武皇禮佛、祈福法會(huì)等人文活動(dòng)。人文景觀與自然景觀的完美融合，既對(duì)洛陽地區(qū)本身的自然環(huán)境具有調(diào)節(jié)作用，又豐富了本地區(qū)的人文環(huán)境，共同形成了該地區(qū)豐富的環(huán)境效益。

四、結(jié)語

按照保護(hù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，遺產(chǎn)具有二重屬性，即文化與經(jīng)濟(jì)。這兩種屬性不是相互對(duì)立的，而是相輔相成的，尤其是在當(dāng)今社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)屬性愈發(fā)重要，也應(yīng)當(dāng)?shù)玫较鄳?yīng)的重視。保護(hù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Throsby⑧認(rèn)為需要最大限度地使用遺產(chǎn)價(jià)值以獲取經(jīng)濟(jì)利益，而幸運(yùn)的是，這與我們想要將遺產(chǎn)留給子孫后代的希望一致。文化遺產(chǎn)的壽命必須盡可能長(zhǎng)，這一點(diǎn)與其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體相反，因?yàn)槲幕z產(chǎn)是獨(dú)特的、無可替代的。他倡導(dǎo)以經(jīng)濟(jì)效益的提高來促進(jìn)保護(hù)、展示、服務(wù)與管理水平，并鞏固遺址的真實(shí)性與完整性，提高觀者的體驗(yàn)度與易化“非工具性”價(jià)值的獲得，從而繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的提高，形成良性循環(huán)。龍門石窟具有豐富的歷史、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等價(jià)值，想要充分地發(fā)揮出這些價(jià)值，除了依靠其本身的吸引力以外，還要依靠“工具性”價(jià)值的發(fā)揮來實(shí)現(xiàn)，如提高龍門整個(gè)區(qū)域的自然環(huán)境與人文環(huán)境的保護(hù)與管理水平、加大旅游資源的開發(fā)、協(xié)調(diào)景區(qū)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的利益分配等，將豐富的文化價(jià)值與潛在的可使用價(jià)值結(jié)合，對(duì)龍門石窟的保護(hù)和利用形成新的認(rèn)識(shí)并激發(fā)活力。

注釋

①王其鈞，謝燕：《石窟藝術(shù)》，中國(guó)旅游出版社，2015年，第40頁。

②呂寧：《思想的碰撞：中國(guó)石窟保護(hù)理念的發(fā)展》，科學(xué)出版社，2016年，第168頁。

③劉瑛楠：《靖江王陵大遺址價(jià)值評(píng)估研究》，哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2012年，第7頁。

④RIEGL A: Der moderne Denkmalkultus, sein Wesen, seine Entstehung. Foster and Diana Ghirardo, Oppositings 25, 1982：21-25。

⑤Department of Culture M.A.S. The Costs and Benefits of UK World Heritage Site States: A literature review for the Department for Culture, Media and Sport. Price Water House Coopers, 2007。

⑥國(guó)家古跡遺址理事會(huì)中國(guó)國(guó)家委員會(huì)：《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（2015年修訂），文物出版社，2015年，第6頁。

⑦房黎：《淺析洛陽龍門石窟風(fēng)景區(qū)的風(fēng)景資源》，《吉林農(nóng)業(yè)》，2011年第2期。⑧THROSBY D: Economics and Culture, Cambridge University Press, 2001。